Documento sobre el proceso de generación de la Cartografía Histórica del Barrio Belén

1. “Nos queda Nuestra historia, nuestro barrio, y la construcción de
comunidad”.
9 de Abril.
Esta es la historia señores
Del día 9 de abril
Día de luto en Colombia,
Y por mas cierto era gris
era pasada la una y era viernes a la vez
de pronto se oyeron gritos…1
Freile
Un breve contexto
ANTECEDENTES ANCESTRALES DEL TERRITORIO
Bogotá es un territorio determinado por un lugar que es Chía,
“lugar de la Luna”, el río Bogotá nace en el páramo de Umbita en
Boyacá, en donde está la Calera hay un río que se llama Teusaca,
que nace en nuestra localidad de Santa fe, en la laguna del Verjón
alto; estos dos ríos se juntan en Chía y producen un fenómeno de
vientos, el 21 de junio que es el solsticio de verano se puede ver el
reflejo de la luna en el agua, la luna llena o la luna nueva, por eso
se llama Chía, es decir el lugar de la luna entre el río Bogotá y el río
Teusaca…
…En resumen Bogotá es la ciudad del agua, cuya historia comienza
con una crónica donde se muestra el conflicto entre el pan y la
arepa, la arepa era el alimento de maíz de estos pueblos, sin
embargo llega el pan y en la parte alta de Bogotá, en Monserrate se
empiezan a generar los hornos de pan.
1
Tomado del proceso de sistematización del taller cartográfico “Que nuestra historia no se pierda”, realizado
en el barrio Belén en el mes de septiembre de 2006. pg. 6.

2. A partir de este momento se empieza un proceso de deforestación
para hacer el pan, y la arepa es relegada, esta pelea dura dos siglos,
desde 1550 cuando se hace la Real audiencia, los grandes jefes de
la sabana empezaron siendo panaderos.2
Desde la mesa de cerros se ha venido realizando un trabajo de
sensibilización a la comunidad de los territorios de santa fe y La
Candelaria, especialmente en el barrio Belén, Santa Bárbara,
Concordia y Lourdes, y en estos tres años el recorrido ha sido para
establecer caminos hacia un mandato popular que promulgue la
defensa del territorio, como acción para recuperar la memoria
colectiva desde el patrimonio inmaterial y material; y es así que se
estableció 1) una constituyente popular local , 2) un plan de
desarrollo barrial, 3) defensa de los servicios públicos domiciliarios
y 4) por el equilibrio ambiental del territorio de los cerros
orientales.
2
Informe final del proyecto: “red de seguridad integral: desarrollo de la seguridad integral y la convivencia en
el Verjón alto, Fátima, Rocio bajo, y Lourdes con las madres comunitarias y los jóvenes como ejes de
multiplicación. Noviembre de 2007

3. Redefinir nuestra concepción del TERRITORIO como escenario de
la seguridad integral, es la comprensión de la relación
COMUNIDAD –TERRITORIO
Es necesario conocer a fondo el pensamiento local para poder
interpretar la realización de su desarrollo como comunidad.
En el mismo proceso de construcción de una respuesta acertada
frente a la problemática del Plan Zonal Centro (Decreto 492 de
2007), en el año 2006, se da un ejercicio de articulación entre
diferentes actores del territorio y de otros, (Movimiento de
Unidad Territorial, Juntas de Acción Comunal, estudiantes,
Organizaciones Juveniles, vecinos y vecinas del Común, académicos,
líderes populares) esto marco el inicio de un trabajo de
construcción colectiva de conocimiento a través de la metodología
de la Cartografía Social, que con la participación activa de los
vecin@s hizo preguntarse por el futuro del barrio Belén, y
“bajo la idea de construir un mapa de nosotros mismos, la
intensión es hacer un mapa propio de nuestro territorio,
nuestra representación va a ser mas fuerte que la que
ellos tienen. El mapa lo hacemos nosotros, no otros, vamos
a ser cartógrafos, la importancia es que en nuestro
cerebro hay un archivo, una memoria que vamos a volcar
como cartógrafos”.3
3
Ibíd.

4. Mapa de la cartografía
Desde un sentido, en la construcción de la memoria colectiva,
mediante tres grupos. Los habitantes más antiguos que conocen el
origen del barrio (mapa de pasado). Los jóvenes y adultos
trabajaran el territorio de Belén hoy (presente). Mostraron
percepciones acerca de las problemáticas actuales y como era el
barrio hasta hace 20 años… Cuentan los vecinos más antiguos de los
barrios, que antes el sector era un campo, hacia el norte Bogotá iba
hasta Chapinero, hace 50 años hacia el sur iba hasta la 1ra Sur;
hacia el occidente llegaba hasta la cra 47 y hacia el oriente hasta
Los Laches.

