المذاهب الفقهية الأربعة

2.
g
 

3.
 

4.
 
 
 
 
 
 
 
‫ﺭﺍﺟ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻪ‬
‫أ.د‬/
ّ
‫اﺤﻟﺠ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬‫ـ‬
ُ
‫اﻟﻜ‬ ‫ﻲ‬‫ﺮدي‬‫ﻋﻠ‬ /‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫ـ‬‫ﻲ‬‫ﺧﺎ‬
َّ
‫اﻟﺮﺸ‬‫ﺠﺑ‬‫ـ‬‫ﻲ‬
‫د‬/‫اﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺔ‬
ّ
‫ﺑﻮﻣﻴ‬‫ﻋﺪﻧﺎن‬ /‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬
َّ
‫اﺠﻬ‬‫ﺎم‬ 
 

5.
‫א‬ 
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬
.‫ﻣﺴﺘﺠﺪة‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮازﻝ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﴩ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬.‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺆﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻲ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻧﴩ‬‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﻓﺮاد‬
.‫ﻭﺳﲈﺣﺘﻪ‬‫اﻹﺳﻼﻡ‬‫رﻭح‬‫ﻣﻊ‬‫ﻳﺘﻔﻖ‬‫ﺑﲈ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﺗﻨﻮع‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫إﺣﻴﺎء‬
.‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻭﺗﻌﺪد‬
‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬‫ﺗﺆﻫﻠﻬﻢ‬‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻭاﳋﻄﺒﺎء‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬‫ﺗﺜﻘﻴﻒ‬
‫اﳉﻤﻬﻮر‬‫أﺳﺌﻠﺔ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻭاﺳﺘﻔﺴﺎراﲥﻢ‬.
,‫ﻭاﳌﻮاﺳﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫اﳌﻄﻮﻳﺎت‬ ‫إﺻﺪار‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬
.‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫إﺻﺪار‬‫ﻭ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻄﺮأ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻄﻮﻳﺎت‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺗﺸﻐﻠﻪ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﲥﻢ‬
‫ا‬‫ﳊ‬.‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ﻜﻢ‬
‫ﻭإﻫﺪا‬ ‫إﺳﻼﻣﻬﻢ‬‫إﺷﻬﺎر‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺪد‬ ‫ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‬ ‫اﻻﻋﺘﻨﺎء‬‫ؤ‬‫ﻫﻢ‬
.‫ﺑﻠﻐﺎﲥﻢ‬‫اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬
‫א‬‫א‬
١٤٣٦/‫ﻫـ‬٢٠١٥‫ﻡ‬
‫اﻹدارة‬ ‫ﻣـــﻮﻗﻊ‬
www.islam.gov.kw/eftaa
‫اﻹﻓﺘ‬ ‫إدارة‬‫ـــــــ‬‫ﺎء‬
@eftaa_kw
eftakw
‫ﻟﻠﻤﺮاﺳﻠﺔ‬‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫دﻭﻟﺔ‬ :−‫ﻭاﻟﺸ‬ ‫اﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭزارة‬‫ﺆ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻥ‬−:‫ص.ب‬١٣‫اﻟﺼﻔﺎة‬١٣٠١١:‫ﻓﺎﻛﺲ‬
٢٢٤١٨٧٢٣−:‫اﻹﻟﻜﱰﻭﲏ‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ‬eftaa@islam.gov.kw-.‫اﻹﻓﺘﺎء‬ ‫إدارة‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ‬ /‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﳌﺮاﺳﻼت‬

6.
‫ج‬
 
 
‫א‬‫א‬ 
‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﱢ‬‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬,‫ﳌﲔ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭأﺷﻬﺪ‬‫ﱡ‬‫ﱄ‬‫ﻭ‬
,‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻭرﺳﻮ‬ ‫ﻩ‬‫ﻋﺒﺪﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﱠ‬‫أﻥ‬ ‫أﺷﻬﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ,‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬ ‫رﲪﺔ‬ ‫اﳌﺒﻌﻮث‬‫أﻓﻀﻞ‬
‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬‫ﻭ‬ ‫ﻼة‬‫أزﻛﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ,‫ﺴﻠﻴﻢ‬:‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓ‬‫اﻹﻓﺘﺎء‬ ‫إدارة‬ ‫دأﺑﺖ‬ ‫ﻘﺪ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻹﺳﻼﻣ‬ ‫ﻭاﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫اﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﺑﻮزارة‬‫ﻋﲆ‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﱞ‬‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﺐ‬‫ﹺ‬‫ﻟﻌ‬‫ﱢ‬‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ﻠﻢ‬;‫ﱠ‬‫ﳑ‬‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﳌﺴﺎﺋﻞ‬,‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﱢ‬‫ﻘﻮ‬‫ﻱ‬
‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻠﻤ‬. ‫ﺔ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﺴﺘﻐﻨ‬‫ﻲ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺪارﺳﺔ‬‫ﺔ‬;
−‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﲈ‬−,‫اﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬;‫ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﹸ‬‫ة‬‫ﻭﺣﺪ‬‫اﻹ‬ ‫ﺈدارة‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﺘﺎء‬,‫ﺑ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻡ‬‫ـ‬)‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﺔ‬‫؛‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺋ‬‫ﺘﻬﺎ‬-‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬–‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬-‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬(;‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﺘﻀﻊ‬
‫ﱢ‬‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﱠﺰة‬‫ﻛ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫دراﺳﺔ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬,
‫ﹶ‬‫ﻭﺣ‬‫ﹺ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻧﺪرﺳﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺘﲈﻡ‬‫اﻷزﻣﺎﻥ‬
‫ﻭاﻟﺪﱡ‬‫ﻫﻮر‬;‫ﹸ‬‫د‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﱢ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬‫ﺖ‬,‫ﹸ‬‫أ‬‫ﻭ‬‫ﱢ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺖ‬‫ﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﺴ‬ ‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹸ‬‫أ‬,‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﱢ‬‫ﻌ‬‫ﺪت‬‫آ‬‫ﹸ‬‫ء‬‫را‬‫ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ‬,‫ﹸ‬‫ﻭﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺿ‬‫ﻌﺖ‬

7. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ح‬
‫ﻭاﳌﻌﺎﻳﲑ‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫ﳍﺎ‬‫ﱢ‬‫ﹸﺒﲔ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭاﳌﻔﺘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﺘﻤﺪ‬,‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻷﻗﻮاﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬
‫ﻏﲑ‬‫اﳌﻌﺘﱪ‬‫ة‬.
‫ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﱠ‬‫ﻛﻞ‬‫ﹴ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﹺ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﺪﹶ‬‫ﹴ‬‫ة‬;‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱠ‬‫أﺋﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﻪ‬,‫ﹺ‬‫ﻭﻛﺘﺒ‬‫ﻪ‬,
‫ﻭ‬‫أ‬‫ﹺ‬‫ﺻﻮﻟ‬‫ﻪ‬,‫ﹺ‬‫ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗ‬‫ﹺ‬‫د‬ ‫ﺢ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻮﺿ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻻﻻت‬‫ﹺ‬‫أﻟﻔﺎﻇ‬‫ﹺ‬‫ﻭرﻣﻮز‬ ‫ﻪ‬‫ﻩ‬...‫إ‬‫ﻟﺦ‬.
‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬‫ﻋﺮﺿﺖ‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹدارة‬‫ﹶ‬‫ﺐ‬‫ﹺ‬‫ﹸﺘ‬‫ﻛ‬‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﳐ‬‫ﺘ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﲔ‬‫ﰲ‬‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‬;‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮا‬,‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭاﺳﺘﺪراﻙ‬‫اﺳﺘﺪراﻛﻪ‬.‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻣﻘﺪﱢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﴩﻧﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺔ‬‫ﹴ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬;‫ﻓﺨﺮج‬
‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﲠ‬ ‫ﻗﺼﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺎ‬‫اﳌﺒﺘﺪئ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬,‫ﻭﺗﺬﻛﺮة‬‫ا‬‫ﳌﻨﺘﻬﻲ‬,
‫ﺳ‬‫ﺎﺋﻠﲔ‬‫ﻳﺆﰐ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﺛﻤﺮﺗﻪ‬,‫ﹸ‬‫ﻃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭأﻥ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬‫ﻭﳏ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ب‬‫ﻴﻪ‬.
:‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎرﻙ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫اﳌﻄﲑﻱ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ‬ /‫اﻟﺸﻴﺦ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫رﺋﻴﺴ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﻳﻤﻦ‬ /‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬.‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻋﻀﻮ‬
‫ﻣﺴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ /‫اﻟﺸﻴﺦ‬.‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻋﻀﻮ‬
‫ﺳﺎﱂ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﲪﺪ‬ /‫اﻟﺸﻴﺦ‬.‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻋﻀﻮ‬
‫اﻟﻜﺒﺶ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ /‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬.‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻋﻀﻮ‬
‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺑﺎرﻙ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻭﺻﲆ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬

8.
‫خ‬
G
‫ﱠ‬‫إﻥ‬‫اﳊﻤﺪﹶ‬‫ﷲ‬,‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﴍﻭر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﹸ‬‫ذ‬‫ﻭﻧﻌﻮ‬ ,‫ﻩ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﹸﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴ‬ ‫ﻩ‬‫ﻧﺤﻤﺪﹸ‬
,‫ﻟﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﻫﺎد‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﹾ‬‫ﻠﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ﻀ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ,‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻀﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﳞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ,‫أﻋﲈﻟﻨﺎ‬ ‫ﺌﺎت‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭأﺷﻬﺪﹸ‬‫ﻻ‬ ‫أﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻪ‬‫إﻟ‬‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫إﻻ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻩ‬‫ﻭﺣﺪﹶ‬ ,‫ﻭأﺷﻬﺪﹸ‬ ,,‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻭرﺳﻮ‬ ‫ﻩ‬‫ﻋﺒﺪﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﱠ‬‫أﻥ‬
:‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬<‫ﹺ‬‫ﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﱢ‬ ‫ﹺ‬‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬ ‫ﹾ‬‫ﲑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﹺ‬‫د‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬>)١(‫ﻭﻋﲆ‬ ,‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﺻﲆ‬ ;
.‫ﹶ‬‫أﲨﻌﲔ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺻﺤﺒ‬,‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫آﻟ‬
: ‫ﺑﻌﺪﹸ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫أﻣ‬‫ﺘﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺘﻲ‬‫ﹼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫اﻷرﺑﻌ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ﹶ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬
,‫ﹶ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﻼد‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﰲ‬ ￯‫اﻟﻔﺘﻮ‬ ‫ﹸ‬‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ;‫ﹴ‬‫ﺟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺟﻴ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫اﳌﻌﻮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ,‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﴩﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫اﳌﺤﺎﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫اﳌﺘﻨﺎزﻋ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﻠﻔﺼﻞ‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﻭإﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﹸ‬‫ء‬‫ﻋﻠﲈ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻭﲠﺎ‬ ,‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﳊﻠﻘﺎت‬ ,‫ﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻴ‬‫ﱢﻈﺎﻣ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﹺ‬‫س‬‫ﹺ‬‫ﺑﺎﳌﺪار‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬;‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫اﻹﺳﻼ‬
‫ﻋﲆ‬‫ﻢ‬ ‫ﹺ‬‫ﲠ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻣﺸﺎر‬,‫ﺳﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻣﺪار‬ ‫ﹺ‬‫اﺧﺘﻼﻑ‬‫ﻫﻢ‬‫ﹸ‬‫ﲤﻴﻴﺰ‬‫ﺻﺎر‬‫ﹼﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬;‫ﻮا‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫اﻧﺘﺴ‬‫ﻭإﻟﻴﻬﺎ‬,‫ﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻨﺴﺒﺘ‬
.‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻭاﳌﻌﺎﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﳌﺸﻴﺨﺎت‬,‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻭاﻟﱰاﺟ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﺘﻮارﻳﺦ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺧﺎﺻ‬,‫ﻣﻬﲈ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫أﻣﺮ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‬
)١(‫)ح‬ ‫ﱡ‬‫اﻟﺒﺨﺎرﻱ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬٧١‫)ح‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ,(٢٤٣٦.(

9. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫د‬
‫ﱠ‬‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬,‫ﺎ‬ ‫ﹺ‬‫أﺻﺤﺎﲠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺟﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ;‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺬاﻫ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹾ‬‫ﺰت‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻭ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫أﺋﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻭﺻﺤ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹺ‬‫اﻷﻗﻮاﻝ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﲢﺮﻳﺮ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫أﺣﻜﺎﻣ‬ ‫ﹺ‬‫اﺳﺘﻘﺮار‬‫ﹺ‬‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬
,‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫أﺻﻮﳍ‬ ‫ﹺ‬‫ة‬‫ﱠ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺿﻌﻴﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺻﺤﻴﺤ‬ ,‫ﻫﺎ‬‫ﱢ‬‫ذ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻣﺸﻬﻮر‬
‫ﹺ‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻓﺮﻭﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﳌﺄﺧﺬ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﻴﻞ‬‫اﻟﺪﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺿﻮح‬‫ﹸ‬‫ﻭﻭ‬ ,‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﻧﻀﺒﺎط‬
‫أ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟﺼﺤ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺗﻨﻘﻴﺤ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺨﺪ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﺒﲔ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﻨﺘﺴ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬ ,‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻗﻮاﳍ‬
‫ﱠ‬‫ﳑ‬ ;‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ,‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻗﻮاﻋﺪ‬ ,‫ﻬﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﻧﺼﻮﺻ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻜ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻣﺬاﻫﺒ‬ ‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﹶ‬‫د‬‫اﻋﺘﲈ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺮﻭﺟ‬;‫ﹺ‬‫ﻳﻦ‬‫اﻟﺪﱢ‬‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺘﻔ‬.‫ﹴ‬ ‫ﹾ‬‫ﲔ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﻭﻻ‬, ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ر‬‫ﺑﻼ‬ ‫ﹺ‬‫ة‬‫ﱠ‬‫د‬‫اﳉﺎ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﹴ‬‫رﺟﺐ‬ ‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ﹸ‬‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﹶ‬‫أﺷﺎر‬ ‫ﹺ‬‫ﻗﻴﻖ‬‫اﻟﺪﱠ‬ ‫ﻙ‬‫ﹶ‬‫ﻭاﳌﺪر‬ ,‫ﱢ‬‫اﳌﻬﻢ‬ ‫ﻆ‬‫ﹶ‬‫ﻠﺤ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻭإﱃ‬‘
:‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬<‫ﹾ‬‫ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻜﻤ‬‫اﷲ‬−‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬−‫ﹾ‬‫أﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺪﱢ‬ ‫ﻂ‬‫ﹶ‬‫ﻳﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺣﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻧﺼ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ :‫ﻪ‬‫ﺐ‬
‫ﹺ‬‫ﻟﻠﻨﺎس‬‫ﱠ‬‫أﺋﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳎﺘﻤﻌ‬ ‫ﺔ‬‫ﻬﻢ‬,‫ﹺ‬‫ﻭدراﻳﺘ‬‫ﻬﻢ‬,‫ﹺ‬‫ﻭﺑﻠﻮﻏ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫اﻟﻐﺎﻳ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹶ‬‫ة‬‫اﳌﻘﺼﻮد‬‫ﹺ‬‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎ‬￯‫ﻭاﻟﻔﺘﻮ‬;‫ﹺ‬‫اﻟﺮأﻱ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻭاﳊﺪﻳﺚ‬.‫ﹸ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺼﺎر‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬‫ﻬﻢ‬
‫ﱢ‬‫ﻳﻌﻮ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ￯‫اﻟﻔﺘﺎﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻮﻥ‬‫ﹸ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻳﺮﺟ‬‫ﹺ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻮﻥ‬‫اﻷ‬‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﺣﻜﺎ‬‫إﻟﻴﻬﻢ‬.‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻭأﻗﺎﻡ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﹺ‬‫ﻳﻀﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻂ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺬاﻫ‬‫ﻬﻢ‬,‫ﱢ‬‫ﻭﳛﺮ‬‫ﹸ‬‫ر‬‫ﻗﻮاﻋﺪﹶ‬‫ﻫﻢ‬;‫ﹸ‬‫ﺿ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺒﻂ‬‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫إﻣﺎ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻭأﺻﻮ‬‫ﻪ‬,‫ﻭﻗﻮاﻋﺪﹸ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻭﻓﺼﻮ‬ ‫ﻩ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ,‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫د‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻡ‬‫اﻷﺣﻜﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬,‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﻀ‬‫ﻂ‬‫ﹸ‬‫ﻡ‬‫اﻟﻜﻼ‬‫ﰲ‬
‫ﹺ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫ﹺ‬‫اﳊﻼﻝ‬‫ﻭاﳊﺮاﻡ‬>)١(.
:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬<‫ﹶ‬‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﱠ‬‫...أﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬‫ﹺ‬‫ﻫﺆﻻء‬‫ﱂ‬,‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﹶﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺗﺸ‬‫ﻭﱂ‬;‫ﹾ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺗﻨﻀﺒ‬‫ﲈ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫ﻓﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺐ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸﺴ‬‫ﻧ‬
)١() (‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﱠﺒﻊ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬‫د‬‫)اﻟﺮ‬٢/٦٢٤−‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻭﻧﺤﻮ‬ .(‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﳎﻤﻮع‬
) (‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﴍح‬ ‫)اﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬‫اﳌﺮداﻭﻱ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﻌﻼ‬١/١٢٨.(

10. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ذ‬
‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫إﻟﻴﻬ‬‫ﻣﺎ‬‫ﱂ‬,‫ﻮﻩ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫أﻭ‬‫ﻬﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫ﱂ‬,‫ﻭﻩ‬‫ﻳﺮﻳﺪﹸ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫ﳌﺬاﻫﺒ‬‫ﻣﻦ‬‫ﱡ‬‫ﻳﺬب‬,‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻳﻨ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻣﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻳﻘﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻠﻞ‬‫ﹶ‬‫ﳋ‬‫ا‬;‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺑﺨﻼﻑ‬‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻫﺬ‬‫ﹺ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬‫ﹺ‬‫اﳌﺸﻬﻮرة‬>)١(.
,‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳋﻼﻓ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹸ‬‫أﻗﻮاﻝ‬ ‫ﹾ‬‫اﻣﺘﺎزت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ;‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫إﺿﺎﻓ‬
‫ﻭاﺧﺘ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ,‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﹺ‬‫ﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻜﻤ‬‫ﹸ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﻴﺎراﲥ‬
‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﲈ‬ ;‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ذ‬‫ﻭاﻟﺸﺎ‬ ‫ﹶ‬‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﲡﺪﹸ‬ ‫ﹸ‬‫د‬‫ﺗﻜﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ;‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭرﻭﺣ‬−‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬−‫ﹺ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ج‬‫ﹸ‬‫ﳜﺮ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﹺاﻟﴩﻋ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬‫اﳊﻖ‬ ‫ﹸ‬‫د‬‫ﻳﻜﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳍﺬا‬ ;
;‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻴﻤ‬ ‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫اﻹﺳﻼ‬ ‫ﹸ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬‘:<‫ﹸ‬‫ﻭﻗﻮﻝ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫أﺗﻘ‬ ‫ﻻ‬ :‫ﺪﹸ‬‫ﹴ‬‫ﺑﺄﺣﺪ‬
‫ﹺ‬‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱠ‬‫اﻷﺋﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹺ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬;‫ﹾ‬‫إﻥ‬‫ﹶ‬‫د‬‫أرا‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﺪﹸ‬‫ﹴ‬‫ﺑﻮاﺣﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻌﻴﻨ‬‫ﹶ‬‫دﻭﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫اﻟﺒﺎﻗﲔ‬;‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫أﺣﺴ‬;‫ﹸ‬‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻘﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﲔ‬,‫ﹾ‬‫ﻭإﻥ‬‫ﹶ‬‫د‬‫أرا‬‫ﱢ‬‫أﲏ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫أﺗﻘ‬ ‫ﻻ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻬﺎ‬;‫ﺑﻞ‬
‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫أﺧﺎﻟ‬‫ﻬﺎ‬;‫ﻓﻬﻮ‬‫ﳐﻄ‬‫ﹲ‬‫ﺊ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬‫ﰲ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬;‫ﹺ‬‫إذ‬‫ﱡ‬‫اﳊﻖ‬‫ﹸ‬‫ﳜﺮ‬‫ﻻ‬‫ﹸ‬‫ج‬‫ﹺ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻋﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬
‫اﻟﴩﻳﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬>)٢(.
‫ﹺ‬‫ﻭاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ,‫ﺎ‬ ‫ﹺ‬‫أﺻﺤﺎﲠ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ‬ , ‫ﹺ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹺ‬‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫اﻟﻌﻨﺎﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﹼ‬‫ﳌ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭرﻣﻮز‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﺻﻄﻼﺣﺎﲥ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﹸﺘﺒ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠﻔﺎﲥ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻣﺼ‬ ,‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭأﺻﻮﳍ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻤﺼﺎدر‬
‫ﻭاﻷﻋﲈ‬ ,‫ﹺ‬‫اﳉﻠﻴﻠﺔ‬,‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﴩﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﹸﻘﺪﱢ‬‫ﻧ‬ ‫أﻥ‬ ‫أﺣﺒﺒﻨﺎ‬ ;‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫اﳌﻬﻤ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬
‫ﱠ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﹶ‬‫اﻹﺻﺪار‬ ‫ﻫﺬا‬ :‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻣﺬاﻫﺒ‬ ‫ﹺ‬‫اﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ,‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻃﻠﺒﺔ‬
‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫اﳌﻮﺳﻮ‬:
)١(‫)اﻟﺮ‬) (‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﱠﺒﻊ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬‫د‬٢/٦٢٦.(
)٢((‫ﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻳ‬‫اﳌﴫ‬ ￯‫اﻟﻔﺘﺎﻭ‬ ‫)ﳐﺘﴫ‬)١/٥٣(.

11. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ر‬
‫ﱠﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺋ‬:‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻷﺭﺑﻌ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬ُ‫ﺐ‬‫)ﺍﳌﺬﺍﻫ‬ُ‫ـ‬‫ﻬﺎ‬-‫ُﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻃﻮﺍ‬-‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺻﻮ‬-.(‫ُﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺁﺛﺎ‬
‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻀﻤ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫اﻟﻜﻼ‬‫ﹺ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﹶ‬‫ﹾﺮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ذ‬ : ‫ﹴ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹸ‬‫ﻡ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫اﺳﻤ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫إﻣﺎﻣ‬,‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻧﺴﺒ‬
‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻭآﺛﺎر‬ ,‫ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺷﻴﻮﺧ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭرﺣﻼﺗ‬ ,‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﻟﻠﻌﻠ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻃﻠﺒ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻧﺸﺄﺗ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﳏﻨﺘ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﱠﻔﺎﺗ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻣﺼ‬
−‫ﹾ‬‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﹾ‬‫إﻥ‬−,;‫ﲠﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﺘﻲ‬‫ﹼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭاﳌﺮاﺣﻞ‬ , ‫ﹺ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﹶ‬‫أﻃﻮار‬ ‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻭﻓﺎﺗ‬‫ﻣﻦ‬
‫إﱃ‬ ,‫ﹺ‬‫ﱠﻜﻮﻳﻦ‬‫ﺘ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬‫ﹺ‬‫ﱠﻨﻘﻴﺢ‬‫ﺘ‬‫ﻓﺎﻟ‬ ;‫ﹺ‬‫ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬ ‫ﱡ‬‫اﻟﺘﻮﺳ‬‫ﹺ‬‫ﱠﺤﻘﻴﻖ‬‫ﺘ‬‫ﻭاﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ ,‫ﹺ‬‫ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮار‬
‫ﹺ‬‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﹶ‬‫اﳌﺪارس‬−‫ﹾ‬‫ﺟﺪت‬‫ﹸ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫إﻥ‬−‫ﰲ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﻼﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ﹶ‬‫اﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ ,
‫ﹶ‬‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ , ‫ﹺ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬‫ﹺ‬‫ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ , ‫ﹺ‬‫ﱠﻔﺎت‬‫ﻨ‬‫ﻭاﳌﺼ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﺜ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﺘﻲ‬‫ﹼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﹶ‬‫ﻣﻮز‬‫ﱡ‬‫ﻭاﻟﺮ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ; ‫ﹺ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﹸ‬‫د‬‫ﻭرﻭ‬‫ﺑﺎﻟﺪﱠ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻭاﻷﻋﻼ‬ ‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﻷﺋﻤ‬ ‫ﹾ‬‫ﻘﺖ‬‫ﹺ‬‫ﻭاﻭﻳﻦ‬
. ‫ﹺ‬‫ﺟﻴﺢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭاﻟﱰ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬‫أﻭ‬, ‫ﹺ‬‫ﱠﻔﺎت‬‫ﻨ‬‫ﻭاﳌﺼ‬
‫ﻣﻊ‬ ,‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﹺ‬‫ة‬‫ﱠ‬‫د‬‫ﻟﻠﲈ‬ ‫ﹺ‬‫ﺗﻴﺐ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﹺ‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻨﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,‫ﻫﺬا‬
‫ﱢ‬‫أﻫﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎر‬ ,‫ﹺ‬‫اﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﻗﺪر‬ ‫ﹺ‬‫اﻻﺳﺘﻄﺮاد‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻭﻋﺪ‬ ,‫ﹺ‬‫اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﹺ‬‫رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﺮ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺘﻲ‬‫ﹼ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﺒﺎﺣﺚ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﳉﻤﻴﻌ‬ ‫ﹺ‬‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ﹶ‬‫دﻭﻥ‬ , ‫ﹺ‬‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻓ‬
‫ﱢ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﹺ‬‫اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫اﳌﺴﺎﳘ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪﹸ‬ ‫إذ‬ ;‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺳﻼﺳﺘ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﹺ‬‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﹺ‬‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﹸ‬‫ﻭاﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﹸ‬‫ء‬‫ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎ‬ ,‫ﹶ‬‫ﻭاﳌﺒﺘﺪﺋﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﻔﻮﻥ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫اﳌﺜ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﹸ‬ ‫ﹴ‬‫ﻊ‬‫ﻣﺮﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﺑﺘﻘﺪﻳ‬ ‫ﱢ‬‫اﳌﻬﻢ‬
.‫ﺳﻮاء‬ ‫ﺣﺪﱟ‬‫ﻋﲆ‬‫ﹸﻮﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻭاﳌﻔ‬
‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻭأﺧﲑ‬;‫ﹼ‬‫إﻻ‬ ‫ﹸ‬‫ﻧﻤﻠﻚ‬‫ﻻ‬‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﻌﻼ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻛﲈ‬ ‫ﹶ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬‫أﻥ‬‘:
<‫ﻓﻴﺎ‬‫ﺎ‬ ‫ﱡ‬‫أﳞ‬,‫إﻟﻴﻚ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻮﻗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎة‬‫ﹾ‬‫ﺰ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺻﺎﺣﺒ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺑﻀﺎﻋ‬‫ﻫﺬﻩ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭاﻟﻨﺎﻇﺮ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﹾﻤ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫ﻟﻚ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﹲ‬‫ﻣﻌﺮﻭض‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋﻘ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻓﻬﻤ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﻭﻟﻚ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬,‫ﹸﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺛﻤﺮ‬

12. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫ز‬
‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻓﺈﻥ‬,‫ﹸﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻋﺎﺋﺪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻜﺮ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﺷ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﲪ‬‫ﻣﻨﻚ‬‫ﱠ‬‫إﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺬر‬‫ﹸ‬‫ﻋ‬‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻡ‬‫ﻌﺪﹶ‬
. ‫ﹲ‬‫ﻣﻔﺘﻮح‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬‫ﻓﺒﺎ‬;‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫اﳌﻼ‬:‫ﻭﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﺄﺛ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺜﻨ‬‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻭﺑﺎﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺎء‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬,‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﱃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﻼ‬ ‫ﹸ‬‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻼﻣ‬
‫أﻥ‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﻭا‬‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻛﺎﺗ‬ ,‫ﹶﻪ‬‫ﺋ‬‫ﻭﻗﺎر‬ ,‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻳﻨﻔﻊ‬ ,‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﳚﻌ‬
‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻧ‬‫ﻨﺎ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬ ‫ﹾ‬‫ﺴ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﻭﻫﻮ‬,‫ﺟﺎء‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭأﻫﻞ‬,‫ﻋﺎء‬‫اﻟﺪﱡ‬ ‫ﹸ‬‫ﺳﻤﻴﻊ‬‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫إ‬,‫ﻭاﻵﺧﺮة‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ا‬‫ﻟﻮﻛﻴﻞ‬>)١(.
‫ﻭﰲ‬,‫ﹺ‬‫اﻷﻋﲈﻝ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ , ‫ﹶ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬‫ﻳﺘﻘ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﹸ‬‫ﻧﺴﺄﻝ‬ :‫اﳋﺘﺎﻡ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻳﻐﻔﺮ‬ ,‫ﹺ‬‫ﻭاﳉﻼﻝ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫اﻟﻜﺮ‬ ‫ذﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻭﳚﻌ‬
.‫ﹺ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﹺ‬‫ﻭاﻹ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺰ‬
‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪﹸ‬ ‫ﹺ‬‫أﻥ‬‫دﻋﻮاﻧﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭآﺧﺮ‬‫ﹶ‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﱢ‬‫رب‬
‫ﹺ‬‫آﻟ‬‫ﻭﻋﲆ‬,‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬‫ﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬‫ﻋﲆ‬‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺻﲆ‬‫ﹶ‬‫أﲨﻌﲔ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺻﺤ‬‫ﻪ‬
ّ‫ﻲ‬‫ِﻠﻤ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬‫َﺤﺚ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ‬
)١()‫اﻟﺴﻌﺎدﺗﲔ‬ ‫ﻭﺑﺎب‬ ‫اﳍﺠﺮﺗﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬‫)ص‬ (١٠.(

14.
 
