Recommandé
Contenu connexe
Plus de SunnyStrong
Plus de SunnyStrong (20)
ชีวา ณ 1.docx
- 1. ชีวา ณ เคหาสน์ ณ อาศรม ณ อารมณ์ ณ อาลัย เรียบเรียงโดย เมทนี แสงธรรม Complied by: Martin Chan 编制者: 马丁 陈 29/01/2566 10.27AM. ๑
- 2. 2 เคหาสน์ คาว่า คฤหาสน์ แปลว่า บ้านเรือน ที่อยู่อาศัย เป็นคาสนธิภาษาสันสกฤต จากคาว่า คฤห+อาสน ส่วนภาษาบาลีนั้น จะใช้ เคห+อาสน = เคหาสน์ มี ความหมายว่า บ้านเรือน หรือที่อยู่อาศัย เช่นเดียวกัน (บางคน เคยชินกับคาว่า เคหะ ในคาว่า เคหสถาน ที่แปลความหมายเช่นเดียวกัน มากกว่า ) ซึ่งมีหลายคนมักใช้ตัวการันต์ผิด เพราะคงเคยผ่านตากับคาว่า คฤหัสถ์
- 3. 3 ที่แปลว่า ผู้ครองเรือน มาบ้าง จนจาสับสน คาว่า คฤหัสถ์ แปลว่า ผู้ครองเรือน มีความหมายเช่นเดียวกับ ฆราวาส ใช้เรียกบุคคลทั่วไป ที่ไม่ได้ดารงเพศสมณะ หรือเป็นสงฆ์ *ข้อควรจา* คฤหัสถ์ ใช้ ถ์ เพราะ"ถือ"ครองความเป็นเจ้าเรือน คฤหาสน์ ใช้ น์ เพราะสนธิกับคาว่า อาสน ซึ่งเป็น ที่"นั่ง" https://www.facebook.com/Ruk.pasa/posts/414682928601424/ อาศรม อาศรม ในศาสนาฮินดู หมายถึง ระยะของชีวิต 4 ระยะ
- 4. 4 ซึ่งมีระบุไว้ในเอกสารยุคโบราณและยุค กลางของฮินดู อาศรมทั้งสี่ระยะ ได้แก่ พรหมจรรยะ (ผู้เรียน), คฤหัสถะ (ผู้ครองเรือน), วานปรัสถะ (ผู้ออกจาริก) และ สันยาสะ (ผู้ละทิ้งทางโลก) อาศรมสี่ เป็นหนทางหนึ่งของแนวคิด ธรรมะ ในศาสนาฮินดู และเป็นส่วนหนึ่งของประเด็นทางจริยศ าสตร์ของปรัชญาอินเดีย
- 5. 5 ที่ซึ่งถูกรวม เข้ากับเป้ าหมายสี่ประการของชีวิตมนุษ ย์ (ปุรุษสรรถะ) เพื่อการเติมเต็ม, ความสุข และการบรรลุทางจิตวิญญาณ แนวคิดอาศรมสี่ ยังมีอิทธิพล ต่อการวางแผนดารงชีวิตของผู้คน โดยเฉพาะในอินเดีย http://bit.ly/3HCgc6K อารมณ์
- 6. 6 อารมณ์ ส่งผลกระทบทั้งด้านร่างกาย จิตใจ และพฤติกรรมของตนเอง รวมทั้งส่งผลต่อผู้อื่นด้วย การจัดการกับอารมณ์ เป็นทักษะ ที่สามารถพัฒนาได้ ด้วย วิธีการและเทคนิคต่างๆ
- 8. 8 1. ทบทวนการแสดงออกทางอารมณ์ของตั วเราเอง 2.เตรียมการในการแสดงอารมณ์ 3. ฝึกสติ 4. ฝึกการผ่อนคลายตนเอง 5. ประเมินสถานการณ์และอารมณ์ อาลัย คาว่า “อาลัย” ถ้าได้ยินคาว่า “อาลัย” หลายคน คงคิดถึงความหมาย ประมาณว่า ความห่วงใย, ความพัวพัน, ความระลึกถึงด้วยความเสียดาย แน่นอน
- 9. 9 แต่คาว่า “อาลัย” ยังมีอีกความหมาย คือ ที่อยู่, ที่พัก คาว่า “อาลัย” ในความหมายนี้ จะใช้ประกอบกับคาอื่น ด้วยการสมาสแบบสนธิ คาว่า “หิมาลัย” มาจาก หิมะ + อาลัย มีความหมายว่า “ที่อยู่แห่งหิมะ” คาว่า “ชลาลัย” มาจาก ชล + อาลัย มีความหมายว่า “ที่อยู่แห่งน้า” คาว่า “วิทยาลัย” มาจาก วิทยา + อาลัย มีความหมายว่า “ที่อยู่แห่งความรู้” คาว่า “เทวาลัย” มาจาก เทวะ + อาลัย มีความหมายว่า “ที่อยู่แห่งเทวดา” คาว่า “สุราลัย” มาจาก สุร + อาลัย
- 10. 10 มีความหมายว่า “ที่อยู่แห่งเทวดา” คาว่า “ศิวาลัย” มาจาก ศิวะ + อาลัย มีความหมายว่า “ที่อยู่แห่งพระศิวะ” https://www.facebook.com/kumthai.th/photos/a.1502532273398314/2353947471590 119/?type=3
- 11. 11 13 ฮวงจุ้ยห้องนอน ทิศหัวนอนไหน สุขภาพดี 25 การนอนหลับ 40 วิธีการเสริมสร้างพลังหยางที่ง่ายและประหยัด 43 ตาแหน่งทิศทางดาวโคจรทั้ง 9 ดวงประจาปีพ.ศ. 2566 > ดาวบิน “สี่เขียว” (ซี้เล็ก) “บุ่งเข็ก” สารบัญ
