درس الاثنين 18 أيار 2015م

1. 
‫ومقاصدها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أهداف‬.
‫مع‬‫اين‬‫ر‬‫السكند‬ ‫سعد‬
‫جزء‬:3
‫أقسام‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬

2. ‫حيم‬َّ‫الر‬ ِ‫الرحمن‬ ‫هللا‬‫م‬ ْ‫بس‬
‫املقصد‬‫اال‬ ‫الة‬‫ز‬‫إ‬ ‫يف‬ ‫املسامهة‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫من‬،‫لتباس‬
‫التقسيمات‬ ‫كثرة‬‫عن‬ ‫الناجتة‬ ‫االشتباكات‬ ‫وفض‬،‫وتداخلها‬
‫املصطلحات‬ ‫اختالف‬‫و‬‫أقسا‬ ‫فمعرفة‬ ،‫ومضامينها‬‫م‬
‫بينها‬ ‫نة‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫الرتجيح‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫املقاصد‬.

3. ‫باعتبار‬‫املقاصد‬‫أقسام‬
‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫جملاالت‬ ‫هلا‬‫و‬‫مش‬ ‫مدى‬(‫عامة‬–‫خاصة‬–‫ئي‬‫ز‬‫ج‬‫ة‬)
‫ادها‬‫ر‬‫أف‬ ‫أو‬ ‫األمة‬ ‫بعموم‬ ‫تعلقها‬(‫كلية‬–‫اجتماعية‬–‫ف‬‫ردية‬)
‫وحتققها‬ ‫ثبوهتا‬(‫قطعية‬–‫ظنية‬–‫ومهية‬)
‫إليها‬ ‫االحتياج‬ ‫ومدى‬ ‫أمهيتها‬ ‫مدى‬(‫ية‬‫ر‬‫ضرو‬–‫حاجبة‬–‫حتس‬‫ينية‬)
‫والتبعية‬ ‫األصلية‬ ‫املقاصد‬(‫واملقصد‬ ‫الوسيلة‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬)

4.  ‫أ‬-‫املقاصد‬‫العامة‬:‫املعاين‬ ‫هي‬‫م‬َ‫ك‬ِ‫احل‬‫و‬‫ا‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫للشار‬ ‫امللحوظة‬‫أو‬ ‫يع‬‫ر‬‫لتش‬
‫خاص‬ ‫بنوع‬ ‫ـتص‬‫ـ‬‫خت‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ،‫معظمها‬.‫مثل‬:‫ا‬ ‫وجلب‬ ‫املفاسد‬ ‫درء‬ ،‫التيسري‬‫ملصاحل‬.
‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫فاجلويين‬ ،‫اخلامس‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫شائع‬ ‫التقسيم‬ ‫هذا‬‫بع‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫ج‬‫در‬ ‫مث‬‫ده‬.
‫ب‬-‫املقاصد‬‫اخلاصة‬:‫مستخلص‬ ‫يف‬‫ر‬‫كتع‬‫اخل‬ ‫املعاين‬‫و‬ ‫الغايات‬‫و‬ ‫األهداف‬ ‫هي‬‫بباب‬ ‫اصة‬
‫البيوع‬ ‫كمقاصد‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫من‬ ‫ن‬‫معَّي‬(‫ع‬‫التناز‬ ‫عدم‬)‫متجانس‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫أو‬ ،‫كمقاصد‬‫منها‬ ‫ة‬
‫و‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بالعلوم‬ ‫املتعلقة‬ ‫كاملقاصد‬‫جماالهتا‬ ‫من‬ ‫معَّي‬ ‫جمال‬ ‫أو‬ ،‫العبادات‬‫االجتماعية‬
‫كاملقاص‬‫معينة‬ ‫بشرحية‬ ‫املتعلقة‬ ‫أو‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ين‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫مب‬ ‫لضبطها‬ ‫الكونية‬‫و‬‫اخلاصة‬ ‫د‬‫باألسرة‬.