5. Comunidad participante de la Cartografía
En este sentido, la cartografía arrojo los primeros elementos de
análisis y reconocimiento de diversas problemáticas con relación al
que hacer y desde ahí se genero la movilización que concluyo que la
visión que tengamos de nuestro barrio hacia el futuro es que a
pesar de las problemáticas de seguridad, hay que tener sentido de
pertenencia, para que no nos saquen.
Y en que vamos…
Después de un largo recorrido se ha podido estabilizar un proceso,
que hoy por hoy da como resultado la asamblea permanente que los
propios vecinos convocaron en la asamblea del 22 de marzo de este
año, donde se configuro un comité que se encargaría de operativizar
las siguientes asambleas, con lo que queremos significar el paso
inicial de una verdadera acción administrativa, que empieza por lo
propio, por el asumir lo público no como una estructura obligatoria y
externa sino como un espacio que permite la construcción de una
comunidad voluntaria y libre que genera desde allí sus metas de
progreso y desarrollo social.

7. SOMOS UN GRUPO DE HOMBRES, MUJERES, NIÑOS/AS,
JÓVENES, ADULTOS/AS Y ABUELOS/AS QUE PERTENECEMOS
A VARIAS ORGANIZACIONES SOCIALES, COMO,
MOVIMIENTO DE UNIDAD TERRITORIAL, MESA CERROS,
FUNDACIÓN TRENZA, COLECTIVO MAÍZ REBELDE,
COLECTIVO ALEBRIJE, SOMOS SUDACAS, CASA SALMON,
FUNDACIÓN ARANEUS, RED LA 17, PARROQUIA NUESTRA
SEÑORA DE BELÉN, JUNTAS DE ACCIÓN COMUNAL DE LOS
BARRIOS BELÉN, SANTA BARBARÁ, LOURDES, GIRARDOT,
LACHES, CONSUELO, DORADO, Y LA PEÑA; GRUPOS
ARTÍSTICOS POPULARES COMO BOMBA DE TIEMPO (BDT) EN
LAS CALLES Y LA ESCUELA S.A. CLAN, CON UN PROPÓSITO
EN LA DEFENSA DEL TERRITORIO MEDIANTE UNA LÓGICA
DE SOCIALIZACIÓN Y MOVILIZACIÓN, ES ASI, COMO DESDE
EL AÑO 2005 HEMOS DESARROLLADO VARIAS ASAMBLEAS
POPULARES CON LA FINALIDAD DE CONSTRUIR EN
CONJUNTO CON LA COMUNIDAD UN PROYECTO DE VIDA
COLECTIVO RELACIONADO AL TERRITORIO QUE HABITAMOS
DÍA A DÍA DESDE NUESTRO SER Y HACER CON NUESTRA
HISTORIA.
¿Y COMO ENTENDEMOS LA HISTORIA?
CONOCER Y RECONOCER A LOS ACTORES HISTÓRICOS DEL
BARRIO FUE EN LOS INICIOS DE NUESTRAS ASAMBLEAS
UNA PREOCUPACIÓN A DESARROLLAR CON LA CARTOGRAFÍA
SOCIAL, ESTA CONTO CON EL APOYO DE ESTUDIANTES DE
LA ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACION PUBLICA –
ESAP, EL EJERCICIO FUE UNA DINAMICA DE ACCION
PARTICIPATIVA Y CONSTRUCCION DE IDENTIDAD,
PROYECTÁNDONOS DESDE EL PASADO Y EL PRESENTE, HACIA
EL FUTURO; UNA PROBLEMÁTICA PUNTUAL ES EL PLAN
ZONAL CENTRO (DECRETO 492/07), SE HA VENIDO

8. TRABAJANDO DESDE HACE MAS TRES AÑOS POR LA
DEFENSA DEL TERRITORIO.

9. ¿POR QUE LA SIMBOLOGIA DEL SANKOCHO?...
PORQUE A TRAVÉS DEL FUEGO SE ENTRELAZAN LOS
AFECTOS, SE COMPARTE EL ALIMENTO Y NOS
ENCONTRAMOS CON NUESTRA IDIOSINCRASIA…
¿PORQUE CONSTRUIR LA MEMORIA?
La visión que tengamos de nuestro barrio hacia el futuro es el
acumulado de muchos años y generaciones recorriendo un camino
que a pesar de las problemáticas de seguridad, nos invita a tener
sentido de pertenencia, para que no nos saquen de nuestro
territorio que es nuestra raíz.

10. Del ahora…
Las asambleas nos han permitido lograr que se conforme un comité
de impulso que fortalezca la idea de un mandato popular que nos
movilice hacia la consecución de nuestro objetivo COMÚN.
Difundir la información que concierne a los habitantes de Belén
sobre las afectaciones que genera el Plan Zonal Centro ha sido el
principal elemento de nuestra acción en el territorio para su
defensa, es por esto que adoptamos estos puntos básicos, para
organizarnos:
• Una constituyente local y popular
• Plan de desarrollo barrial
• La defensa de los servicios públicos domiciliarios
• La recuperación de nuestro sistema hídrico principal (el río
Rumichaca)
• Recuperar el tejido social mediante la elaboración de política
pública desde y para comunidad

11. En memoria de Champanan (QEPD) amiga del Sankocho,
compañera del proceso y cantante de la vida.
A modo de conclusión, consideramos que la socialización y acción
participativa por el territorio es una apuesta que busca la
movilización y puesta en práctica del mandato popular. La
institución debe reconsiderar su propuesta con un carácter
vinculante desde la participación protagónica de las comunidades
afectadas por el POT.
“el territorio es nuestro,del territorio no
nos vamos”
Elaborado por: Esmeralda Guerra (MUTE)