Tradisi seputar kematian
•Télécharger en tant que PPTX, PDF•
2 j'aime•1,240 vues
Menangisi Orang Mati Mengharumkan Jenazah dengan Membakar Dupa Mengiringi Jenazah dengan Bacaaan Tahlil Hukum Melakukan Talqin Mayit Talqin Saat Sakarat al-Maut Talqin Setelah Pemakaman Jenazah Adzan setelah Jenazah Diletakkan di Kuburan Jamuan Makan kepada Para Pentakziyah Hukum Selamatan 7 Hari Kematian Membaca al-Qur’an di Kuburan Tradisi Tahlilan Tahlil Fida’ (Tebusan) Qadha Shalat untuk Orang yang Sudah Mati Qadha Puasa untuk Orang yang Sudah Mati
Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (20)
En vedette
Plus de Visnu Candra
Plus de Visnu Candra (20)
Tradisi seputar kematian
- 1. 1. Menangisi Orang Mati 2. Mengharumkan Jenazah dengan Membakar Dupa 3. Mengiringi Jenazah dengan Bacaaan Tahlil 4. Hukum MelakukanTalqin Mayit a. Talqin Saat Sakarat al-Maut b. Talqin Setelah Pemakaman Jenazah 5. Adzan setelah Jenazah Diletakkan di Kuburan 6. Jamuan Makan kepada Para Pentakziyah 7. Hukum Selamatan 7 Hari Kematian 8. Membaca al-Qur’an di Kuburan 9. TradisiTahlilan 10. Tahlil Fida’ (Tebusan) 11. Qadha Shalat untukOrang yang Sudah Mati 12. Qadha Puasa untukOrang yang Sudah Mati 13. Ziarah Kubur 14. Menyiram Air Bunga di Atas Kuburan 15. Membuat Kubah dan Meletakkan Kain di Batu Nisan 16. Amalan, Dzikir dan Doa untukOrang yang Hidup atau Sudah Mati 17. Hadiah Pahala untukOrang Mati. 18. Tradisi Mengirim Surat al-Fatihah
- 2. Nabi Muhammad SAW pernah menangisi kepergian putra beliau, Ibrahim RA. (Sunan Ibn Majah No. 1657) ْنَعَْاء َمس َ أِْتنِبْ َ يدِزَيْت َ ال َ قا َّ َ َلَْىِف ُو ُ تُْنابَْرِْلو ُسِْ َّاّلل- صلىهللاعليهوسلم-ُْيم ِاهَربِإْ َ كَبىُْلو ُسَرِْ َّاّلل-صلى هللاعليهوسلم-َْال َ ق َ فُْه َ لِْزَع ُ اَلْى-ا َّمِإوُب َ أْركَبَْوا َّمِإ ُْر َمُع-ْ َ تن َ أْق َح َ أْن َمَْم َّ ظَعْ َ َّاّللُْه َّ ق َح.َْال َ قُْسَرُْلوِْ َّاّلل -صلىهللاعليهوسلم-«ُْع َمد َ تْيَعالْ ُ نْ ُ نَزحَيَوْ َ قالُْبل ْ َ لَوُْلو ُ ق َ نا َمْ ُ ط ِخسُيَّْبَّالرْ َ لْ َ لوُْه َّ ن َ أْدعَوِْادَصْق ْودُعو َمَوْعِام َجَّْن َ أَوَْر ِاآلخِْاب َ تْعِْلَّو َ ألِلْد َجَو َ لا َ نَْكي َ لَع اَيُْيم ِاهَربِإَْل َ ضف َ أا َّمِمْد َجَوا َ نا َّ نِإَوَْكِبْح َ َ َلْ َ نو ُ نوُز». سننابنماجهقمر1657
- 3. Rasulullah SAW juga menangis ketika berziarah ke makam ibundanya. (Shahih Muslim No. 2304) ْنَعىِب َ أْ َ ةَريَر ُهَْال َ قَْارَ زْ َّ النْى ِب -صلىهللاعليهوسلم-ْ َ قَْرب ِْهِم ُ أى َ كَب َ فْ َ أَوى َ كبْن َمْو َحُْه َ ل. صحيحمسلم2304
- 4. Yang dilarang adalah menangis sampai berteriak dan histeris. (Shahih al- Bukhari, hadits no 1214) ْنَعْقوُرس َمْنَعِْدبَعِْ َّاّللَْي ِضَرُْ َّاّللُْهنَع ْنَعِْي ِب َّ النى َّ لَصُْ َّاّللِْهي َ لَعَْم َّ ل َسَوَْال َ قَْسي َ ل ا َّ نِمْن َمَْبَر َ ضَْود ُد ُ خالَْوَّْق َ شَْوبُي ُجال اَعَدَوْىَوع َ دِبَّْيِل ِاه َجالِْة. صحيحْيالبخارقمر1214
- 5. Nabi memerintahkan agar tubuh mayyit diberi pengharum sebanyak tiga kali. (Nail al-Awthar, juzV, hal. 75) ْنَعرِاب َجَْال َ ق:قالْسورُْلهللا ى َّ صلُْهللاهعليوآلهوسمل:ا َ ذِإ ْم ُ تر َمج َ أْ َ تِي َ اَلْ َ فُْهوُرِمج َ أْ َ ل َ ثْثا. (اهورأحمد) نيلاألوطارج4ص75
- 6. Meneladani Rasulullah, Ibnu Umar juga mengukup janazah dengan uluwwah (kayu gaharu yang digunakan sebagai pengharum). (Shahih Muslim, hadits no. 4184) ْنَعْعِفا َ نَْال َ قْ َ ان َ كاُْنبَْر َمُعا َ ذِإ َْر َمج َ تاسَْر َمج َ تاسِْةَّو ُ ل َ األِبْ َ غِْري ْاةَّر َ ط ُمْرو ُ اف َ كِبَوَْيُْه ُحَرطَْع َمْ َ األِْةَّو ُ ل َّْم ُ ثَْال َ قا َ ذ َ ك َهْ َ ان َ كَْيُْرِمج َ تسَْرُْلو ُس ِْ َّاّلل-صلىهللاعليهوسلم. صحيحمسلمقمر6021
