2. Etnias de Ecuador
• En sus tres regiónes continentales conviven 15 nacionalidades
indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión.
• Las nacionalidades indígenas AMAZÓNICAS más conocidas son:
Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los
tagaeri, parientes de los huaorani, conforman otro pueblo de la
zona pero éste fue declarado como “intangible” por el Estado, en
respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización.
• En la SIERRA, en los Andes y en el austro, están los quichuas de la
sierra con pueblos como los otavalos, salasacas, cañaris y saraguros.
En la parte norte se encuentra la comunidad de los awa.
• En la COSTA del Pacífico están los chachis, tsáchilas y huancavilcas.
En las ciudades y pueblos viven mestizos, blancos y
afroecuatorianos, aunque también se dan importantes migraciones
del campo a la ciudad.

3. Oriente…
A’i Cofán
Siona - Secoya
Siona - Secoya
Achuar
Huaorani
Zápara
Shuar Shiwiar
Achuar

4. Huaorani
• Los huaorani o waorani (también
llamados sabela, auishiri, auca y
huao) son un pueblo amerindio que
habita al noroccidente de la
Amazonia, al oriente de Ecuador. Los
huaorani se subdividen en los grupos
toñampare, quenahueno, tihueno, qui
huaro, damuintaro, zapino, tigüino, hu
amuno, dayuno, quehueruno, garzacoc
ha (río Yasuní), quemperi (río
Cononaco), mima (en el curso medio
del río Cononaco),1 Caruhue (río
Cononaco) y Tagaeri.
• 1 Territorio
• 2 Lengua
• 3 Relación con el medio
• 4 Matrimonio
• 5 Derechos territoriales

5. 1. Territorio
• Por siglos los huaorani han defendido su
territorio ancestral de enemigos indígenas y
coloniales, pero actualmente está amenazado
por la exploración petrolífera y prácticas
ilegales de registro de tierras. Está situado
entre el río Curaray y el río Napo, cerca de 80
kilómetros al de Dureno, en un área de
aproximadamente 30 mil km².

6. 2. Lengua
• Los huaorani hablan huao terero, transcrito
también como wao tededo, una lengua
aislada, y son unas dos mil personas. En los
últimos 40 años, una parte de ellos se ha
asentado en establecimientos permanentes
en la selva. Pero, cinco
comunidades, tagaeri, huiñatare, oñamenan
e y dos grupos de taromenane, han
rechazado todo el contacto con los no
huaorani, y se mueven continuamente en
áreas más aisladas, generalmente en
dirección de la frontera peruana.

7. 3. Relación con el medio.
• El huaorani tiene un conocimiento elaborado de la vida de las plantas
de la selva circundante. Una de sus habilidades más elaboradas es la
extracción del curare, una neurotoxina potente, para su uso en
dardos para cerbatanas en la caza y en la guerra. Frecuentemente
cazan monos. Actualmente algunos Huao trabajan en un proyecto
etnobotánico para documentar, y preservar su conocimiento de la
vida de las plantas y de sus aplicaciones.
• Para la cosmovisión huaorani no hay distinción entre el físico y los
mundos espirituales y los espíritus están presente a través del
mundo. Creen que alguna vez el mundo entero era un bosque ömë.
La selva es la base esencial de su supervivencia física y cultural. Para
ellos, el bosque es la casa, mientras que el mundo exterior es
inseguro: El vivir en el bosque ofrece la protección contra la brujería y
los ataques de la gente vecina. Ellos sintetizan esto diciendo: "los ríos
y los árboles son nuestra vida." (Kane 1995:199). El bosque teje la
tela de la vida y de los conceptos de cada Huaorani sobre el mundo.

8. 4. Matrimonio
• Un muchacho puede casarse con una prima
cruzada, hija de una hermana de su padre o
un hermano de su madre. Los hombres
pueden tener varias esposas.

9. 5. Derechos territoriales
• En 1990, los huaorani lograron el reconocimiento
de su propiedad colectiva sobre una reserva
indígena de 6.125,6 km², que les permitirá una
existencia semi-autónoma. Un proceso de
demarcación está en curso para delimitar esta
región con una cerca de árboles, para desalentar
la colonización. El parque nacional de Yasuní se
traslapa con la reserva huaorani y proporciona
una cierta medida de protección del medio
ambiente. Además, el gobierno ha creado una
zona protegida para evitar el contacto con los
tagaeri.

