Este documento describe las siete fiestas solemnes de Yahweh que se mencionan en el libro de Levítico del Antiguo Testamento. Brevemente describe el significado y cumplimiento mesiánico de cada una de las siguientes fiestas: Pésaj, Matzot, Bikkurim, Shavuot, Yom Teruah, Yom Kipur y Sukot. Enfatiza que todas las fiestas dadas por Yahweh deben girar en torno al Mesías.

1. Habló Yahweh a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y
diles: Las fiestas solemnes de Yhwh, las cuales proclamareis
como santas convocaciones, serán estas.
Levítico 23:1-2.

2. YESHIYAH/ISAIAS 66:23

3. NUESTRAS FIESTAS LEVÍTICAS
Habló YAHWEH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos
de Israel y diles: Las fiestas solemnes de YAHWEH,
las cuales proclamareis como santas
convocaciones, serán estas.
Levítico 23:1-2.
Las fiestas de YAHWEH tienen un cumplimiento
profético, por ende la Iglesia está invitada a formar
parte de esta rica bendición. Cuando hablamos de las
fiestas levíticas, nos podríamos referir a las
siguientes:

4. Pésaj (Pascua)
Matzot (Ácimos)
Bikurim (Primicias)
Shavuot (semanas)
Yom ha Teruah
(Día de Trompetas)
Yom Kipur
(Día de Expiación)
Sukot (Cabañas)

6. Levítico 23:5: En el mes primero, a los
catorce del mes, entre las dos tardes,
Pascua es de Yahweh.

7. PÉSAJ
Levítico 23:5: En el mes primero, a los catorce del mes, entre
las dos tardes, Pascua es de Yhwh.
1- Pascua, originalmente Pésaj significa "cruzar," "pasar de."
Este fue el momento, cuando Israel Cruzó o pasó de Egipto a
la tierra prometida, finalizando la esclavitud en Egipto.
Exodo 20:2 Yo soy Yhwh tu Elohim, que te saqué
de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
Desde una perspectiva histórica, la pascua es el fundamento
de las 7 fiestas levíticas. Si no fuese por el Exodo, las fiestas
adicionales nunca hubiesen surgido. Desde una perceptiva
mesiánica si no fuese porque Yeshúa cumplió esta fiesta,
jamás se hubiera establecido el fundamento para nuestra
salvación.

8. Levítico 23:6: Y a los quince días de este mes es la fiesta
solemne de los panes sin levadura a Yahweh; siete días
comeréis panes sin levadura.
La fiesta de panes sin levadura o Matzot, como se le conoce en
hebreo, comienza, luego del atardecer, que da inicio al quince
de Nisán. La Torah nos enseña en Exodo 12:33-34. Que el
pueblo hebreo llevó sus masas envueltas en sábanas sobre sus
hombros, antes que leudase.

9. La fiesta de panes sin levadura o Matzot, como se
le conoce en hebreo, comienza, luego del atardecer,
que da inicio al quince de Nisán. La Torah nos
enseña en Exodo 12:33-34.
Que el pueblo hebreo llevó sus masas envueltas en
sábanas sobre sus hombros, antes que leudase.
En otras palabras, el éxodo sucedió tan
repentinamente, que los hebreos no tuvieron
tiempo de que la levadura del pan se elevara, al
salir rumbo a la tierra prometida.
Mientras que el 14 de Nisán, todo judío conmemora
el día en que Yhwh, hizo un pacto de liberación con
sus ancestros, al día siguiente se conmemora, el
cumplimiento de la promesa. Exodo 12:17.

10. Levítico 23:10-11. Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis
entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al
sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra
siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Yhwh, para que
seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá

11. El día de los primeros frutos o Yom ha Bikkurím, marca el
inicio de las cosechas de los granos. En esta ocasión el
Kohen mecía la primera gavilla de la siega de la cebada ante
Yhwh. Esto a su vez daba inicio a la cuenta del ómer, (una
medida de grano) que concluía 50 días después, con la siega
del trigo.
Yeshúa, la primicia de los primeros frutos.
El Mesías dijo: De cierto, de cierto os digo, que si el grano
de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si
muere, lleva mucho fruto. Jn 12:24
A menos que él muriera, no habría cosecha. Cuando él
resucitó, se convirtió en la primicia de los primeros frutos.
El apóstol Pablo hizo referencia al cumplimiento de esta
fiesta cuando dijo:
1 Corintio 15:20. Mas ahora el Mashíaj ha resucitado de
los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.

