ESTE MATERIAL HA SIDO ELABORADO EN EL SEMINARIO SAN ANTIO ABAD

1. SAN PABLO
Orígenes del Cristianismo
VIAJE A ROMA
Doctor: Ciro Quispe l. director de estudios seminario san antonio abad

2. ““VIDA DE SAN PABLO”VIDA DE SAN PABLO”
12 – Viaje a Roma año 6012 – Viaje a Roma año 60

3. * Lucas dedica mucho espacio, los capítulos 27 y
28 de Hechos de los Apóstoles a la descripción de
este viaje. Lo considera muy importante. Significa
el cumplimiento por parte de la Iglesia primitiva
del mandato de Jesús resucitado, que ordenó a
sus apóstoles que dieran testimonio en Jerusalén,
Judea, Samaría y hasta el confín de la tierra.
VIAJE A ROMA. Año 60
* Pablo apeló al tribunal de César y será enviado a
Roma. Irá en calidad de preso, junto con otros
presos, custodiados por soldados romanos a la
orden de un centurión.
* Este confín es Roma, donde Pablo dará testimonio
ante judíos y gentiles. Se trata, pues, de un “viaje
triunfal”, pero a la manera cristiana, como Jesús.

4. Subimos a una nave de Adramitio, que iba a partir
hacia las costas de Asia, y nos hicimos a la mar.
Estaba con nosotros Aristarco, macedonio de
Tesalónica (Hch 27,1-2).
* Cuando se decidió que nos embarcásemos rumbo a
Italia, fueron confiados Pablo y algunos otros
prisioneros a un centurión de la cohorte Augusta,
llamado Julio.

6. Lucas describe las diversas escalas del
viaje: Sidón, donde se permitió a Pablo
visitar la comunidad; Mira de Licia,
donde cambian de nave; Puertos Buenos
en Creta. Al llegar aquí llegó el
momento en que no era recomendable
navegar por las malas condiciones del
mar. Pablo recomienda quedarse e
invernar allí hasta que cambie el tiempo.
Pero se impone la opinión de buscar
otro puerto, el de Fénica. Sueltan
amarras y deciden navegar hacia él.
Es comienzo del otoño del año 60.Es comienzo del otoño del año 60.

7. Soplaba ligeramente
entonces el viento del sur y
creyeron que podían poner en
práctica su propósito; levaron
anclas y fueron costeando
Creta de cerca. Pero no
mucho después se
desencadenó un viento
huracanado procedente de la
isla, llamado Euroaquilón. La
nave fue arrastrada y, no
pudiendo hacer frente al
viento, nos abandonamos a la
deriva (Hch 27,13-15).
Así estuvieron muchos días en los que no apareció el sol ni las
estrellas; teníamos sobre nosotros una tempestad no pequeña; toda
esperanza de salvarnos iba desapareciendo (Hch 27,20).

8. Pablo interviene, animando a
la tripulación a comer.
Ninguno morirá, sólo se
perderá la nave, pues se le ha
aparecido un ángel que le ha
asegurado que tiene que dar
testimonio ante César y que,
por eso, Dios le ha concedido
la vida de todos los que van
con él.

9. El día 14 de navegación aparecen indicios de que hay cerca una
isla. Se comprueban y confirman. Están muy cerca de tierra y
existe peligro de chocar con algún escollo. Los marineros
echaron cuatro anclas desde la popa y esperaban que se
hiciese de día para escapar en un bote. Pablo se da cuenta, lo
dice al centurión y los soldados y lo impiden.
Esperan la llegada del día para conocer la situación y,
mientras tanto, Pablo anima a todos a comer, asegurándoles
que todos se salvarán.

10. Los soldados entonces resolvieron matar a los presos, no fuera que
alguno se escapase a nado; pero el centurión, que quería salvar a Pablo,
se opuso a su designio y dio orden de que los que supieran nadar se
arrojasen los primeros al agua y ganasen la orilla; y los demás saliesen
unos sobre tablones, otros sobre los despojos de la nave. De esta
forma todos llegamos a tierra sana y salva (Hch 27,42-44).
Llegado el día, divisan
una playa y se dirigen
a ella, pero la nave
encalla; la proa
clavada queda
inmóvil, pero la popa,
sacudida
violentamente, se iba
deshaciendo.

11. Los habitantes acogieron bien a los náufragos. Allí esperarán a
que llegue el buen tiempo para continuar el viaje a Roma.
El lugar a donde llegaron era la isla de Malta.

