Cartilla del saber elaborado por la diplomante Karina Violeta Paredes Lozano

1. Los bosques de mi comunidad.
SABERES ORIGINARIOS AMAZÓNICOS DE LA COMUNIDAD NATIVA DEL
WAYKU
Cartilla del
Saber
No
10
Octubre
C.P. Comunidad Nativa El Wayku-Lamas-San Martín
Tata: Alberto Amacifen Salas
Mama: Cruz Tuanama Tapullima

2. INTRODUCCIÓN
Presentación:
Me complace presentar al Señor Alberto Amacifen Salas, natural del Wayku, de
47años de edad y a su esposa la señora Cruz Tuanama Tapullima, natural del
sector Zaragosa, Lamas, ella cuenta con 47 años de edad. Esta pareja se formó
hace treinta y tres años, llegaron a tener cinco hijos entre ellos las tres mayores
son mujeres, el cuarto es varón y la última la (winsha) es mujer. Toda su familia
aún siguen viviendo en Lamas, conservando la cultura de sus ancestros y
siempre atentos a participar de las actividades que se realizan en la comunidad.
Testimonio del señor Alberto Amacifen Salas
Toda mi familia es natural del Wayku, aquí hemos nacido, crecido y aquí me han
de enterrar cuando me muera. Este es mi pueblo y yo le quiero mucho. Hubo un
tiempo, cuando ya estaba con doña Cruz, y mi hija mayor había nacido, me tuve
que ir por la zona de aguaytía a buscar trabajo, pero por mucho peligro tenía que
volver, por ahí no es igual la vida, ahí tenía mucho miedo, por eso regresé.
Aquí en el Wayku se vive tranquilo, te vas a tu chacra, siembras, cultivas y
cosechas de todo, comiendo y tomando de nuestra pobreza pero tranquilos, a
veces en la peonada hablando tonterías nos reímos. Ahí es donde nos
recordamos de nuestros chistes conocidos como “lamistas” y así pasamos en los
trabajos que hacemos en nuestro pueblo. También nos recordamos los todos los
secretos que veía hacer a mi padre y a mis hermanos, cuando llegaba el tiempo
de la chacreada, para saber cuándo es buena luna y no malograr nuestra
siembra, por ejemplo para sembrar el maíz o frejol, a veces botamos en un canto
de la chacra algunas semillas para saber si ya es buena la luna para sembrar. Y
así hay muchas cosas que hacemos con nuestras costumbres.
Descripción del lugar:
El Centro Poblado del Wayku, creado el 10 de julio del año 2000 y como
Comunidad Nativa el año 2008, ahora es llamada Centro Poblado, Comunidad
Nativa Wayku, está ubicada a la margen izquierda de la carretera Lamas-
Shanao, km. 0 antes era considerado como un barrio del distrito de Lamas
llamado por los mestizos el “barrio nativo”. Ahora esta comunidad cuenta con 8
sectores. Esta CN se encuentra en la selva alta del Perú, pertenece al distrito y
provincia de Lamas, región San Martín.
Está dirigido por un Apu (autoridad elegida por elecciones internas) y, un Agente
Municipal cuyas responsabilidades son distintas dentro de la comunidad. Cuenta
con una población aproximada de 1800 habitantes de raza kichwa amazónico,
pero por la migración también se encuentran dentro de este grupo un escaso
número de migrantes procedentes de la sierra. De los pobladores originarios,
una gran parte se dedica al cultivo de plátano, yuca, maíz, frejol, sacha inchik,
maní, ajíes, dale dale, cacao, café, árboles frutales y crianza de animales
menores. Otros se dedican a la venta de artesanía basada en las costumbres de
esta zona. Un grupo muy minoritario trabaja como empleado público.

3. Por los alrededores de la comunidad hay árboles añejos como el ojé, la fapina,
el añallu kaspi, allku kaspi, killu sisa, cedro, huairuro. Esta CN cuenta con
puquios o vertientes de agua donde viven ampatos, chuinas (pececillos), yucras
(camarones), cangrejos y potochis y el agua de los puquios es usada para el
consumo humano, la agricultura y crianza de animales menores como cerdos,
patos, gallinas y alrededores de los puquios crece el renaco, ruhinti (rugindi), el
awashi (aguaje), arbustos y yerbas.
CROQUIS DE UBICACIÓN DE LA COMUNIDAD