- 12. 12 56 การเลือกสีใช้สีภายนอก > ธาตุของอาคารบ้านเรือน > บ้านธาตุไม้ 60 พลังเบญจธาตุสัมพันธ์กับคุณได้อย่างไร 71 ถอดรหัสปฎิทินจีน ตอน ฤดูกาลยิบย่อย 96 ประวัติการแพทย์จีน ตอน ซางหางลุ่น 111 ปรัชญาการแพทย์ ตะวันออก – ตะวันตก 137 โหราศาสตร์จีน12 นักษัตร – วันเปลี่ยนปีนักษัตร ปีขาล ตามคติจีน-ไทย ปี 2565 159 เทพปกรณัม– ไท้ส่วยเอี๊ย เทพคุ้มครองดวงชาตาประจาปี กุ่ยเบ้า หรือปี พ.ศ. 2446, 2506, 2566 172 เบ้า (เถาะ) ธาตุไม้ มีราศีแฝง คือ 乙 196 戌 สุก (จอ) ธาตุดิน มีราศีแฝง คือ 戊丁辛 213 ไฉ่โข่วเปิด 217 ฮะแล้วเฮง หรือ ฮะแล้วเจ๊ง 246ลักษณะดาวจับซิ้งแข็งแรงหรืออ่อนแอ (十神) ตามวงจรธาตุ 261‘จอห์น เดวิดสัน ร็อกกี้เฟลเลอร์’ เจ้าของ ‘Esso’ ราชาน้ามันที่ (เคย) รวยที่สุดในโลก ฮวงจุ้ยห้องนอน ทิศหัวนอนไหน สุขภาพดี https://architectfengshui.com/feng-shui-the-bedroom-the-direction-of-the-head-which-is-healthy/
- 14. 14 การหันหัวนอนไปทางทิศตะวันตก ด้วยเหตุผลด้านความเชื่อ และวิทยาศาสตร์ผสมผสานกันด้วย ซึ่งพอจะสรุปได้ดังนี้ ฮวงจุ้ยห้องนอน ทิศหัวนอน ฮวงจุ้ยห้องนอน ตาแหน่งเตียงที่แนะนา ฮวงจุ้ยห้องนอน ทิศหัวนอน เราควรเลือกจัดทิศหัวนอนยังไง ที่เชื่อกันว่าทาให้สุขภาพดี ไม่เจ็บป่วย แนวคิดเรื่องการหันหัวนอน ไปทางทิศที่ดีต่อสุขภาพ
- 21. 21 3.อย่าหันเตียงนอนไปทางห้องน้า ในกรณีที่ห้องน้าอยู่ในห้องนอน เช่น เป็นห้องนอนในบ้าน คอนโด หรืออพาร์ทเมนต์ขนาดเล็ก ที่มีห้องน้าอยู่ข้างใน คาแนะนา คือ ไม่ควรเอาเตียงนอนหันไปทางห้องน้า หรือให้สังเกตดูว่า ตามโรงแรม คอนโด ที่ออกแบบกันมา จะไม่นิยมให้ประตูห้องน้า เปิดออกมาเจอเตียงนอนทันที
- 23. 23 4.ไม่ควรตั้งเตียงนอน หันหน้าเข้าหามุมใดของห้อง กรณีนี้ หมายถึง การตั้งเตียงนอนในมุมเฉียง เอียง มุมทแยง ซึ่งจะเป็นการหันเข้ามุมห้อง เป็นเรื่องที่ไม่ควรกระทาอย่างยิ่ง เพราะ มุมห้อง ในหลักฮวงจุ้ย เชื่อว่าเป็นจุดอัปมงคล ทาให้โชคร้าย เนื่องจากเป็นบริเวณที่ไม่มีพลังงานไหล เวียนอยู่
- 26. 26 พลังหยาง (阳气) คือพลังของชีวิต ในวัยเด็ก พลังหยางค่อยๆ สะสมตัว เด็กเจริญเติบโต มีพละกาลังคล่องแคล่วว่องไว ไม่เหนื่อยง่าย จนพลังหยางสูงสุดในวัยหนุ่มสาว และเข้าสู่วัยกลางคน พลังหยางก็เริ่มถดถอยลดน้อยลง ร่างกายก็ไม่กระฉับกระเฉง ความคิดอ่าน ความจา ความว่องไวทางประสาท สมอง ก็ลดลงเรื่อยๆ ถึงวัยชราภาพ พลังหยางน้อยลงไปอีก และหมดไปในที่สุดพร้อมกับการดับลง ของชีวิต เป็นวัฏจักรของการเกิด
- 28. 28 ที่เราสามารถกาหนดและปฏิบัติได้เอง คือ การนอนหลับช่วงเวลาจื่อสือ (子时 觉) ระหว่างเวลา ๒๓.๐๐-๐๑.๐๐ น. การเกิดของพลังหยาง เริ่มต้นที่เวลา ๒๓.๐๐-๐๑.๐๐ น. ช่วงพลังลมปราณ ไหลผ่านเส้นลมปราณถุงน้าดี
- 31. 31 การนอนตื่นสาย จนไปถึง ๑๐.๐๐ น. หรือเที่ยงวัน จะเป็นการทาลายร่างกายซ้าเติมอีกทาง หนึ่ง เพราะช่วงที่พลังหยางของธรรมชาติ กาลังโตเต็มที่ พลังหยางของร่างกาย ก็ออกสู่ภายนอกของร่างกาย แต่การนอนหลับ เป็นความพยายามเก็บหยางไว้ในตัวต่อ ไป ภาวะเช่นนี้ จึงฝืนกับกฎของธรรมชาติ จะทาให้เกิดโรคระยะยาว
- 32. 32 พลังหยางพร่อง ถูกทาลายด้วยหลายปัจจัย - การดื่มเครื่องดื่มเย็นๆ น้าแข็ง - การหยุดนิ่งมากเกินไป ไม่เคลื่อนไหว - การถูกความเย็นจากเครื่องปรับความเย็ นนานเกินไป - การนอนบนพื้นปูนที่เย็น - การทางานที่ตรากตราเหนื่อยล้าเกินไป - ความเครียดสะสม - การนอนไม่หลับตอนกลางคืน นอนดึก ทางานตอนกลางคืน
- 34. 34 นอนดึกเกิดโรคอ้วน นอนดึกเลย ๒๓.๐๐ น. จะทาให้รู้สึกหิว (พลังหยางเริ่มเกิด) อยากอาหาร ถ้ากินอาหารมื้อหนักเข้าไปอีก จะยิ่งทาให้พลังหยางไม่สามารถสะสม ต้องถูกนามาใช้ในการย่อยอาหาร