‫األول‬ ‫التقسيم‬:‫التشر‬ ‫جملاالت‬ ‫مشوهلا‬ ‫مدى‬‫يع‬
(‫عامة‬–‫خاصة‬–‫ئية‬‫ز‬‫ج‬)

5. ‫ابن‬‫تيمية‬(‫ت‬728‫ـ‬‫ه‬)‫الشرعية‬ ‫الواليات‬ ‫مقاصد‬ ‫بيان‬ ‫حاول‬‫يف‬((‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬.))‫و‬‫ابن‬
‫أفرد‬ ‫عاشور‬‫املعامالت‬ ‫اع‬‫و‬‫بأن‬ ‫اخلاصة‬ ‫املقاصد‬‫يف‬‫قسم‬‫مستقل‬.
‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫ويف‬:‫لدينا‬(‫باملال‬ ‫املتعلقة‬ ‫املقاصد‬)‫للق‬‫رضاوي‬.‫وما‬‫مجال‬ ‫كتبه‬
‫اخلاص‬ ‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫نوع‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫تكلم‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫األسرة‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫عطية‬ ‫الدين‬‫وهو‬ ‫أال‬ ،‫ة‬
‫كتابه‬‫يف‬ ‫االجتماعية‬ ‫العلوم‬ ‫تأصيل‬ ‫يف‬ ‫املقاصد‬ ‫استخدام‬(‫مقاص‬ ‫تفعيل‬ ‫حنو‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫د‬.)
‫ج‬-‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫املقاصد‬:‫وهي‬‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫الفاسي‬ ‫ل‬‫ن‬‫ال‬‫ع‬ ‫إليها‬ ‫يشري‬ ‫اليت‬(( :‫ار‬‫ر‬‫األس‬‫ع‬‫الشار‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬
‫من‬ ‫حكم‬ ‫كل‬‫عند‬‫أحكامها‬.))‫وهي‬‫ك‬‫من‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫أمثلة‬ ‫عليها‬ ‫تنطبق‬ ‫اليت‬‫عقدة‬ ‫ون‬
‫وتثبيت‬ ‫العائلية‬ ‫املؤسسة‬ ‫إقامة‬ ‫مقصوده‬ ‫النكاح‬ ‫وعقد‬ ،‫التوثق‬ ‫مقصودها‬ ‫الرهن‬‫الطالق‬ ‫ومشروعية‬ ،‫ها‬
‫للضرر‬ ‫حد‬ ‫وضع‬ ‫مقصودها‬‫املستمر‬.
‫أكثر‬‫ب‬ ‫عنها‬ ‫يعربون‬ ‫قد‬ ‫أهنم‬ ‫إال‬ ‫الفقهاء؛‬ ‫هم‬ ‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هبذا‬ ‫يعتين‬ ‫من‬‫أخرى‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬
‫غريها‬ ‫أو‬ ‫املعىن‬ ‫أو‬ ‫العلة‬ ‫أو‬ ‫كاحلكمة‬.
‫إىل‬ ‫هتدف‬ ‫ذاهتا‬ ‫يف‬ ‫أهنا‬ ‫إال‬ ،‫هلا‬ ‫وحمققة‬ ‫للعامة‬ ‫خادمة‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫أو‬ ‫اخلاصة‬ ‫املقاصد‬‫خاصة‬ ‫مقاصد‬
‫هبا‬.

6. 
‫اجلدير‬‫مصطلح‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬‫الكلية‬ ‫املقاصد‬‫ال‬ ‫املقاصد‬ ‫معىن‬ ‫بنفس‬ ‫يستعمل‬ً‫ا‬‫آنف‬ ‫املذكور‬ ‫عامة‬.