4. Saber : Los bosques de mi comunidad.
Mes : octubre
Espacio : Monte
Descripción del Saber:
Hablar de los bosques del Wayku no es tan simple como parece; pero, es
hermoso. Aquí podemos mencionar la diversidad de flora y fauna, las zanjas y
los seres que cuidan del bosque. La interrelación de vida que existe entre el
espacio terrestre y los cambios climatológicos que son las que alimentan la
formación de la hermosa ecología del bosque tropical.
La vegetación está formada por hongos, hierbas, plantas, arbustos y árboles,
que a su vez están categorizados por grupos: frutales, comestibles, venenosos,
maderables, medicinales, duros, vidriosos y otras categorías conocidas por lo
naturales. Además, la mayoría de ellos crece sin necesidad de la intervención
del hombre a través de sus semillas que caen al secarse, otros crecen de sus
raíces así que, por donde avanza la raíz va creciendo otra planta; a excepción
de los cultivos, los árboles frutales y hierbas medicinales que son criados en las
huertas éstos requieren ser sembrados por el hombre.
En ella encontramos los variados y vistosos colores de las flores y frutos, las
formas, tamaños y colores de las plantas, de sus hojas que forman el follaje y
de sus frutos y una enorme gama de conocimientos que nos dejan asombrados.
A esto se añade, la madre o yachay de cada planta, que según los waykinos,
no son visibles para cualquiera, esta virtud sólo lo tienen los niños y los brujos o
las personas purgueras. O simplemente a quien ellos eligen para hacer su

5. aparición tomando la forma de algún
familiar. “Por ejemplo cuando quieren
sacar el ojé, el yachay del ojé que es
un shapingo les aparece en sueños-
alude doña Cruz Tuanama- él cuando
no quiere que le saquen la leche del ojé
les hace soñar advirtiéndoles que no
les quiere ver en su árbol y la gente le
obedece”.
En estos bosques existen árboles
madereros de fapina, pinshina o pinsha
kaspi, inkaina, puka kiru, añallu kaspi,
cedro, allku kaspi o pali perro, shaina,
chicharra kaspi, bolaina o pie derecho,
añallu kaspi. De estos se saca la leña
dura y la madera. Si se desea usar
estos árboles como madera para la
construcción deben ser sacados en
luna llena, pero si los sacan en luna
nueva tienen riesgo de ser atacados
por la polilla. Hay árboles suaves
como la ocuera, killu sisa, santa rosa,
topa, cetico que pueden ser usados
como leña o en algunos tallados.
En árboles medicinales está el ojé,
sangre de grado (yawar kaspi),
sanango, ajo sacha, algarrobo, jergón
sacha, entre las más conocidas.
Planta de Santa Rosa

6. En palmeras está la shapaja,
poloponta, huicungo, shica-shica,
aguaje, cocos, de todos ellos se
aprovechan los frutos y de algunos
también sus hojas, en especial de
la shapaja se aprovechan los
frutos, las hojas verdes (vela) y
hojas maduras, se saca la chonta y
en los tallos se forman los suris
(especie de gusanos comestibles).
Planta y fruto de shapaja
Chonta de shapaja
Suri de shapaja

7. En frutales está la uvilla, el indano, el
rugindi, la huaba, el pacay, el sapote, la
palta, el caimito, el mango, la naranja y
mandarina que comen el hombre y los
animales. La mayoría de ellos florecen
entre agosto a octubre y su producción
se da a partir de noviembre hasta marzo,
aquí los frutos salen jugosos porque ya
les da un poco de lluvia. Y otros florecen
de enero hasta marzo por la presencia
de lluvias.
Y los cultivos de café, cacao,
plátano y caña que cuando
quedan en la purma también
pueden durar buen tiempo y ser
parte del bosque. Los frutos que
se cosechan son aprovechados
para el consumo en el hogar y para la venta en los mercados.
Algunas aves como los paucares,
pinshas (tucanes), paujil, torcazas, suysuy, aprovechan las copas y ramas de los
árboles para construir sus nidos, mientras que el chorchochor y la perdiz anidan
entre las aletas. En estos bosques, entre los meses de setiembre a octubre hay
la presencia de algunos insectos comestibles como la chicharra que ocupan casi
todo el árbol de chicharra kaspi y se ponen a estar chillando fuerte con un sonido
casi ensordecedor durante todo el día y a las seis de la tarde se callan.