- 7. Al-Imam al-Hafizh al-Zaila’i menyebutkan dalam kitabnya, Nashb al- Rayah li-Ahadits al- Hidayah, juz 2 hal. 292, bahwa Rasulullah SAW mengantarkan jenazah sambil mengucapkan kalimat tauhid, sewaktu pulang dan perginya. (Hadits dhaif)
- 8. Al-Hafizh Ibn Hajar menyebukan dalam kitab al-Dirayah fi Takhrij Ahadits al- Hidayah juz 1, hal. 238, bahwa Rasulullah SAW mengantarkan jenazah sambil mengucapkan kalimat tauhid, sewaktu pulang dan perginya. (Hadits dhaif)
- 9. A.TALQIN SAAT SAKARATUL MAUT Dari Abi Sa'id al- Khudri, Rasulullah SAW bersabda, "Talqinkanlah orang yang akan mati di antara kamu dengan ucapan la ’ilaha illa Allah”.(HR. Muslim [1523]). عنأبيْيدِع َسِْرد ُ خالَّْيَْال َ ق ُْلو ُسَرِْهللاصلىهللاعليه وسلموا ُ نِق َ لْ ُ اك َ تو َمْملْ َ ه َ إلِْإل ُْهللا(اهور،مسلم1523)
- 10. B.TALQIN SESAAT SETELAH PEMAKAMAN JENAZAH Abu Umamah berwasiat jika kelak telah meninggal dunia untuk diperlakukan sebagaimana Rasulullah memperlakukan orang- orang yang wafat. Rasulullah memerintahkan agar orang mati yang telah dimakamkan untuk ditalqin. (HR. al-Thabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir [7979], Syaikh Muhammad bin AbdulWahhab juga mengutip hadits tersebut dalam kitabnya AhkamTamanni al-Mawt hal. 9 tanpa ada komentar sedikitpun darinya). ْنَعيِب َ أْ َ ة َام َم ُ أَْال َ قا َ ذِإا َ ن َ أْت ُماوُع َ ناص َ فيِباَم َ كا َ نَرَم َ أَْرُْلو ُسِْهللاصلىهللاعليهوسلمْن َ أ َْع َ نص َ نا َ ان َ تو َمِب.ْ َ ناَرَم َ أُْلو ُسَرِْهللاصلىهللاعليهوسلمَْال َ ق َ فا َ ذِإْ َ ات َمْد َح َ أْنِمِْإْم ُ كِناَوخ ُْم ُ تيَّو َس َ فَْابَرالتى َ لَعِْهِرب َ قْم ُ قَيل َ فْد َح َ اَْعى َ لِْسأَرِْهِرب َ قَّْم ُ ثْل ُ قَيِل:ْ ُ ن َ ل ُ افَيُْنابْ َ ة َ ن َ ل ُ فِْا َ فُْه َّ ن ُْهُع َمسَيْ َ لَوُْبي ِجُيَّْم ُ ثُْلو ُ قَيْ ُ ن َ ل ُ افَيُْنبْ َ ل ُ فْ َ ة َ نُْه َّ نِإ َ فْىِو َ تسَيادِاع َ ق.َّْم ُ ثُْلو ُ قَيْ ُ ن َ ل ُ افَيْبُْن ْ َ ة َ ن َ ل ُ فُْه َّ نِإ َ فُْلو ُ قَي:ا َ ند ِشر َ أَْكم َحرَيُْهللاْن ِك َ لَوْ َ لْوُرُعش َ تْ َ نْل ُ قَيل َ فْر ُ كذ ُ اا َمْ َ تجَر َ خِْهي َ لَع َْنِماَينالدْ َ ةَادَه َ شْن َ أْ َ لْ َ ه َ لِإْ َّ لِإُْهللاَّْن َ أَوَّْم َح ُمادُْه ُدبَعُْه ُ لو ُس َرَوْك َّ ن َ أَوضَرْ َ تيِْاللِباًّبَر ِْم َ لسِإلاِبَواني ِدْد َّم َح ُمِبَواَّيِب َ نِْن َ أر ُ قالِبَواام َمِإَّْنِإ َ فار َ كن ُماري ِك َ نَوْ ُ ذ ُ خأَيَّْل ُ كْد ِاحَوا َمُهنِمِْدَيِب ِْهِب ِاحَص.ُْلو ُ قَيَوْقِل َ طنِاا َ نِبا َما َ ن ُدِعقُيْ َ دنِعْن َمْ َ قْدَْنِق ُ لُْه ُ ت َّج ُح.َْال َ ق َ فْل ُجَرِْلو ُسَراَيِْهللا ْنِإ َ فْم َ لْفَرعُي؟ُهم ُ أَْال َ قُْهُب ِسنَيَْلىِإِْهِم ُ أَْحَْاءَّو:ْ ُ ن َ ل ُ افَيُْنباءَّو َح(اهورانيرالطبفياملعجم الكبير،7979،ونقلهالشيخمحمدبنعبدالوهابفيكتابهأحكامتمنياملوتص9 نبدوأيتعليق) Sayyid Alawi bin Abbas al-Maliki al-Hasani menegaskan bahwa sekalipun hadits tentang talqin itu merupakan hadits dha‘if, namun dapat diamalkan dalam rangka fadlail al-a’mal. Lebih-lebih karena hadits itu masuk pada kategori prinsip yang universal, yakni usaha seorang mukmin untuk memberi (dan membantu) saudaranya, serta untuk memperingatkannya karena peringatan itu akan dapat bermanfaat kepada orang mukmin. (Majmu‘ Fatawi wa Rasa’il, hal. 111)
- 11. DATA ORIGINAL Syaikh Muhammad bin AbdilWahhab al-Najdi, pendiri aliranWahhabi, menganjurkan talqin mayit sesudah dimakamkan dalam kitabnya Ahkam Tamanni al-Maut, hal. 19.