- 39. 39 ๑. เตรียมตัวนอนก่อน ๒๓.๐๐ น. คนที่หลับยากหน่อยอาจเข้านอน ๒๒.๓๐ น. คนที่หลับง่ายอาจนอนเวลา ๒๒.๕๐ น. พยายามให้หลับในช่วงประมาณ ๒๓.๐๐ น. และหลับสนิทในช่วง ๐๑.๐๐-๐๓.๐๐ น. ๒. ไม่ควรกินอาหารหลัง ๒๓.๐๐ น. เพราะถุงน้าดีจะไม่ทางาน ในการขับน้าดี โดยเฉพาะหลัง ๒๓.๐๐ น.ไปแล้ว และมักจะเกิดอาการหิว (หยางเริ่มเกิด) และคนมักจะตาสว่างไม่ค่อยง่วงนอน
- 40. 40 ๓. ถ้ามีงานมาก ควรหลับก่อน ๒๓.๐๐ น. แล้วตื่นเช้า ตี ๔-๕ มาทาต่อ จะได้งานที่มีประสิทธิภาพ มากกว่าการนอนตี ๑ ตี ๒ ๔. ตื่นนอนแต่เช้า มารับพลังแสงด้วยอาทิตย์ สรรพสิ่งในโลกนี้เติบโต และดารงชีวิตอยู่ได้ด้วยพลังหยาง ใช้ฝ่ามือทั้งสองข้างรับพลังแสงอาทิตย์เ ข้าสู่ร่างกาย ไม่ควรนอนตื่นสาย เพราะจะไปกดพลังหยางที่จะเคลื่อนไห วอยู่ภายนอก และไปกดการทางานของอวัยวะต่างๆ ที่กาลังเริ่มทางาน
- 41. 41 ๕. ควรกระตุ้นระบบย่อยอาหาร ด้วยการดื่มน้า ๑-๒ แก้ว ตอนตื่นนอน ๐๕.๐๐-๐๗.๐๐ นาฬิกา เพื่อให้ลาไส้เริ่มทางาน ถุงน้าดีเริ่มอุ่นเครื่อง และต้องกินอาหารมื้อเช้า เพียงเท่านี้ ก็ทาให้สุขภาพเราดีขึ้นแบบไม่น่าเชื่อ ลองกลับพิจารณาดูชีวิตจริงของคนทั่วไ ป ในสังคมปัจจุบัน ก็จะพบความจริงว่า สุขภาพของคนจานวนมากน่าเป็นห่วงจ ริงๆ ครับ
- 43. 43 ตาแหน่งทิศที่เป็นมงคลและอัปมงคล แบ่งออกได้ดังนี้ ทิศมหามงคล : ทิศใต้ (8) ทิศมงคล : ทิศเหนือ(9) ทิศตะวันตกเฉียงใต้ (1) ทิศปานกลาง : จุดศูนย์กลาง (4) ทิศตะวันตก (6) ทิศอัปมงคล : ทิศตะวันออก(2) ทิศตะวันออกฉียงใต้(3) ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ (5) ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ(7) 3 8 1 2 4 6 7 9 5 วิธีใช้เข็มทิศวัดทิศทาง
- 44. 44 1.ยืนถือเข็มทิศอยู่ ณ. จุดกึ่งกลางห้อง หรือกึ่งกลางบ้าน (ขึ้นอยู่กับจุด ประสงค์ของท่านว่าต้องการทราบตาแห น่งทิศที่ตั้งของวัตถุหรือ เฟอร์นิเจอร์ชิ้นใด) 2.โดยปกติแล้ว ปลายลูกศรในเข็มทิศ จะชี้ไปทางทิศเหนือเสมอ ตามแรงดึงดูดของขั้วแม่เหล็กโลกทางทิ ศเหนือ ดังนั้นท่านจึงต้องหมุน เข็มทิศ โดยพยายามจัดให้ปลายลูกศร ชี้ไปที่ตัว N (NORTH - ทิศเหนือ) หรือตัวเลข 360 องศา บนตัวเข็มทิศ 3.เมื่อเข็มทิศนิ่งสนิทแล้ว (โดยมีลูกศรชี้ไปทางทิศเหนือ) ให้อ่านในตัว เข็มทิศ
- 45. 45 ดูว่า วัตถุหรือเฟอร์นิเจอร์ ที่ท่านต้องการวัดนั้น ตกอยู่ในมุม ของทิศใด โดยอาจคะเนดูคร่าวๆ ด้วยตาเปล่า หรือหากต้องการ องศาที่ละเอียดลึกซึ้ง ท่านสามารถเทียบได้จากข้อมูลดังนี้ N NORTH ทิศเหนือ มีองศาอยู่ระหว่าง 337.5 - 22.49 NE NORTH EAST ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ มีองศาอยู่ระหว่าง 22.5 - 67.49 E EAST ทิศตะวันออก มีองศาอยู่ระหว่าง 67.5 - 112.49 SE SOUTH EAST ทิศตะวันออกเฉียงใต้ มีองศาอยู่ระหว่าง 112.5 - 157.49 S SOUTH ทิศใต้ มีองศาอยู่ระหว่าง 157.5 - 202.49 SW SOUTH WEST ทิศตะวันตกเฉียงใต ้ มีองศาอยู่ระหว่าง 202.5 – 247.49
- 46. 46 W WEST ทิศตะวันตก มีองศาอยู่ระหว่าง 247.5 – 292.49 NW NORTH WEST ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ มีองศาอยู่ระหว่าง 292.5 – 337.49 4.ในขณะที่ท่านใช้เข็มทิศอยู่ มีข้อควรระวังคือ อย่าอยู่ใกล้กับสิ่งของ หรือวัสดุที่เป็นโลหะ เช่น นาฬิกา รั้วเหล็ก เครื่องใช้ไฟฟ้ าต่างๆ ที่มี ส่วนประกอบของเหล็ก เพราะจะทาให้การวัดองศาในเข็มทิศ คลาดเคลื่อนได้ ในภาควิชาฮวงจุ้ยชั้นสูง คือ ทิศทางประจาปี สัมพันธ์สอดคล้อง
- 48. 48 รือง ก็จะได้ขยับขยายเคลื่อนย้ายจุดต่างๆ ในบ้าน เพื่อเปิดรับโชคลาภโภคทรัพย์ ณ ตาแหน่งทิศทางนั้น อย่างเต็มที่ แต่หากไม่สามารถขยับขยายได้ ก็จะได้หาสิ่งของอันเป็นสิริมงคล เพื่อกระตุ้นโชคลาภ และหลีกเลี่ยงเคราะห์ภัยต่างๆ ต่อไป โดยกลุ่มดาวเหนือ ที่โคจรเข้ามาส่งผลจะมีอยู่ 9 ดวง เมื่อหมุนเวียนไปประจาหน้าที่ใน 8 ทิศใหญ่แล้ว จะมีอีกหนึ่งดวง