‫آخر‬ ‫مبعىن‬ ‫ويستعمل‬‫وهو‬:ً‫ا‬‫عائد‬ ‫كان‬‫وما‬ ،ً‫ال‬‫متماث‬ ً‫ا‬‫عود‬ ‫األمة‬ ‫عموم‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫عائد‬ ‫كان‬‫ما‬
‫األقطار‬ ‫من‬ ‫قطر‬ ‫أو‬ ‫األمة‬ ‫من‬ ‫عظيمة‬ ‫مجاعة‬ ‫على‬.‫ع‬ ‫يعود‬ ‫ملا‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫نل‬‫ث‬‫م‬ ‫وقد‬‫عموم‬ ‫لى‬
‫التفرق‬ ‫من‬ ‫اجلماعة‬ ‫وحفظ‬ ،‫البيضة‬ ‫حبماية‬ ‫األمة‬.
‫على‬ ‫يعود‬ ‫ملا‬ ‫نل‬‫ث‬‫وم‬‫العظيمة‬ ‫اجلماعات‬‫امل‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫بلد‬ ‫كل‬‫إليه‬ ‫حيتاج‬ ‫مبا‬‫يعات‬‫ر‬‫تش‬ ‫من‬ ‫سلمَّي‬
‫ومعاهدات‬ ‫اتفاقيات‬ ‫من‬ ‫األقطار‬ ‫هذه‬ ‫تقيمه‬ ‫وما‬ ،‫حياهتم‬ ‫انتظام‬ ‫حلفظ‬ ‫قضائية‬‫اقتصادية‬
‫مصاحلها‬ ‫خيدم‬ ‫مبا‬ ‫وسياسية‬.
‫وعلى‬‫تكون‬ ‫االعتبار‬ ‫هذا‬‫املقاصد‬‫الفردية‬‫القلي‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫أو‬ ‫الفرد‬ ‫مصلحة‬ ‫هي‬‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫وهي‬ ،‫لة‬
‫املعامالت‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫حبفظها‬ ‫تكفلت‬ ‫وقد‬ ،‫اتب‬‫ر‬‫وم‬.‫مثل‬:‫القضاة‬–‫الرسول‬ ‫بيت‬ ‫آل‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫وسلم‬-‫احلاكم‬.
‫الثاين‬ ‫التقسيم‬:‫ب‬‫اعتبار‬‫ب‬ ‫تعلقها‬‫أو‬ ‫األمة‬ ‫عموم‬
‫ادها‬‫ر‬‫أف‬ ‫أو‬ ‫مجاعتها‬

7.  ‫القطعية‬ ‫املقاصد‬‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫كالنص‬،‫قطعي‬ ‫بدليل‬ ‫ثبتت‬:َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬﴿ُ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬َ‫أل‬‫ا‬ َْ‫َّي‬َ‫ـ‬‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫د‬﴾ْ‫م‬
[‫احلشر‬:7]‫مثل‬ ‫فاهتا‬‫ر‬‫وتص‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أدلة‬ ‫اء‬‫ر‬‫باستق‬ ‫أو‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫الكليات‬‫ن‬‫دل‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ،‫أن‬ ‫على‬ ‫العقل‬
‫قت‬ ‫مثل‬ ،‫األمة‬ ‫على‬ ‫عظيم‬ ٌّ‫ضر‬ ‫ضده‬ ‫حصول‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫عظيم‬ ً‫ا‬‫صالح‬ ‫حتصيله‬ ‫يف‬‫يف‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫مانعي‬ ‫ال‬
‫يق‬ِ‫الصد‬ ‫زمن‬.
‫الظنية‬ ‫واملقاصد‬:‫القطع‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫دون‬ ‫اقعة‬‫و‬‫ال‬ ‫املقاصد‬ ‫وهي‬‫ثبت‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫اليقَّي‬‫و‬‫بدليل‬ ‫ت‬‫ظين‬‫حيتمل‬
‫التأويل‬.‫ومثاهلا‬:،‫املفقود‬ ‫زوجها‬ ‫من‬ ‫الزوجة‬ ‫تطليق‬ ‫مصلحة‬‫القاض‬ ‫قضاء‬ ‫عن‬ ‫النهي‬‫و‬‫ي‬‫أثناء‬‫الغض‬‫ب‬.
