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MPD Osaka Extra #2 LT
- 1. MPD Osaka Extra - 読まない読書会 #2 LT 2019/12/07 森新一郎 @smori1983
- 2. 目次 • はじめに • 読書会のこれまで • 暗黙知 - 〈知ること〉の再定義 • 暗黙知の具体例 • ゲシュタルト心理学との対比 • 脳 - 知覚系と運動系 • 目的論の再発見 • ソフトウェアの世界における身体の拡大 - ドメインモデルとともに
- 3. はじめに
- 4. • 今回の発表にあたっては、メインテーマである『暗黙知の次元』は「第1章 暗黙知」までの内容で資 料を作成しました（以降の章も読みましたが、今後の読書会で更に理解を深めたいと思います。 • また、ポランニー理解の為に『個人的知識』を読み進めてみました。『暗黙知の次元』に関連すると ころを引用しています。 • ポランニーと向き合い始めたばかりのため、今回の内容は将来修正されるかもしれませんし、何らか の変化を期待してもいます（とは言っても引用が多いのですが）。
- 5. 読書会でのこれまで
- 6. 読書会を通じた基本テーマ・個人的視点 マルチパラダイムデザイン ドメイン分析（共通性／可変性） ドメインモデルの設計 DCI あるコンテキストにおけるオブジェクトの相互作用 要素としてのオブジェクトが場を形成する レトリックと人生 大部分の概念は他の概念によって（メタファーの力を通じて）理 解され、成り立っている アレグザンダー 初期のデカルト的アプローチ（分析、綜合、枚挙） 形の合成に関するノート パタンランゲージ その他 holism 創発 個人的 養老孟司による形態学的視点 社会システム理論の諸概念の参照 仏教（関係主義的視点）
- 10. 暗黙知：形容 “暗黙知の構造によれば、すべての思考には、その思考の焦点たる対象（コンテン ト）の中に私たちが従属的に感知する、諸要素が含まれている。しかも、およそ思考 は、あたかもそれらが自分の体の一部ででもあるかのように、その従属的諸要素の中に 内在化（dwell in）していくものなのだ。（略）したがって、ブレンターノが説いたよう に、思考は必ず志向的になり（略）思考は「〜から〜へ from-to」という志向的構 造を持つということである。” 『暗黙知の次元』 pp.11-12 以降、解剖学の用語を借りて、「近位」と「遠位」というタームが用いられる。
- 12. 〈知ること〉：概念の再定義 『個人的知識』 緒言 pp.i-iii “本書は、主として、科学的知識の本性の探究とその正当化のためのものである。しかし私の科学的知識の再検討は、 科学の外に横たわる広汎な問題へと導いていく。 私の出発点は科学の超然性の理想を排斥することである。精密科学においては、この偽りの理想も無害であろう。という のは、そこではこの理想を科学者が無視するからである。だが、後に見るように、これは生物学、心理学、社会学では破 壊的な影響を及ぼし、われわれの見地全体を、科学の領域をはるかに超えたところまで、誤らせるのだ。私は、これにとっ て代わる知識の理想を、極めて一般的にうち建てたいのである。 このために本書は広い展望を持つことになったのであり、またこのために、私は本書の標題として新しい用語を造り出すこと になったのである。つまり、「個人的知識（Personal Knowledge）」である。この二語は互いに矛盾するように思われ るかもしれない。真の知識は非個人的で、普遍的に確立され、客観的なものだと考えられている。しかしこの見かけ上の 矛盾は、〈知ること〉の概念を改変することによって解消させられる。”（続く）
- 13. 〈知ること〉：概念の再定義 “私はゲシュタルト心理学の知見を、この概念の改革のための最初の手掛かりとして用いた。科学者はゲシュタルトの哲 学的含意から逃げをうっている。私はこれを、妥協を排して正面から支持しようと思う。私は、〈知ること（knowing）〉と は、知られる事物の能動的な括握（comprehension）のことだと看なしているが、これは技能（skill）を要する活 動である。技能をもって〈知ること〉と〈為ること（doing）〉は、一組の個別的要因（particulars）を、手掛かり （clue）ないし道具（tool）として、技能的な達成 – それは実際的なものでも理論的なものでもよい – の形成に従 属させることなのである。