- 49. 49 ที่ประจาอยู่ ณ จุดกึ่งกลางที่บ้านของท่านทุกหลัง ฉะนั้นในปีเถาะ 2566 นี้ ดาวบินที่โคจรเข้ามา ณ ตาแหน่งจุดศูนย์กลางของบ้านท่านทุกห ลัง คือ ดาวบิน “สี่เขียว” (ซี้เล็ก) “บุ่งเข็ก” โคจรเข้ามาสถิตอยู่ ดาวดวงนี้ จัดเป็นดาวดี ดาวแห่งนักปราชญ์ เจ้าแห่งความรู้และสติปัญญา เปี่ยมด้วยความสามารถด้านวิชาการ ฉะนั้นจึงส่งผลให้ท่านที่นั่งทางาน หรือบุตรหลานที่มีโต๊ะทาการบ้าน
- 50. 50 ที่ตั้งอยู่ ณ ตาแหน่งตรงกลางห้อง หรือตรงกลางของบ้าน หรือตาแหน่งตรงกลางของร้านค้า หรือสานักงาน ในปีเถาะ 2566 นี้ จะเกิดการพัฒนาที่ก้าวหน้า มีประสิทธิผลความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเ ศษ เงินทองไหลมาเทมา มีหัวคิดสติปัญญาที่ดี บังเกิดความคิดสร้างสรรค์ มีความรู้ความเชี่ยวชาญในสรรพวิชา มีชื่อเสียงโด่งดัง ทั้งมีโอกาสเลื่อนขั้นเลื่อนตาแหน่ง หรือก้าวหน้าในตาแหน่งหน้าที่การงาน ที่สูงขึ้น เนื่องจากดาวสี่เขียวนี้ อีกนัยหนึ่ง
- 52. 52 ท่านควรแขวน “โมบายป้ ายไม้ไท้เสียงเล่ากุง” ไว้เหนือตาแหน่งโต๊ะเก็บเงิน โต๊ะทางาน, โต๊ะทาการบ้านของบุตรหลานในบ้านท่ าน ณ ตาแหน่งจุดกึ่งกลางของห้องนั้นๆ พอดี การแขวน “โมบายป้ ายไม้ไท้เสียงเล่ากุง” ไว้ ก็จะช่วยเสริมให้กิจการงานทุกอย่าง รวมถึงการศึกษาเล่าเรียน สามารถสาเร็จผลเห็นความก้าวหน้าพัฒ นาไปด้วยดี ทั้งจะได้รับแรงส่งเสริมสนับสนุนจากลู กค้า และบุคคลรอบข้างมากยิ่งขึ้น
- 57. 57 หรืออาจตั้งอยู่ในโซนใดๆ ก็ได้ ยกเว้น ทิศตะวันตก (ธาตุโลหะ) ซึ่งเป็นทิศพิฆาตกับธาตุไม้ บ้านธาตุไม้ ต้องปลูกต้นไม้ หรือทาสวนหย่อม และควรมีอ่างน้า หรือบ่อเล็กๆตั้งประกอบ เพราะถือว่า น้าช่วยหล่อเลี้ยง เสริมสร้างไม้ให้เจริญเติบโต
- 58. 58 สีที่ควรใช้ตกแต่ง ควรเป็นสีเขียว หรือสีน้าตาล ซึ่งเป็นสีของธาตุไม้เอง หรืออาจจะใช้สีฟ้ า สีเทา หรือสีดา ซึ่งเป็นสีของธาตุน้าก็ได้ สีที่ไม่ควรใช้ตกแต่ง สีขาว สีทอง สีเงิน
- 68. 68 อาทิ เช่น ต้องการเสริมธาตุไม้ oควรทางานทางภาคตะวันออก หรือตะวันออกเฉียงใต้ oหาทาเลร้านค้าที่เปิดประตูทางทิศต ะวันออก หรือตะวันออกเฉียงใต้ oทาอาชีพเกี่ยวกับสมุนไพรใบหญ้า เสื้อผ้า เฟอร์นิเจอร์ oเสริมด้วยสีเขียว วิชาดวงจีน สี่เสาแปดตัวอักษร “八字四柱” (โป๊ ยหยี่ซี๊เถียว) จึงสามารถช่วยให้ผู้ที่ศึกษาวิชาดังกล่าว สามารถทราบถึงธาตุสาคัญ ที่มีผลผูกพันธ์กับพื้นชะตาชีวิต
- 69. 69 เมื่อตั้งดวงจีนขึ้นมา ก็จะรู้ว่าบุคคลคนนั้น เป็นธาตุใด และต้องการเสริมธาตุใด เพื่อช่วยกาหนด ค้นหาอัตลักษณ์ ความเป็นหนึ่งในตัวตน จะด้วยสีสัน ทิศทาง อาชีพ โลโก้ ฯลฯ หรือแม้แต่ไลฟ ์ สไตล์ และที่ใกล้ตัวที่สุด ก็คือ การตั้งชื่อ ด้วยธาตุที่ต้องการจะเสริม ก็สามารถกระทาได้ด้วยเช่นกัน โดยการวางรากฐานธุรกิจอย่างมั่นคง ด้วยความมั่นใจ เพราะฮวงจุ้ยออกแบบได้จริง ถอดรหัสปฎิทินจีน ตอน ฤดูกาลยิบย่อย https://www.facebook.com/MandarinTheory/posts/1736044329906954
- 70. 70 ปฎิทินจีน เป็นจันทรคติหรือสุริยคติ❓ ปีนักษัตรคืออะไร❓ เปลี่ยนที่วันไหน❓ ทาไมรอบนักษัตรใหญ่ถึงเท่ากับ 60 ปี❓ เดือนเล็ก เดือนใหญ่คืออะไร❓ ทาไมบางปีมีเดือนซ้า❓ และคาถามอื่นๆเกี่ยวกับปฎิทินจีน อันแสนยุ่งเหยิงและซับซ้อน❓ ... มาหาคาตอบ ในซีรี่ส์ “ถอดรหัสปฎิทินจีน” ที่เพจ #MandarinTherory กันค่า ก่อนสิ่งอื่นใด หากใครยังชอบเรียก “ปฎิทินจีน” ว่า “ปฎิทินจันทรคติจีน”