- 12. IBNUTAIMIYAH MENGANJURKAN TALQIN IbnuTaimiyah, Ulama panutan dan Syaikhul Islam kaum Wahhabi menganjurkan talqin mayit yang telah dimakamkan, dalam Majmu’ al-Fatawa-nya, juz 24, hal. 165.
- 13. Dari Abdullah bin Amr , “Ada seorang laki-laki bertanya pada Nabi , “Perbuatan apakah yang paling baik?” Rasulullah menjawab, “Menyuguhkan makanan dan mengucapkan salam, baik kepada orang yang engkau kenal atau tidak.” (HR. al- Bukhari [11]). ْنَعِْدبَعِْهللاِْنبْورمَعَْي ِضَرُْهللاَْعا َمُهنَّْن َ أْل ُجَرَْل َ أ َسالَّْي ِب َّ ن صلىهللاعليهوسلمْي َ أِْم َ لسِإلاْري َ خْ َ قَْالُْمِعط ُ تَْامَع َّ الط ْ ُ أَرق َ تَوَْم َ ل َّالسى َ لَعْنَمْ َ تفَرَعَْوْنَمْم َ لْفِرع َ ت(اهورْيالبخار، 11)
- 14. DATA ORIGINAL Al-Hafizh Ibn Hajar al-’Asqalani menyebutkan dalam al-Mathalib al- ’Aliyah, juz 5, hal. 328, bahwa Sayyidina Umar bin al-Khaththab berwasiat kepada keluarganya agar orang-orang yang berta’ziyah disuguhi makanan.
- 15. DATA ORIGINAL Al-HafizhAbu Nu’aim al-Ashfihani, meriwayatkan dalam kitabnya Hilyah al- Auliya’ waThabaqat al-Ashfiya’, juz 4, hal. 11, bahwa orang-orang salaf memberi makan pada orang-orang yang ta’ziyah selama 7 hari sebagai sedekahnya mayit.
- 16. Al-Hafizh Ibn Hajar al-’Asqalani menyebutkan dalam al-Mathalib al-’Aliyah, juz 5, hal. 330, bahwa orang-orang salaf memberi makan pada orang-orang yang ta’ziyah selama 7 hari sebagai sedekahnya mayit.
- 17. Menyuguhkan makanan kepada orang yang bertakziah dijelaskan dalam hadits Nabi riwayat Abu Dawud [2894] dan al-Baihaqi dalam Dalail al-Nubuwwah, Lihat: Misykat al-Mashabih [5942]). Berdasarkan hadits itu, Syaikh Ibrahim al-Halabi berkata, “Hadits ini menunjukkan kebolehan keluarga mayit membuat makanan dan mengundang orang untuk makan. Jika makanan itu disuguhkan kepada para fakir miskin, hal itu baik. Kecuali jika salah satu ahli warisnya ada yang masih kecil, maka tidak boleh diambilkan dari harta waris si mayit. (Al-Bariqah al-Muhammadiyyah, juz III, hal. 235. Lihat juga al-Masail al-Muntakhabah, hal. 49.) ْنَعِْم ِاصَعِْنبْبي َ ل ُ كْنَعِْيهِب َ أْنَعْل ُجَرْنِمَْصن َ ألاِْار َْال َ قا َ نجَر َ خَْعَمِْلو ُسَرِْهللاصلىهللاعليهوسلميِف ْةَ زا َ ن َجْ ُ تي َ أَر َ فَْلو ُسَرِْهللاصلىهللاعليهوسلمَْو ُهَو ى َ لَعِْرب َ قالي ِوصُيَْرِفا َحالِْسو َ أْعْنِمِْلَبِقْي َ لجِرِْهْع ِسو َ أ ْنِمِْلَبِقِْه ِسأَراَّم َ ل َ فَْع َجَرْاسُْه َ لَبق َ تي ِاعَدْ َ أَرامِْهِتَْاء َج َ ف َْيء ِجَوِْامَع َّ الطِبَْع َ ضَو َ فُْه َ دَيْ ُ ثَّْمَْع َ ضَوُْمو َ قالْ َ أ َ فوا ُ ل َ كَْر َ ظ َ ن َ ف ا َ ن ُ اؤَآبَْلو ُسَرِْهللاُْوك ُ لَيْةَمق ُ ليِفِْهِم َ فَّْم ُ ثَْال َ قِْج َ أُْدَْمح َ ل ْاة َ شْت َ ذ ِخ ُ أِْري َ غِبِْنذِإاَهِله َ أْ َ فْت َ ل َسر َ أْ ُ ة َ أر َ اَلْ َ قْت َ الاَي َْلو ُسَرِْهللايِنِإْ ُ تل َسر َ أى َ لِإْالِْيعِقَبْيِر َ تشَيْيِلْاة َ شْم َ ل َ ف ْد ِج َ أْ ُ تل َسر َ أ َ فى َ لِإْار َجيِلْد َ قْىَر َ تاشْاة َ شْن َ أِْسر َ أْلَّْي َ لِإ اَهِباَهِن َم َ ثِبْم َ ل َ فْد َوجُيْر َ أ َ فْ ُ تل َسى َ لِإِْهِت َ أَرامْ َ أ َ فْت َ ل َسرَّْي َ لِإاَهِب َْال َ ق َ فُْلو ُسَرِْهللاصلىهللاعليهوسلمِْيهِمِعط َ أ ْىَار َس ُ ألا(اهورأبو،داود2894،والبيهقيفيدلئلالنبوةانظرمشكاة back