10. Achuar
• Los Achuar son un pueblo indígena americano
perteneciente a la familia jivaroana como los
Shuar, Shiwiar, Awajunt y Wampis(Perú). Asentados en las
riberas del río Pastaza, Huasaga y en las fronteras entre
Ecuador y Perú, El vocablo "Achuar" tiene su origen en el
nombre de las grandes palmeras llamadas
"Achu"(Mauritia flexuosa) que existen en los diversos
pantanos que abarcan su territorio, Achu= Palmera de
Achu, Ar= Gente de ahí que viene a ser "Gentes de la
palmera Achu". En tiempos pasados fueron guerreros
muy temidos tradicionalmente por los Shuar según ellos
un achuar podía seguir a su enemigo hasta
aniquilarlo, durante la guerra del Cenepa los achuar del
Ecuador y del Perú Formaron una alianza y se
mantuvieron neutrales.
• 1 Historia
• 2 Idioma
• 3 Costumbres
• 4 Forma de vida
• 5 Nuevos retos

11. 1. Historia
• Algunos investigadores postulan que los achuar se
separaron de los shuar hace varios siglos. Esto es apoyado
por leyendas que narran los mayores achuar y shuar
cuentan como un clan numeroso se dividió en "Muraya
Shuar", "Tsumunmaya Shuar" dando origen a las distintas
variantes de la etnia, estos últimos "tsumunmaya Shuar"
darían origen a los Achuar. Ya en la época de la conquista
española los shuar de las altas tierras habrían migrado
hacia tierras bajas acercándose más al territorio achuar
originando así alianzas y guerras entre clanes, ya en la
época republicana la población achuar había aumentado y
con la aparición de los primeros colonos generalmente
"caucheros" apareció el comercio, mediante el trueque se
cambiaban finas armas de fuego por un rollo de piel de
jaguar y telas para elaborar la vestimenta mendiante esto
los achuar se proveían de armas para sus futuras guerras.

12. 2. Idioma
• La lengua pricipal es Achuar Chicham o
achuar, emparentada con otras lenguas como el shuar
pero difieren mucho con la lengua Awajunt salvo
algunas palabras y frases por este motivo estos últimos
algunos investigadores creyeron que no eran de la
familia jivaroana. En el idioma achuar existen solo
cuatro vocales a, e, i, u, solo la "e" se pronuncia de
diferente manera además el alfabeto consta de 21
letras
a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u, uu, w, y.
En 1982 investigadores de Lenguas japoneses
quedaron asombrados al escuchar grabaciones de
conversaciones achuar al percatarse que hablaban el
30% de una lengua extinta de la isla de Okinawa en
Japón.

13. 3. Costumbres
• Sus costumbres son casi similares a los de los Shuar pero
difieren mucho en cuanto a la forma de practicarlos, En la
antigüedad el achuar era muy apegado a sus tradiciones
que al principio los misioneros tuvieron dificultades. Los
Achuar a pesar de la creciente colonización en la amazonia
ecuatoriana siguen sus costumbres ancestrales como la
practica de la poligamia, la pintura de guerra, el discurso de
guerra (Aujmamu), y la tradicional toma de guayusa
(Wayus), las visitas y las alianzas aunque su forma de vestir
los han cambiado por la vestimenta occidental excepto los
mayores ellos usan el tradicional "Itip" llevan el pelo largo
adornado con la tradicional corona de plumas de vistosos
colores llamada "Tawasap“.

14. 4. Formas de vida
• Los Achuar son pacíficos sociales y hospitalarios, suelen vivir en armonía
con la selva, la selva les provee de todo lo necesario generalmente viven
de la caza y la pesca y los tubérculos que siembran en sus chacras como
yuca, camote, papa china, zapallos, el hombre se encarga del desmonte de
la tierra destinada al sembrío y las mujeres se encargan de la siembra, las
casas achuar por lo general siempre están situadas en el centro de las
chacras los que tienen dos mujeres y mas tienen grandes casas estas son
de forma ovalada como un barco boca abajo sin paredes tienen un diseño
arquitectónico hermoso en tiempos de guerra se hacían paredes con
quinchas de palmeras muy duras, En la casa achuar nunca falta la
"Nijiamanch" chicha de yuca fermentada que tiene un grado alcohólico
moderado que son ofrecidas a los visitantes, son frecuentes las visitas
entre parientes y amigos generalmente después de tomar la "Wayus"
(guayusa)a las 3 o 4 de la madrugada y que luego es vomitada, esta planta
genera un estado de equilibrio y relajación razón por la cual lo toman muy
a menudo también es la ocasión para planificar y enseñar conocimientos
de padres a hijos. En tiempos de crisis es frecuente ver los tradicionales
discursos de guerra "Aujmamu" y danzas de guerra.

