Человеку, не очень хорошо знакомому со Священным Писанием, трудно понять, в чём мы каемся во время чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Упоминаются люди и события из Священной истории, о которых кто-то, может быть, слышит впервые в жизни. Кто все эти люди, что с ними происходило, и как это связано с нашей жизнью?

1. «Как восстановить
испорченный Шедевр
Творца?»
«Найди 10
отличий»
или

2. «Дама с горностаем» Леонардо Да Винчи
Главный символ картины - горностай.
Белый мех зверька означает чистоту
и целомудрие (что было важно в те
времена для женщины).
Горностай по легенде умирал, если
его шкура пачкалась и теряла белый
цвет.
На картине арт-фейка мы можем
наблюдать, что окраска горностая
напоминает енота. Но это
неправильно, ибо у горностаев нет
такой окраски, что выбивается из
всей задумки картины.
Вердикт таков, дорогие знатоки!
Белому да, черному нет!

3. Ужасающие арт-фейки
или
«бесовские шуточки» в деле

4. Человек – это тоже шедевр Творца!
Венец Божьего Творенья
Шедевр – который, попадая в злые бесовские лапы,
становится испорченным.
Искаженным.
Лживым.
Не тем, кем должен быть.
Цель – отреставрировать.
Убрать все ненужное.
Лишнее.
Восстановить исходник – заложенный Образ Божий.

5. «Первозданного Адама
преступлению поревновав,
познах себе обнажена от Бога
и присносущного Царствия и
сладости, грех ради моих.»
В чем состояло преступление Адама?
Подражая в преступлении первозданному
Адаму, я сознаю себя лишенным Бога,
вечного Царства и блаженства за мои
грехи.
(Быт.3:6-7)

6. Быт.2:25-3:7; 3:21-24
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене:
подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди
рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно,
потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали
себе опоясания.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не
простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч
обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

7. Преступление Адама состояло в преслушании воли
Божией, выраженной в известной заповеди.
Потомки Адама, наследовавшие от него греховную природу,
умножают это несчастное наследие еще произвольными,
личными грехами.
Адам и Ева не были благодарны Создателю за Его дары, за
дарованную им жизнь и возможность общения с Богом.
Они захотели стать богоподобными без Бога, и без Его
помощи, через вкушение, как они думали, волшебного,
плода, приобрести все совершенства, о каких только может
мечтать человек. В этом им помог противник Бога —
диавол, который, чтобы обратиться к людям, вошёл в змея.
Но, как оказалось, подлинное знание, совершенство, да и
сама жизнь невозможна без Бога.
Всё, что приобрели Адам и Ева — это стыд от сознания
своего предательства Бога, видение своей наготы —
лишённости Божественного Света.

8. Пример греха заразителен!
Примером греха увлекается человек иногда
вопреки своей совести. И соглашается он,
что нехорошо то или другое дело, и в то же
время оправдывает себя примером других.
Возникает мысль «а почему и мне не
решиться тоже, как вот они постов не
соблюдают, праздников не чтут, в храм
не ходят, не заморачиваются всем этим
религиозным и тому подобное – и все
это люди порядочные, имеющие вес в
обществе; от порядочных людей
отставать не следует и мне».
Но не людские обычаи, противные
заповедям Божиим, должны служить для
нас руководством, а заповеди Божии.