- 18. Membaca al- Qur’an di sisi makam boleh dan baik untuk dilakukan, bahkan termasuk tradisi kaum salaf (sejak generasi sahabat). [Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah, al-Ruh, hal. 186-187] ْد َ قَوَْر ِك ُ ذْنَعْةَاع َم َجَْنِمِْف َ ل َّالسْمُهَّن َ أَْصو َ أاوْن َ أْ َ أَرقُيْ َ دنِعْم ِهِروُب ُ قْقَوْ َ تِْنف َّالد َْال َ قُْدبَعِْق َحالى َورُيَّْن َ أْ َ دبَعِْهللاَْنبَْرَمُعْ َ أَْر َمْن َ أْ َ أَرقُيْ َ دنِعِْهِرب َ قْو ُسْ ُ ة َرِْةَر َ قَبال ْن َّمِمَوى َ أَرَْكِل َ ذى َّ لَع ُ اَلُْنبِْدبَع، ِن َمحَّالرْ َ قَْالُْل َّ ل َ خالْيِنَرَبخ َ أَوَْس َحالُْنُْنبْ َ د َمح َ أ ْ ُ اق َّرَوالْى ِن َ ث َّد َحى ِلَعِْنبى َسو ُمُْاد َّد َحالْ َ كَوْ َ انْقاو ُدَصَْال َ قْ ُ تن ُ كَْع َمْ َ د َمح َ أْبِْنْلَبن َح د َّم َح ُمَوِْنبْ َ ة َام َ د ُ قِْىِر َهو َجالْيِفْةَ زا َ ن َجْ َ ل َ فا َّمَْنِفُدْ ُ تِي َ اَلَْس َ ل َجْل ُجَرْ َ ضْريِرْ ُ أَرقَيْ َ دنِع ِْرب َ قالَْال َ ق َ فُْه َ لُْد َمح َ أاَيا َ ذ َهَّْنِإْ َ ةَاءَرِقالْنِعْ َ دِْرب َ قالْةَعدِبا َّم َ ل َ فْ َ نجَر َ خاَْنِمِْرِاب َ ق َ اَل َْال َ قُْد َّم َح ُمِْنبْ َ ة َام َ د ُ قِْد َمح َ ألِْنبْلَبن َحاَيَْب َ أاِْدبَعِْهللاا َمُْلو ُ ق َ تْيِفِْشَب ُمْرِْي ِب َ ل َحالَْال َ ق ْة َ قِثَْال َ قْ َ تب َ ت َ كُْهنَعائي َ شَْال َ قْمَع َ نَْبخ َ أ َ فْيِنَرْر ِشَب ُمْنَعِْدبَعَْمحَّالرِْنِْنبِْء َ لَعال ِْج َ لج َّ اللْنَعِْهيِب َ أُْه َّ ن َ أى َصو َ أا َ ذِإَْنِفُدْن َ أُْيْ َ أَرقْ َ دنِعِْه ِسأَرِْة َحِتا َ فِبَْبالِْةَر َ قاَهِت َمِتا َ خَو َْال َ قَوْ ُ تعِم َسَْنابَْر َمُعْي ِصوُيَْكِل َ ذِبَْال َ ق َ فْ َ لُْهُْد َمح َ أْع ِجرا َ فْل ُ قَوِْل ُجَّلرِلْ ُ أَرقَي.َْال َ قَو ُْن َس َحالُْنبِْاحَبَّالصْيِناَر َ فعَّالزْ ُ تل َ أ َسْ َّ الشَّْي ِعِفاِْنَعِْةَاءَرِقالْ َ دنِعْب َ قالِْرَْال َ ق َ فْ َ ل َْسأَباَهِبَْر َ ك َ ذَوُْل َّ ل َ خالِْنَعِْي ِبع َّ الشَْال َ قْ َ كِْت َ انُْارَصن َ ألاا َ ذِإْ َ ات َمُْمُه َ لْ َ اَلْ ُ تِياو ُ ف َ ل َ تاخ ى َ لِإِْهِرب َ قْ َ نوُء َرقَيُْه َ دنِعْ َ آنر ُ قال.(ابنقيمزالجو،ية،حوالرص/١٨٦-١٨٧).
- 19. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab juga menyampaikan beberapa riwayat membaca al- Qur’an ketika di makam kaum Muslimin dalam kitabnya Ahkam Tamanni al-Maut (hal. 75) َْجَرخ َ أَوْدع َسْيِنا َجنَّالزْنَعْيِب َ أَْر ُهْ َ ةَرياعو ُ فر َم:ْن َمَْل َ خَدْ َ اَلَْرِاب َ قَّْم ُ ثْ َ أَر َ ق ْ َ ة َحِتا َ ف، ِاب َ ت ِكالْل ُ قَوَْو ُهُْهللا،د َح َ أْ َ أَوُْم ُ اكَهل، ُر ُ اث َ ك َّ التَّْم ُ ثْ َ قَْال:ْيِنِإ ْ ُ تلَع َجَْابَو َ ثا َمْ ُ تأَر َ قْنِمْ َ كِم َ ل َ كْه َ ألِْلِْرِاب َ ق َ اَلَْنِمْيِنِمؤ ُ اَلْ َ ن ، ِات َ نِمؤ ُ اَلَواو ُ ان َ كَْاءَع َ ف ُ شُْه َ لى َ لِإِْهللاى َ الَع َ ت.َْجَرخ َ أَوُْدبَعَْعالِْزيِزُْب ِاحَص ِْل َّ ل َ خالِْه ِد َ ن َسِبْنَعْس َ ن َ أاعو ُ فر َم:َْمْنَْل َ خَد، َرِاب َ ق َ اَلْ َ أَر َ ق َ فُْسْ َ ة َرو،يس ْ َ ف َّ ف َ خُْهللا،مُهنَعْ َ ان َ كَوُْه َ لِْد َ دَعِبْن َماَهيِفْت َ نا َس َح.(الشيخمحمدبن عبدالوهاب،النجديأحكامتمنياملوت(ص/٧٥).