15. 5.Nuevos retos
• Los Achuar son celosos en cuestión a sus tierras, no
permiten la entrada de empresas petroleras y mineras
a su territorio por el temor a la contaminación del
medio ambiente y posibles estragos culturales como ha
pasado con algunas nacionalidades, esto ha causado
conflictos con el gobierno que muchas veces ha
intentado mediar con sus dirigentes sin tener resultado
alguno a diferencia de sus hermanos del Perú que ya
han comenzado a colaborar con las empresas
petroleras del Perú, además se han producido
pequeños desentendidos por la apertura de la
carretera Taisha-Pumpuents.

16. Shuar
• Los Shuar (también conocidos como
jíbaros, nombre asignado por los
españoles durante la época de la
conquista) son el pueblo amazónico
más numeroso (aproximadamente de
80 000 individuos). Los Shuar habitan
entre las selvas del Ecuador y Perú. Los
conquistadores españoles les dieron el
nombre de jíbaros.
• 1 Territorio
• 2 Economía
• 3 Creencias
– 3.1 Reducción de cabezas

17. 1. Territorio
• El territorio tradicional no está bien delimitado, se supone que se
encuentra por las estribaciones de la cordillera hacia el oeste y se
extiende hasta las cuencas del río Pastaza, Upano, Zamora y parte
de los tributarios del Morona de los cuales se encuentran en
Ecuador. Pero también hay grandes concentraciones de Shuar en
territorio peruano, al norte de sus departamentos amazónicos.
• Ni el Imperio inca ni España lograron controlar este territorio. En
1490 rechazaron a los incas y en 1549 hicieron fracasar las primeras
incursiones españolas. En 1599 los Shuar dirigidos por Kirup
expulsaron definitivamente de su territorio a los españoles, quienes
les dieron el nombre de jíbaros (también jivaros o xivaros), como
sinónimo de salvajes, porque después de matar a sus enemigos los
Shuar practicaban el ritual del tzantza, consistente en cortar y
reducir la cabeza, por un procedimiento que está descrito más
abajo.

18. 2. Economía
• La economía se basa principalmente en la horticultura
itinerante de tubérculos, complementada con la
caza, pesca y la recolección de frutos e insectos.
Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema.
Cultivan yuca, "papa
china", camote, maní, maíz, palma de chonta y
plátano. El cuidado de la parcela y también la
recolección, la preparación de la chicha y la cocina le
corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre.
• En la actualidad la mayoría del territorio tradicional
de caza está siendo sustituido por pastizales para
ganadería, lo que ha traído como consecuencia el
agotamiento progresivo del suelo y una menor
disponibilidad de tierras. Esto ha ocasionado la
implantación de un patrón de asentamiento
sedentario, el mismo que está produciendo cambios

19. 3. Creencias
• La mitología Shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza
y a las leyes del Universo, y se manifiesta en una amplia gama
de seres superiores relacionados con fenómenos tales como la
creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los
principales son Etsa que personifica el bien en lucha contra el
mal Iwia, que siempre están en continua lucha para vencer el
uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y habilidad para el
trabajo masculino; Tsunki, ser primordial del agua, trae la salud;
Nunkui causa la fertilidad de la chacra y de la mujer.
• En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las
plantas a Nunkui, quien además se encargaba de enseñar a la
mujer Shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de
Nunkui a través de ritos, trayendo al presente las fuerzas
creadoras, para que la chacra rinda sus frutos. Creen que la
selva está llena de espíritus que habitan en las cascadas o las
orillas de los ríos.

20. 3.1. Reducción de cabezas
• La reducción de cabezas es una
tradición ancestral Shuar y tiene gran
simbolismo. Cuando se enfrentan dos
tribus Shuar por territorio o por otros
motivos, el jefe vencedor toma la
cabeza del jefe perdedor y procede a la
reducción de la cabeza del mismo. El
jefe Shuar se encarga de hacer la
tzantza totalmente solo, en profunda
meditación y ayuno. Los miembros de
la tribu vencida pasan a ser parte de la
tribu vencedora, sin que haya repudio
o discriminación.
• Para la reducción de la cabeza, los
Shuar primero cortan la cabeza de su
adversario. Luego, con un
cuchillo, hacen un corte desde la nuca
al cuello, tiran de la piel y la
desprenden del cráneo, desechando el
cerebro, ojos y demás partes
blandas, además de los huesos.