9. Увы мне, окая́нная душе́, что
уподо́билася еси́ пе́рвей Е́ве?
Ви́дела бо еси́ зле, и уязви́лася
еси́ го́рце, и косну́лася еси́ дре́ва
и вкуси́ла еси́ де́рзостно
безслове́сныя сне́ди.
Горе мне, моя несчастная душа,
для чего ты уподобилась
первосозданной Еве? Не с добром
ты посмотрела и уязвилась
жестоко, прикоснулась к дереву и
дерзостно вкусила
бессмысленного плода. (Быт.3:6)
Змий уверял Еву, что с вкушением плодов этого древа она и муж ее
сделаются равными Богу по всеведению и не будут иметь нужды в Его
руководстве. Ева поверила коварным речам змия и стала смотреть на
древо другими глазами. Теперь взгляд ее изменился. Она посмотрела
на древо зле, то есть преступно – с преступным неверием в угрозу
Господа смертью за вкушение от плодов древа, – с преступным
желанием равенства с Богом и независимости от Него, – с преступной
чувственной алчностью. Запрещенное древо показалось ей во всех
отношениях прекрасным – она прельстилась его красотой, словно
рыба приманкой, насаженной на удочку, – и горце уязвилась.
Она коснулась древа и дерзостно вкусила безсловесныя снеди.
Снедь от запрещенного древа сулила ей множество благ: и
чувственное удовольствие для вкуса, и духовное многоведение, равное
всеведению Божию, и полнейшую независимость от Бога – но Ева
горько ошиблась. Снедь оказалась безсловесной, точнее –
обманчивой. Вкусив от нее, наши прародители поняли, что они
обмануты змием. Очи их, согласно обещанию змия, действительно
открылись, но не для свойственного Богу разумения добра и зла без
порабощения злу, а для одного горького уразумения своей
нравственной порчи: уразумеша, яко нази беша (Быт.3:7).
История падения Евы повторяется
в каждой грешной душе!

10. Вме́сто Е́вы чу́вственныя
мы́сленная ми бысть Е́ва,
во пло́ти стра́стный
по́мысл, показу́яй сла́дкая
и вкуша́яй при́сно
го́рькаго напое́ния.
Вместо чувственной Евы
восстала во мне Ева
мысленная – плотский
страстный помысел,
обольщающий приятным,
но при вкушении всегда
напояющий горечью.
Адам увлечен был ко греху Евой, ее примером и внушениями. Равно и
каждого из нас влечет ко греху мысленная Ева, то есть страстный плотский
помысл.
Помысл о грехе может быть бесстрастным в том случае, если мы только
рассуждаем о грехе, о его происхождении, свойствах, видах,
последствиях, рассуждаем, как свойственно моралисту, – также если этот
помысл не оставляет в душе следа и тотчас же забывается или
отражается силой воли. В том и другом случае помысл о грехе не есть
еще грех и не ведет к ответственности. Но иное дело те помыслы о
грехах, которые мы вызываем в душе с нечистой целью, или которыми
мы соуслаждаемся, которым отдаемся с сочувствием, без всякой борьбы.
Каждая страсть сама по себе горька, болезненна. Потому и называется
она страстью, что соединена со страданием, с горечью, с мучением.
Мучится душа, когда страсть не удовлетворена. С удовлетворением
страсти должно бы, по-видимому, прекратиться это мучение и наступить
для души радость и довольство. Как это обещает страстный помысл и тем
толкает на совершение греха, как натолкнул он на грех Еву.
Но как Ева жестоко обманулась в своей надежде получить удовольствие
и блаженство от вкушения запрещенного плода, так обманывается в
своих расчетах каждый грешник, мечтающий вкусить в грехе сладость.
Если он ее и вкушает, то на краткое время. Затем следует горечь – от
терзаний совести, от тоски и пустоты душевной…

11. Досто́йно из Еде́ма изгна́н
бысть, я́ко не сохрани́в еди́ну
Твою́, Спа́се, за́поведь Ада́м:
аз же что постражду́, отмета́я
всегда́ живо́тная Твоя́
словеса́?
Достойно был изгнан из
Едема Адам, как не
сохранивший одной Твоей
заповеди, Спаситель. Что же
должен претерпеть я, всегда
отвергающий Твои
животворные повеления?
(Быт.3:23)
После изгнания из Эдема у человечества исчезла и память того,
где точно он находился. У разных народов сохранились смутные
предания, что на Востоке. Книга Бытия упоминает о четырех
реках, некогда орошавших этот Божий сад. Две из них известны,
это Евфрат и Тигр. На этом основании местонахождением
древнего рая считают Месопотамию или Индию — колыбели
древних цивилизаций. Однако вероятнее всего, что люди позже
дали названия этим рекам Месопотамии в память о рае.
Некоторые исследователи считают, что рай находился в Африке,
где были найдены самые древние поселения на земле, на
Мадагаскаре или в Сахаре (в древности там был мягкий климат и
тропические сады). Однако достоверное знание о том, в каком
уголке земли находился рай, Господь сокрыл от человека.