- 20. Meskipun format acara tahlilan tidak diajarkan secara langsung oleh Rasulullah, namun kegiatan tersebut dibolehkan karena tidak satupun unsur-unsur yang terdapat di dalamnya bertentangan dengan ajaran Islam, antara lain: Silaturahmi Pembacaan Yasin Perkumpulan Dzikir Jamuan dan Berkatan
- 21. ْن َمُْهَّر َسْن َ أْ َ ط َسبُيُْه َ ليِفِْهِقزِرْو َ أُْيْ َ أ َسنُْه َ ليِفِْهِر َ ث َ أْ ِصَيل َ فْلُْه َم ِحَر.متفق عليه “Barangsiapa ingin dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung silaturahmi”. (Muttafaqun 'alaihi) ا َمْنِمْبن َ ذُْر َ دج َ أْن َ أَْجليعُْهللاِْهِب ِاح َصِلِْةَبو ُ قُالعِبيِفاَينالدَْمَْعا َمُْر ِخ َ دُي ُْه َ ليِفِْةَر ِاآلخَْنِمِْيغَالبِْةَعي ِط َ قَوِْحَّالرِْم.اهورابوداودوالترمذيوابنماجه. “Tidak ada dosa yang lebih akan disegerakan oleh Allah bagi pelakunya dengan menyiksanya di dunia, bersama siksaan yang disimpan baginya di akhirat, yang melebihi perbuatan zina dan memutus tali silaturahmi.” (HR. Abu Dawud, al-Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
- 22. ْنَعيِب َ أْيدِع َسِْيِرد ُ خالَْال َ قُْلو ُسَرِْهللاصلىهللاعليهوسلمْ َ لُْدُعقَي ْمو َ قْ َ نوُر ُ كذَيْ َ هللاَّْزَعَّْل َجَوْ َّ لِإْ َّ ف َحْمُهتْ ُ ة َ كِئ َ ل َ اَلْتَي ِش َ غَوْمُهْ ُ ة َمحَّالرْت َ لَز َ نَو ْمِهي َ لَعْ ُ ة َ ين ِك َّالسْم ُهَر َ ك َ ذَوُْهللاْن َيمِفُْه َ دنِع(اهورمسلم،4868) “Dari Abi Sa’id al-Khudri RA, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah berkumpul suatu kaum sambil berdzikir kepada Allah SWT, kecuali mereka akan dikelilingi malaikat, dan Allah SWT akan memberikan rahmat-Nya kepada mereka, memberikan ketenangan hati dan memujinya di hadapan makhluk yang ada di sisi-Nya.” (HR. Muslim [4868]).
- 23. ْنَعْيِب َ أْ َ ةَريَر ُهُْلو ُ قَي:َْال َ قُْلو ُسَرِْهللا:"ْن َمْ َ أَر َ قيسْيِفْة َ لي َ لَْحَبص َ أ ارو ُ فغ َمُْه َ ل.ْاد َ نسِإْدِي َج.اهورالحافظأبويعلى. “Abu Hurairah berkata, “Rasulullah bersabda, “Barangsiapa membaca surat Yasin pada malam harinya, maka ia diampuni pada pagi harinya.” Sanad hadits ini jayyid (shahih). (HR. al-Hafizh Abu Ya’la). ْنَعب َ دن ُجِْنبِْدبَعِْهللاَْال َ ق:َْال َ قَْرُْلو ُسِْهللا:"ْن َمْ َ أَر َ قيس ْي ِفْة َ لي َ لَْاء َ غِتابِْهجَو،ِهللاِْف ُ غَْرُْه َ ل".اهورابنحبانفي صحيحه. Jundab bin Abdullah berkata, “Rasulullah bersabda, “Barangsiapa membaca surat Yasin pada malam hari karena mencari ridha Allah, maka ia diampuni.” Hadits shahih. (HR. Ibn Hibban dalam Shahih-nya).
- 24. ْنَعْوِرمَعِْنبْ َ ة َسَبَعَْال َ قْ ُ تي َ ت َ أَْرَْلو ُسِْهللاْ ُ تل ُ ق َ فاَيَْرَْلو ُس ِْهللاا َمُْم َ لسِإلاَْال َ قُْيب ِطِْم َ ل َ كالُْامَعطِإَوِْامَع َّ الط(اهور ،احمد18617) “Dari Amr bin Abasah, ia berkata, saya mendatangi Rasulullah SAW kemudian saya bertanya, “Wahai Rasul, apakah Islam itu?” Rasul SAW menjawab, “Bertutur kata yang baik dan menyuguhkan makanan.” (HR. Ahmad [18617]).
- 25. Fadhilah Surat Yasin, hadits- haditsnya banyak yang shahih, seperti diriwayatkan oleh Ibnu Katsir (yang sangat dikagumi Wahhabi) dalam tafsirnya juz 11, hal. 342-343.
- 26. Fadhilah Surat Yasin, hadits- haditsnya banyak yang shahih, seperti diriwayatkan oleh Ibnu Katsir (yang sangat dikagumi Wahhabi) dalam tafsirnya juz 11, hal. 343
- 27. Tradisi membaca suratYasin di samping orang yang akan meninggal, riwayat dari Imam Ahmad bin Hanbal, dalam Tafsir Ibn Katsir juz 11, hal. 343
- 28. Ibnu Qayyim al- Jauziyah (yang dikagumiWahhabi) meriwayatkan tradisiYasinan dalam kitabnya al- Ruh, hal. 187
- 29. PendiriWahhabi, menganjurkan membaca Surat Yasin di kuburan, dalam kitabnya AhkamTamanni al- Maut, hal 74 dan 75
- 30. Ibn Qayyim al- Jauziyyah (yang dikagumi Wahhabi) meriwayatkan dalam kitab al-Ruh, hal. 186-187, bahwa Ibnu ‘Umar berwasiat agar dibacakan permulaan dan akhiran surat al- Baqarah setelah wafat.