21. Cofán
• Los A'i, conocidos como Cofán o Kofán, son un
pueblo amerindio que habita al noroccidente de la
Amazonia en la frontera entre Colombia y
Ecuador, entre el Guamués, afluente del río
Putumayo y el Aguaricó, afluente del río Napo. En la
provincia de Sucumbíos. u territorio está distribuido
a lo largo de esta.
• Las principales comunidades de este pueblo en
Colombia se encuentran ubicadas en el valle de
Guamués, departamento del Putumayo, en Santa
Rosa de Sucumbíos, Yarinal, Afilador, Santa Rosa del
Gamués y Luzón, en tanto que en Ecuador, las
principales comunidades son las de
Dureno, Duvuno, Sinangoe, Chandia nae, Zábalo
ubicadas en la rivera de los ríos Aguarico y San
Miguel.
• 1 Cosmología
• 2 Conocimiento y aportes
• 3 Economía
– 3.1 Crisis
• 4 Resistencia cultural

22. 1. Cosmología
• Consideran que el universo fue creado en el tiemp
primordial por Chisga, quien siempre estuvo ahí". En el
tiempo presente distingen el plano celeste donde viven
los astros; el planto terrestre donde están el bosque, el
río y la montaña, donde deben ser respetados los
cocoya, seres poderosos como el jaguar o la [boa]]; y el
plan subterráneo donde viven los cuncua. El chamán
desempeña un papel importante en la comunidad y en
su relación con el universo y se considera como un
cocoya que manejja sabiamente el yagé y el tabaco y
su simbolo mas representativo en la cultura es el sol y
la luna.

23. 2. Conocimientos y aportes
• Científicos como Richard Evans Schultes, Wade
Davis y Tim Plowman han recopilado algunos de
los conocimientos que la especie humana debe a
este grupo étnico.
• El pueblo cofán ha aportado mucho al estudio de
ciertas plantas medicinales. Por ejemplo, durante
generaciones sus chamanes han manipulado con
éxito plantas como la 'Psychotria viridis', una
fuente importante la triptamina.

24. 3. Economía
• Son horticultores itinerantes, pescadores y
cazadores-recolectores. Cultivan
maíz, yuca, plátano, fríjol, ají café, arroz y
árboles frutales. Algunos hombres tienen que
trabajar como jornaleros en las fincas de los
colonos. En Ecuador e dedican a la
contrucción de canoa de fibra de vidrio, son
agricultores a pequeña escala lo usan para el
autoconsumo. Mientra que al mujeres se
dedican a la elaboración y comercialización de
artesanías en semilla, fibras naturales y barro.

25. 3.1. Crisis
• El territorio ancestral, la salud y la cohesión social
de las comunidades de Cofán en Ecuador se ha
dañado seriamente por varias décadas de
explotación de petroleo por Texaco empresa
petrolífera. La apertura de carreteras destruyó
una gran cantidad de hectáreas de bosques, por
lo que los cofanes perdieron áreas de caza y
recolección y huertos de plantas medicinales y
alimenticias. Se desató un proceso de
colonización que redujo el territorio cofán. Tanto
la explotación como la colonización han dado
como resultado la deforestación irracional de los
suelos y la contaminación del aire, agua y tierra.
Estos problemas obligaron a los Cofán replegarse
al área que ocupan hasta la actualidad.

26. 4. Resistencia cultural
• El año 1998 es decisivo para la comunidad Cofán gracias a
la realización del Primer Congreso colombo-
ecuatoriano, una respuesta al proceso de extinción que
venía sufriendo la comunidad. Esta "gran
reunión", convocada por las autoridades
mayores, compuesta entre otros por los taitas (padres o
sabios) fundadores, posibilitó trabajar en pro de la
recuperación de su territorio y su cultura. El Congreso
colombo-ecuatoriano arrojó dos conclusiones
fundamentales: fortalecer la organización de base, hecho
que dio inicio a la Mesa Permanente del pueblo
Cofán, hoy integrada por 16 cabildos y 6 pueblos; y
Construir un Plan de Vida nacido del mismo seno de la
comunidad. En Ecuador existe la Organización Indígena
Nacionalidad Cofán del Ecuador OINCE.