‫الومهية‬ ‫واملقاصد‬:‫أ‬ ‫يتبَّي‬ ‫التأمل‬ ‫وعند‬ ،‫اخلري‬‫و‬ ‫الصالح‬ ‫فيها‬ ‫يظهر‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬،‫مصلحة‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫ن‬
‫املنفعة‬ ‫يغلب‬ ‫فيها‬ ‫الضرر‬ ‫أن‬ ‫أو‬.،‫ألغاه‬‫و‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫أمهله‬ ‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫وهذا‬‫مثل‬،‫بوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫التعامل‬
،‫اإلجهاض‬ ‫وإباحة‬ ،‫امليسر‬ ‫لعب‬‫و‬ ،‫اخلمر‬ ‫يف‬ ‫االجتار‬‫و‬‫أن‬ ‫امهون‬‫و‬‫ال‬ ‫يتوهم‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬‫املصلحة‬ ‫فيه‬
‫فيفتون‬‫بإباحته‬.
‫الفائدة‬‫هب‬ ‫عمل‬ُ‫ي‬ ‫وهل‬ ،‫منها‬ ‫املوقف‬ ‫وبيان‬ ‫املقاصد‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫هو‬ ‫التقسيم‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫ال‬ ‫أم‬ ‫ا‬
‫والبطالن‬ ‫الصحة‬ ‫حبسب‬ ‫التقسيم‬ ‫َّل‬‫ث‬‫يتم‬ ‫وبالتايل‬‫املقاصد‬ ‫جعل‬ ‫يف‬‫قس‬‫مَّي‬:‫املقاصد‬‫الصحيحة‬
‫املقبولة‬‫و‬.‫وقسم‬‫املردودة‬‫و‬ ‫الباطلة‬ ‫املقاصد‬.
‫الثالث‬ ‫التقسيم‬:‫ثبوهتا‬ ‫حيث‬ ‫من‬‫وحتققها‬:(‫القطعية‬
‫اليقينية‬-‫الغالبة‬ ‫الظنية‬‫اجحة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬-‫امل‬‫و‬ ‫الومهية‬‫لغاة‬.)

8.  ‫أ‬-‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬:‫م‬ ‫قيام‬ ‫يف‬ ‫منها‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ،‫ورة‬ُ‫ر‬‫ن‬‫ض‬‫ال‬ ِ‫حمل‬ ‫يف‬ ‫مصاحله‬ ‫كانت‬‫ما‬،‫الدنيا‬‫و‬ ‫ين‬ِ‫الد‬ ‫صاحل‬
ٍ‫فساد‬ ‫على‬ ‫بل‬ ،ٍ‫استقامة‬ ‫على‬ ‫ُّنيا‬‫الد‬ ُ‫مصاحل‬ ِ‫ر‬َْ‫جت‬ ‫مل‬ ‫قدت‬ُ‫ف‬ ‫إذا‬ ُ‫حبيث‬‫ويف‬ ،ٍ‫حياة‬ ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ف‬‫و‬ ٍ‫ج‬ُ‫وهتار‬
‫املبَّي‬ ‫ان‬‫ر‬‫س‬ُ‫باخل‬ ‫جوع‬ُّ‫الر‬‫و‬ ،‫نعيم‬‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫نجاة‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫فوت‬ ‫ُخرى‬‫أل‬‫ا‬.(‫افقات‬‫و‬‫امل‬‫للش‬‫اطيب‬)
‫ين‬‫ر‬‫بأم‬ ‫ية‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫املصاحل‬ ‫حفظ‬ ‫ويكون‬:‫اعدها‬‫و‬‫ق‬ ُ‫ت‬‫ثب‬ُ‫وي‬ ‫كاهنا‬‫أر‬ ُ‫قيم‬ُ‫ي‬ ‫ما‬.ُ‫أ‬‫ر‬‫يد‬ ‫ما‬ ‫الثاين‬‫و‬‫االختالل‬ ‫عنها‬
‫فيها‬ ‫ع‬‫توق‬
ُ
‫امل‬ ‫أو‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬.