- 32. IbnuTaimiyah al-Harrani, panutan dan Syaikhul Islam kaum Wahhabi membenarkan susunan ala tahlilan dan menganjurkannya, seperti beliau tulis dalam Majmu’ al-Fatawa-nya, juz 22, hal. 305-306.
- 33. Al-Imam al-Hafizh Abu Nu’aim al- Ashfihani meriwayatkan dalam kitabnya Hilyah al- Auliya’ juz 9, hal. 316-317, bahwa al- Imam Abu Abdillah al-Saji, salah seorang ulama salaf berdoa dengan mengumpulkan antara mantra dengan ayat al- Qur’an.
- 34. Doa al-Imam Abu Abdillah al-Saji untuk menolak penyakit ‘ain, campuran antara mantra dengan ayat al- Qur’an, dan disetujui oleh Imam Ibnu Qoyyim al-Jauziyyah dalam Zad al-Ma’ad, juz 4, hal. 174.
- 35. Doa susunan Imam Ahmad bin Hanbal, pendiri madzhab Hanbali yang diikuti aliranWahhabi, menyusun doa campuran dari al- Qur’an dan lainnya. Lihat Zad al-Ma’ad, karya Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, panutanWahhabi, juz 4, hal. 356-357.
- 36. Ada tradisi di sebagian masyarakat, ketika ada yang meninggal dunia, maka dibacakan la ilaha illallah sebanyak 70.000 kali dan pahalanya dihadiahkan kepada mayit agar terbebas dari siksa neraka. Hal tersebut diistilahkan dengan tahlil fida’ (tebusan). Hal itu boleh dilakukan, sebagaimana ditegaskan oleh Syaikh IbnTaimiyah, panutan utama kaum Wahhabi, dalam Majmu’ al- Fatawa-nya. َْلِئ ُسَو:ْن َّمَع"َْل َّ ل َهْب َسْ َ ينِعْ َ فل َ أْةَّر َمَْوُْاه َ ده َ أ ِْتِي َملِلْ ُ نو ُ كَيْةَاءَرَبْلِلِْتِي َمْنِمِْار َّ الن"َْحْيث ِد ؟يح ِح َصْم َ أ؟ َ لا َ ذِإَوَْل َّ ل َهاْ ُ ان َسنِإلا َ ده َ أَوُْهى َ إل ِْتِي َ اَلُْل ِصَيِْهي َ إلُْابَو َ ثُْهْم َ أ؟ َ ل.َْاب َج َ أ َ ف:إا َ ذ َْل َّ ل َهْ ُ ان َسنِاإلا َ ذ َ ك َه:ْب َسْ َ نوُعافل َ أْو َ أْ َ ق َ أَّْلْو َ أ َْر َ ثك َ أْتَي ِده ُ أَوِْهي َ إلْ َ ف َ نُْهَعُْهللاْ َ كِل َ ذِبَْوَْسي َ لا َ ذ َه ايث ِد َحايح ِح َصْ َ لَوْيفِع َ ضا.ُْلل َ اَوُْم َ لع َ أ. (مجموعىفتاوابن،تيمية٢٤/٣٢٣). back
- 37. Sebagian ulama Syafi’iyah berpendapat bahwa shalat yang ditinggalkan si mayyit boleh diqadha’ oleh ahli waritsnya, baik sebelum meninggal dunia dia berwasiat atau tidak. (فائدة)منماتوعليهصلةفلقضاءول فديةوفيْلقوكجمعمجتهدينأنهاى تقضعنه لخبرْيالبخاروغيرهومنثمهراختاجمعمن أئمتناوفعلبهالسبكيعنبعضبهرأقاونقل ابنبرهانعنالقديمأنهيلزمالوليإنخلف تركةأنيصلىعنهكالصوموفيوجهعليه كثيرونمنأصحابناأنهيطعمعنكلْلصة مدا.إعانةالطالبينخ1ص24
- 38. • Tidak punya kewajiban untuk mengganti puasanya. Meninggalkan Puasa Karena Udzur, kemudian wafat sebelum sempat mengganti puasanya. • Ada beberapa pilihan yang dapat dilakukan oleh ahli warits atau familinya, di antaranya adalah memberikan makanan kepada fakir miskin atau mengqadha puasanya. Tidak puasa karena ada udzur, tapi orang tersebut memiliki kesempatan mengqadha puasanya, namun ia tidak mengganti puasa yang telah ditinggalkannya, baik karena malas atau lainnya. • Ada beberapa pilihan yang dapat dilakukan oleh ahli warits atau familinya, di antaranya adalah memberikan makanan kepada fakir miskin atau mengqadha puasanya. Tidak berpuasa tanpa ada alasan yang dibenarkan kemudian ia meninggal dunia sebelum mengganti puasanya.