12. Levítico 23:15-16. Y contareis desde el día que sigue al día de reposo, desde el
día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas
serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta
días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Yahweh

13. Los nombres más utilizados, en referencia a esta
fiesta son; Shavuot y Pentecostés. Shavuot
significa en hebreo semanas (7 semanas) y
traducido al griego se dice Pentecostés (50 días)
La celebración de Pentecostés depende de la fecha
que se fije como el día de los primeros frutos. Por
lo tanto la tercera fiesta marca el inicio de la
cuenta del Omer(medida de cebada), que se lleva a
cabo por 49 días o 7 semanas. Al día siguiente de
la séptima semana, se ofrece el nuevo grano a
Yhwh, siendo éste el día de Pentecostés.

14. Mientras que Primicias marca el inicio de la
cosecha de la cebada, Pentecostés marca el inicio
de la cosecha del trigo. Aunque ésta siempre fue
una fiesta agrícola, su naturaleza empezó a
cambiar después de la destrucción del Segundo
Templo. Los rabinos que escribieron el Talmud,
relacionaron el mes en que se lleva a cabo esta
fiesta, con el mes en que Moshé recibió la Ley en el
Sinaí. La Torah nos revela que esto sucedió en el
tercer mes y éste es siván. Exodo 19:1.
En shavout Yeshua envio su ruaj sobre sus
talmidines ,ahora la tora es escrita en los
corazones

15. Levítico 23:24 Habla a los hijos
de Israel y diles:
En el mes séptimo, al primero del
mes tendréis día de reposo, una
conmemoración al son de
trompetas, y una santa
convocación.

16. Con Yom Teruáh que en hebreo significa día del toque del
shofár, se da inicio al mes de tishri. Esta es una de las
temporadas más sagradas, ya que durante este mes se
celebran las tres últimas fiestas levíticas. Aunque Yom
Teruah, es el nombre bíblico de esta celebración, el pueblo de
Israel se ha referido a esta fiesta con otros nombres. Uno de
estos nombres es Yom ha-Din que significa día del juicio.
Otro nombre que se ha utilizado en el pasado es Yom ha-
Zikarón, que significa día de remembranza.
Este nombre es porque muchos judíos hacen remembranza
del toque del shofar que sirvió como preludio para que el
pueblo recibiera los diez mandamientos. Esto tiene relación
con los diez días de penitencia (Yamim-Noraím) que se inician
anualmente en esta fecha, culminando en el Día de
Expiación.

17. Levítico 23:27. A los diez
días de este mes séptimo
será el día de expiación;
tendréis santa convocación,
y afligiréis vuestras almas,
y ofreceréis ofrenda
encendida a Yahweh

18. Yom Kipur o el Día de Expiación, cae el día diez de
tishri y trae a su cierre los diez días de penitencia que
se iniciaron con la fiesta anterior. El significado
castellano de Yom Kipur es día del perdón o de la
expiación. Para muchos la palabra expiación es vaga,
no ilumina el significado de esa celebración. Kipur
viene del hebreo, derivada de la palabra kafar en su
acepción “cubrir.” En Yom Kipur se expiaban los
pecados cometidos el año que terminaba. La expiación
o perdón consistía, en un sacrificio de sangre de un
animal inocente.
Este era el día más solemne del pueblo de Israel, se le
refería como "El Día," era un día consagrado al ayuno y
al arrepentimiento por cada pecado cometido durante
el pasado año.

19. Era absolutamente crucial para la nación que el Sumo
Sacerdote estuviera completamente limpio y para esto el
Sumo Sacerdote requería separarse de su casa una
semana antes de Yom Kipur y permanecer en un cuarto
especial dentro del área del templo. Durante esta semana
el Sumo Sacerdote era doblemente rociado con cenizas
de una vaquilla para cerrar la posibilidad de
contaminarse.
En su aplicación, este Sumo Sacerdote es Yeshúa .
Hebreos 6 26-27.
Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y
hecho más sublime que los cielos; que no tiene
necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de
ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y
luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez
para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

20. Levítico 23:33-34. Y habló Yhwh a Moshé
diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: A
los quince días de este mes séptimo será la
fiesta solemne de los tabernáculos a Yhwh
por siete días.