27. 5. Lengua
• Su lengua se denomina A'ingae. No ha podido
ser clasificada dentro de ninguna de las
grandes familias lingüísticas, aunque algunos
expertos la consideran parte del Macro-
Chibcha y otros la relacionan con las lenguas
andinas o con las lenguas barbacoanas.

28. Aido pai
• Los aido pai o secoya son un
etnia amerindia que habita
en parte de la amazonía
ecuatoriana y peruana. En
Ecuador habitan las riveras de
los ríos Eno, Napo, Aguarico y
Cuyabeno, mientras que en
Perú habitan las riveras de los
ríos
Yubineto, Yaricaya, Angusilla y
Santa María. Hablan la lengua
secoya que forma parte de las
lenguas tucanas.
• 1 Historia
• 2 Organización

29. 1. Historia
• En 1599 los misioneros jesuitas describen a los secoya
o tucanos occidentales como "encabellados". El
contacto con esta etnia se incrementa hasta alcanzar su
apogeo entre 1709 y 1769 en el que los jesuitas llegan
a contabilizar 17 pueblos entre los ríos Aguarico y el
Napo. Éste apogeo de las relaciones entre los secoya y
los jesuitas termina con el levantamiento indígena de
1744, a tal punto que en 1769 sólo quedaban dos
misiones de "encabellados".
• Durante el siglo XIX se les empieza a denominar piojés
y la actividad misional fue muy reducida y se registran
intercambios comerciales esporádicos.

30. 2. Organización
• Los aido pai o secoyas se organizan en linajes exógamos de
padres (patrilineales). Los miembros de un patrilinaje
habitan en una sola casa multifamiliar de planta oval en
donde el más anciano dirige rituales shamánicos.
• En el caso particular de los secoyas del lado peruano, la
norma obliga a los varones a desposar mujeres de otro
patrilinaje, en donde se prefiere a las primas cruzadas (hija
del hermano de la madre o hijo de la hermana del padre).
• Se ha notado también la pérdida progresiva de la tradición
de las casas ovales multifamiliares, para dar paso a
viviendas unifamiliares asociadas al nombre de un río.

31. Shiwiar
• Los Shiwiar o achuar son un pueblo
índigena americano, que hablan una
lengua jivaroana, que se encuentra
ubicado en Ecuador, en el sureste de la
provincia de Pastaza, cantón Pastaza y
parroquia Río Corrientes. Los Shiwiar han
sido los habitantes tradicionales de los
territorios ubicados en la cuenca alta del
Río Corrientes y la cuenca alta del Río
Tigre. El vocablo shiwiar tiene más de un
significado dependiendo de su contexto
siendo el significado básico 'hombre'.
• En el Perú habitan en los distritos de
Pastaza, Morona, Trompeteros y el Tigre
de las provincias Alto Amazonas y Loreto.
• 1 Idioma
• 2 Religión

32. 1. Idioma
• La lengua pricipal es la Shiwiar Chicham (=
'lengua shiwiar') o achuar, que está
emparentada con otras lenguas como el shuar.
Las generaciones más jóvenes actualmente
son frecuentemente trilingües, y usan el
Shiwiar Chicham, el quechua y el español.

33. 2. Religión
• Según las creencias Shiwiar los espíritus se encuentran en
todas partes, en el bosque, en las chacras, en los ríos y
lagunas, etc. Cada aspecto de la vida Shiwiar tiene su
propio espíritu y ellos le cantan a cada uno. Con estos
cantos los Shiwiar fortalecen su relación con los espíritus y
garantizan una buena vida para sus familias.
• Arutam es el dios supremo de los Shiwiar. Vive en la selva y
puede conceder ciertos poderes o favores a la gente.
Amasáng es el dios de los animales. A él se le puede pedir
por medio de cantos una mejor suerte en la caza. En el
agua vive Tsungui, que es el dios de todos los animales que
viven en los ríos y las laguna. Los Shiwiar le piden pesca
abundante por medio de sus cantos tradicionales.

34. Záparo
• Esta etnia ha sido la menos
estudiada en el Ecuador y
no se conoce mucho de
ella, su idioma oficial es el
zápara que con el pasar de
los años se está perdiendo.