 
 
‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﺑﻲ‬‫ﻌﻤﺎن‬
  

15.
َّ‫اﻃ‬َّ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻠﻌﺖ‬
ُ
‫ﻛ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺘﺐ‬
ِ
ُ‫ﻓﺮﺴ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻰﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﻤﺣﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
ًّ
‫ﺟﺪ‬ ‫رت‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻤﻟﺎ‬ ‫ا‬
ٍ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ِ‫ﻣ‬ ،‫اﻤﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻤﻟﺰاﻳﺎ‬ْ‫ﻦ‬َّ‫ﻟﻸﺋﻤ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ٍ‫ﻖ‬
ْ
‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬
ُ
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬
َّ
‫اﻟﻨ‬ُّ‫اﺤﻛﻮﺳ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﺸﺄة‬ُ‫ﻊ‬‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫واﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫اﻤﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫إﻳﺮاد‬ ‫ﻲﻓ‬
ُ‫اﻻﻟﺰﺘام‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
َّ
‫ﺑﺎﻷدﻟ‬ِّ‫اﺠﺼ‬ ‫ﺔ‬َّ‫اﻟﺮﺸﻋﻴ‬ ‫ﺔ‬ُ‫وﻋﺪم‬ ،‫ﺔ‬َّ‫ﻴ‬‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺨﻟﺮوج‬
َّ
‫إﻻ‬‫ﻛﺮﺜة‬ ‫وﻋﻦ‬ ،‫ﺔ‬َّ‫اﻤﻟﺎﺳ‬ ‫اﺤﻟﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
ِّ
‫ﻞﻛ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‬ ‫ﺑﻦﻴ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎره‬‫أﺻﻘﺎع‬
.‫اﻷرض‬
َّ
‫ﻞﻛ‬ ‫وﺟﺰاﻫﻢ‬ ،‫اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫اﻤﻟﺮﺸوع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﻦﻴ‬ ‫ﺗﻌﺎﻰﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺎرك‬.‫ﺧﺮﻴ‬
.‫اﻟﻌﺎﻤﻟﻦﻴ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫واﺤﻟﻤﺪ‬
ُ
‫اﻟﻜ‬
ّ
‫اﺤﻟ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ .‫أ.د‬‫ﺮدي‬* 
*‫ﹲ‬‫ﻪ‬‫ﻓﻘﻴ‬‫ﱞ‬‫ﺣﻨﻔﻲ‬‫ﹼ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺑﺎﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﹲ‬‫ﺧﺒﲑ‬,‫ﹼ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻜﻮﻳﺘ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﰲ‬‫س‬‫ﱠ‬‫در‬,‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬‫ﺑﺪﻭﻟﺔ‬￯‫اﻟﻔﺘﻮ‬‫ﻫﻴﺌﺔ‬‫ﻋﻀﻮ‬,‫ﺔ‬
‫ﻭ‬ ,‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﻛﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ;‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‬‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ,‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬.‫اﳌﺆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎرﻙ‬,‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﲤﺮات‬‫ﻭ‬‫ﻟﻪ‬
‫ﱠ‬‫ﻟﻄﻼ‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫س‬‫ﱢ‬‫ﻳﺪر‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﺣﻠﻘﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ب‬.‫ﹼ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬‫ﱠﻔﺎت‬‫ﻨ‬‫اﳌﺼ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﻟﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺸﺨﺼ‬‫اﻷﺣﻮاﻝ‬:‫ﻣﻨﻬﺎ‬;‫ﺔ‬,‫ﺔ‬
‫ﱢ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫أﺣﻜﺎﻡ‬ ,‫اﳌﻌﺎﻭﺿﺎت‬ ‫ﻓﻘﻪ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﺤﻮث‬ ,‫ـ‬‫ﱢ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫أﺣﻜﺎﻡ‬ ,‫ﱢ‬‫ﺞ‬,‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ا‬‫ﺪﹾ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﻞ‬
‫ﱡ‬‫اﻟﻔﻘﻬﻲ‬‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬,.

16.
٣
 
 
 
‫א‬‫א‬ 
‫ﹸ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻌﺪﱡ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﱡ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬‫أﺣﺪﹶ‬‫ﱢ‬‫أﻫﻢ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬‫اﳌﻌﺘﻤﺪة‬,‫ﹺ‬‫ﻭأﻗﺪﻣ‬‫ﻬﺎ‬,‫ﻭ‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫ذاع‬‫ﹴ‬‫ب‬‫ﺪﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻭأﻗﺒﻞ‬ ,‫اﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﱪﻫﺎ‬ ‫ﻭاﻧﺘﴩ‬ ,‫ﺻﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﹴ‬‫ب‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺻ‬;‫ﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺪ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺗﻌ‬ ,‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﻔﻘﻴﻬ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ,‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻔ‬ ,‫ﹰ‬‫ﲈ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ذ‬‫إ‬ ;‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﳍ‬‫ﺎ‬‫اﻟﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﻭﻣﺎﺗﺖ‬ ,‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻧﺪﺛﺮت‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ,‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫أﺻﺤﺎﲠ‬ ‫ﺑﻤﻮت‬.‫ﺎ‬
‫اﷲ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫أﺣﺪ‬ ‫ﹼ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬‫ﻓﺎﳌﺬﻫﺐ‬,‫ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار‬‫اﻟﺒﻘﺎء‬‫ﳍﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫اﻷ‬‫ﺘﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻠ‬)١(.
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫أﺗﺒﺎﻋ‬ ‫ﻭأﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ,‫ﹰ‬‫ا‬‫اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﻭﺳﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻣﺴﻠﻤﻲ‬‫ﺛﻠﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫أﻛﺜﺮ‬‫اﻟﻴﻮﻡ‬‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬)٢(.
‫ﱡ‬‫اﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫راﺟﻊ‬‫اﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫أﺳﺒﺎب‬ ‫إﱃ‬ ‫ﱢﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
)١(‫اﻟﻨﻌﲈﻥ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫)اﳌﺪﺧﻞ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ (‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬‫ﱠ‬‫ﺣﻮ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﲪﺪ‬‫)ص‬ ￯٧٩.(
)٢‫ﻋﻨﺪ‬ ‫)اﳌﺬﻫﺐ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ (‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ (‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬‫ﺪ‬‫)ص‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬٢٥.(

17. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
٤
‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ة‬‫ﺪﱠ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬)١(.
‫ﻫﺬ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ا‬‫ﱡ‬‫اﻟﺘﻌﺮ‬ ‫ﻧﺤﺎﻭﻝ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬‫ﱢ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻑ‬‫ﻭذﻟﻚ‬ , ‫ﹴ‬‫ﺮب‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ة‬‫ﺪﱠ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬:
‫ﱠ‬‫اﻷﻭ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻝ‬:‫ﺗﺮﲨﺔ‬.‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫إﻣﺎﻡ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫أﻃﻮار‬ :‫اﳌﺬﻫﺐ‬‫ﻭﻣﺮاﺣﻠ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﺎرﳜ‬.‫ﺔ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫أﺻﻮﻝ‬ :‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‬.‫اﳌﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ :‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬.
‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ :.‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻔﺎت‬
)١‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬ (‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻹﺳﻼﻣ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫زﻫﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬‫)ص‬ (‫ﺔ‬٣٦٤.(

18. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
٥
:ً‫ﻻ‬‫أو‬‫و‬‫اﺳﻤﻪ‬:‫ووﻻدﺗﻪ‬‫ﻧﺴﺒﻪ‬
‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﱡﻌﲈﻥ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬)١(‫اﻟﻜﻮﰲ‬ ‫ﹼ‬‫اﻟﺘﻴﻤﻲ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻦ‬)٢(,‫إﻣﺎﻡ‬
‫ﻭﻓﻘ‬ ,‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﳌ‬‫ﱠ‬‫أﺋﻤ‬ ‫أﺣﺪ‬ ,‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ﻴﻪ‬.‫اﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺎدة‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻭأﺣﺪ‬ ,‫ﺎﻡ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺔ‬
‫أﺑﻮﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭأ‬ .‫ﻓﺄﻋﺘﻘﻮﻩ‬ ‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ ‫ﹾ‬‫ﻓﺄﺳ‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻴﻢ‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳑﻠﻮﻛ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﻩ‬‫ﺟﺪﱡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬)٣(.
‫ﻓﻘﻴﻞ‬ :‫أﺻﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻣﻦ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫ﻛﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹺ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫اﻷﻧﺒﺎر‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬.‫ﺬ‬‫ﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬)٤(.
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻛﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬‫ﺟﺪﱡ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ :‫اﻷﻗﻮاﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬
)١:‫زﻭﻃﻰ‬ (.￯ ‫ﹶ‬‫ﹾﺮ‬‫ﻜ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬‫ﻛﺴ‬ ‫ﻭاﻟﻄﺎء‬ ‫اﻟﺰاﻱ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ : ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫اﳌﺸﻬﻮر‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﻄﺎء‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ￯‫اﻟﺰا‬ ‫ﺑﻀﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬‫أﰊ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫اﻟﻨﻌﲈﻥ‬‫اﳍﻴﺘﻤﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ (‫)ص‬٢١,(
‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ‫)اﻟﻄﺒﻘﺎت‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬) ‫ﹼ‬‫اﻟﻐﺰﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻲ‬ (١/٧٤.(
)٢(‫)ص‬ ‫ﻟﻠﺼﻴﻤﺮﻱ‬ (‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫)أﺧﺒﺎر‬ :‫اﻧﻈﺮ‬١٥‫ﻟﻠﺸﲑاز‬ (‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫)ﻃﺒﻘﺎت‬ ,(‫ﻱ‬‫)ص‬٨٦(
‫ﺗﻐﺮ‬‫ﻻﺑﻦ‬(‫اﻟﺰاﻫﺮة‬‫)اﻟﻨﺠﻮﻡ‬‫ﻱ‬‫ﺑﺮد‬‫ﻱ‬)٢/١٢.(
)٣‫ﻟﻠﺬ‬ (‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼﻡ‬ ‫)ﺳﲑ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ () ‫ﻫﺒﻲ‬٦/٣٩٤(‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ ,(‫)ص‬٢١,٢٢.(
)٤(‫اﻧﻈﺮ‬:)‫أﰊ‬‫أﺧﺒﺎر‬‫)ص‬(‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬١٦‫اﻟﺒﻐﺪادﻱ‬‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬(‫ﺑﻐﺪاد‬‫)ﺗﺎرﻳﺦ‬,()١٥/٤٤٦,٤٤٧.(
‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬‫ﺇﻣﺎﻡ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬

19. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
٦
‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫إﱃ‬)١(.
‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌﲈﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ :‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬‫ﺑﺎﻥ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻌﲈﻥ‬)٢(‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﺮار‬ ‫ﻓﺎرس‬)٣(.
‫ﱡ‬‫اﳍﻴﺘﻤﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ‬‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧ‬‫ﻪ‬
‫أﻥ‬ ‫ﳛﺘﻤﻞ‬‫أﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ,‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭاﻟﻨﻌﲈﻥ‬ ,‫ﱡﻌﲈﻥ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻥ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﻭا‬ ,‫اﻟﻨﻌﲈﻥ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻭﻟﻘﺐ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫أﻭ‬ ,‫اﺳﲈﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺎﻩ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬)٤(.
‫ﱢ‬‫ﻕ‬ ‫ﱢ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﻭاﳊﺮ‬‫ﻕ‬ ‫ﱢ‬‫اﻟﺮ‬ ‫أﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ :‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﳚﺎب‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺔ‬
‫اﳉﺪﱠ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أراد‬;‫ﻟﺒ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻴﻢ‬ ‫ﻨﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫أراد‬ ‫ﻧﻔﺎﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ , ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫ﹶ‬‫اﻷب‬‫ﺑﺎﻟﺼﻮاب‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭاﷲ‬ ,‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬)٥(.
‫ﱟ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬;‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭأﻫﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬‫اﻟﻌﺠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻌﺮب‬)٦(.
*‫ﻛﻨﻴﺘﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫أﺑﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ .‫ﺔ‬‫ﻣﻼزﻣﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ :‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻴﻪ‬‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭاة‬
)١‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ (٢٢‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ‫)اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ,(‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬(‫ﺔ‬)١/٧٤.(
)٢(‫ا‬‫اﻟﺰا‬ ‫ﻓﻀﻢ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ :‫ﺑﺎﻥ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﻱ‬‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ .(‫)ص‬٢٢.(
)٣(‫أﰊ‬ ‫)أﺧﺒﺎر‬ :‫اﻧﻈﺮ‬‫)ص‬ (‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬١٦,(‫ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﻷﰊ‬ (‫اﻟﺒﴩ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫)اﳌﺨﺘﴫ‬
)٢/٥.(
)٤(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫اﳋﲑات‬٢٢.(
)٥(.‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬ :‫اﻧﻈﺮ‬
)٦) (‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼﻡ‬ ‫)ﺳﲑ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ (٦/٣٩٠,(‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬٢١.(

20. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
٧
‫ﹸ‬‫ﺗ‬‫ﱠ‬‫ﺴﻤ‬‫ﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﻐﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻌﺮاﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫ﲔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨﻴ‬:‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫ﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻭاﻋﱰ‬ .‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﹸﺴﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ض‬
‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ￯‫ﺳﻮ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﺎد‬)١(.
*‫وﻻدﺗﻪ‬:‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﹸ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺛﲈﻧﲔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺪ‬
‫ﹸ‬‫ﻭ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫ﻣﺮﻭاﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﱢ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺳ‬ ￯‫إﺣﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺪ‬‫ﻩ‬‫ﱠ‬‫د‬‫ﻭر‬ .‫ﲔ‬‫اﳋ‬‫ﻄﻴﺐ‬
‫ﱡ‬‫اﻟﺒﻐﺪادﻱ‬‫اﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ :‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ,‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺘﺎﺑﻌ‬
‫ﱡ‬‫اﳍﻴﺘﻤﻲ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺬﻭذ‬)٢(.
*‫اﻟﻜﺮام‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﺑﻮ‬‫أدرﻛﻬﻢ‬ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬╚:
‫أﰊ‬ ‫ﻭﻻدة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‘‫ﻛﲈ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﲈﻧﲔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﺑﻼ‬ ‫أدرﻙ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ , ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺻﻐﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﱟ‬‫ﺷﻚ‬;‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫آﺧﺮ‬
‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ,‫اﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﲏ‬ ‫ﻭاﺛﻠﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﻄﻔﻴﻞ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺗ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
◙‫ﻭﻣﺎﺋﺔ‬ ‫اﺛﻨﺘﲔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬)٣(.
‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺟﺰﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫أدرﻙ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫أﻧﺲ‬ :‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﻄﻔﻴﻞ‬ ‫ﻭأﺑﻮ‬ ,‫اﻟﺴﺎﻋﺪﻱ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺳﻬﻞ‬ ,‫أﻭﰱ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ,‫ﻣﺎﻟﻚ‬
)١:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫اﳋﲑات‬٢٣.(
)٢(:‫اﻧﻈﺮ‬)) (‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬١٥/٤٥٣‫)ص‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ (‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫)ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ,(١٣‫)اﳋﲑات‬ ,(
‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬٢١.(
)٣(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﹸ‬‫أ‬‫ﹾ‬‫ﺳ‬) ‫اﻷﺛﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ (‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﺪ‬٣/١٤٣) ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ (‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫)اﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ,(٧/١٩٣.(

21. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
٨
‫ا‬‫ﻭا‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺛﻠﺔ‬)١(.‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫إ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫أدرﻙ‬ ‫ﻪ‬
‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹶ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫اﳍ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﻤﻲ‬‘‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﺼ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;‫ﻓﻴﻤﻦ‬
‫أﺑ‬ ‫أدرﻛﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻨﻴﻔ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬╚‫ﻛ‬ ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻌ‬ ,‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﹴ‬‫ﻮﻝ‬
‫اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‬ ‫أﻭ‬)٢(.
‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫اﳋﻼﻑ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﻭرﻭاﻳﺘﻪ‬ ,‫ﳍﻢ‬ ‫رؤﻳﺘﻪ‬ ‫ﻲ‬‫ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ,‫ﻢ‬
‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ـ‬‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫أﻧﺴ‬ ￯‫رأ‬◙‫إﻟ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﳌ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻰ‬;‫اﻟﺒﻐ‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ـ‬‫ﱡ‬‫ﺪادﻱ‬
‫ﱡ‬‫ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ‬)٣(.‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬‫ﻪ‬‫ﱂ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﹴ‬‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رﻭاﻳﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺜﺒﺖ‬)٤(.
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﺄﺑﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬‘‫ﻷﻧﺲ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺘﻪ‬◙‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺪﱡ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬;‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬
‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺛﲔ‬‫اﳌﺤﺪﱢ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫أﻥ‬ ‫ﻰ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‬‫ـ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ :‫ﻮ‬‫ـ‬‫اﻟﺼﺤﺎ‬ ‫ﻲ‬‫ﱠ‬‫ﰊ‬,‫ﻳﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭإﻥ‬
‫ﹺ‬‫ﻳﺮﻭ‬ ‫أﻭ‬‫ﻋﻨﻪ‬.‫ﱡ‬‫ﻭاﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺻﺤ‬↓)٥(.
:ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬‫وﻃﻠﺒﻪ‬‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫ﹸ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺪﹶ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬‘‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫ﲠﺎ‬ ‫ﻭﻧﺸﺄ‬ , ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻭإ‬ ,‫ﻟﻪ‬ ‫ﹲ‬‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﱡ‬‫ﺗﻮﺟ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‬‫ﻭاﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻨﺸﻐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲈ‬
)١(‫)ص‬ (‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫)ﻃﺒﻘﺎت‬ :‫اﻧﻈﺮ‬٨٦) (‫اﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫)ﻭﻓﻴﺎت‬ ,(٥/٤٠٦.(
)٢()‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ :‫اﻧﻈﺮ‬٢٣.‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ (
)٣()(‫ﺑﻐﺪاد‬‫)ﺗﺎرﻳﺦ‬:‫اﻧﻈﺮ‬١٥/٤٤٥)(‫اﻟﻨﺒﻼء‬‫أﻋﻼﻡ‬‫)ﺳﲑ‬,(١٦/١٩١‫أﰊ‬‫)ﻣﻨﺎﻗﺐ‬,((‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫)ص‬١٤.(
)٤(‫)ﻭﻓ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬) (‫اﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺎت‬٥/٤٠٦‫أﻋﻼ‬ ‫)ﺳﲑ‬ ,(‫ﻡ‬) (‫اﻟﻨﺒﻼء‬٦/١٩١.(
)٥() :‫اﻧﻈﺮ‬‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬) (‫ص‬٣٠٢) ,(‫ﻣﺴ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﴍح‬‫ﻠﻢ‬) (١/٣٦.(

22. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
٩
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ;‫ﻭاﻟﴩاء‬‘‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫دار‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﱠﺎﻧﻪ‬‫ﻛ‬‫ﻭد‬ , ‫ﱠ‬‫اﳋﺰ‬ ‫ﻳﺒﻴﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫از‬ ‫ﱠ‬‫ﺧﺰ‬
‫ﺣﺮﻳﺚ‬)١(,‫اﷲ‬ ‫ﺾ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬−‫رأ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬￯‫اﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﱠﺠﺎﺑﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫ﻭاﻟﺬﻛﺎء‬−‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﻗﻊ‬ ,‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻭﳎﺎﻟﺴﺔ‬ ,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺄرﺷﺪﻩ‬
;‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭاﲡ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﱠ‬‫أﻭ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫اﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻝ‬‫ﺑﻠ‬ ‫ﻰ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻠﻐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻎ‬
‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﹰ‬‫ﲈ‬‫ﻋﻈﻴ‬‫ﺄ‬‫اﷲ‬;‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﴫﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﳚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻠﺲ‬
‫أﰊ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺎد‬‫ﱠ‬‫ﲪ‬‫ﺳﻠﻴﲈﻥ‬‘,‫اﻟﴩع‬‫ﰲ‬ ‫ﹴ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﻳﻮ‬‫ذات‬‫اﻣﺮأة‬‫ﻓﺠﺎءﺗﻪ‬,
‫ﺟﻮ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ا‬,‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫إﻟ‬ ‫ﻓﻤﻀﺖ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ‫ﻰ‬‫ﺎد‬‫إﻟ‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ‬ ,‫ﻓﺄﺟﺎﲠﺎ‬ ,‫ﺗﺴﺄﻟﻪ‬‫ـ‬‫ﻰ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ;‫ﻏﺮرﲤﻮﲏ‬ :‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬‫ﻛﻼﻣﻜﻢ‬,‫ﹸ‬‫ﲢ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ .‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺴﻨﻮا‬
‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﻜﻼﻡ‬,‫ﺎد‬‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ‬‘‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﻳﺘﻔ‬;‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺸﺎر‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻠﻐ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬)٢(.
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫أﺷﻬﺮ‬:‫وﺗﻼﻣﻴﺬه‬‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‬
*‫أﺷﻬﺮ‬:‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‘‫ﹺ‬‫ﺑﺄﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺣﺎﻓ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬
‫ﻭﻏ‬,‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﹴ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ,‫ﲑﻫﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻭﻟﻌﻞ‬‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
)١(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬()١٥/٤٤٦,()‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻝ‬(‫أﰊ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬‫)ص‬ ‫اﻟﺴﻠﲈﳼ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬١٦٣,(
)‫اﳊﺴﺎﻥ‬‫اﳋﲑات‬(‫)ص‬٢٧.(
)٢(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫أﰊ‬‫أﺧﺒﺎر‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬(‫)ص‬١٩,٢٠,()‫ﺑﻐﺪاد‬‫ﺗﺎرﻳﺦ‬()١٥/٤٥٦,()‫اﳊﺴﺎﻥ‬‫اﳋﲑات‬(‫)ص‬٢٧.(

23. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٠
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(:
‫)ت‬ ‫رﺑﺎح‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬١١٤(‫ﻫـ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭأﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,
‫ﻫﻮ‬)٢(‫)ت‬‫ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ‬,١٠٤‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫ﻭﳎﺎﻟﺴﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻃﻠﺐ‬‫إﱃ‬‫أرﺷﺪﻩ‬‫اﻟﺬﻱ‬‫ﻭﻫﻮ‬,(‫ﻫـ‬
‫)ت‬ ‫دﻳﻨﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮﻭ‬ ,‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﲈ‬١٢٦,(‫ﻫـ‬‫ﻭﻧﺎﻓﻊ‬‫ﻣﻮﻟ‬‫ـ‬‫)ت‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻰ‬١١٧,(‫ﻫـ‬
‫)ت‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎدة‬١١٨‫)ت‬ ‫اﻟﺰﻫﺮﻱ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬ ,(‫ﻫـ‬١٢٤,(‫ﻫـ‬‫ﱠ‬‫ﻭﳏﻤ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬
‫)ت‬ ‫اﳌﻨﻜﺪر‬١٣٠(‫ﻫـ‬‫)ت‬ ‫ﻋﺮﻭة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻫﺸﺎﻡ‬ ,١٤٦,(‫ﻫـ‬‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻭأﺳﺘﺎذﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻔ‬‫ج‬‫ﱠ‬‫ﻭﲣﺮ‬ ,‫ﻪ‬:‫ﱠ‬‫ﲪ‬‫)ت‬ ‫ﺳﻠﻴﲈﻥ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎد‬١٢٠‫ﻫـ‬(,‫ﻣﺸﺎﳜﻪ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﹰ‬‫ا‬‫أﺛﺮ‬;
‫ﹸ‬‫ﻡ‬‫اﻹﻣﺎ‬‫ﻻزﻡ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﺣﻠﻘ‬‫ﺛﲈ‬‫ﻪ‬‫ﺳﻨﺔ‬‫ﻋﴩة‬‫ﲏ‬)(٣.
*‫أﺷﻬﺮ‬:‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‬
‫ﱠ‬‫أﻥ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬‘‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ,‫ﺎد‬‫ﹼ‬‫ﲪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ث‬‫ﹺ‬‫ر‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫اﳊﻠﻘﺔ‬
‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎب‬ ‫ﱡ‬‫ﺞ‬‫ﹸ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺟﻠﻮس‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ,‫ﻓﻘﻬﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺻﺪﻱ‬ ‫ﺎد‬‘‫رأس‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮرﻙ‬ ,‫ﻭﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ‬ ,‫ﻭﺻﱪﻩ‬ ,‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ,‫ﻭﺑﺮاﻋﺘﻪ‬ ,‫اﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬,‫اﳊﻠﻘﺔ‬
‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻭﻗﺼﺪﻫﺎ‬‫ﻣﻜﺎ‬‫ﻥ‬;‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﰲ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻰ‬‫ج‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﲣﺮ‬ ,‫اﳌﺴﺠﺪ‬
.‫ﺼﻮﻥ‬ ‫ﹸ‬‫ﳛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
)١(: ‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬()١٥/٤٤٥,()‫أﻋﻼ‬ ‫ﺳﲑ‬‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫ﻡ‬()٦/٣٩١,٣٩٢,()‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫ﻭﺻﺎ‬‫ﺣﺒ‬‫ﻴﻪ‬(‫)ص‬١٩.(
)٢(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫اﻟﻨﺒﻼء‬‫أﻋﻼﻡ‬‫ﺳﲑ‬()٦/٣٩١.(
)٣:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬()١/٧٩.(

24. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١١
‫ﱠ‬‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ﻭاﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫اﻟﺼﺤﺐ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫رأس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻪ‬;:‫أﻣﺜﺎﻝ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻷﻋﻼﻡ‬
‫ﹼ‬‫اﻷﻧﺼﺎرﻱ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫ﻗﺎﴈ‬‫)ت‬١٨٢,(‫ﻫـ‬‫ﻭاﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ﹼ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﻨﱪﻱ‬ ‫اﳍﺬﻳﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ز‬ ‫اﳌﺎﻫﺮ‬‫)ت‬١٥٨‫ﻭاﻟﻔﻘﻴ‬ ,(‫ﻫـ‬‫ﻪ‬‫اﻟﻔﺼﻴﺢ‬:‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬
‫ا‬‫ﹼ‬‫اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫)ت‬١٨٩(‫ﻫـ‬‫اﻟﻨﺰﻳﻪ‬ ‫اﻟﻮرع‬ ,‫اﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭاﻟﻴﻘﻆ‬ ,:‫زﻳﺎد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬
‫ﱢ‬‫اﻟﻠﺆﻟﺆﻱ‬‫)ت‬٢٠٤‫)ت‬ ‫اﳌﺒﺎرﻙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﻟﺰاﻫﺪ‬ ‫اﻟﻮرع‬ ‫ﻭاﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ,(‫ﻫـ‬١٨١(‫ﻫـ‬,
‫)ت‬‫اﳉﺮاح‬‫ﺑﻦ‬‫ﻭﻭﻛﻴﻊ‬١٩٧‫ﺻﺪﻗﺔ‬‫ﺑﻦ‬‫أﺑﺎﻥ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬,(‫ﻫـ‬‫)ت‬٢٢١,(‫ﻫـ‬‫ﻭاﺑﻨﻪ‬
‫ﱠ‬‫ﲪ‬‫)ت‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﰊ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺎد‬١٧٠,(‫ﻫـ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬)١(.
ً‫ﺎ‬‫راﺑﻌ‬::‫واﻟﺘﺪرﻳﺲ‬‫ﻟﻺﻓﺘﺎء‬‫ﺟﻠﻮﺳﻪ‬‫اﺑﺘﺪاء‬
‫ﻛﺎﻥ‬‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎد‬‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﺳﻠﻴﲈﻥ‬‘‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭاﻟﺬﻱ‬ ,
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ‬‘‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﻠﲈ‬ ,‫ﺎد‬
,‫ﳍﻢ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﺣﺘﺎج‬‫أﺛﺮﻩ‬ ‫ﻭاﻧﺪراس‬ ,‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺿﻴﺎع‬ ‫ﻭﺧﺎﻓﻮا‬;
‫إ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻓﺄﺟﻠﺴﻮا‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬ ,‫ﺳﲈﻋﻴﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻪ‬‫ﻐﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻭﻛﻼ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ذ‬‫إ‬ ;‫ﻢ‬‫ﻡ‬
‫أﰊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫رأﳞﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ‬ ,‫اﻟﻌﺮب‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‘,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻭا‬ ,
‫ﻭاﻟﺼﱪ‬ ,‫اﳌﻮاﺳﺎة‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬;‫ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ,‫ﺣﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﻓﻠﺰﻣﻮا‬ ,‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳚﺪﻭﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬,‫ﹾﺮﻩ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ذ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ,‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻭارﺗﻔﻊ‬ ,‫اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﺣﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫ﻰ‬
‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭاﻧﴫﻑ‬‫ﱠ‬‫أﺋﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ج‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﲣﺮ‬ ,‫ﱠﺎﻡ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﳊ‬‫ﻭا‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫أﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﺔ‬
)١(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫اﻻﻧﺘﻘﺎء‬(‫)ص‬١٧٢,‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ()‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬(‫ﹼ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻠﻤﻮ‬) ‫اﳌﻜﻲ‬ ‫ﻖ‬٢/١٣٢,١٣٣,(
)‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﰊ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬(‫)ص‬١٩,٢٠.(

25. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٢
‫ﻈﺎﻡ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬−‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﲈ‬−)١(.
‫ﺑﻌ‬ ‫ﻭذﻛﺮ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﺾ‬‫رؤﻳ‬ ￯‫رأ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫زادت‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫إﻗﺒﺎﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ,‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻭﺟﻠﻮﺳﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﺘ‬‫رؤﻳ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺶ‬‫ﹺ‬‫ﹾﺒ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ﱢ‬‫ﺒﻲ‬‫ﷺ‬‫ﱠ‬‫أﻭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻔﺰع‬ ,‫ﻝ‬,‫اﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭأرﺳﻞ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺄﻝ‬‫ﺳﲑﻳﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬‘‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ,:‫ﺪ‬»‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫اﻟﺮؤﻳﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬‫ﻗﺒﻠﻪ‬‫أﺣﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫ﻳﺴﺒﻘﻪ‬‫ﱂ‬ ‫ﹰ‬‫ﲈ‬‫ﻋﻠ‬‫ر‬«;‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﺑﻮ‬‫اﻧﺒﺴﻂ‬ ‫ﹴ‬‫ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ‬‘,‫ﻭأﺗﻰ‬
‫ﺑ‬‫اﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺒﻬﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﲈ‬)٢(.
:ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺴ‬‫ّﻔﺎﺗﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬:
‫ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭإﻣﺎﻣﺘﻪ‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻏﺰارة‬ ‫رﻏﻢ‬‫ﺰﻩ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬‫ﻭﲤ‬,‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﱠ‬‫إﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫ﻪ‬‘‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬‫اﳌﻌﺘﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬‫ﻭاﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‬;‫إﱃ‬ ‫راﺟﻊ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬
‫ﺗﺼﺪﱡ‬‫ﻭ‬ ,‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ‬ ‫رﻩ‬‫ﻭإﻗﺒﺎﻟﻪ‬ ‫اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ‬‫ا‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ‬ ,‫ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﻭاﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫اﳋﻮارج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬‫ﺑﺪاﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬,,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬‫ﱠ‬‫إﻻ‬‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻪ‬‫ﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻟ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻪ‬
‫ﻭاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﱠﻔﺎت‬‫ﻨ‬‫اﳌﺼ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬,‫ﺣﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻐﲑة‬‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﻋﻈﻴﻤ‬‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬
,‫ﻭﻓﺎﺋﺪﲥﺎ‬ ‫رﻫﺎ‬‫ﺪﹾ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺼ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫رأس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺎﻩ‬:‫ﰲ‬ (‫اﻷﻛﱪ‬ ‫)اﻟﻔﻘﻪ‬
(‫ﻭاﳌﺘﻌﻠﻢ‬ ‫)اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎب‬ ,‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬)٣(.
)١:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫أﰊ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺣﻨﻔﻴﺔ‬(‫)ص‬٢١,٢٢,()‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫اﳋﲑات‬(‫)ص‬٢٩.(
)٢(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺑﻐﺪاد‬‫ﺗﺎرﻳﺦ‬()١٥/٤٥٨,()‫اﳊﺴﺎﻥ‬‫اﳋﲑات‬(‫)ص‬٢٩,()‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﺔ‬()١/٨٠.(
)٣(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬() ‫ﻟﻠﻜﺮدرﻱ‬١/١٠٨(,) ‫ﻟﻠﻘﺮﳾ‬ (‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬ ‫)ﻃﺒﻘﺎت‬٢/٤٦١,(
)‫اﳌﺪ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺧﻞ‬‫اﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬(‫)ص‬٧٧.(
:‫ﻗﻠﺖ‬;‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﱠﻔﺎت‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ‬‫ﱠ‬‫أﳖ‬‫ﲨﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭأﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫أﻣﺎﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
) ‫اﻟﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ (‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫)اﳌﺬﻫﺐ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ .‫ﻭاﳊﻴﻞ‬ ,‫ﻭاﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ,‫ﻛﺎﳌﺴﻨﺪ‬ ;‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬١/٧٠.(

26. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٣
:ً‫ﺎ‬‫ﺳﺎدﺳ‬:‫ﻣﺤﻨﺘﻪ‬
;‫ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫اﺑﺘﻼء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫ﻟﺪرﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫رﻓﻌ‬‫ﹸﻠ‬‫ﺘ‬‫اﺑ‬ ,‫ﺣﺴﻨﺎﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ة‬‫ﻭزﻳﺎد‬ ,‫ﺎﲥﻢ‬‫ـﻲ‬‫اﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬‘‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ,
‫ﺑﻼؤﻩ‬‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﻳﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ,‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﺟﺒﺎرﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳏﻨﺘﻪ‬‫ﺎ‬‫ﱡ‬‫ﺗﻮر‬ ;‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻃﻠﺒ‬ ,‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬
‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬‘−‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﲈ‬−‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳞﺮب‬ ,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻭرع‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ,‫ﻭﻣﻨﺎﺻﺒﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬:‫اﳌﺒﺎرﻙ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻰ‬»‫أﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻭرع‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫أﺣﺪ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط‬ ‫ب‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬ ‫ﹸ‬‫ﺟ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫ﻷﻣﻮاﻝ‬«)١(.
‫ﺧ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ـ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ﻼﻝ‬‫ﺳﺎﻗﻬ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮﻭاﻳﺎت‬ ‫ﻊ‬‫ـ‬‫أﺻﺤ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﱰاﺟﻢ‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺎب‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺟﺮت‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫اﳌ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫أﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻭاﻟﻄﺒﻘﺎت‬‘‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ;‫ﺗﲔ‬‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ة‬
‫ﹸ‬‫اﻷ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ￯‫ﻭاﻷﺧﺮ‬ ,‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺳ‬.‫ﺔ‬
‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻮ‬‫ﻓ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ :‫ﺔ‬‫ـ‬‫أﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻣﺮﻭاﻥ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬
‫)ت‬١٣٢(‫ﻫـ‬‫ﹸ‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎء‬ ‫آﺧﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ,‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﲑة‬
‫ﹼ‬‫اﻟﻔﺰارﻱ‬‫اﻟﻌﺮاﻕ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﻪ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬‘‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‬ ,‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ,‫أﺳﻮاط‬ ‫ﻭﻋﴩة‬ ‫ﺳﻮط‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﴬﺑﻪ‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬,‫أﺳﻮاط‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫ﻳﻮﻡ‬
‫ﱠ‬‫ﻓﻠﲈ‬ ,‫اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺧﲆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ￯‫رأ‬)٢(.
‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳ‬ ‫اﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ,‫ﺔ‬
)١(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬()١٥/٤٩١.(
)٢:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫ﺗﺎرﻳ‬‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺦ‬()١٥/٤٤٨,()‫اﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﺎت‬()٥/٤٠٧.(

27. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٤
‫)ت‬١٥٨(‫ﻫـ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;−‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﺎدﺗﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﲈ‬−,
￯‫ﺗﺮ‬ ‫أﻻ‬ :‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ,‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﺤﻠﻒ‬ ,‫ﱠ‬‫ﻟﻴﻔﻌﻠﻦ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫ﻓﺤﻠﻒ‬
:‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ?‫ﳛﻠﻒ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫أﻣﲑ‬»‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫أﻣﲑ‬‫ﺎرة‬‫أﻗﺪر‬ ‫أﻳﲈﻧﻪ‬.«‫أﻥ‬ ‫ﻭأﺑﻰ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻳﲇ‬;‫اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬)١(.
:ً‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺑﻌ‬:‫وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﱢ‬‫ﺗﻮﰲ‬‘‫ﻓ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺳﺠﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ :‫ﻭﻗﻴﻞ‬ .‫رﺟﺐ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﻲ‬,‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﱡ‬‫ﺳﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬‫ﲇ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭﺻ‬ .‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ,‫ﻭﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﲬﺴﲔ‬‫ﺷﺪﱠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ات‬ ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬,‫اﻟﺰﺣﺎﻡ‬ ‫ة‬
‫ﹸ‬‫د‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳋﻴﺰراﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬)٢(.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﱡ‬‫اﳍﻴﺘﻤﻲ‬» :‫ﱠ‬‫ﳌ‬‫أﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺻﺢ‬‫ﱠ‬‫أﺣﺲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻓﺨﺮﺟﺖ‬ ,‫ﺳﺠﺪ‬‫ﺑﺎﳌﻮت‬
‫ﺳﺎﺟﺪ‬‫ﻭﻫﻮ‬«)٣(.
‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺟﺰاﻩ‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻢ‬,‫ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺧﲑ‬
.‫اﳉﺰاء‬
)١(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬(‫)ص‬٢٦,()‫اﻟﺰاﻫﺮة‬ ‫اﻟﻨﺠﻮﻡ‬()٢/١٣.(
)٢(:‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﰊ‬‫أﺧﺒﺎر‬(‫)ص‬٩٣,٩٤,()‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﰊ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬(‫)ص‬٢٦,()‫ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬(
)‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻻﺑﻦ‬١٠/١٥.(
)٣‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ (٧٠.(

28. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٥
‫ﱢ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻧﺸﺄة‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬‫ﱢ‬‫اﳍﺠﺮﻱ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻘﺮﻥ‬ ‫أﻭاﺋﻞ‬ ‫إﱃ‬‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬ ,
) ‫ﺳﻨﺔ‬١٢٠‫أﻥ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ , (‫ﻫـ‬‫أﺑﻮ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‘‫ﱢ‬‫ﻛﺮﳼ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﻹﻓﺘﺎء‬
‫ﱠ‬‫ﲪ‬ ‫ﻟﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧ‬ ‫ﻭاﻟﺘﺪرﻳﺲ‬‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ,‫ﺳﻠﻴﲈﻥ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎد‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﱠ‬‫أﻭ‬ ‫ﻧﺸﻮء‬‫ﻝ‬‫ﱟ‬‫ﻓﻘﻬﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﻣﻌﺘﻤﺪ‬)١(.
‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﱠ‬‫أ‬‫ﺗﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬‫أﺧﺬ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺳﻬﺎ‬
‫ﱡ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬‫اﻟﺘﻤﺪﱡ‬ ‫ﰲ‬‫ﹾ‬‫ذ‬‫إ‬ ;‫ﻭاﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫د‬‫ﺗﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬‫ﻳﻼزﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭأﺻﺤﺎب‬
‫ﱢ‬‫ﻭﻳﺪﻭ‬ ,‫ﺣﻠﻘﺘﻪ‬‫ﻧ‬‫ـ‬‫ﻮﻥ‬‫آ‬,‫ﻭﻳﻨﴩﻭﳖﺎ‬ ‫راءﻩ‬‫ﻟ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺬﻟﻚ‬−‫ﻻ‬‫ﺳ‬‫ـ‬‫ﹼ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ‬ ‫ﲈ‬
‫ﱠ‬‫ﻭﳏﻤ‬‫ﻳﻮﺳﻒ‬‫أﰊ‬‫ﺪ‬−‫ﻭاﻧﺘﺸﺎر‬,‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬‫ﰲ‬‫ﻛﺒﲑ‬‫دﻭر‬‫آراﺋﻪ‬‫ﻭأﻗﻮاﻟﻪ‬)٢(.
‫ﹼ‬‫ﱪ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‘» :‫ﰲ‬ ‫رؤﺳﺎء‬ ,‫ﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬ ‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫أﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻘﻬﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ,‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﻛﱪﻫﻢ‬ ,‫ﳞﻢ‬
)١(:‫اﻧﻈﺮ‬‫)أﺧﺒﺎر‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﰊ‬(‫ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫)ص‬٢٢,()‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫أﰊ‬‫اﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫إﱃ‬‫اﳌﺪﺧﻞ‬(‫)ص‬١٠٢.(
)٢:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ‬(‫)ص‬١٠٢,١٠٣.(
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬‫ﻭﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‬‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬‫ﺃﻃﻮﺍﺭ‬

29. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٦
‫اﻷﻧﺼﺎرﻱ‬«)١(.
‫ﱡ‬‫اﳍﻴﺘﻤﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬» :‫زﻕ‬‫ﹸ‬‫ﻭر‬−‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬−‫ﻈ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﻭاﻓﺮ‬;‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬
,‫ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭأﻣﻌﻨﻮا‬ ,‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫أﺻﻮﻝ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮا‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﻰ‬
‫ﺻﺎر‬−‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬−‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﳏ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫ﻣﻌﺪﻥ‬ ,‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻢ‬«)٢(.
‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺄ‬,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫أﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ :‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ,‫ﻭرﻭاﻳﺎﺗﻪ‬ ‫آراءﻩ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺪﻭ‬‫اﻟﺬﻱ‬ (‫)اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻛﻜﺘﺎب‬ ;‫ﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻧﺘﴫ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ (‫ﻟﻴﲆ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫)اﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎب‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رﻭاﻩ‬
‫ﹼ‬‫د‬‫)اﻟﺮ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎب‬ ,‫ﻟﻴﲆ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹶ‬‫ﲑ‬‫اﻟﺬ‬ (‫اﻷﻭزاﻋﻲ‬‫اﻧﺘﴫ‬ ‫ﻱ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﳌﺬﻫﺒﻪ‬)٣(.
‫ﱠ‬‫أﻥ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺿﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺳ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﺎ‬‫ﻋﴩة‬ ‫ﱠ‬‫ﺳﺖ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﲔ‬
‫ﱠ‬‫ﻣﻬﻤ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﹸ‬‫أ‬‫ﻭ‬ ,‫ﺳﻨﺔ‬,‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫أرﺟﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺔ‬
‫ﱠ‬‫إﻻ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢ‬‫ﻮﱄ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺣﻨﻔﻲ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬;‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫أﰊ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻹﺳﻼﻣ‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫أرض‬ ‫رﺑﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭأﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫ﺔ‬)٤(.
‫ﻭأﻣ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫اﳊﺴ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬ :‫ﻦ‬‫ـ‬‫راﻭﻳ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ,‫ـ‬‫ﻢ‬
)١:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻝ‬(‫)ص‬١٧٧.(
)٢‫)ص‬ (‫اﳊﺴﺎﻥ‬ ‫)اﳋﲑات‬ (٧.(
)٣:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬(‫زﻫﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬‫ص‬ ) ‫ة‬٣٦٣,(‫ﳌ‬ (‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺤﻤ‬‫ﻋﲇ‬
‫)ص‬ ‫اﻟﺴﺎﻳﺲ‬١٠٨.(
)٤‫)ص‬ (‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫)اﳌﺪﺧﻞ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ (٨٧‫دردﻭر‬ ‫ﻹﻟﻴﺎس‬ (‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ‬ ,(
‫)ص‬٤٢١.(

30. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٧
‫ﱠﺔ‬‫ﺘ‬‫اﻟﺴ‬ ‫اﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;‫اﻟﻜﺜﲑة‬ ‫ﺑﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬
‫ﱢ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬‫اﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﺗﻌﺪﱡ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ ,(‫اﻟﺮﻭاﻳﺔ‬ ‫)ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻜﺘﺐ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻭ‬ ,
‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻷﻭ‬‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻝ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬‫)اﳌﺒﺴﻮط‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ,»‫اﻷﺻﻞ‬«,‫ﻭاﻟﺰﻳﺎدات‬ ,
‫ﻭاﳉﺎﻣﻊ‬‫ﱢ‬‫ﻭاﻟﺴ‬ ,‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻭاﳉﺎﻣﻊ‬ ,‫اﻟﺼﻐﲑ‬‫ﹶ‬‫ﲑ‬‫ﱢ‬‫ﻭاﻟﺴ‬ ,‫اﻟﺼﻐﲑ‬‫ﹶ‬‫ﲑ‬(‫اﻟﻜﺒﲑ‬)١(.
‫ﹼ‬‫اﳊﻨﻔﻲ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭاﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻷﻃﻮار‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ‬‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬
‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺣ‬:‫ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺗﺄ‬:‫اﻷوﻟﻰ‬‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫وﻧﺸﺄﺗﻪ‬‫اﳌﺬﻫﺐ‬‫ﺳﻴﺲ‬)١٢٠‫ﻫـ‬−٢٠٤:(‫ﻫـ‬
‫ﹼ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻰ‬‫ﻭﻓﺎة‬‫زﻳﺎد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬
‫)ت‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆﻱ‬٢٠٤‫ﻛﺒﺎر‬ ‫أﺣﺪ‬ (‫ﻫـ‬‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬)٢(.
‫ﻌﻨﻰ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬,‫أﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ,‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ :‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬
‫ﻭ‬ ,‫اﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫اﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ‫ﱡ‬‫ﻳﺘﻢ‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ ,‫ﻗﻮاﻋﺪﻩ‬ ‫ﻭإرﺳﺎء‬,‫اﻟﻔﺮﻭع‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺗﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﺈرﺷﺎد‬;‫زﻫﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﱠ‬‫رﺟ‬ ‫ﻛﲈ‬)٣(,
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ;‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬‘‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪة‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭاﳌﻨﺎﻇﺮة‬ ‫اﳌﺤﺎﻭرة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ;‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬‫اﻟﺮأﻱ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬
)١‫)ص‬ (‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬ (٣٦٣,٣٦٤(‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫)اﳌﺪﺧﻞ‬ ,(
‫)ص‬١٠٣.(
)٢‫اﻧ‬ (‫ﻋﻨﺪ‬ ‫)اﳌﺬﻫﺐ‬ :‫ﻈﺮ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬‫)ص‬ (٣٦.(
)٣:‫اﻧﻈﺮ‬ ()‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬:‫آ‬‫ﻭﻓﻘﻬﻪ‬ ‫راؤﻩ‬(‫)ص‬٢١٣‫ﻋﻨﺪ‬ ‫)اﳌﺬﻫﺐ‬ ,(‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬‫)ص‬ (٣٦.(

31. ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺻﻮﳍﺎ‬،‫ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ‬،‫ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬ‬‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
١٨
‫ﺑ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﹴ‬‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ,‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﺘﺪﻭﻳﻨﻪ‬)١(.
‫اﳌﻜﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫اﳌﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‘‫ﺗﺪرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬:‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
»‫ﻳﺴﺘﺒﺪﱠ‬ ‫ﱂ‬ ,‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ￯‫ﺷﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹰ‬‫ا‬‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ;‫دﻭﳖﻢ‬
‫اﻟﺪﱢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻠﻘﻲ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ,‫ﻭاﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭرﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻣﺒﺎﻟﻐ‬ ,‫ﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬,‫ﻋﻨﺪﻫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺒﻬﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻘ‬‫أﻛﺜﺮ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ا‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻇﺮﻫﻢ‬ ,‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ,‫ﻢ‬
‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﺒﺘﻬﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﻗﻮاﻝ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻰ‬
‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ,‫اﻷﺻﻮﻝ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫اﻷﺻﻮﻝ‬ ‫أﺛﺒﺖ‬ ‫ﻰ‬‫ﻬﺎ‬«)٢(.
‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﹰ‬‫ء‬‫ﻭﺑﻨﺎ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ‬
‫ﱠ‬‫ﳎﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫اﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬‫ﻣﺴﺘﻤﻌ‬ ‫د‬.‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﺮح‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻤﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ,‫ﲔ‬
‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟﺮأﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬
,‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫رأﺳﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر‬:‫ﱠ‬‫ﳏﻤ‬,‫ﻳﻮﺳﻒ‬‫)أﺑﻮ‬(‫زﻳﺎد‬‫ﺑﻦ‬‫اﳊﺴﻦ‬,‫اﳍﺬﻳﻞ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻓﺮ‬‫ﹸ‬‫ز‬,‫اﳊﺴﻦ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺪ‬)٣(.
‫اﻷﺻ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺤﺎب‬−‫ﱠ‬‫ﺧﺎﺻ‬‫اﻟﺼﺎﺣﺒ‬ ‫ﺔ‬‫ﲔ‬:‫)أﺑ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻭﳏﻤ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬
(‫اﳊﺴﻦ‬−;‫ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺒﲑة‬ ‫ﺑﺠﻬﻮد‬ ‫ﺷﻴﺨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﺎة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻓﻘﺎﻣﻮا‬
)١(‫ﻋﻨﺪ‬ ‫)اﳌﺬﻫﺐ‬ :‫اﻧﻈﺮ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬‫)ص‬ (٤٨,()‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ‬(‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫)ص‬‫زﻳﺪاﻥ‬١٥٧.(
)٢()‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬()٢/١٣٣.(
)٣‫اﻧﻈ‬ (:‫ﺮ‬)‫ﻋﻨ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﳊﻨﻔ‬‫ﺔ‬(‫)ص‬٤٨.(