12. Pablo había reunido una brazada de ramas secas; al ponerla sobre la
hoguera, una víbora que salía huyendo del calor, hizo presa en su mano.
Los nativos, cuando vieron el animal colgado de su mano, se dijeron unos
a otros: « Este hombre es seguramente un asesino; ha escapado del mar,
pero la justicia divina no le deja vivir. » Pero él sacudió el animal sobre el
fuego y no sufrió daño alguno. Ellos estaban esperando que se hincharía
o que caería muerto de repente; pero después de esperar largo tiempo y
viendo que no le ocurría nada anormal, cambiaron de parecer y
empezaron a decir que era un dios (Hch 28,3-7).
* Mientras tanto Pablo se pone al
servicio del grupo, realizando Dios
por su medio algunos prodigios:
+ Cuando llegaron a la playa,
encienden una hoguera para
calentarse.

13. En las cercanías de aquel
lugar tenía unas
propiedades el principal de
la isla llamado Publio, quien
nos recibió y nos dio
amablemente hospedaje
durante tres días.
Precisamente el padre de
Publio se hallaba en cama
atacado de fiebres y
disentería. Pablo entró a
verle, hizo oración, le
impuso las manos y le curó.
Después de este suceso los
otros enfermos de la isla
acudieron y fueron curados
(Hch 28,7-9).

14. Después de tres meses, continuaron viaje. Hacen escala en Siracusa
de Sicilia, en Reggio en el sur de Italia y finalmente en Pozzuoli, al
norte de la bahía de Nápoles. Abandonan la nave y continúan por
carretera, después de descansar allí una semana, acogidos a la
hospitalidad de la comunidad cristiana.

15. Finalmente llegan a
Roma. La comunidad
cristiana, informada
de la llegada, salió al
encuentro de Pablo en
Foro y Tres Tabernas.
Pablo, al verlos, dio
gracias a Dios y cobró
ánimos.

16. El centurión entrega los
presos y los expedientes a
las autoridades
competentes. Como Pablo
ha sido acusado por los
dirigentes de Jerusalén,
hay que esperar a que
vengan los acusadores para
celebrar el juicio.
El derecho concede dos
años para la espera. Si al
final de este plazo no se
presentan los acusadores,
el acusado quedará libre.

17. A Pablo se le permite permanecer
durante la espera en una casa
particular con un soldado que le
custodie, todo a sus expensas.

18. Mientras llega el juicio,
Pablo convoca algunos
miembros de la numerosa
comunidad judía, a la que
explica su situación: ha
sido acusado falsamente
y, para evitar que lo
maten, se ha visto
obligado a apelar al
tribunal de César.
Pero él no tiene nada contra el pueblo judío. No habla
directamente de Jesús, solo afirma que su situación se debe a
la esperanza de Israel (Hch 28,20)

19. Acuerdan un día y
vienen a su
residencia un
gran número de
judíos.
El resultado, como siempre, fue desigual. Unos, los menos, creían por
sus palabras y otros, en cambio, permanecían incrédulos.
«El les iba exponiendo el Reino de Dios, dando testimonio e intentando
persuadirles acerca de Jesús, basándose en la Ley de Moisés y en los
Profetas, desde la mañana hasta la tarde» (Hch 28,23).
Ellos responden que no tenían noticias de su caso, pero que tienen
interés en que les hable de la secta de los nazarenos, porque se la
contradice en todas partes.

20. «Con razón habló el Espíritu
Santo a vuestros padres por
medio del profeta Isaías: Ve a
encontrar a este pueblo y dile:
Escucharéis bien, pero no
entenderéis, miraréis bien, pero
no veréis. Porque se ha embotado
el corazón de este pueblo, han
hecho duros sus oídos, y sus ojos
han cerrado; no sea que vean con
sus ojos, y con sus oídos oigan, y
con su corazón entiendan y se
conviertan, y yo los cure» (Hch
28,25-27).
Pablo ve en este resultado una prolongación de la incredulidad
que ya recriminó Isaías a sus contemporáneos:

21. «Sabed, pues, que esta
salvación de Dios ha sido
enviada a los gentiles; ellos sí
que la oirán» (Hch 28,29).
«Pablo permaneció dos años
enteros en una casa que había
alquilado y recibía a todos los
que acudían a él; predicaba el
Reino de Dios y enseñaba lo
referente al Señor Jesucristo
con toda valentía, sin estorbo
alguno» (Hch 28,30-31).
Por eso desde ahora se
dirigirá a los gentiles:

22. Lucas no ofrece más información.
Sólo sabe que estuvo dos años en
la cárcel, es decir, todo el tiempo
de espera, lo que implica que los
acusadores no se presentaron, el
juicio no se celebró y Pablo quedó
libre. Era el año 62.
¿Que sucedió después?¿Que sucedió después?

