1. Varga Csaba
Els dleges és másodlagos primordiális
központok
(René Guénon nyomán1)
Nagyon egyszer és releváns két felvetést kell megfogalmaznunk: (1) A szélesen értelmezett
magyarságnak a hosszú történelme során sikerült-e a föld valamelyik pontján felépíteni
els dleges vagy másodlagos primordiális2 központot? Ha igen, hol, mikor és milyet? (2) A
következ egy évtizedben kell-e törekednie arra, hogy valamilyen primordiális spirituális
központot építsen fel? Ha igen, milyet, s persze hol és mikor? Ez a felvetés természetesen
azért is napirenden van, mert világváltás küszöbén, vagy elején vagyunk.
Most csak a második kérdéscsoporttal foglalkozom.
Primordiális állapotnak az örökké-valóságot tekintjük, avagy a transzcendens világcentrumot,
avagy a földi Paradicsomot, amely csak emberfeletti állapot eredményes meghódítása révén
érhet el. A föld történetében és mindegyik korszakban minden igazi hagyomány csak a nagy
primordiális tradíció egy-egy adaptációja lehet.
Az eddigi ismereteink szerint három különböz primordiális spirituális centrumot
különböztethetünk meg. (a) A legf bb primordiális spirituális központ mindig föld és ég
között lebeg, de a Káli Yuga korszakban ez teljes mértékben láthatatlan. Ezek a föld és a
menny közötti kapcsolódási ponton fekv égi/földi Paradicsomok, amelyeket tekinthetünk a
Paradicsom/Éden archetípusának is. (b) Az els dleges primordiális spirituális központ mindig
szükségképpen pontos másolata, materializálódása a legf bb központnak, így a jelenlegi
id korszakban az els dleges spirituális központok alapján következtethetünk az ég és föld
között lebeg eredeti, nem földi legf bb primordiális központra. (c) A másodlagos
primordiális spirituális centrumok pedig feltehet en törekedtek arra, hogy minél inkább
pontos másolatai legyenek a földön korábban létrejött és m ködött els dleges primordiális
központoknak.
1

2. Ha valakinek nem teljesen világos, meger sítem, hogy a primordiális központokra els sorban
azért van szükség, hogy - a primordiális tradícióra építve - egyaránt lehet vé tegyék a
személyes és kollektív tudatszintek emelését.
Az elveszett Paradicsomot helyettesít els dleges-másodlagos, s t a harmadlagos primordiális
spirituális centrumoknak több könnyen megkülönböztethet formája3 jött létre:
1. Szimbolikus, idealisztikus víziók: spirituális látomások, isteni sugallatok, szent
könyvek, szentképek, stb.
2. Természeti szakrális helyek: szent hegyek, istenföldek, kiválasztottak földje, szent
szigetek, szent helyek, boldogok földje, szentkorona, édenhelyek, szent kövek, stb.;
3. Mesterséges spirituális helyek: szent városok, szent templom-együttesek,
istenszékhelyek, szent pólusok, stb.;
Egyébként mindent szent hely is egyben szimbolikus szentjel is.
Ezek a valóságos és spirituális helyek a hagyományok szerint "mindig fénnyel jelzett, isteni
megnyilvánulás hatása alatt álló helyek". (R. Guénon)
Els dleges spirituális központ jött létre például Egyiptomban (nem egyetlen piramis, hanem a
piramisok, templomok teljes rendszere), Kambodzsában (Angkor), vagy Mexikóban
(Teotihuacan). Ugyanakkor nehezen eldönthet , hogy a Mennyei Jeruzsálemnek mennyire
volt teljes "másolata" a tényleges Jeruzsálem. Vagy nagyon izgalmas kérdés, hogy a
nemrégen feltárt hun f város (Tongwancheng, Kína, Shaanxi tartomány) els dleges vagy
másodlagos primordiális spirituális központ.
Mi az els dleges jellemz je a szent helyeknek? Mit l függ az, hogy egy-egy spirituális
központ betöltse a feladatát?
1. Minden korszakban a világkirály vagy a legf bb princípium csak a földi világban
m köd spirituális centrumon keresztül nyilvánulhat meg.
2. A tradíció szerint a világkirály lényegében Világháromság Király, aki a mindenség
ura, mindentudó és bels irányító.
3. A világhármasság három birodalom ötvözete: egyrészt olyan birodalom, ami az isteni
Fény tükröz dése, másrészt a leg sibb szint, az els Guru birodalma, végül
2