- 39. Syaikh Nawawi al- Bantani, Nihayat al- Zain, hal. 192 ومنماتوعليهصياممضانرأونذرأوةركفاقبل إمكانفعلهبأناستمرمرضهالذيليرجىْؤبرهأو سفرهاَلباحإلىموتهفلكرتداللفائتبالفديةول بالقضاءولإثمعليهلعدمتقصيرهفإنتعدى باإلفطارثمماتقبلالتمكنوبعدهأوأفطربعذر وماتبعدالتمكنأطعمعنهوليهمنتركتهلكليوم فاتهمدطعاممنغالبقوتالبلدفإنلميكنله تركةلميلزمالوليإطعامولصومبليسنلهذلك لخبرمنماتوعليهصيامصامعنهوليه. نهايةالزينص192
- 40. DALIL PILIHAN PERTAMA (AHLIWARITS MEMBERI MAKAN FAKIR MISKIN) ِْنَعِْنابَْر َمُعَْال َ قَْال َ قُْلو ُسَر ِْهللاى َّ لَصُْهللاْ َ لَعِْهيْ َّ ل َسَوَْم:ْن َم ْ َ ات َمِْهي َ لَعَوَْي ِصُْامْره َ ش ْمَعطُيل َ فُْهنَعَْمْ َ ان َ كِْل ُ كَْيْمو ْني ِكسِم.سننابنماجهقمر 1747 DALIL PILIHAN KEDUA (AHLI WARITS MENGQADHA PUASANYA) ْنَعِْنابْ َ ة َ ديَرُبَْعْنِْيهِب َ أْ َ قَْال ْتَاء َجْة َ أَرامى َ لِإاِْي ِب َّ لنَْصى َّ ل ُْ َّاّللِْهي َ لَعَْسَوَْم َّ لْت َ ال َ ق َ فاَي َْلو ُسَرِْ َّاّللَّْنِإْ ُ أيِمْت َ ات َم اَهي َ لَعَوْموَصْ َ ف َ أُْومُص َ أَْهنَعا َْال َ قْمَع َ ن.سننابنماجهقمر 1749
- 41. Rasulullah SAW memperbolehkan para sahabatnya untuk melakukan ziarah kubur, karena ziarah kubur dapat membantu orang yang hidup mengingat kematian. Ziarah kubur ini boleh hukumnya bagi laki-laki dan perempuan. ْنَعِْنابْودُعس َمَّْن َ أَْلو ُسَرِْ َّاّللى َّ لَصُْ َّاّللِْهي َ لَع َْم َّ ل َسَوَْال َ قْ ُ تن ُ كْ ُ ك ُ تيَه َ نْمْنَعِْةَراَيِزُْب ُ قالِْرو ا َهوُروُز َ فاَهَّنِإ َ فُْد ِهَز ُ تِْفياَينالدُْر ِك َ ذ ُ تَوْ َ ةَر ِخاآل.
- 42. Hadits Nabi yang diriwayatkan dari Abu Hurairah secara tegas menyatakan larangan perempuan berziarah kubur. Namun menyikapi hadits ini ulama menyatakan bahwa larangan tersebut telah dicabut menjadi sebuah kebolehan. (Sunan al-Tirmidzi, 4/213) 976-ا َ ن َ ث َّد َحْ ُ ةَبي َ ت ُ قا َ ن َ ث َّد َحوُب َ أَْعْ َ ة َ انَوْنَعَْر َمُعِْنبيِب َ أْ َ ة َم َ ل َس ْنَعِْيهِب َ أْنَعيِب َ أْ َ ةَريَر ُهَّْن َ أْو ُسَرَْلِْ َّاّللى َّ لَصُْ َّاّللْ َ لَعِْهيَْم َّ ل َسَو َْنَع َ لِْاتَرا َّوَ زِْروُب ُ قالَْال َ قيِف َوَْبالابْنَعِْنابْاسَّبَعَّْس َحَوْ َ انِْنب ْتِاب َ ثَْال َ قوُب َ أى َيسِعا َ ذ َهْيث ِد َحَْس َحْنْيح ِح َصْد َ قَوى َ أَرَْبُْضع ِْله َ أِْملِعالَّْن َ أا َ ذ َهْ َ ان َ كَْلب َ قْن َ أُْيَْص ِخَرْي ِب َّ النى َّ لَصُْ َّاّللِْهي َ لَع َْم َّ ل َسَويِفِْةَراَيِزِْروُب ُ قالا َّم َ ل َ فَْرَْص َّ خَْل َ خَديِفِْهِتَصخُر ُْال َجِالرُْاء َسِالنَووَْال َ قْمُهُضعَبا َم َّ نِإِْر ُ كَْه ْ ُ ةَراَيِزِْروُب ُ قالِْاء َسِلنِلْ َّ لِقِلِْةَّْن ِهِربَصِْةَرث َ كَوَْجَّْن ِهِعَز. سننالترمذيج4ص213
- 43. Ibnu Hajar menyebut ziarah ke makam wali itu sebagai sebuah ibadah yang dianjurkan. (al-Fatawi al- Kubra al- Fiqhiyyah, 2/24) وسئلي ضرهللاعنهعنةريازْوقبْر األولياءفيمنزمعينمعالرحلةإليها... فأجاببقولهةريازْرقبواألولياءقربة مستحبةوكذاالرحلةإليها. ىالفتاوىالكبر الفقهيةج2ص 24
- 44. Hukum menyiram air bunga atau harum-haruman di atas kuburan adalah sunnah. Hal ini berdasarkan hadits riwayat Ibnu Abbas ,yang dikuatkan oleh hadits riwayat Ja’far bin Muhammad dari ayahnya. شرالقبربماءدرباتفاؤلببرودةاَلضجعولبأسبقليلمنماءدرالو ألناَللئكةتحبالرائحةالطيبة.(نهايةالزين.