‫لقد‬‫و‬‫ايل‬‫ز‬‫الغ‬ ‫من‬ ً‫ابتداء‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫ج‬‫در‬‫مقاصد‬ ‫مخسة‬ ‫يف‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫حصر‬ ‫على‬( :‫حف‬‫النفس‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫ظ‬
‫املال‬‫و‬ ‫النسل‬‫و‬ ‫العقل‬‫و‬.)‫علي‬ ‫ت‬‫ن‬‫ل‬‫ود‬ ‫ة‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫لكل‬ ‫وحتمية‬ ‫الزمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫املقاصد‬ ‫وهذه‬‫أدلة‬‫و‬ ‫كثرية‬‫نصوص‬ ‫ها‬
‫اليقَّي‬‫و‬ ‫القطع‬ ‫بطابع‬ ‫اتسمت‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫عة‬ِ‫متنو‬.
‫ب‬-‫احلاجيات‬:‫ح‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫أمورها‬ ‫انتظام‬‫و‬ ‫مصاحلها‬ ‫القتناء‬ ‫إليه‬ ‫األمة‬ ‫حتتاج‬ ‫ما‬ ‫وهو‬،‫سن‬
‫ج‬‫احلر‬ ‫ورفع‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫التوسعة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫فاحلاجة‬‫عنهم‬‫اإلجي‬‫و‬ ‫لم‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫كعقد‬‫ار‬.
‫ج‬-‫التحسينات‬:‫عال‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫هبا‬ ‫فتبلغ‬ ،‫نظامها‬ ‫يف‬ ‫األمة‬ ‫كمال‬‫هبا‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ِ‫الرقي‬ ‫من‬ ‫ية‬
‫االند‬‫و‬ ‫إليها‬ ‫التقرب‬‫و‬ ،‫حمرتمة‬ ‫ة‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫فتكون‬ ،‫املظهر‬‫و‬ ‫املعاملة‬ ‫وحسن‬ ،‫ر‬ُّ‫التحض‬‫و‬‫فيه‬ ‫مرغوب‬ ‫فيها‬ ‫ماج‬.
‫منها‬ ‫الفردية‬ ،‫العادات‬‫و‬ ‫األخالق‬ ‫كمحاسن‬‫وذلك‬‫اجلماعية‬‫و‬.
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫التقسيم‬:‫قيام‬ ‫يف‬ ‫أمهيتها‬ ‫باعتبار‬‫احلياة‬
‫استقامتها‬‫و‬:(‫يات‬‫ر‬‫ضرو‬-‫حاجيات‬-‫حتسينات‬.)

9. 
‫منها‬ ‫الشرعية‬ ‫غري‬ ‫مع‬ ‫حىت‬ ‫العلوم‬ ‫تكامل‬

10. ‫يف‬ ‫داخلة‬ ‫املباحات‬ ‫بعض‬ ‫جند‬ ‫أن‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫ال‬‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬‫ألن‬ ‫؛‬‫ع‬ ‫باحملافظة‬ ‫إال‬ ‫تقوم‬ ‫ال‬ ‫احلياة‬‫ليها‬.‫جند‬ ‫أن‬ ‫أو‬
‫التحسينيات‬ ‫ضمن‬ ‫اجبات‬‫و‬‫ال‬ ‫بعض‬‫؛‬‫بغريها‬ ‫يقوم‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫احلياة‬ ‫أساس‬ ‫ألن‬.‫باإلضاف‬ ‫هذا‬‫إىل‬ ‫ة‬‫اعتبار‬‫مدى‬
‫م‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫بعض‬ ‫فتكون‬ ،‫الرتك‬ ‫أو‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ‫لإلنسان‬ ‫طبيعية‬ ‫اعث‬‫و‬‫وب‬ ‫افز‬‫و‬‫ح‬ ‫وجود‬‫يوجبها‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫باحة‬
‫احلاجيات‬ ‫بعض‬ ‫وتكون‬ ،‫حتصيلها‬ ‫إىل‬ ‫السعي‬ ‫يف‬ ‫ي‬ِ‫اجلبل‬ ‫بالباعث‬ ً‫اكتفاء‬ ‫ع‬‫الشار‬ً‫ة‬‫اجب‬‫و‬ ‫التحسينيات‬ ‫أو‬
‫النعدامها‬ ‫أو‬ ‫حتصيلها‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫تبعث‬ ‫اليت‬ ‫ية‬ِ‫اجلبل‬ ‫اعث‬‫و‬‫الب‬ ‫لضعف‬.