8. También aparecen las hormigas grandes y comestibles conocidas como los
mamakus o sikisapa kuru por ser gordas y grasosas en la parte posterior. Una
de las señas para que salga el mamaku o mamaco es cuando hay truenos y
lluvia en estos meses, otra seña es cuando salen a volar las aniras, entonces se
sabe que habrá mamaco. Para eso la gente se pone las botas para no ser
mordidos y llevan baldes con tapas
para asegurar su caza. En la caza lo
tuestan con un poquito de sal y lo
separan una parte para comer y otra
para vender, por ahora los mamacos
son vendibles y costosas debido a la
poca reproducción. Pues por ser
insectos dañinos para las plantas están
siendo consumidos con insecticidas.
Como otros insectos que habitan estos bosques son la pakcha, las ortigas
(bayucas), los pukakuru, las izulas negra y colorada, la tangarana, las avispas
como la wairanka, la karachupa avispa, la campana avispa, el sitarakuy
Complementando, aquí habitan otros animales como el majaz, el añuje, el
conejo, el zorro, la ukucha, la ardilla, el pichico y el perezoso, solo animales
pequeños porque los animales grandes como el venado, la sacha vaca, el sajino,
la huangana, los maquisapas, los erizos, las tortugas de tierra que antes vivían
aquí, ya se extinguieron, solo queda en el recuerdo de los ancianos.

9. Las zanjas por donde discurren las aguas de los puquios, también forman parte
de los bosques, los cangrejos viven allí en los pozos que se forman con el agua
que filtra y con el agua de la lluvia. De estas aguas beben muchos animalitos
que habitan cerca. En estas zanjas también abunda la arcilla que sirve para
elaborar las vasijas y las personas que lo necesitan allí lo consiguen, para poder
hacerlo deben llevar un cigarro mapacho para fumar y pedir permiso a la sacha
mama (madre del monte) y a la mama pacha (madre de la tierra).
Como hemos visto, el bosque es tan complejo que se necesitaría de mucho
tiempo para entrar en detalle sobre cada uno de sus componentes y entender la
relación que mantiene el hombre con la naturaleza, porque ambos se crían y en
ese sentido existe un respeto único entre ellos.

10. SABER RECOPLIADO POR:
REBECA SELOMITH SHAPIAMA FABABA
DIPLOMADO EN “BIODIVERSIDAD ANDINO AMAZÓNICO-
EDUCACIÓN INTERCULTURAL”
LAMAS - 2018

11. LA MAMAQUEADA
SABERES ANCESTRALES AMAZÓNICOS DE LA
REGIÓN SAN MARTÍN
SABIO:
EDMAN HUAMÁN AMASIFUEN
CENTRO POBLADO SAN MIGUEL DEL RIO MAYO,
DISTRITO TABALOSOS, PROVINCIA DE LAMAS
SABER RECOLECTADO POR: BRAYAN PAOLO TULUMBA
SHUPINGAHUA Y VIDNOR SINARAHUA ISHUIZA

12. ❖ DESCRIPCIÓN DEL SABER:
Los habitantes de San Miguel del Rio Mayo desde hace tiempo atrás tienen
ciertas actividades secundarias entre las que podemos citar a la mamaqueada.
Un alto porcentaje de moradores se dedican como actividad secundaria a la
captura de mamaco, lo que constituye un producto para su alimentación y para
la mejora de su ingreso económico familiar.
En cada época de la apina que significa agarrar, toda la familia participa
íntegramente del proceso y así cumplen satisfactoriamente con el propósito de
todo el clan familiar.
Cabe resaltar que todos los pobladores tienen secretos para agarrar el mamaco
y no dejar escapar ninguno de ellos.
En lo que respecta a tipos de comidas con mamaco que preparan las mujeres
sanmiguelinas en base a este insecto es algo variado, en donde se necesita
mucha habilidad y creatividad, para luego ser saboreados por todos los
integrantes de la familia.
Los pobladores san miguelinos agarran el mamaco en grandes cantidades para
cubrir sus necesidades alimenticias, pues en sus zonas cuentan con grandes e
inmensos caserones aptos para la cosecha de mamacos, las zonas cercanas al
centro poblado son planas y este animalito se reproduce más rápido.