35. Cayapas Natabuela
Carankis
Otavalos
Kayambi
Kitu-Kara
Panzaleo
Salasacas
Chibuelo
Kisapincha
Kichwas
Puruhá
Cañaris
Saraguro
Sierra…

36. Otavalos
• Otavalo es una de las ciudades donde se
guardan aún muchas de las raíces de
nuestra cultura nacional. Esta zona
constituye una región intercultural en la
que conviven dos etnias distintas, que
conservan elementos
primitivos, desaparecidos ya en áreas
cultural y económicamente desarrolladas.
• En esta región conviven los mestizos y los
indígenas unidos por lazos de vecindad
física pero también separados por factores
y barreras socio culturales, de prejuicios
mutuos, de identidad particular de
grupo, que convierten a cada etnia en una
unidad separada de la otra.
SU GENTE ORGANIZACIÓN SOCIAL
TRADICIONES VESTIMENTA
COSTUMBRE

37. 1. Su gente
• El folklor de Otavalo es variado y
riquísimo, así como desconocido en
su magnitud real. Es la difusión de
esta manifestación cultural
auténtica, producto del saber y de
la enorme sensibilidad de las
mayorías indígenas.
• La población indio-mestiza del
Cantón se halla desparramada en
toda la circunscripción
territorial, agrupándose en
determinados sectores rurales, para
presentar secciones densas o ya
diseminadas en la jurisdicción.
• En la convivencia con la gente
indígena, el turismo descubrirá
maravillosos pasajes íntimos.

38. 2. Organización social
RELACIONES CON OTRAS COMUNIDADES
• Estar organizados y coordinados permite resolver mejor los diferentes
problemas. En trabajos como la minga, las cosechas, apertura de caminos, en
reuniones de agua, problemas de linderos; siempre los Cabildos se reunen
como una gran familia para conversar, intercambiar ideas para solucionar los
problemas. Esto es muy importante porque resuelven entre ellos sin mediación
de autoridades del estado.
LA COMUNIDAD DE LOS ABUELOS Y LA COMUNIDAD ACTUAL
• Es diferente; antes se dice que había más respeto, mejor manejo de las
tierras, más unidad entre los Ayllu durante las fiestas, mirando ahora, los
jóvenes migran apenas cumplen 15 años. Hasta los 12 años vivían en el mundo
comunitario, acogiendo las ideas, practicando y dando importancia, después se
inició un proceso de cambio de valores generando problemas en muchos casos.
De allí, que se ha actualizado los reglamentos internos para poder mantener el
orden en la comunidad. Los padres y abuelos siempre corrigen y aconsejan en
familia, las faltas fueron y aún son castigados hasta la actualidad.
EDUCACIÓN
• La educación bilingüe es muy importante, el poder hablar en los dos idiomas y
tratar de entenderse entre culturas es primordial en los tiempos actuales. A
través de este tipo de educación la identidad se fortalece.

39. 3. Tradiciones
• El indígena otavaleño es comunitario, con gran sentido
colectivo. La "minga", trabajo comunal sin
remuneración con el fin de ayudar a un vecino, amigo o
pariente para la edificación de una casa o construcción
de una acequia (canal de riego), demuestra este
espiritu comunitario.
• La ceremonia matrimonial consiste en un intercambio
de rosarios de los familiares y vecinos de los
novios, quienes arrodillados y con gran
solemnidad, escuchan los consejos del Alcalde, que les
habla de los hijos, la honradez y el trabajo: luego de
esto les da su bendición y pueden casarse por el
registro civil (legalmente) y por la iglesia. Si en un
futuro tienen problemas, el Alcalde los reprende y

40. 4. Vestimenta
• Los indígenas de Otavalo y sus
alrededores se diferencian de las demás
comunidades similares del Ecuador en su
vestimenta.
• El elegante traje de la mujer consta de
una larga camisa de lienzo
blanco, adornada con bordados de
motivos florales multicolores hechos a
mano a la altura del pecho, la espalda y
las hombreras, con anchos encajes en el
escote y en las mangas, dos anacos de
paño, uno blanco y otro azul marino o
negro, son piezas de tela rectangular a
modo de falda que la sujetan con una faja
o chumbi como se Ie denomina en
quichua. Se lleva envuelta a la cintura
sobre otra mas ancha, de color
rojo, llamada mama chumbi, las dos
sostienen el anaco.