‫حصرها‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫مخسة‬ ‫يف‬ ‫املقاصد‬ ‫حصر‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫احلاصل‬ ‫للخالف‬ ‫بالنسبة‬‫شب‬ ‫فاخلالف‬ ،‫لفظي‬ ‫ه‬.‫و‬‫الذي‬
‫املقاصد‬ ‫ن‬‫ن‬‫أ‬ ‫هنا‬ ‫يفيدنا‬‫املستحدثة‬‫ا‬ ‫حتت‬ ‫اندرجت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫وحنوها‬ ‫امة‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫كالعدل‬‫أم‬ ‫اخلمسة‬ ‫ملقاصد‬
‫وجيب‬ ،‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ُّ‫تعد‬ ‫احلالتَّي‬ ‫كلتا‬‫ففي‬ ،‫بذاهتا‬ ‫مستقلة‬ ‫مقاصد‬ ‫هي‬‫اعاهت‬‫ر‬‫م‬‫ا‬.
‫شاملة‬ ‫وحفظها‬ ‫إقامتها‬ ‫إىل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫قصدت‬ ‫اليت‬ ‫املصلحة‬‫فح‬ ‫الدنيوية‬ ‫املصلحة‬ ‫ليست‬ ،‫يدعو‬ ‫كما‬‫سب‬
‫وحده‬ ‫الفردية‬ ‫املصلحة‬ ‫وال‬ ،‫الروحية‬ ‫أعداء‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫كما‬‫فقط‬ ‫املادية‬ ‫املصلحة‬ ‫وال‬ ،‫الدين‬ ‫خصوم‬‫ينادي‬ ‫كما‬‫ا‬
‫أ‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫يدعو‬ ‫كما‬‫املستضعفَّي‬ ‫أو‬ ‫اجلماعة‬ ‫مصلحة‬ ‫وال‬ ،‫أمسالية‬‫ر‬‫ال‬ ‫أنصار‬‫و‬ ‫الوجودية‬ ‫عشاق‬‫كسية‬‫املار‬ ‫تباع‬
‫ا‬ ‫وال‬ ،‫العصبية‬ ‫دعاة‬ ‫بذلك‬ ‫ينادي‬ ‫كما‬‫ية‬‫ر‬‫العنص‬ ‫اإلقليمية‬ ‫املصلحة‬ ‫وال‬ ،‫اجلماعية‬ ‫املذاهب‬‫و‬‫اآلنية‬ ‫ملصلحة‬
‫السطحية‬ ‫يات‬‫ر‬‫النظ‬ ‫بعض‬ ‫تتصور‬ ‫كما‬،‫وحده‬ ‫احلاضر‬ ‫للجيل‬.‫عل‬ ‫قامت‬ ‫اليت‬ ‫املصلحة‬ ‫إمنا‬‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يها‬
‫وت‬ ،‫اآلخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫تسع‬ ‫اليت‬ ‫املصلحة‬ ‫هي‬ ‫أحكامها‬ ‫عامة‬ ‫يف‬ ‫اعتهما‬‫ر‬‫و‬ ،‫ئياهتا‬‫ز‬‫وج‬ ‫كلياهتا‬،‫الروح‬‫و‬ ‫املادة‬ ‫شمل‬
‫اخلاصة‬ ‫القومية‬ ‫املصلحة‬ ‫وبَّي‬ ،‫األمة‬‫و‬ ‫الطبقة‬ ‫وبَّي‬ ،‫اجملتمع‬‫و‬ ‫الفرد‬ ‫بَّي‬ ‫ازن‬‫و‬‫وت‬‫واملص‬‫العامة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫لحة‬،
‫املستقبلة‬ ‫األجيال‬ ‫ومصلحة‬ ‫احلاضر‬ ‫اجليل‬ ‫مصلحة‬ ‫وبَّي‬.