- 71. 71 ผู้เขียน ขอแนะนาว่า ให้ตัดคาว่า จันทรคติ..นั้น..ทิ้งไป เหลือไว้แค่ ปฎิทินจีน ก็พอค่ะ เพราะว่าจริงๆแล้ว “ปฎิทินจีน” หรือ 🔸 农历 nong2-li4 (แปลตรงตัวว่า ปฏิทินเกษตรกรรม) ไม่ใช่ปฎิทินจันทรคติ 100% แต่เป็นปฎิทิน ที่เรียกว่า 🔸 阴阳历 yin1-yang2-li4 = Lunisolar calendar หรือปฎิทินแบบ “สุริยจันทรคติ” ซึ่ง ๑.ใช้จันทรคติ
- 73. 73 เป็นแนวทางปฏิบัติที่ใช้กัน ในหลายๆวัฒนธรรม คาว่า “อธิกมาส” ก็เป็นคาไทยบาลีของเรา นี่แหละค่ะ 📌 สิ่งที่เป็นเอกลักษณ์ของ ปฎิทินจีน และทาให้ “ปฎิทินจีน” ถูกเรียกว่า “ปฎิทินเกษตรกรรม” (农 历) คือ สิ่งที่เรียกว่า 🔸 二十四节气 er4-shi2-si4-jie2-qi4 หรือ 24 เทศกาล / ฤดูกาลย่อย / ฯลฯ / หรือ ถ้าแปลตามภาษาอังกฤษ (Solar term)
- 75. 75 ทุกคนคุ้นเคยกับฤดูกาล(ใหญ่) ทั้ง 4 ฤดู คือ 🔸 春夏秋冬 chun1-xia4-qiu1-dong1 หรือ ใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ใบไม้ร่วง และฤดูหนาว แต่ประเทศ “จีน” ซึ่งเป็นประเทศเกษตรกรรมนั้น เนื่องจากผลผลิตและชีวิตความเป็นอยู่ มีความสัมพันธ์กับดินฟ้ าอากาศ แน่นแฟ้ นเป็นพิเศษ จึงมีการแบ่งฤดูกาลลงไปยิบย่อยกว่านั้ น โดยแบ่ง 1 ฤดูกาลใหญ่ (🔸 季 ji4 หรือ 时 shi2) ออกเป็น 6 ฤดูกาลย่อย (🔸 气 qi4)
- 76. 76 คนโบราณเรียกว่า.. 📌 三候为气，六气为时， 四时为岁 San1-hou4-wei2-qi4, liu4-qi4-wei2-shi2, si4-shi2-wei2- sui4 3 候 (โฮ่ว/hou4 = ช่วงสภาพอากาศ ; 1 โฮ่ว มี 5 วัน) = 1 ฤดูกาลย่อย (气 qi4) ; 6 ฤดูกาลย่อย (气) = 1 ฤดูกาลใหญ่ (时 shi2) ; 4 ฤดูกาลใหญ่ (时) = 1 ปี (岁 sui4) ;
- 77. 77 📌 1 ฤดูกาลใหญ่ (季 ji4 หรือ 时 shi1) จึงเท่ากับ 3 เดือน (ทางสุริยคติ)
- 78. 78 ดังนั้น 1 เดือน จึงประกอบด้วย 2 ฤดูกาลย่อย (节气 jie2-qi4) และฤดูกาลย่อยนี้ ถ้าแบ่งลงไปอีกและเรียกด้วยศัพท์ที่เคร่ งครัดจริงๆ 🔸 วันเริ่มต้นของฤดูกาลย่อยที่ 1 จะเรียกว่า 节气 jie-qi4 หรือ 节 jie2 ซึ่งนับเป็นวันเริ่มต้นของเดือนทางสุริย คติด้วย 🔸 วันเริ่มต้นฤดูกาลย่อยที่ 2 เรียกว่า 中气 zhong1-qi4 หรือ 中 zhong1 (เนื่องจากเป็นกลางเดือน) หรือ 气 qi4 อยู่ประมาณวันที่ 14-15 ของเดือน(สุริยคติ)นั้นๆ 🔸 (เลขคี่ = 节 ; เลขคู่ = 气 / 中气)
- 79. 79 🔸 แต่ทั้ง 24 ฤดูกาลนี้ สามารถเรียกอย่างรวมๆ ทั้งหมด ได้ว่า 节气 jie2-qi4
- 80. 80 📌 และน่าจะเพราะว่า ทุกๆ 节/气/节气 มักจะมีพิธีเซ่นไหว้ หรือกิจกรรมต่างๆที่ทาให้ผู้คนมารวมก ลุ่มกัน มีความคึกคัก เกิดเป็นการเฉลิมฉลองหรือเทียบเท่า ต่อมาคาว่า 🔸 节 jie2 หรือ "เจี๋ย" จึงถูกใช้มากกว่า ในความหมาย ที่ตรงกับคาว่า “เทศกาล” ในภาษาไทย โดยไม่แบ่งว่าจะเป็นทางสุริยะ จันทรคติ หรืออื่นๆ ที่คนแต้จิ๋วรู้ จักกันในนาม “โจ่ย” (เทศกาลจีน) ต่างๆ นั่นเอง
- 81. 81
- 82. 82 📌 ต่อมา ความรู้ทางดาราศาสตร์สมัยใหม่ พบว่า วันเปลี่ยนฤดูกาลย่อยเหล่านี้ ก็คือวันที่โลกเคลื่อนที่ ไปตามวงโคจรรอบดวงอาทิตย์ทุกๆ 15 องศา และหลายๆวัน ก็ตรงกับวันสาคัญทางดาราศาสตร์สากล โดยไม่ได้นัดหมาย เช่น 📌 二分二至 er4-fen1-er4-zhi4
- 83. 83 🔸 春分 chun1-fen1 = Vernal equinox = วสันตวิษุวัต (หรือที่คนแต้จิ๋ว น่าจะรู้จักดีในนาม “ชุงฮุง”) 🔸 秋分 qiu1-fen1 = Autumn equinox = ศารทวิษุวัต (“ชิวฮุง”) 🔸 夏至 xia4-zhi4 = Summer solstice = ครีษมายัน ("แห่จี่") 🔸 冬至 dong1-zhi4 = Winter solstice
- 84. 84 = เหมายัน (“ตังโจ่ย” = 冬节 ซึ่งหมายถึง เทศกาลฤดูหนาว หรือ "ตังจี่" = 冬至) วัน 至 zhi4 ซึ่งแปลว่า “ถึงที่สุด” ก็คือวันที่ กลางคืนหรือกลางวัน “นานที่สุด”