21. Cinco días luego del Día de Expiación, se inicia la fiesta
de Sukot, Cabañas o Miskan, la cual dura una semana.
Durante ese período, la mayoría de familias hebrea
habitan en pequeñas cabañas, reviviendo así, la
memoria de sus ancestros cuando se encontraban en
camino a la tierra prometida:
En cabañas habitaréis siete días; todo natural de
Israel habitará en cabañas, para que sepan vuestros
descendientes que en cabañas hice yo habitar a los
hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto.
Yo Yhwh vuestro Elohim.
El propósito de estas cabañas que muchas familias judías
erigen en el jardín o balcón de su hogar, no se limita a una
conmemoración histórica. El Talmud comenta, que los judíos
deben residir en cabañas para adquirir conciencia de lo
temporal, que es nuestra vida en este mundo. Porque no
tenemos aquí ciudad permanente sino que buscamos lo por
venir. Heb. 13:14.

22. Todo aquel que ha sido redimido del pecado por la
sangre de Yeshúa, sabe que su hogar eterno está en
la nueva Yerushalaim. Esta fiesta es netamente
agrícola y una de las expresiones simbólicas del
carácter agrícola son las cuatro especies
mencionadas en Levítico 13:40.
Etrog: Ramas con fruto de árbol hermoso.
Lulav: Ramas de palmeras.
Hadasim: Ramas de árbol frondosos.
Aravot: Sauces de los arroyos.
Además del significado agrícola, la literatura
rabínica le atribuye un simbolismo espiritual a las
cuatro especies. Ellos sostienen que comparan a los
principales miembros y órganos del cuerpo
humano:

23. Lulav: Se parece a la columna vertebral, significa
que al cuerpo entero debe estar al servicio divino.
Etrog: Se parece al corazón y la mente.
Hadas: Es como ojos para advertir que no hay que
dejarlos extraviar en el día de regocijo.
Aravá: Se asemeja a los labios, para que la
persona controle sus palabras y tema a Elohim
aún en momentos de júbilo.
El séptimo día de esta fiesta se hace una ceremonia
llamada:
Hoshana Rabá que representa el gran día de
redención. En esta fecha se llevaba a cabo uno de
los eventos más importantes; la ceremonia de
verter el agua. Cada día luego de ofrecer un
sacrificio en holocausto a Yhwh, se vertía la
acostumbrada libación de vino, en el altar.

24. En este séptimo día había una libación adicional, pero
de agua, la cual el sacerdote obtenía de la piscina de
Siloé. A la hora indicada, dicho sacerdote vertía el agua
de una vasija de plata a un agujero que daba al pie del
altar Al iniciar de este ritual los otros sacerdotes
pronunciaban las palabras del profeta Isaías 12:3.
Sacaréis con gozo agua de las fuentes de la salvación.
Mientras tanto gran multitud alababa a Elohim,
meciendo sus lulav (ramas de palmeras) en toda
dirección, significando esto que Elohim se encuentra en
todo lugar.
A través del verter el agua, el pueblo agradecía a Elohim
por la lluvia tardía que trajo consigo la plenitud de la
cosecha, y a la vez oraban por la venida del Mesías. El
evangelio de Yojanán nos revela, qué sucedió al
terminar esta ceremonia, cuando Yeshúa acudió al
templo en Hoshaná Rabá. Yojanán (Juan) 7:37-38.

25. En el último y gran día de la fiesta, Yeshúa se puso en pie y
alzó la voz, diciendo: El que cree en mí, como dice la
escritura de su interior correrán ríos de agua viva.
Fue con relación al verter del agua que Yeshúa hizo esta
declaración. Era como decir, "ustedes están orando por la
venida del Mesías y él está entre ustedes."
Hay que recordar que todas las fiestas dadas por YHWH a nuestro
pueblo deben girar al alrededor del Mashíaj.
Al momento que quitamos, cambiamos y reemplazamos esta fiesta,
estamos quitando el testimonio de Aba Kadosh acerca de Su Hijo
porque estas fiestas sólo tienen sentido verdadero cuando se
proyectan sobre el contenido de su enseñanza mesiánica.
Por lo tanto, si separamos el alma del Mashiaj de este Yom tov, lo
único que queda es una buena tradición y las tradiciones no salvan a
nadie, no libertan a nadie. Una tradición, por buena que sea, no
tiene el poder de dar vida.
Sólo YHWH por los Zejut del Mashiaj puede dar vida.
El Rebe dijo: “Yo he venido para que tengan vida y vida en
abundancia”.