11. ‫باحلدود‬ ‫فقط‬ ‫اخلمس‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫عدم‬ ‫ضرورة‬‫هب‬ ‫التوسع‬ ‫بل‬ ،‫ألقصى‬ ‫ا‬
‫ب‬‫ر‬‫ت‬ ‫مناهج‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫بضرورة‬ ‫يقضي‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫العقل‬ ‫فحفظ‬ ،‫احلدود‬‫يف‬ ‫متطورة‬ ‫وية‬
‫الذكاء‬‫و‬ ‫الثقافة‬ ‫مستوى‬ ‫فع‬‫ر‬ ‫على‬ ‫العمل‬‫و‬ ،‫املدارس‬..‫إخل‬.‫ن‬‫د‬‫حن‬ ‫أن‬ ‫ال‬‫بتطبيق‬ ‫أنفسنا‬
‫فحسب‬ ‫اخلمر‬ ‫حد‬.
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اخلمس‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬:{ُِّ‫نيب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ات‬َ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫اء‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
َ‫ش‬ ِ‫ن‬‫اَّلل‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ع‬ِ‫ي‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ـ‬‫ي‬َ‫و‬ َ‫َّي‬ِ‫ن‬ْ‫ز‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ْ‫ق‬ِ‫ر‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ُ‫ه‬َ‫د‬ َ‫ال‬ْ‫َو‬‫أ‬ َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ال‬
ِ‫د‬ْ‫َي‬‫أ‬ َْ‫َّي‬َ‫ـ‬‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ين‬َِ‫رت‬ْ‫ف‬َ‫ـ‬‫ي‬ ٍ‫ان‬َ‫ت‬ْ‫ه‬ُ‫ـ‬‫ب‬ِ‫ب‬ َ‫َّي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ِ‫يف‬ َ‫ك‬َ‫ين‬ِ‫ص‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫ج‬ْ‫َر‬‫أ‬َ‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ِ‫ه‬‫ي‬‫ن‬‫ن‬ُ‫ه‬ْ‫ع‬ِ‫ي‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ـ‬‫ف‬ ٍ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬
ٌ‫ور‬ُ‫ف‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫اَّلل‬ ‫ن‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫اَّلل‬ ‫ن‬‫ن‬َُ‫هل‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫اس‬َ‫و‬َ‫ر‬ٌ‫يم‬ِ‫ح‬}‫املمتحنة‬:12

12.  ‫هذا‬،ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫الشاطيب‬ ‫استعمله‬ ‫التقسيم‬‫ادف‬‫ر‬‫م‬ ‫له‬‫و‬:(‫األول‬ ‫القصد‬)‫و‬(‫الثاين‬ ‫القصد‬.)‫ومضمو‬‫أن‬ ‫التقسيم‬ ‫هذا‬ ‫ن‬
‫الشرعية‬ ‫لألحكام‬‫أساسية‬ ‫مقاصد‬‫وهلا‬ ،‫للحكم‬ ‫العليا‬‫و‬ ‫األوىل‬ ‫الغاية‬ ‫تعترب‬ ،‫ثانوية‬ ‫مقاصد‬‫ت‬‫ومكملة‬ ،‫لألوىل‬ ‫ابعة‬
‫هلا‬.‫التعاو‬‫و‬ ،‫السكن‬ ‫طلب‬ ‫ويليه‬ ،‫األول‬ ‫القصد‬ ‫على‬ ‫للتناسل‬ ‫مشروع‬ ‫فإنه‬ ،‫النكاح‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬،‫املصاحل‬ ‫على‬ ‫ن‬
‫باحلالل‬ ‫االستمتاع‬‫و‬...‫ذلك‬ ‫أشبه‬ ‫وما‬.