13. Para que la población alcance una mayor cosecha, los pobladores del centro
poblado no sólo adivinan los días en donde los mamacos salen, sino también de
varias formas, como por ejemplo: la cosecha solo se debe de hacer las hembras
por espacio de dos horas en donde utilizan las siguientes herramientas: agua,
balde, costal, botas y guantes en donde los hombres utilizan estas herramientas
como protección para que los mamacos no los muerda o mastique.
Antes de la cosecha de los mamacos los hombres deben utilizar una táctica muy
importante que es lo siguiente: cabar dos huecos y hechar agua en donde los
hombres pisarán durante dos horas para que no los suba la madre de los
mamacos (el Kuruwinsi).
Después de la cosecha viene ya el gusto de los platos culinarios que preparan
los comuneros de san miguel a base de mamacos, como por ejemplo tenemos
una forma de comer cuando apenas lo agarran de una manera cruda. Asimismo,
al mamaco lo comen también tostado en el famoso sartén mezclado con sal al
gusto del consumidor, otros en cambio los cocinan con abundante agua.

14. SABERES ANCESTRALES AMAZÓNICOS DE
LA REGIÓN SAN MARTÍN.
LA MAMAQUEADA
Sabio: Adolfo Amasifuen Tapullima.
Comunidad Nativa Chirikyaku Distrito San Roque de
Cumbaza, Provincia Lamas, Región San Martín. 2019.

15. INTRODUCCIÓN
Saber: La mamaqueada.
Agricultor: Adolfo Amasifuen Tapullima
Comunidad: Chirikyaku
Distrito: San Roque de Cumbaza
Provincia: Lamas
Departamento: San Martín
PRESENTACIÓN:
Adolfo Amasifuen Tapullima es uno de los hijos de la comunidad, pero
anteriormente vivia en Shukshuyacu. Hace 25 años vive en Chirikyaku,
acompañado de su esposa y sus hijos, todos ellos se dedican en las labores
agrícolas.
Su esposa la señora Delacruz Sinarahua Tapullima quien lo acompaña siempre,
fruto de esta unión tubieron 10 hijos. Los 3 primeros mayores con hijos ya fuera
de la comunidad, los 7 hijos restantes viven en la Comunidad. Segundo, el cuarto
hijo, vive hasta hoy con ellos, y se dedica a la agricultura y a la panaderia.
TESTIMONIO DEL SEÑOR ADOLFO AMASIFUEN TAPULLIMA
“Yo desde pequeño me iba a la chacra con mi papá, mamá y mis hermanos,
‘ney’ estudiado si yo, haragán era, mi papá no me quería mandar, antes desde
12 años se iba y por eso no me he ido. Joven ya era y de 20 años ya quería tener
mujer. Con mi padre iba a la chacra a trabajar traer plátano, frejol, leña para tener
que comer, sembraba arroz. Ahora los muchachos todo tienen y ‘ñasi’ quieren
estudiar, todo hacía en la chacra si no sembrabas también no teníamos nada
que comer”.
“Cuando he tenido mujer tuve que salir uyendo con mi mujercita a buscar dónde
vivir y trabajar para mi mismo”.
“Duro he sufrido yo, me dedico a la chacra todo nomas hago, siembro de todo
nomas, frejol, plátano, sachapapa, maní. Así mantengo yo y mi familia con ayuda
de dios. Soy evangélico domingos voy al templo ahí descanso orando. Asi mi
vida de chacrero, todos los días trabajo”.
DESCRIPCIÓN DEL LUGAR:
La Comunidad Nativa de Chirikyaku se encuentra ubicada a 12 1/2 km
aproximadamente de la ciudad de Lamas (tomando como punto de referencia la
plaza de armas de la ciudad de Lamas), pertenece al Distrito de San Roque de
Cumbaza, Provincia de Lamas, Región San Martin; el acceso a esta comunidad
es por tierra a 3 horas de camino de la ciudad de Lamas y por carretera afirmada
se llega en un espacio de cuarenta y cinco minutos en camioneta.
La comunidad cuenta con 37 viviendas (moradores) o familias los cuales hacen
un total de 148 personas entre niños, jóvenes, adultos y ancianos; se dedican en

16. la agricultura al cultivo de productos como el maíz, yuca, plátano, maní, raíces,
y algunos al cacao y sacha Inchi, además de otros alimentos de pan llevar; y a
la crianza de aves de corral; cuenta con una autoridad comunal (APU), quien
gobierna en armonía con una junta directiva.
La comunidad cuenta con un territorio que está distribuido en: zona de protección
(en el que se ubica el conocido atractivo turístico de las cataratas de
Sunipikawsani, que quiere decir (lejos me encuentro), zona de amortiguamiento
y zona de cultivos.
CROQUIS DE UBICACIÓN

17. DESCRIPCIÓN DEL SABER:
1.- Cada año como es de costumbre en la comunidad esperan a los mamacos.
Si cantan las chicharras se sabe que ya es tiempo de que ya llegará la
mamaqueada, pero antes de eso también hay muchos truenos y lluvias intensas,
es ahí cuando salen cantidad de aniras.
2.- Al siguiente día de la lluvia, si hace un sol muy fuerte desde la mañanita, es
seguro que saldrá el mamaco.