- 85. 85 (วันครีษมายัน 夏至 กลางวันนานที่สุด หลังจากวันนี้ เวลากลางคืนจะเริ่มยาวขึ้น ; วันเหมายัน 冬至 กลางคืนนานที่สุด หลังจากวันนี้ กลางคืนจะค่อยๆสั้นลง) 📌 วัน 分 fen1 ซึ่งแปลว่า “แบ่ง” ก็คือวันที่ กลางวันกับกลางคืนยาวเท่ากัน
- 86. 86 โดยหลังจาก 分 ในฤดูใบไม้ผลิ (春分 วสันตวิษุวัต) กลางวันจะเริ่มยาวกว่ากลางคืน จนยาวสุดในวัน 夏至 (ครีษมายัน) ; หลังจาก 分 ในฤดูใบไม้ร่วง (秋分 ศารทวิษุวัต) กลางคืนจะเริ่มยาวกว่ากลางวัน จนยาวที่สุดในวัน 冬至 (เหมายัน) นั่นเอง 📌 ฤดูกาลย่อยเหล่านี้ ทาให้สามารถคาดคะเนสภาพอากาศ
- 87. 87 (โดยเฉพาะแถบลุ่มแม่น้าฮวงโห ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอารยธรรม) ได้อย่างละเอียด และแม่นยา เอื้ออานวยอย่างมากต่อเกษตรกรรม เช่น การประมาณช่วงฝน 雨水 yu2-shui4 ; 谷雨 gu2-yu3 หรือหิมะ 小雪 xiao2-xue3 ; 大雪 da4-xue4 เป็นต้น
- 88. 88 แม้ว่าเวลาจะผ่านไปหลายพันปี วิถีชีวิตของผู้คนจะเปลี่ยนไปจากเดิมอย่ างไร้เงาแล้ว แต่ความสาคัญ ของข้อมูลต่างๆบนปฏิทินจีน ก็ยังคงไม่เลือนหายไป เห็นได้ง่ายๆจากคนจีนโพ้นทะเล หลายหมื่น แสน ล้านคนที่ยังคงมี “ปฎิทินจีน” ที่บางคนเรียก 农历 บางคนเรียก 黄历 บางคนเรียก 万年历 บางคนเรียก 通胜 บางคนเรียก “น่าเอี๊ยง” ฯลฯ ประดับอยู่ที่บ้านเพื่อความสวยงามบ้าง
- 89. 89 เพื่อการใช้งานบ้าง เพื่อขอโชคขอลาภ (อ่านหวย 😅) บ้าง ต่างๆกันไป ในปัจจุบันที่ประเทศจีน วัน “เทศกาล” ต่างๆเหล่านี้ ก็ยังมีความสาคัญอยู่ไม่น้อย
- 90. 90 โดยเฉพาะวันเริ่มต้นของฤดูกาลทั้ง 4 ที่เรียกว่า 🔸 四立 si4-li4 (立春 li4-chun1、立夏 li4-xia4、 立秋 li4-qiu1、立冬 li4-dong1) ซึ่งสภาพอากาศ มักจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างรู้สึกได้ หรือวันที่คนไทยทุกคนต้องรู้จักดี ในฐานะวันไหว้บรรพบุรุษใหญ่ของคน จีน ก็คือ วัน 清明 qing1-ming2 หรือ “เชงเม้ง” นั่นเอง 📌 สาหรับรายละเอียดของเทศกาล (节 气) ต่างๆ เอาไว้ผู้เขียนอาจจะรวมมาเล่าให้ฟัง
- 91. 91 หรือมาเล่าในวันที่ตรงกับเทศกาลนั้นๆ อีกทีนะคะ.. และวันเทศกาล หรือ "เจี๋ย" หรือ "โจ่ย" (节) ต่อไป ที่กาลังจะมาถึง ก็คือ เทศกาล 大雪 (หิมะหนัก) ซึ่งปีนี้ตรงกับวันที่ 7 ธันวาคม นับเป็นวันเริ่มต้น ของเดือน 戊子 ปี 庚子 ถ้ายังไม่รู้ว่าคืออะไร ต้องติดตามตอนต่อไป ของซีรี่ส์ “ถอดรหัสปฎิทินจีน” ที่จะมาพูดถึง “ต้นฟ้ า-กิ่งดิน” อันแสนลึกลับและลึกซึ้ง ? 😉
- 92. 92
- 93. 93
- 96. 96 ซางหางลุ่น ได้ใช้คาว่า ซางหาง ไปเรียกชื่อ ชนิดของโรค ซางหาง ในทรรศนะของการแพทย์จีน มีความหมายอยู่ 2 ประการ คือ 1. ความหมายของ...ซางหาง ในทรรศนะกว้าง ได้กล่าวไว้ใน...เน่ยจิง ว่า “โรคติดต่อทุกชนิดล้วนจัดอยู่ในซางหา ง” และใน...หนานจิง ได้เขียนไว้ว่า “ซางหางมี 5 ชนิด คือ จ่งเฟิง ซางหาง สือเวิน เวินปิ้ง และเย่อปิ้ง”
- 98. 98 ดังนั้นจะเห็นได้ว่า หนังสือซางหางลุ่น นอกจากจะกล่าวถึง...ซางหาง ในทรรศนะกว้างแล้ว ยังได้กล่าวถึง ซางหาง...ในทรรศนะแคบ...ด้วย และได้แบ่งซางหางในทรรศนะแคบ ออกเป็นตอนๆ อย่างละเอียด โดยนาเอา...ลิ่วจิง (เส้นลมปราณทั้ง 6) อันได้แก่ ไท่หยาง ซ่าวหยาง หยางหมิง ไท่ยิน ซ่าวยิน และเจี๋ยยิน มาอธิบายถึงขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงข องโรค
- 99. 99 คาว่า ลิ่วจิง นั้น มาจาก...หนังสือ...เน่ยจิง ใน...บท...เย่อลุ่น ซึ่งได้กล่าวไว้เฉพาะไท่หยาง หยางหมิง และซ่าวหยาง เท่านั้น แต่ใน...ซางหางลุ่น ได้เพิ่ม ไท่ยิน ซ่าวยิน และเจี๋ยยิน เข้าไปด้วย นอกจากนี้ ซางหางลุ่น
- 100. 100 ยังได้กาหนดกฎเกณฑ์ทั่วๆ ไป ในการวินิจฉัยโรค ไว้ดังนี้ คือ ยิน หยาง นอก ใน เย็น ร้อน พร่อง1 และแกร่ง2 ทั้งหมดนี้ เรียกว่า ปากัง (หลัก 8 ประการในการวินิจฉัยโรค) ซางหางลุ่น ได้สรุปอาการต่างๆของ โรคติดต่อ ซึ่งเกิดจากปัจจัยภายนอก