‫إن‬،‫حلكمته‬ ٍ‫ومقو‬ ‫األصلي‬ ‫للمقصد‬ ‫ت‬ِ‫مثب‬ ‫هو‬ ‫ابع‬‫و‬‫الت‬ ‫املقاصد‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫ن‬‫ص‬‫ن‬ ‫ما‬‫ومست‬‫جلب‬‫احم‬‫رت‬‫ال‬ ‫ايل‬‫و‬‫لت‬
‫التناسل‬ ‫من‬ ‫األصلي‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقصد‬ ‫به‬ ‫حيصل‬ ‫الذي‬ ،‫التعاطف‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬‫و‬.‫على‬ ‫بذلك‬ ‫فاستدللنا‬‫ينص‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫أن‬
‫ع‬‫للشار‬ ‫مقصود‬ ،‫ذلك‬ ‫شأنه‬ ‫مما‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫عليه‬ً‫ا‬‫أيض‬.
.
‫مالحظة‬:‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫ضرورة‬‫واملقصد‬ ‫الوسيلة‬‫الثا‬ ‫الدرجة‬ ‫يف‬ ‫لة‬‫و‬‫جمع‬ ‫الوسائل‬ ‫تبة‬‫ر‬‫فم‬ ،‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫نية‬.‫وذلك‬
‫مثل‬ ،‫الوسيلة‬ ‫اعتبار‬ ‫سقط‬ ‫املقصد‬ ‫اعتبار‬ ‫سقط‬ ‫كلما‬‫أنه‬ ‫املقررة‬ ‫الفقهية‬ ‫القاعدة‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫ج‬‫املرض‬ ‫يف‬ ‫النكاح‬ ‫مسألة‬
‫املر‬ ‫برئ‬ ‫حىت‬ ‫يفسخ‬ ‫مل‬ ‫فإذا‬ ،‫ثة‬‫ر‬‫الو‬ ‫حقوق‬ ‫حفظ‬ ‫مقصد‬ ‫إىل‬ ‫وسيلة‬ ‫وفسخه‬ ،‫مفسوخ‬ ‫فإنه‬‫إىل‬ ‫مالك‬ ‫رجع‬ ‫فقد‬ ‫يض‬
‫فسخه‬ ‫مبحو‬ ‫أمر‬‫و‬ ‫فسخه‬ ‫عدم‬(‫انظر‬:‫املدونة‬)‫؛‬‫الو‬ ‫حقوق‬ ‫ضياع‬ ‫وهو‬ ‫املرض‬ ‫عند‬ ‫كان‬‫الذي‬ ‫املقصد‬ ‫ألن‬‫قد‬ ‫ثة‬‫ر‬
‫فسخه‬ ‫هنا‬ ‫وهي‬ ‫وسيلته‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫سقطت‬ ‫سقط‬ ‫وإذا‬ ،‫سقط‬.
‫قاعدة‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫التنبيه‬ ‫مع‬:((‫اجب‬‫و‬ ‫فهو‬ ‫به‬ ‫إال‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫ما‬.))
‫اخلامس‬ ‫القسم‬:‫املق‬‫و‬ ‫االصلية‬ ‫املقاصد‬‫اصد‬
‫التبعية‬

13. ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫طرق‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