26. El Mashíaj se revela en esas fiestas de una manera tan rica y
profunda que por medio de ellas podemos comprender mejor
las enseñazas y la vida del Rebe.
De ahí que todas las promesas dadas a Abraham Avinu
primero, y a Moshé Rabenu que vino después y al Melej David
que vino más tarde, solamente pueden ser entendidas y
alcanzadas por medio del Rebe. Por lo tanto, el Mashíaj es
pues el corazón mismo de la Torah, de las promesas y de los
pactos.
Fuera del espíritu del Mashíaj lo único que nos queda es una
buena promesa y nada más.
Fuera de la Alma del Mashíaj lo único que nos queda es una
buena tradición.
El Mashíaj Yeshúa vino para darnos la vida de YHWH
escondida en las provisiones de los pactos. Los pactos
prometen vida, pero no pueden dar la vida. Yeshúa es la vida
escondida en las promesas.

27. Por lo tanto al cumplir la Mitzvá de celebrar
Sucot, tenemos que hacerlo convencidos que
YHWH nos ha dado la provisión del
entendimiento de que el Mashíaj es la escalera en
el cual el derej Kedusha es intensificado.
Tenga en cuenta esto, si el Rebe no está presente
en esta Mitzvá dada por Abba, no estamos
realmente encontrando la sustancia y la razón de
ser de este Yom Tov.
Y nos quedamos en la sombra, nos quedamos en
las promesas, nos quedamos en la tradición.
Pero tenemos que ir más allá de la sombra, más
allá de las promesas, más allá de la tradición.

28. ¿Para qué? Para encontrarnos con Aquel de quien
nos habla la sombra, con Aquél de quien nos
hablan las promesas, con Aquél que subsiste
escondido en la Tradición esto debemos hacer, sin
destruir la tradición, sin destruir las promesas, sin
destruir la sombra porque así como es imposible
separar la sombra del cuerpo que la proyecta, así
también es imposible separar nuestros Rebe de las
promesas y separarlo de este día bueno.
¿Por qué? Porque la sombra, las promesas y las
fiestas nos fueron dadas para que por medio de ella
el Alma del Mashíaj nos sea revelado.

30. Fiestas anuales
1. Pesaj (Pascua). Liberación de Israel de la
esclavitud de Egipto.
2. Hamatza (Panes sin levadura). Salida de Egipto.
3. Bikkurim o Omer Reshit (Primicias). Cruce del
mar rojo.
4. Shavuot (Pentecostés). Entrega de la Torah en el
Monte Sinai.
5. Yom Teruah o Rosh Hazaña (Fiesta de las
trompetas o sonar el Shofar). Cambio de Año
hebreo.
6. Yom Kipur (Día del perdón).
7. Succot ( o fiesta de las cabañas). Entrada en la
Tierra prometida.

31. Estas Fiestas se encuentran en Levítico 23. Es
parte de la Torah y no fue abolido por Yahshua ver
Mateo 5:17.
Yahshua Hamashiaj murió en una fiesta, Pesaj, era el pan sin
levadura (sin pecado) Hamatza, resucitó en Bikkurim, derramó
de su Ruaj Hakodesh (espíritu Santo en una fiesta):
Shavuot, vendrá por nosotros en otra fiesta Yom Teruah,
pondrá sus pies en el monte de los olivos en la fiesta de Yom
Kipur y se entrará al milenio en la fiesta de Succot.
Decir que el antiguo pacto ya no es para nosotros es privarse
de una riqueza extraordinaria.
No entendemos nada del nuevo pacto llamado testamento,
sino entendemos y estudiamos el antiguo pacto.

32. Para cada creyente en el Mesías de Israel las fiestas se
aplican también en su vida.
1. Pesaj. Muerte a los pecados
2. Hamatza. Vivir sin pecado
3. Bikkurim. Dar frutos dignos de arrepentimiento y llevar almas a
los pies del Mesías
4. Shavuot. Ser llenos del Ruaj Hakodesh
5. Yom Teruah. Encuentro con el Salvador
6. Yom kipur. Ciertamente aunque Yahshua ya pago el precio,
tenemos que entender que muchas veces fallamos al Eterno y que es
un día especial para ponernos a cuentas con Adonai.
7. Succot. Entrada a la tierra prometida, la nueva Yahrushalaim.
Algunos piensan que las fiestas son opcionales, que si quiere alguien
las guarda y si no, no; ¿qué respondemos a esto? aquel que no
guarde la fiesta de Succot en el milenio le caerá una maldición
(Zacarías 14 verso 16 al 19).
Existe una fiesta mensual que se llama Rosh Hodesh, cabeza de mes
o inicio de mes, y en el milenio se guardará (Isaías 66:23)