- 101. 101 โดยอาศัย ความแข็งแรงและความอ่อนแอของร่าง กาย ในการต้านทานโรค เป็นหลัก แล้วนามาอธิบาย อาการของโรคที่เกิดขึ้นอย่างเฉียบพลัน หรือเรื้อรัง ด้วยการแบ่งอาการของโรคที่เกิดขึ้นเป็ น 2 ขั้นตอน ซึ่งมีทั้งหมด 6 ระยะดังนี้ คือ ขั้นตอนที่ 1 โรคเกิดขึ้น ในขณะที่ภูมิต้านทานของร่างกายยังแข็ งแรงอยู่
- 102. 102 และโรคอยู่ในระยะกาลังพัฒนา เรียกว่า ซานหยาง (โรคหยางสามประการ) ซึ่งหมายถึง ก. โรคไท่หยาง ข. โรคหยางหมิง ค. โรคซ่าวหยาง ขั้นตอนที่ 2 โรคเกิดขึ้น ในขณะที่ภูมิต้านทานของร่างกายอ่อน แอลง
- 103. 103 และโรคอยู่ในสภาวะที่กาลังเสื่อมถอย เรียกว่า ซานยิน (โรคยินสามประการ) ซึ่งหมายถึง ก. โรคไท่ยิน ข. โรคซ่าวยิน ค. โรคเอี๋ยยิน การแบ่งโรคด้วยวิธีนี้ ทาให้การวินิจฉัยโรค มีขั้นตอนและมีกฎเกณฑ์ยิ่งขึ้น นับเป็นพัฒนาการก้าวสาคัญ
- 105. 105 ทฤษฎีจิงลั่ว ที่ปรากฏอยู่ในซางหางลุ่นนั้น ไม่จากัดตัว อยู่เฉพาะ ในแวดวงของการปักเข็มเท่านั้น ซางหางลุ่น ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ว่า อาการของโรคนั้น มีความสัมพันธ์กับลิ่วจิง (เส้นลมปราณ 6 เส้น) อย่างใกล้ชิด จนไม่สามารถแยกออกจากกันได้ หนังสือที่เขียนขึ้น เพื่ออรรถาธิบายซางหางลุ่นนั้น มีมากมาย จนถึงสมัยชิง มีทั้งหมดไม่น้อยกว่า 400 เล่ม
- 106. 106 สรุปแล้ว เราสามารถแบ่งได้ 2 พวกใหญ่ๆ คือ พวกแรก ยกย่องผลงานของซางหางลุ่น อีกพวกหนึ่งได้แสดงทรรศนะของตนผ สมเข้าไป และนาเอาทฤษฎีของซางหางลุ่นเข้าไป ประยุกต์ ทาให้ทฤษฎีซางหางลุ่น ได้รับการพัฒนาให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น หนังสือ...จินกุ่ยเอี้ยวเลี้ย เป็นผลงานอีกเล่มหนึ่งของ...จางจงจิ่ง เป็นหนังสือที่กล่าวถึงวิธีการรักษาโรคภ ายใน
- 108. 108 และนาเอาทฤษฎีวิเคราะห์โรคอย่างรอ บด้าน และดาเนินการรักษา มาอธิบายถึงสาเหตุของโรค การรักษาและการป้ องกันอย่างเป็นระบ บ เป็นพื้นฐานสาคัญ ในทางทฤษฎีที่แพทย์รุ่นหลัง ยึดถือสืบต่อกันมา ปรัชญาการแพทย์ ตะวันออก – ตะวันตก https://www.doctor.or.th/article/detail/6344
- 110. 110 อย่างเป็นรูปธรรม ในแง่ของวิธีมองปัญหา วิธีการศึกษา ตลอดจนมรรควิธีในการแก้ปัญหาของ คนในยุคนั้น ๆ ได้อย่างชัดเจน แหล่งองค์ความรู้ของการแพทย์ทั้งสอง ระบบ การแพทย์ตะวันออกนั้น เป็นการแพทย์ที่เกิด
- 111. 111 จากประสบการณ์ ในการต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ โดยตัวมนุษย์เอง จากการลองผิดลองถูก (trial and error) ที่มีการปฏิบัติที่ซ้าแล้ว ซ้าอีก แล้วค่อย ๆ สะสมเป็นบทเรียน และสรุปเป็นเกณฑ์ขึ้น วิธีการศึกษาแบบนี้ เป็นแบบการศึกษาโดยทางตรง สาหรับการแพทย์ตะวันตกนั้น เป็นผลจากการทดลองในห้องปฏิบัติกา ร จากการทดลองกับสัตว์ เช่น หนู กระต่าย ลิง เป็นต้น
- 112. 112 แล้วนาผลสรุป จากการทดลองในสัตว์มาใช้กับมนุษย์ (ซึ่งมีคุณภาพต่างจากสัตว์) เป็นการศึกษาโดยทางอ้อม ปรัชญาการแพทย์ตะวันออก-ตะวันตก ดังที่เคยกล่าวไว้ในหมอชาวบ้าน ฉบับที่ 116 ประจาเดือนธันวาคม 2531 ว่า ทรรศนะการมองปัญหา แบบจุลภาค
- 113. 113 อันเป็นลักษณะเดิม ของการแพทย์ตะวันตก (สมัยใหม่) นั้น ใช้วิธีการศึกษาแบบวิเคราะห์ ก่อให้เกิดการแก้ปัญหาเป็นส่วน ๆ หรือจุด ๆ หรือกลไกขึ้น การวิเคราะห์ คือ การศึกษา โดยแยกแยะคุณสมบัติ ส่วนประกอบ หรือปัจจัยต่าง ๆ ออกจากกัน วิธีการศึกษาแบบวิเคราะห์ จะเห็นได้ชัด ในเรื่องยาสมุนไพร
