LA FILOSOFIA
MEDIEVAL
Prof. Daniel Sanhueza

Periodo histórico de la
civilización occidental
comprendido entre el siglo
V y el XV
Convencionalmente su
inicio es señalado por la
caída del Imperio Romano
de Occidente (476)
Tiene su fin con el
Descubrimiento de
América (1492)
EDAD MEDIA
El Pantocrátor de San
Clemente

Una de las características fundamentales de este
periodo es el “Surgimiento del cristianismo”
Al principio el
cristianismo, pasaba casi
inadvertido para el mundo
antiguo, pero poco a poco,
se fue infiltrando en él,
causando antipatías,
escándalos, discusiones,
hasta que es adoptada
como la doctrina oficial del
Imperio Romano en el
año 313 por el
Emperador Constantino

El cristianismo es una religión basada en la fe en una
revelación divina, revelación que es contenida en las
Sagradas Escrituras
Esta creencia religiosa
trae un mensaje muy
diferente al
pensamiento en que se
movían los griegos, es
decir ,se produce un
cambio radical en las
bases desde las cuales
el hombre comienza a
preguntarse por si
mismo y por todo, lo
que lo rodea.

No existe la creación de la
naturaleza, solo se
cuestiona el cambio (la
materia es eterna)
Se creía que el mundo era
algo ordenado y posible en
entender, por eso su
preocupación por el
conocimiento
Tiempo cíclico
Supuestos básicos de la filosofía griega
La academia de Atenas
Raphael Sanzio

La creación divina , señala que el
cosmos viene totalmente de la
mano de Dios .
Interpretación lineal de la historia
La única verdad la entrega la
revelación
El lugar del hombre en el cosmos
Supuestos básicos de la filosofía cristiana

¿Por qué Dios
creó el mundo?
¿Se produce un
cambio en Dios
al crear?
¿Cómo puede
cambiar Dios,
si es perfecto?
¿Creó Dios el
mal?
¿Por qué lo
permite?
Cuestionamientos propios de la filosofía medieval

La Patrística
Es el primer periodo de la
filosofía cristiana se
desarrolla en el mundo
antiguo, dentro de la
cultura grecorromana y
se extiende entre los
siglos II y V.
Autores relevantes:
Clemente de Alejandría,
San Pablo, San Agustín
de Hipona
San Pablo
El Greco

Utilización de la
filosofía para su
labor religiosa
La filosofía es una
herramienta para
clarificar sus
dogmas
Tiene una
finalidad
apologética
(defensa de la fe)
Su filosofía no es
original, utilizan
elementos de
filósofos
anteriores
Subordinación de
la filosofía a la fe
“Creo porque es
absurdo”
Tertuliano
Características de la
patrística

San Agustín de Hípona
(354 – 430)
Nace en Tagaste (Argelia) localidad bajo
el dominio del Imperio Romano. Estudia
en Cartago y desde muy temprana edad
manifiesta una inquietud por encontrar la
verdad. Conoce el Estoicismo a través de
Cicerón y se acerca a la doctrina de los
maniqueos. Durante su estancia
en Milán conoce al Obispo de esta ciudad
San Ambrosio, quien lo acerca a la
doctrina cristiana, además de entrar en
contacto con el neoplatonismo. La
lectura de San Pablo resulta fundamental
para su conversión. En el año 391 se
instala en Hípona, donde posteriormente
es designado como Obispo, cargo que
ostentó hasta el año de su muerte.

Estoicismo
(Cicerón)
Cristianismo
(San Ambrosio)
Neoplatonismo
(Plotino)
Influencias de San
Agustín de Hípona
Obras más importantes:
“La Ciudad De Dios”, “Las Confesiones”, “Sobre
La Trinidad”

Siglo V , Invasiones
Bárbaras, perdida de la
cultura y ausencia de
reflexión filosófica
Siglos XI – XV, (la baja
Edad Media)
Surgimiento de la
escolástica
Siglos VIII – IX, el
Renacimiento Carolingio
(Carlomagno) creación de
escuelas dependientes de
los monasterios (Siete
Artes Liberales)
Siglos VI- VIII, Los
Monasterios de la Orden
Benedictina, se abocan a
la conservación del saber
a través de la copia de
manuscritos
Edad Media y el surgimiento de la
filosofía escolástica

Las Cruzadas (S. XI) El arte GóticoLa Iglesia
Una vez bautizados
los hombres debían
vivir a su merced
Creación de la
primera Universidad
(Paris 1231)
Centros de
educación
El cánon de estudio de la época medieval eran “Las siete
artes liberales”.
El Trívium: Gramática, Retórica, Dialéctica.
El Cuadrívium: Aritmética, Geometría, Astronomía,
Música
La Baja Edad Media (S. XII – XV)

El Arte Gótico
Se refleja
principalmente
en la creación
de catedrales,
dominadas por
la ostentosidad
y las ansias de
alcanzar el
cielo
Catedral de Nuestra Señora
de Paris (1163 - 1245)

Características del arte gótico
Reflejan la lucha del bien y el
mal en la tierra

Catedral de Milán
(1386 - 1537)
Los vitrales y la luz

A partir del siglo XII ,van a surgir
en Europa diversos movimientos
de critica de hacia el rol que
estaba cumpliendo la iglesia,
durante este periodo (Intentaba
gobernar el poder temporal y
también el espiritual)
Los Frailes Franciscanos ,
cuyo fundador fue San
Francisco (1185 – 1226).
Esta orden representa un
movimiento de protesta
contra la riqueza y la
ostentación en la cual había
caído la iglesia
Los Frailes Dominicos,
cuyo fundador fue Santo
Domingo (1170 – 1211).
Esta orden va a intentar
mantener vigente el
legado dejado por San
Agustín, promoviendo la
idea de volver a
retomar la sencillez
apostólica

Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece
lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no
existe. 3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en
otro ser superior a él que existiera también en la realidad. Pero
como Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que
cabe concebir) ha de existir también en la realidad ya que si no,
no sería lo máximamente pensable. Entonces, Dios
necesariamente ha de existir.
1. Si nos ponemos a pensar en la cosa más
perfecta tal que nada más grandioso
pudiera pensarse nos viene a la cabeza la
idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo
máximo pensable. 2.Entonces, como
mínimo, Dios existe en mi mente (o
entendimiento) ya que puedo pensar en él,
es un contenido mental; pero si existiese
además fuera de él (en la realidad) sería
aún más perfecto.
San Anselmo de Canterbury (1035 -1109)
El argumento ontológico

La escolástica y Santo Tomás de Aquino
La Escolástica es la filosofía
propia de los últimos siglos la
Edad Media, periodo en donde el
hombre hace filosofía desde
una perspectiva cristiana.
(renacer de la filosofía
aristotélica) La pugna entre
razón y fe, fue el eje central de
este movimiento filosófico.
“Razón es esclava de la teología
y la filosofía es considerada una
ayuda para desarrollar o aclarar
la fe”
Uno de sus principales
representantes es Santo Tomas
de Aquino

Santo Tomas de Aquino (1225 – 1274)
volviendo a París en 1269 para enseñar en su Universidad.
Consiguió ser admitido en el plantel de profesores de la Universidad
parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores de las
Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en 1273 y murió un año
más tarde mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon
convocado por Gregorio X.
Nace en Rocaseca
(Nápoles) Discípulo de
Alberto Magno, junto a
quien estudió en París y
Colonia. Se licenció en
teología en París, en 1256,
regresando a Italia donde
se dedicó a la enseñanza.
El papa Urbano IV le
adjudicó la reorganización
en Roma de las enseñanzas
de los dominicos,

San Alberto Magno,
fraile dominico, fue
su maestro en la
Universidad de Paris
Aristóteles, Utiliza su
pensamiento para el desarrollo de
su teología, al igual que el filosofo
griego, gran parte de su doctrina
tiene un fundamento empírico.
Los frailes dominicos,
de quien obtiene el
gusto por el estudio y
la transmisión del
saber y las sagradas
escrituras
Influencias de Santo Tomas
de Aquino

Existen dos tipos de
verdades
La relación entre fe y razón en Santo Tomas de
Aquino
Revelaciones (entregadas por
Dios). Estas son
necesariamente verdaderas
Las verdades de la razón
humana. Estas pueden
estar equivocadas
“No puede haber oposición entre la razón correctamente
utilizada y la revelación”
Subordinación de la filosofía a la teología
La base para que la razón comience su camino para conocer, es
la de abajo hacia arriba, desde los sentidos, llegando a ideas
universales y finalmente a Dios

La conducta del
hombre es
guiada a través
de fines
(Teleologismo)
Fin ultimo de
las acciones
humanas
“La felicidad”
Contemplación
de Dios
( Vida
trascendente)
El pensamiento ético de Santo Tomas de Aquino
El hombre es un ser
trascendente (alma), por lo
tanto su felicidad acá en la
tierra es incompleta y solo la
búsqueda de la contemplación
de Dios, conocer su esencia le
dará la felicidad completa .
“Ideal del hombre santo”

BIEN
“Hacer el
bien y
evitar el
mal” Fin de la
conducta
humana
Principio
moral
fundado
en la
naturaleza
humana
Fundamentos teológicos de la moral tomista
DIOS

Ley Universal o Ley Eterna
La Ley Natural
“Hacer el bien y evitar el mal”
Leyes Positivas (sociales)
Dios garante de armonía y orden en todo el
universo

La Existencia de Dios
Santo Tomas de Aquino ,
demuestra la existencia de Dios
por medio de un argumento
llamado «las cinco vías»,
porque propone cinco caminos
que nos llevan a Dios. Se trata
de una demostración «a
posteriori». Fundamentándose
en el principio de causalidad,
nos dice que todo lo que existe
proviene de una causa anterior
y que ésta, a su vez, de una
causa anterior, de manera que
la cadena de causas conduce a
una causa primera, que es Dios

Primera vía
(del
movimiento)
Todo lo que se mueve es movido por un elemento
anterior; así la cadena de móviles nos eleva a un
primer motor inmóvil, que es Dios
Segunda vía
(de la
causalidad)
Todo lo que existe procede de una causa anterior, de
este modo la cadena de causas que nos lleva a una
causa primera o causa incausada, que es Dios
Tercera vía (de
la
contingencia)
Nos muestra que si los seres de la realidad son
contingentes, ha de existir un Ser Necesario, del cual
depende todo lo demás. Ese ser es Dios
Cuarta vía (de
los grados de
perfección)
Al observar en los seres creados diferentes grados de
perfección, tendremos que aceptar que existe el grado
máximo de perfección, la Perfección Suma, la
perfección absoluta, que es Dios
Quinta vía (de
las causas
finales)
En la realidad todo tiende a un fin que implica alcanzar
un grado de realización superior, con lo que la cadena
de fines nos lleva a un fin último, a una Causa Final,
que es Dios
Pruebas de la existencia de Dios

Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (109-144)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
La Summa teológica. Santo Tomas de Aquino. Fondo de cultura económico.
México
La ciudad de Dios. San Agustín de Hipona. Editorial universitaria (1965)