そのときわれわれは、これらの個別的要因を、こうして達成される内的に調和した実体 （entity）についての「焦点的意識（focal awareness）」の内部で、「従属的に意識した（subsidiarily aware）」と言ってよいのだ。手掛かりや道具は、そうしたものとして用いられる事物であり、それ自体が観察されることは ない。それらはわれわれの身体の装備の延長物として用いられるのであるが、これによってわれわれ自身が〈在ること （being）〉の様相がある程度変化することになる。括握の行為は、この限りでは非可逆的（irreversible）であり、 また非批判的（non-critical）である。われわれは、これまで固定されていた枠組みの再形成をその中で批判的に検 証できるようないかなる固定的枠組みも持つことはできないのだ。 これが、いかなるものであれ、理解する行為における〈知る人〉の個人的参加（personal participation）である。だ が、だからといってわれわれの理解が主観的になるものではない。括握とは恣意的な行為でも受動的な経験でもなく、普 遍的な有効性を主張する責任ある行為である。このようにして〈知ること〉は、実際、隠れた実在（reality）との接触を 確立するという意味で客観的である。この接触とは、まだ知られていない（そして多分まだ考えられない）真の含意の、 未確定の広がりの予感のための条件、と定義されるようなものである。この個人的なものと客観的なものとの融合を「個 人的知識」と記述するのは合理的なように思われる。”（続く）
- 16. 暗黙知の具体例
- 17. 具体例による暗黙知の説明 書籍中で具体的なものによって暗黙知が説明されている箇所をピックアップ。 • 道具の利用（ハンマー） • 杖 • ピアノの演奏 • 言語の透明性 • カエル
- 22. 具体例による暗黙知の説明：カエル “物理学と化学の知識が生理学の一部分を構成し得るのは、ただ、それが、前もって 確立された生物学的な形と機能に掛かり合いを持つ限りにおいてである -- 蛙の完 全な物理・化学的見取図は、蛙としてのそれについては何も語らないであろう – もし もわれわれが前もってそれを蛙として知っていなければ。この意味で心理学も形態発生 も物理学および化学のタームでは詳記不能であろう” 『個人的知識』 p.324
- 23. ゲシュタルト心理学との対比
- 25. ゲシュタルト心理学：プレグナンツの法則 人間がゲシュタルトを知覚するときの法則。 近接の要因 近接しているもの同士はひとま とまりになりやすい。 離れた縦線同士はグ ループになりにくい。 類同の要因 いくつかの刺激がある時、同種 のものがひとまとまりになりやす い。 黒白と白黒のペアが交 互に並んでいるように は知覚されにくい 閉合の要因 互いに閉じあっているもの同士 はひとまとまりになりやすい。
- 27. 暗黙知：道具化の過程 “私がすぐ前に示した図式 -- 外部的な事物が、われわれ自身の延長物となるように させられることによって意味を与えられる過程の図式 -- においては、これらの信念は、 われわれの 〈個人〉 全体に依拠する、もっと積極的な意図に置換される。この意味で、 次のように言うべきであろう。対象物は合目的的な努力によって道具に転換されるの だが、この際、一つの操作の場（operational field）が心に描かれ、この場に関し て、われわれの努力によって導かれる対象物を自分の身体の延長物とするのである。” 『個人的知識』 pp.56-57 → ゲシュタルト心理学との差異は、目的論として統合の過程を捉えていること。
- 28. 脳 - 知覚系と運動系
- 31. 目的論の再発見
- 35. 参考文献・資料
- 36. 書籍 • ポランニー『個人的知識』 • ポランニー『暗黙知の次元』 • 養老孟司（1986）『形を読む』 • 養老孟司（1989）『唯脳論』 WEB • 「MIYADAI.com 連載・社会学入門」 リンクまとめ記事 • https://smori1983.tumblr.com/post/185954816600/20190630-01 • DCI Tokyo 2 - Commonality / Variability Analysis: Practical MPD - が開催されました • https://dcitokyo.github.io/ 内
- 37. ありがとうございました。