18. 3.- Muchas personas desde temprano salen a buscar los caserones donde saldrá
el mamaco, llegado al lugar lo despejan con los machetes para delibrar (o limpiar)
donde agarrarán. Entonces lo cuidan para que otras personas ya no entren.
4.- Ya en la tarde toda la familia van con sus baldes, ollas, sables, botas para
agarrar. Unos hacen huecos u hoyos para meter sus pies con agua y así lo
agarran para que no les pique la hormiga.

19. 5.- Todos estamos listos para agarrar los mamacos, otros cargando al llullu. Y
nos quedamos hasta las seis de la tarde y luego regresamos a casa para tostar
los mamacos para degustar con la familia, otros tuestan para vender.

20. Saber recopilado por: Jovina Panduro Cárdenas
Diplomado en Biodiversidad Andina Amazónica y
Educación Intercultural
Lamas, saber del mes de Octubre.

21. SABERES ANCESTRALES AMAZONICOS DE LA
COMUNIDAD DEL CASERÍO DE SANANGO, DISTRITO
BARRANQUITA
Sabios: Rigoberto Carihuasairo
Maritza Pipa
Comunidad del Caserío de Sanango, Distrito de Barranquita.
El Congompe
Cartilla N° 10

22. Introducción
Saber: El Congompe.
Descripción del lugar:
Sabio: Rigoberto Carihuasairo
Maritza Pipa
Comunidad: Caserío Sanango
Distrito: Barranquita
Provincia: Lamas
Región: San Martín
Presentación:
A continuación me complace presentar al señor Rigoberto un agricultor que radica en el
valle de Uchpayacu toda su vida, él se gana la vida trabajando en su chacra para llevar
el sustento a su casa vive con su esposa de toda la vida la señora Maritza, ambos
colaboraron aportando con sus experiencias y conocimientos ancestrales para la
realización de ésta cartilla.
Descripción del saber:
El Congompe un rico manjar
Justo para la época
del rozo para la
chacras para
sembrar el frejol en
el monte se le
encuentra a los
congompes, se los
agarra muy fácil
porque con eso se
prepara un rico caldo
con su
shucaculantro, y
también se los
prepara un guiso se
come con su arroz o
un saltado con su
cebolla y sus papas
fritas de esa manera variamos nuestra comida.

23. Si encontramos bastante lo llevamos a Barranquita a venderlo, hay muchas personas
nos compran porque es muy sabroso y dice que es muy bueno para la cabeza.
Saber recopilado por:
José Bacalla Fernández
Diplomado en Biodiversidad Andina
Amazónica y Educación Intercultural 2019
Sanango, febrero 2019

24. SABERES ANCESTRALES AMAZÓNICOS DE
LA REGIÓN SAN MARTÍN
Sabio: Adolfo Sangama Shupingahua
Comunidad Nativa Kichwa Wayku
Cartilla N° 10
LA MAMAQUEADA
(SALIDA Y RECOLECCIÓN DEL MAMACO)

25. Descripción del Saber:
Los pobladores del Wayku se dedican como actividad secundaria a la captura
de mamaco, lo que constituye un producto para su alimentación y para la
mejora de su ingreso económico familiar, pues en sus zonas cuentan con
grandes e inmensos caserones aptos para la cosecha de mamacos, las
zonas cercanas al centro poblado son planas, en las que este animalito se
reproduce más rápido.
Los habitantes del Wayku saben
que después de fuertes truenos
y copiosa lluvia, y día soleado
son presagio para que este
animalito sea esperado
cuando el sol decline en sus
caserones por grandes y chicos.
Para ir a la cacería de estas riquísimas y nutritivas hormigas las personas se
visten con pantalones, camisas manga larga, botas de jebe y guantes como
protección para que los mamacos no les muerdan, además utilizan agua,
balde y costal como herramientas para cogerlas.
Antes de la recolección de los mamacos los hombres deben utilizar una
táctica muy importante que es hacer dos agujeros y echar agua en donde los
hombres pisarán durante dos horas para que no los suba la madre de los
mamacos (el Kuruwinsi).

26. Saber recopilado por Karina Violeta Paredes Lozano
Diplomado en Biodiversidad Andina Amazónica y Educación
Intercultural
Lamas, OCTUBRE de 2019