23. + La obra está dirigida a cristianos helenistas, en los
años 80, descendientes de los evangelizados por Pablo.
Estaban desorientados sobre la tarea de los cristianos en el
presente.
+ Lucas les responde: continuar el testimonio de los
apóstoles. Pedro dio testimonio ante los judíos y terminó
bién, en la prisión y huyendo (bienaventurados cuando os
persigan...).
¿Por qué Lucas termina de esta forma
Hechos de los Apóstoles?
Es un final abierto.

24. Según el testimonio final de Hch 28,30-31,
Lc sabe que Pablo estuvo dos años en la prisión
romana. Alude, pues, a un periodo preciso y
cerrado. No dice nada sobre el final: fue
condenado a muerte o fue dejado en libertad.
A partir de aquí todo son hipótesis:
Muerte de Pablo.

25. es posible y por ello hay autores que la proponen,
explicando el silencio de Lc en función de su teología (cf
Gnilka), pero es poco probable, pues, por una parte, no se
explica el silencio de Lucas en base a su teología, ya que es
un dato importante en la apología de Pablo, y, por otra,
difícilmente pudo condenar a muerte un tribunal romano con
base en los datos que ofrece Hch 26 (cuestiones religiosas
entre judíos; tres veces se dice que es inocente), a no ser
que los acusadores hayan transformado la acusación
religiosa en otra política.
En caso de muerte, ésta habría tenido lugar hacia
el 62, en la cronología larga (cf J. Becker), o el 56 en la
corta (cf J. Gnilka)
La hipótesis de la muerte

26. Según el derecho romano, había que esperar por lo menos
año y medio hasta que se presentasen los acusadores en
el caso de que residiesen fuera de Roma. Este habría
sido el caso: se llegó al bienio, no aparecieron los
acusadores y se dejó al preso en libertad.
La otra hipótesis es
la puesta en libertad.

27. está el testimonio de la 1 Carta de Clemente
Romano, escrita en Roma entre 96-98, en la que se
habla de la maldad de los celos y la envidia, motivo de
la muerte de muchos, entre ellos Pedro y Pablo:
A favor de esta hipótesis
+ Para el autor, que escribe en Roma, el confín del Occidente
tiene que ser España, posiblemente la provincia tarraconense,
realizando así el viaje previsto en Rom 15,23-28.
« a causa de los celos y la discordia Pablo mostró el camino para el
premio de la perseverancia. Llevando las cadenas siete veces,
desterrado, lapidado, habiéndose hecho heraldo en Oriente y
Occidente, consiguió la noble fama de la fe. Después de haber
predicado la justicia en todo el mundo, habiendo llegado al confín
del Occidente y habiendo dado testimonio ante las autoridades,
dejó este mundo y fue recibido en el lugar santo, convirtiéndose en
el mayor modelo de la perseverancia.» (1 Cor 5,1-7).

28. + Al regreso a Roma sería de nuevo encarcelado, según
Clemente Romano, por celos y discordia, e.d. sería denunciado
por los judíos y por los judaizantes cristianos de la comunidad
romana, enemigos de Pablo por motivos teológicos (valor de la
ley) y de prestigio (éxito de Pablo entre los prosélitos y los
simpatizantes paganos).
+ Comparecería ante los magistrados, funcionarios
diferentes de los de la corte imperial, que fueron los
encargados del proceso anterior, ya que fue remitido al césar.
Se trataría del prefecto de Roma, delegado para juzgar casos
no reservados al emperador.

29. + Pablo sería acusado del delito de lesa majestad con
base a una ley puesta en vigor por Nerón el 62. La razón
sería el daño causado a los judíos, grupo protegido por la
legislación romana sobre los collegia.
Pablo, dañando a los judíos, también se estaría
oponiendo a la ideología estatal, que viene a terminar en
el culto imperial. Es una acusación jurídico-religiosa que
implica la condena a muerte y ejecución sumaria.
Para un ciudadano romano el modo concreto era la
decapitatio, que tuvo lugar en la vía Ostiense. Tendría
lugar un poco antes del incendio de Roma por Nerón (19
julio 64), posiblemente el 63 (Eusebio retrasa la fecha
para unir la muerte de Pablo con la de Pedro) cf. R.
Fabris, Pablo 491-498.

30. “Po r e so m e co m plaz co e n m is
flaq ue zas, e n las injurias, e n las
ne ce sidade s, e n las pe rse cucio ne s y las
ang ustias sufridas po r Cristo ; pue s,
cuando e sto y dé bil, e nto nce s e s cuando
so y fue rte . ”