2. Los Chortis son un pueblo indígena de Guatemala y Honduras,
descendientes de la civilización maya cuyo centro cultural y
político se situaba en Copán. En la actualidad hay
aproximadamente 60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el
departamento de Chiquimula, Guatemala, y 8,000 en los
departamentos de Copán, Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en
el noroeste de Honduras.
El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de
Guatemala, mientras que es poco hablado en Honduras.
3. HISTORIA
Habitaron muchas zonas entre ellas el sitio arqueológico
hondureño de Copán. Para principios del siglo XVI los chortís se
organizaban en una confederación conocida como reino o señorío
Payaquí. Durante la conquista española fueron liderados
por Copán Galel quien presentó resistencia en la actual Copán
Ruinas en Honduras y posteriormente en Citalá, El Salvador,
siendo en está última derrotado con lo cual aceptó la rendición y
el catolicismo.
4. CHORTIS, SIGLO XXI
Entre 1970 y 1979 se lleva a cabo la reforma agraria, se asignaron
tierras a varios grupos organizados de chorties, cerca del 10 %.En
1991 fueron asesinados varios líderes chortís solamente por
reclamar sus derechos ancestrales. Se creó el Consejo Nacional de
Indígenas Chortís de Honduras (CONICHH) en 1994 y la
Confederación Nacional de Pueblos Autóctonos de Honduras
(CONPAH) en 1995.
5. ALIMENTACIÓN
La agricultura, que es principal fuente de alimentación para los
Chortis se centra alrededor de producción de maíz, frijoles y
calabaza. Los Chortis también siembran tabaco, arroz, caña de
azúcar, plantas forrajeras, legumbres, pacaya, papas, cebollas,
pepino y varios tipos de banano entre otros cultivos.
6. ARQUITECTURA
Se construyen dos tipos de casas: uno grande, que sirve
generalmente de dormitorio o cocina, y uno pequeño, que se
utiliza como granero, enramada o cualquier otro género de
estructura temporal. La madera mayor se extrae de diversas
variedades silvestres, cuyas ramas pequeñas se utilizan como
vigas, tirantes o viguetas, varillas y refuerzos. Para atacar las
diversas piezas entre sí se utilizan varios bejucos que se
endurecen y vuelvan fibrosos al secarse, y tiras rajadas de la
corteza de algunos árboles. La corteza se corta en tiras de un
cuarto de pulgada de grueso y así se obtiene un material
resistente y durable.
7.
8. VESTIMENTA
Los hombres suelen vestir una larga y sencilla camisa de
algodón, pantalones del mismo material, sombrero y pañuelo
(traje tradicional). Sobre esto usualmente se utiliza una cinta de
tela roja o púrpura. Las mujeres comparten la costumbre de una
blusa blanca de algodón y utilizan falda azulada hecha de una
sola pieza larga de tela, la cual se sostiene con un cinturón de
tela.
9. ECONOMÍA
Los Chortis son un pueblo agricultor que cultiva principalmente
maíz, frijol, caña de azúcar, tabaco, arroz y diversas hortalizas, y
que complementa sus alimentos cultivados con carne de gallina,
un poco de carnes de res y marrano, algunas verduras silvestres y
los productos derivados de la caza y la pesca. En general
necesitan importar muy pocos alimentos, porque la mayor parte
de su área es autosuficiente.
10. CHORTIS EN LA
LITERATURA
La obra Los Chortis de Guatemala, escrita por Charles Wisdom es una
etnografía minuciosa especialmente de Jocotán y Olapa, en Chiquimula y de
forma menos intensiva en otros municipios del área chortí y ladina del
propio departamento como La Unión, en Zacapa y de Copán, en Honduras.
El prólogo del libro menciona: “Parece como si existiera una línea tajante de
demarcación entre las regiones etnográficas de Guatemala; como si los
intereses tuvieran importancia exclusivamente local, sin conexión alguna
entre ellos. Si preguntáramos a una persona, de cierto nivel cultural, oriunda
de una comunidad occidental, acerca de las características de cualquiera de
los grupos Chortis, difícilmente podría respondernos de forma satisfactoria
y viceversa, tal es la forma separada en la que se encuentran los grupos en la
población guatemalteca”.
11. TELECOMUNICACIONES
Han surgido instituciones como Radio Ch’orti’ que promueve el uso
del idioma y expresión oral ch’orti’. Pareciera que los ch’orti’ nunca se
han identificado con otros grupos mayas y que hasta ahora empieza a
integrarse y crear una visión de ‘camaradería’ con otros grupos.
Palabras Chortis
• agua = ja’
• amor = chojeresyaj
• aire = ik’ar
• beber = uch’en
• bebida = uch’na’rja’
• campesino = ajpatna’r
• dolor = kuxb’ar
• enamorar = uk’anib’ob’
• hijo = unen
• hombre = winik
13. HISTORIA
Según se conoce se opusieron durante la conquista española de
los territorios que eran de su propiedad después conocido
como Provincia de Honduras, actual república de Honduras;
lucharon para evitar ser privados de su libertad, su cacique por
ese entonces, era Cicumba, quien opuso resistencia a las fuerzas
españolas dirigidas por Pedro de Alvarado en 1536 en la zona
del río Ulúa y el valle de Sula. Luego de ser derrotada resistencia
tolupana fue aprisionada junto al rey Cicumba, se les dejó morir
por hambre. Las demás tribus restantes continuaron habitando
sus poblados originarios.
En ese entonces eran cazadores recolectores,
cultivaban yuca amarga y, comerciaban maíz y el cactus que
produce la cochinilla, utilizaban canoas monóxilas para
transportar sus productos comerciales.
14. LENGUA TOLUPANLos tolupanes hablan un conjunto de lenguas estrechamente emparentadas
llamadas tol o jicaque, que juntas forman la familia jicaque-tol. Este conjunto
de lenguas indígenas se hablan todavía dentro de la actual Honduras. Estas
lenguas jicaque-tol están emparentadas con las lenguas tequistlatecas habladas en
el estado mexicano de Oaxaca formando la familia tequistlateco-jicaque.
Palabras en Tolupan
• agua = ’üsü
• altar = mpapay lal la velés
• amor = ts’a’as
• aire = lüpjü
• beber = mü’üs
• cabeza = ’ütü’
• cabello = ts’il jinwa
• hijo = jatjam
• idioma = ntin
• hombre = yom
• madre = jamay jinwa
15. ASPECTO RELIGIOSO
Los tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque
lo han olvidado por falta de practica o, simplemente, como una
reacción a su situación de sometimiento durante 500 años.
Además que los españoles no le dieron mucha importancia a la
evangelización de estos "indios salvajes". En la actualidad
prácticamente han olvidado su religión ancestral. A excepción de
los tolupanes de la Montaña de La Flor donde todavía persisten
muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante
en su cosmovisión, pero por la presencia de misioneros
evangelizadores en la zona, ellos temen hablar de sus creencias.
16.
17. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del
sector. Se encuentran sin embargo, en algunas tribus, ciertos
rasgos que pueden sugerir características familiares ancestrales:
la presencia durante el parte, remite a una figura paterna
reforzada con aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la
casa cerca de la de los parientes más próximos recuerda sistemas
de familia ampliada que, sin duda fueron mucho más evidentes
en las antiguas culturas cazadoras de la época precolombina. Pese
al fuerte proceso de latinización, en la actualidad los tolupanes
son el grupo étnico mejor organizado dentro del contexto
nacional. Están organizados en tribus y éstas a su vez pueden
abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay
tribus de un solo caserío.