12. Заповедь Адаму дана одна; но в преслушании ее
нашими прародителями заключаются многие частные
грехи. Она дана для испытания их послушания воле
Божией и для укрепления их в добре посредством этого
послушания.
Не выдержав этого испытания, они:
• показали непростительную гордость, потому что
увлеклись обещанием диавола: «будете яко бози»
(Быт.3:5);
• показали неверие, потому что не поверили угрозе
Божией за нарушение заповеди: «смертию умрете»
(Быт. 2:17);
• перешли на сторону врага Божия диавола, потому
что поверили дерзкой клевете его, будто Бог по
зависти или недоброжелательству запретил им
вкушать от плодов древа познания добра и зла;
• явили величайшую неблагодарность к Богу, забыв
Его чрезвычайные милости к ним и щедроты.

13. Оскверних плоти моея ризу и окалях еже по
образу, Спасе, и по подобию.
Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе,
Спаситель, то, что было создано по Твоему образу
и подобию.
то есть осквернил душу, созданную по образу и
подобию Божию.
Душа богоподобна по своему существу, ибо подобно
Богу она духовна и бессмертна, по силам, ибо в ее
разуме и свободе отражаются черты высочайшего
ума и воли Божией по отношению к миру, ибо
наделена властью над земными тварями.

14. Раздрах ныне одежду мою первую, юже ми изтка Зиждитель
изначала, и оттуду лежу наг.
Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого
лежу обнаженным.
Под одеждою здесь, как и в предшествующем стихе под ризою, разумеется плоть –
одежда души.
Плоть первозданного человека была недоступна повреждению. Питаясь плодами древа
жизни, она цвела здоровьем, свежестью, не знала утомления, не страдала ни от холода,
ни от зноя.
Вкушением запрещенного плода Адам внес в свое тело начало повреждения. Его тело
стало как разодранная одежда, сквозь которую видна нагота. Тело утратило свое
совершенство с утратой совершенства души. Оно стало отражать, как бы в зеркале,
состояние падшей искаженной души. Сквозь тело, как через щели разодранной одежды,
стала виднеться вся грязь и греховность – то есть духовная нагота.
И эту-то духовную наготу, или обнищание, исповедует вслед за Адамом грешник, когда
говорит: «раздрах одежду мою первую и лежу наг».

16. 1. С чего начну мой плач и горькое рыданье,
Чтоб мог греховное оплакать состоянье?
Кто даст источник слез к омытию грехов?
Сам даруй мне сие, Христе Царю веков!
Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
2. Гряди, душе моя, в оковах заключенна,
Открыть Тому грехи, Кем создана вселенна;
Остави прежний твой скотоподобный нрав,
Покайся Господу, слез токи излияв.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
3. Я, первозданнаго ревнуя прегрешенью,
Постыдному себя подвергнул обнаженью;
От Бога уклонясь студом грехов моих,
Лишился Царствия и вечных в нем благих.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
4. Увы, душе моя, почто ты, окаянна,
Имела тот же дух, как Ева первозданна?
Почто блуждающим очам давала власть?
Почто зловредную питала в сердце страсть?
Почто змеиного послушавшись совета,
Ты святость Божия нарушила завета,
Коснулась древа ты, вкусила горький плод
И отравила весь потомственный твой род?
Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
5. На место чувственной, есть мысленная Ева: —
Плотская всяка страсть, что плод нам хвалит древа,
От коего всегда мы вред лишь познаем,
Как скоро оного вкушаем, иль пием.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
6. Достойно был изгнан из райскаго селенья
Адам, не сохранив единого веленья:
О, сколько более я должен пострадать,
Глаголы Живота дерзая отметать?
Канон покаянный святителя Андрея Критского в
стихотворном переложении.