41. • La indumentaria del hombre
indígena es muy sencilla consiste
en un sombrero de paño por el que
sobresale su largo cabello en una
magnífica trenza como rasgo de
identidad..el mismo que constituye
el más elegante complemento de la
indumentaria del indio, del
mestizo, así en el parque, como en
el campo. El pantalon de color
blanco es corto a la altura de los
tobillos, la camisa es sencilla
también de color blanco aunque
puede variar, llevan un poncho de
lana típico en los indígenas que le
sirve para protegerse del frío y del
calor preferentemente de color azul
y su calzado son las alpargatas de
color blanco.

42. 5. Costumbres
• Este pueblo es rico en costumbres y tradiciones sobre todo el pueblo indígena.
Hemos tratado de recopilar las costumbres más escuchadas para presentarles a
ustedes un resumen de todas ellas.
• FIESTA DEL • CELEBRACION • FIESTA DEL
DE LA SEMANA CORAZA
INTIRAYMI
SANTA
• CELEBRACION DE LA NAVIDAD
•CURACION DEL MAL VIENTO
•ELABORACION DEL CHAMPUS
•ELABORACION DE LA CHICHA

43. Salasacas
• Salasaca es una parroquia en el cantón de
Pelileo, provincia de Tungurahua, Ecuador.
La gente que vive allí es mayormente del
pueblo indígena quichua.
• La gente principalmente trabaja la tierra
para producir comida para su propio
consumo. Los cultivos más importantes
son la papa y el maíz. El pueblo quichua
Salasaca, se encuentra ubicado en la
provincia de Tungurahua, en el centro de
los Andes del Ecuador. Su población es de
aproximadamente doce mil
habitantes, hablan el idioma Kichwa. Están
organizados en ayllus, integrado por el
padre, madre y sus hijos y los hijos
políticos. Los hijos desde muy temprana
edad son miembros activos en las tareas
de producción familiar.

44. Cañari
• Los Cañaris (en kichwa: Kañari) eran
los antiguos pobladores del territorio
de las provincias de Azuay y de
Cañar en el territorio del
Ecuador, aunque también se han
encontrado pruebas de la presencia
de esta etnia en otras provincias
como Chimborazo, El Oro, Loja y
Morona Santiago.
• Los Caciques practicaban la
poligamia y el primer hijo varón
sucedía al padre en el gobierno del
cacicazgo. Todos los jefes no eran
iguales en poder y riquezas; por lo
cual entre todos ellos se
aliaban, protegiéndose los unos
contra la opresión de los otros.

45. Saraguro
• Saraguro , es un cantón de la provincia Loja, y es
también el nombre de un pueblo indígena
ecuatoriano.
• Los Saraguros, son un pueblo de la nacionalidad
indígena Kichwas de la Sierra ecuatoriana.
Habitan principalmente al sur del Ecuador en la
provincia de Loja, aunque también se encuentran
en Yacuambi ( Zamora Chinchipe) y fuera del
Ecuador.
• 1. Etimología y origen histórico
• 2. Cosmogonía
• 3. Emigración

46. 1. Etimología y origen histórico
• Es el único grupo étnico de los muchos más
encontrados en la provincia de Loja que ha
sobrevivido a la colonización española. Su
vestimenta se caracteriza en los varones por
los ponchos y sombreros negros (en la
actualidad, antes se usaban los sombreros con
ala ancha hecho de lana de oveja); y en las
mujeres por los anacos y chales del mismo
color.

47. 2. Cosmogonía
• La cosmogonía Saraguro se basa en la
Chacana (la dualidad). El principio de todas las
cosas es la dualidad, antes de ella: el vacío. Al
ser lo primero la dualidad, ya sea hombre-
mujer, día-noche o fuerte-débil; ésta dualidad
sólo puede dar origen a cosas pares.

48. 3. Emigración
• Como otros tantos ecuatorianos, muchos
saraguros han emigrado fuera de Ecuador.
• En España destaca la población existente en la
localidad de Vera, en la provincia de Almería. y
también en Estados Unidos hay Saraguros que
se encuentran en el estado de New York, los
apellidos son
Vacacela, Guaman, Sarango, Medina, Quishpe,
Chalan, Aguilar, Gonzales,Macas, etc.

49. Awa
Chachis
Epera
Tsáchilas
Huancavilca
Huancavilcas
Costa…

50. Chachis
• COSTUMBRE: Su identidad cultural
viviente se destaca el idioma
Chapala, que lo transmiten de
generación a generación pese a la
influencia de la civilización y de la
religión católica; en la actualidad este
Grupo Étnico también mantiene entre
sus costumbres su
alimentación, forma de vida libre y
reservada con los Colonos, las
Mingas, la pesca por las tardes
diariamente, la caza de animales
silvestres, fiestas tradicionales y su
Organización que con el paso del
tiempo y años se a fortalecido para el
desarrollo se sus pueblos.