- 114. 114 ซึ่งจะมีการวิเคราะห์แยกแยะ สารในสมุนไพรออกมาว่า มีสารอะไรบ้าง ตัวไหนเป็นสารออกฤทธิ์ (active ingredient) สารออกฤทธิ์ มีกลไกในการออกฤทธิ์อย่างไร เป็นต้น เมื่อรู้ผลที่แน่นอนว่า สามารถนาไปใช้ได้ ก็จะทาการสกัดสารตัวนั้น ออกมา เป็นสารที่บริสุทธิ์ วิธีการศึกษาแบบนี้ ก่อให้เกิดการแก้ปัญหาเป็นส่วน ๆ หรือจุด ๆ หรือกลไกขึ้น
- 116. 116 การแก้ปัญหาแบบกลไก ก็จะแก้ปัญหาได้ชั่วคราวเท่านั้น ไม่สามารถแก้ปัญหาให้ถึงที่สุดได้ จาเป็นจะต้องแก้ปัญหาแบบองค์รวม การมองปัญหาแบบมหภาค จะต้องใช้วิธีการศึกษาแบบสังเคราะห์ การสังเคราะห์ คือ วิธีการศึกษา โดยการผสมผสาน (intregrate) คุณสมบัติ ส่วนประกอบ หรือปัจจัยของสิ่ง ในลักษณะขององค์รวม
- 117. 117 ถ้าเราใช้ทฤษฏีกล่องดา (black box theory) มาอธิบายการศึกษาแบบนี้ก็จะได้ดังภา พที่ 1 เมื่อเราใส่วัตถุ เข้าไปในกล่องทางด้านเข้า (input) หลังจากผ่านกระบวนการต่าง ๆ ในกล่องดา ก็จะได้วัตถุทางด้านออก (output) ออกมา
- 118. 118 การแพทย์ตะวันออก ได้ใช้วิธีการศึกษาแบบนี้กับมนุษย์ ซ้าแล้ว ซ้าเล่า แล้วจึงสรุปออกมาเป็นกฎเกณฑ์ โดยสามารถบอกได้ว่า ถ้าร่างกายผิดปกติ มีอาการอย่างไร แล้วใส่ข้อมูลหรือวัตถุ กลุ่มยาหรือตารับยา (input) เข้าไป ก็จะได้ผลลัพธ์ (output) ที่แน่นอนออกมา เป็นการศึกษาโดยสรุปหัวและท้าย โดยไม่ต้องเปิดกล่อง (ไม่จาเป็น ต้องมีความรู้ทางกายวิภาคมากมาย
- 119. 119 เหมือนแพทย์ตะวันตก) แต่ศึกษาถึงความสัมพันธ์ของอวัยวะ ในด้านกว้าง ไม่ลงในรายละเอียด สาหรับ การศึกษาสมุนไพร ก็เช่นกัน จะไม่วิเคราะห์สาร แต่จะศึกษายา เป็นกลุ่มยาหรือตารับยา แล้วตรวจสอบด้วยการดูความสัมพันธ์ ระหว่าง ข้อมูลป้ อนเข้า (input) กับ ผลลัพธ์ (output)
- 122. 122 ถ้าการแพทย์ตะวันออก ยังไม่มีหลักทฤษฎี หลักการวินิจฉัยโรค หลักการรักษา หลักการใช้ยา และตารับยาที่เป็นของตนเองแล้ว การรวมกัน (combine) ของการแพทย์ทั้งสอง ก็จะเกิดการพัฒนาในเชิงปริมาณ (quantity) เท่านั้น การก้าวกระโดดในเชิงคุณภาพ (quality) ก็จะไม่เกิดขึ้น ขณะเดียวกัน การแพทย์ตะวันตก ซึ่งเป็นระบบการแพทย์ที่แข็งกว่า ก็จะครอบงาการแพทย์ตะวันออก ทาให้การแพทย์ตะวันออกตกอยู่ในสังกั
- 124. 124 癸卯 ปีเถาะ พ.ศ. 2566 https://bit.ly/3RhN7jZ วันที่เป็นวันเปลี่ยนนักษัตรปีใหม่ จะตรงกับวันที่ 4 ก.พ. 2566 เวลา 10.47 น. ดังนั้น ผู้ที่ไปไหว้ขอพรจากองค์ไท้ส่วยเอี๊ยะ
- 125. 125 ในวันตรุษจีน 22 ม.ค.2566 ที่ผ่านมา หรือ ไปไหว้ก่อนวันที่ 4 ก.พ.2566 จึงเป็นการไหว้องค์ไท้ส่วยเอี๊ยะ ประจาปีขาล 壬寅 ถ้าจะไหว้ขอพร จาก องค์ไท้ส่วยเอี๊ยะ ประจาปีเถาะ 癸卯 จะต้องไปไหว้ ในวันที่ 4 ก.พ.2566
- 126. 126 เวลา 10.47 น. เป็นต้นไป วันตรุษจีน 22 ม.ค.2566 อุปมาเหมือนเป็นวันตรุษจีน ตามนิตินัย ตามปฏิทินสุริยคติ วันที่ 4 ก.พ.2566 เป็นวันเปลี่ยนนักษัตรปีใหม่
- 128. 128 วันตรุษจีน ส่วนใหญ่ จึงเป็นวันที่อยู่ในช่วงต้น เดือน ก.พ. (寅 คือ เดือนก.พ.) ไม่ว่าโชคชะตาจะเป็นอย่างไร ปีนี้ หรือ ปีไหนก็ตาม เมื่อดวงดี ก็ไม่หลงเพลิดเพลิน เมื่อดวงไม่ดี ก็ไม่ท้อแท้ ควรดาเนินชีวิตด้วยสติ และตั้งอยู่บนความไม่ประมาท ด้วยปัญญา
- 129. 129 มีสติเป็นตัวปรับสมดุล ในทุกเรื่องราวของชีวิต มีปัญญาในการพิจารณาแก้ไขปัญหาต่า งๆ และดาเนินชีวิตอยู่ในทางสายกลาง ไม่ต้องเสียเงินเสียเวลาไปแก้กรรม สะเดาะเคราะห์ แก้ชง หรือ ทาพิธีกรรมต่างๆ ควรมาเลี้ยงดูมารดาบิดาที่บ้าน และ เจริญกุศล คุณความดีประการต่างๆ มีการให้ทาน รักษาศีล เป็นต้น ผู้ที่ประมาทมัวเมาในชีวิต ไม่สะสมคุณความดีประการต่างๆ ย่อมเป็นผู้ไม่มีที่พึ่ง เมื่อความตายมาถึง