3. harmadrész olyan szellemi birodalom, amely mindazokkal a gondolatokkal áll
kapcsolatban, amelyek az emberiség sorsát irányítják.
4. A világkirály ismeri az emberiség sorsa irányítóinak szándékait és gondolatait. "Ha
ezek Istennek tetsz ek, a világkirály pártfogolja ket láthatatlan segítségével. De ha
nem tetszik, megakadályozza a munkálkodásukat." (R. Guénon)
5. A világkirály nem csak a fizikai világra van hatással, hiszen lényegét tekintve
Brahatma, s t Mahatma és Mahanga (szellem, lélek és test), ezért jöv be látó, Istent
szemt l szembe látó és jöv irányító.
6. A nem emberi eredet szakrális tradíció csorbítatlan meg rzése csak egy erre alkalmas
spirituális szervezet által történhet meg.
7. A centrum és a szervezet együttesen jogosult a világkirály és attribútumai
használatára.
8. A szükséges tudás és tudásfok meg rzése teszi lehet vé, hogy a spirituális centrum
önmagát egynek tekintse a princípiummal.
9. A felsorolt hármasság (centrum - szervezet - tudásfok) közvetít az égi és a földi világ
között. A primordiális centrum mutatja azt a pontot, pólust vagy tengelyt, ami körül a
világ örvénylik.
10. A centrumban megnyilvánult világkirály sarkalatos jellemz je az igazság és a béke,
avagy egyensúly és harmónia.
11. Az els dleges és a másodlagos primordiális centrum célpontja annak az ösvénynek,
amelyen a megvilágosodást keres k haladnak, avagy az ösvényen való haladás és
célba érés a személyes magasabb tudatállapotok elérését teszi lehet vé;
12. A spirituális centrum egyúttal szolgálja a transzcendens Jubileum eszméjét, ami az
eredeti szakrális állapotba való visszatérés programja.
13. A primordiális centrumot az összes kultúra tradicionális szimbolikájában f ként a
szívhez hasonlítják.
14. A spirituális központ az Igazság Háza, ami a legf bb spirituális centrum másik
elnevezésének misztériumát jelzi.
15. Az els dleges és másodlagos spirituális centrum küls , látható leképz dése, s
képviselete a legf bb centrumnak, avagy a legf bb centrum tükörképe a földön
megépült els dleges és másodlagos centrumnak.
16. A valódi tradíció csak a legf bb centrummal közvetlen kapcsolatot elvesztett kisebb,
spirituális centrumok számára veszett el.
17. Stb.
3

4. A világkirály és a különböz rangú spirituális centrumok jellemz it még hosszan
fejtegethetnénk, de erre most nincs különösebben szükség. A primordiális centrumok egyfel l
az Elveszett Paradicsomot helyettesítik, másfel l nemcsak közvetítenek ég és föld között,
hanem a közvetítés révén visszaállítják a tradicionális együttm ködést ember és Isten között,
harmadrészt pedig az Örökkévalóság fizikai és szimbolikus felmutatásával minden keres
számára megmutatják azt a végs célpontot, ahová el kell jutniuk.
A mai kérdés részben ugyanaz, mint minden korábbi korban, hogy a történelmi és szellemi
emlékként megmaradt els dleges és másodlagos primordiális központok segítésével fedezzük
fel és tegyük láthatóvá a legf bb primordiális központot. Ám mindez csak az elvégzend
feladatok els csoportja. A legf bb primordiális központot ugyanis újra láthatóvá kell tenni a
Vízönt , majd pedig a kés bbi korok számára a következ évtizedekben felépítend új
primordiális, spirituális központokkal.
Ha a nagy történelmi körforgás, amely 25.920 évig tart, és amelynek leszálló ága a mostani
évezredben ér véget, akkor most kezd dik a felszálló ág, amelynek els korszaka a Vízönt
korszak. A felszálló ág aranykora változatlanul 3.240 évig tart majd, amelynek el készítése
most történik. És ennek a váltásnak talán a legfontosabb és legkardinálisabb feladata a
különböz szint spirituális és primordiális központok újraépítése.
A releváns felvetésekre adható válaszkísérletek után már csak három aktuális kérdést
tehetünk fel: (1) Ha tudomásunk szerint Európában a korábbi évezredekben és századokban
nem jött létre - vagy jelenleg nem látható - els dleges primordiális központ, akkor ennek a
hiánynak a pótlására eljött-e már a tényleges és spirituális id ? (2) Ha ismereteink szerint
Európában nem volt és most sincs els dleges primordiális, spirituális központ, akkor ennek
(az egyik?) helye a Kárpát-medence, vagy sz kebben például a Pilis-hegység lenne? (3) Ha e
feladat beteljesítésének szükségességét egyre nyilvánvalóbban felismerjük, akkor
kontinensünkön alkalmasak vagyunk-e az els dleges, vagy csak egy másodlagos primordiális
központ felépítésére?
A válaszok persze evidensek, különösen akkor, ha az ért kt l meger sítést kapunk.
4

5. Kereszt a falon. Kappadókia (Györfi János felvétele)
Jegyzetek
1
René Guénon: Metafizikai írások II. A Világkirály, Farkas L rinc Imre Kiadó, 1993; René
Guénon: A vadkan és a medve,
http://www.tradicio.org/kvintesszencia/trad99guenonvadkanmedve.htm;
2
A "primordiális spirituális központ" összetett fogalom, amiben a primordiális szó jelentése:
kezdeti, eredeti, els dleges, stb.
3
A szent és a szakrális nem teljesen ugyanaz, szent az, ami az isteni és az istenségi, ami
abszolútum, avagy egyúttal isteni megnyilvánulás is; a szakrális pedig részben az isteni
materializációja, testet öltése, részben az isteni m ködési elve, a szakrális szolgáltatás, stb.
5