51. Tsáchilas
Ubicación: Sto. Domingo
Costumbre: Los tachillas
confeccionan su propia
vestimenta, como son para los
hombres los colores que les
identifica son el amarillo, el blanco y
el azul, y para las mujeres son todos
los colores
• ALIMENTACION
• En la antigüedad los colorados
usaban para servir el café, jugos, o
agua un mate o una calabaza de
pequeño tamaño ahora se ha
generalizado el empleo de vasos

52. Cultura huancavilca
• Los huancavilcas o guancavilcas
indígenas de la época
precolombina de la región litoral
del Ecuador que se extendía
desde la Isla Puná cerca a
Guayaquil hasta tierra adentro
hacia el sur de la Provincia del
Guayas. También denominada
manteño-huancavilca a pesar de
que las crónicas españolas de la
época y la arqueología
diferencian a ambas culturas, y
sus sociedades y costumbres eran
diferentes, no obstante pese a
sus diferencias culturales está
comprobado su mutuo comercio • Máscara de la cultura
y convivencia fraterna. Huancavilca
• 1. Lengua
• 2. Agricultura.

53. 1. Lengua
• La lengua de los huancavilcas
no está bien documentada y se
considera una lengua no
clasificada. Jijón y Caamaño
(1941: 385–97) y Paz y Miño
(1961) tratan a los huancavilcas
y varias grupos vecinos como
miembros de una hipotética
familia lingüística atallán. Jijón
y Camaño también consideran
a la lengua de los Manta en la
provincia de Manabí como
parte de esta familia.

54. 2. Agricultura
• Esta cultura también subsistió de la
agricultura, cultivando el maíz, yuca, camote
y fréjol, además completaron su dieta con la
pesca y la caza. Fueron grandes
artesanos, trabajaron en algodón, la paja
toquilla y la lana.

55. Mestizo
• La palabra mestizo fue
aplicada por el Imperio
español en el siglo
XVI, para denominar a
una de las "castas" o
"cruzas" que integraban
la estratificación social
de tipo racista impuesta
en sus colonias en
América: la del hijo de
un padre o madre de
raza "blanca" y una
madre o padre de raza
"amerindia“. Una representación de mestizos en una
"Pintura de Castas" de la era colonial. "De
español e india produce mestizo".

56. Afroecuatoriano
• Un afroecuatoriano o negro ecuatoriano es el
miembro de una familia de un gran indice de
negros y negras un grupo étnico del
Ecuador, cuyos antepasados fueron traídos como
esclavos por los españoles durante la época de la
conquista y la colonia. Según el censo de
2011, los negros y mulatos representaban el 7,2%
de la población nacional.
• 1 Realidad
• 2 Historia
• 3 Cultura y religión

57. 1. Realidad
• Histórica y culturalmente los dos núcleos
principales de población y cultura afroecuatoriana
se encuentran en la provincia de Esmeraldas y en el
Valle del Chota, en las provincias de Imbabura y
Carchi. También existe un importante número de
afroecuatorianos en ciudades como
Guayaquil, Quito e Ibarra. Mientras que en
Guayaquil suelen ser de origen principalmente
esmeraldeño, en Quito pueden ser tanto
esmeraldeños o choteños. Recientemente se han
dado flujos de migración de afroecuatorianos hacia
el oriente ecuatoriano.

58. 2. Historia
• Gran parte de los negros ecuatorianos
descienden de los sobrevivientes de buques
negreros encallados en la costa norte de Ecuador
y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el
siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias
comunidades al margen de los indígenas y de los
colonizadores españoles, siendo libertos por
cuenta propia. Estos se ubicaron en la zona de
Esmeraldas y aledaños y posteriormente han
experimentado un proceso de migración hacia
otras zonas.

59. 3. Cultura y religión
• El aspecto más visible y conocido de la cultura
afroecuatoriana es la música. Por un lado, está la
música negra de la provincia de Esmeraldas ubicada
en la costa norte del país. En este lugar se
desarrolló y conservó la música característica de las
comunidades afrodescendientes de esta zona que
se caracteriza principalmente por el uso de la
marimba y tambores.