محمدبنعمربنعلي بنيونوْيالجاوأبوعبداَلعطيج1ص54) ْنَعِْنابْاسَّبَعَْال َ قَّْر َمْي ِب َّ النى َّ لَصاُْ َّّللِْهي َ لَعَْم َّ ل َسَوِْئا َحِبْطْنِمِْان َ يط ِح ِْة َ ين ِد َ اَلْو َ أْ َ ة َّ ك َمَْعِم َس َ فْ َ توَصْ َ ان َسنِإِْنيِْانَب َّ ذَعُييِفِْهِروُب ُ قا َمَْال َ ق َ فْي ِب َّ الن ى َّ لَصُْ َّاّللِْهي َ لَعَْم َّ ل َسَوِْانَب َّ ذَعُيَْوا َمِْانَب َّ ذَعُييِفْيرِب َ كَّْم ُ ثْ َ قَْالى َ لَبْ َ ان َ ك ا َم ُه ُد َح َ أْ َ لُْرِت َ تسَيْنِمِْهِلوَبْ َ ان َ كَوْاآلُْر َ خي ِشمَيِْة َيمِم َّ النِبَّْم ُ ثاَعَدْة َ يدِر َجِب ا َهَر َس َ ك َ فِْني َ تَرس ِكَْع َ ضَو َ فى َ لَعِْل ُ كْرب َ قا َمُهنِمْةَرس ِكَْيلِق َ فْ َ لُْهاَيَْلو ُسَر ِْ َّاّللَْمِلْ َ تلَع َ فا َ ذ َهَْال َ قُْه َّ لَع َ لْن َ أْ َ خُيْ َ ف َّ فا َمُهنَعا َمْم َ لَْسَبي َ تاْو َ أى َ لِإْن َ أ ا َسَبيَي.صحيحْيالبخار209 عنجعفربنمحمدعنأبيهأنالنبي-صلىهللاعليهوسلم-شر علىقبرابنهإبراهيمضعووعليهحصباء.اهورالشافعي
- 45. Mengenai hal ini terdapat beberapa pendapat berbeda. Ada yang melarang, ada yang memperbolehkan. Yang mengatakan boleh, jika bertujuan supaya masyarakat dapat menghormati para ulama dan auliya tersebut. (an- Nablisi, hal. 13) َْكِل َ ذْن َمَوْم ِظَعُيَْع َ شَْرِئاِْ َّاّللَّْنِإ َ فاَهْنِم ْىَوق َ تِْوب ُ ل ُ قالوشعائرهللاهياألشياء التيتشعرأيتعلمبهتعالىكالعلماء والصالحينأحياءوأمواتاونحوهم. كشفرالنوللسيدعبدالغانياألفندي ي النابليس,ص13
- 46. Dalil-dalil seputar sampainya hadiah pahala untuk orang yang sudah meninggal dunia, antara lain: عنأبيهريرةي ضرهللاعنهقال:"سمعتْلسورهللاصلىهللاعليه وسلمْليقو"إذاصليتمعلىاَليتفأخلصوالهالدعاء".(سنن الترمذي:2784) عنعثمانعفاني ضرهللاعنهقال"كانالنبيصلىهللاعليهوسلم إذافرغمندفناَليتوقفعليهفقال"اواستغفرألخيكموسلوا لهبالتثبيتفإنهاآلنيسأل"(سننأبيداود:280). عنمرثدبنعبدهللااليزنيي ضرهللاعنه:قالْلسورهللاصلىهللا عليهوسلم"منصلىعليهثلثةصفوففقدأوجب"(سننالترمذي :949). عنعائشةي ضرهللاعنهاعنالنبيصلىهللاعليهوسلم:مامنميت تصليعليهأمةمناَلسلمينْنيبلغومائةكلهمْنيشفعولهإل شفعوافيه(صحيحمسلم:1576).
- 47. IbnuTaimiyah, ulama panutan Syaikhul Islam kaumWahhabi, menjelaskan dalam Majmu’ al- Fatawa-nya juz 24, hal. 180, bahwa menghadiahkan pahala tahlilan kepada mayit itu benar dan bisa sampai.
- 48. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi, pendiri aliran Wahhabi, membenarkan sampainya pahala tahlilan yang dihadiahkan kepada mayit dalam kitabnya AhkamTamanni al-Maut hal. 75
- 49. Syaikh Muhammad bin AbdulWahhab al-Najdi, pendiri aliran Wahhabi, membenarkan sampainya pahala tahlilan yang dihadiahkan kepada mayit dalam kitabnya Ahkam Tamanni al-Maut hal. 74
- 50. Imam Fakhruddin al-Razi berpesan kepada pembaca kitabnya agar membacakan al- Fatihah untuk putranya yang baru wafat dan untuk beliau sendiri, dalam penutup tafsir suratYusuf, juz 18, hal. 233-234
- 51. Seputar hadits- hadits mengenai fadhilah Surat al- Fatihah. قمرالحديث:313 (حديثمرفوع)ْ ُ يث ِد َح:"ْ ُ ة َحِتا َ فالْ َ َِلاْت َ ئِر ُ قُْه َ ل"، ُْاهَزَعْي ِش َ كرَّالزِْقَهيَبلِلِْييِفِْبَعالشْ َّ قَع َ تَوُْهَب ْي ِوطُيالسُْه َّ ن َ أِبْ َ لَْود ُجُوْ َ لُْهيِف، ِبَعالشْ َّ نِإَواَم ُْود ُجو َ اَلِْيهِف"ْ ُ ة َحِتا َ فْ َ ت ِكالِْابْاء َ ف ِشْنِمِْل ُ كَْدْاء"، ُْه َجَرخ َ أْنِمِْيث ِد َحِْدبَعِْ َّاّللِْنبْرِاب َجَْي ِضَرُْ َّاّلل ،ُهنَعيِف َوِْاب َ ت ِكِْابَو َّ الثْ َ ِأليِبِْخي َّ الشِْنابَّْي َحْ َ انْنَع ،اء َ طَعَْال َ ق:ا َ ذِإْ َ تدَر َ أْة َاج َحْ َ فْأَراقِْة َحِتا َ فِبْالِْاب َ ت ِك ىَّت َحاَهُمِتخ َ تى َ ضق ُ تْنِإْ َ شَْاءُْ َّاّلل،ى َ الَع َ تْ َ تان،َىها َ ذ َهَو ْلص َ أا َ َِلْ َ فَراَع َ تُْاس َّ النْي َ لَعِْهْنِمِْةَاءَرِقِْتا َ فالِْة َح ِْاء َ ض َ قِلِْات َاج َحالِْلوُص ُحَوْ ُ اَلِْاتَّمِه.(ارراألس املرفوعة,ف ْر َحاء َف ْ ال1/253)