literatura del renacimiento

1. STAR COLLEGE
OSORNO
Literatura del Renacimiento.
A. LA LITERATURA DEL RENACIMIENTA ((XV y XVI.))
Contexto ideológico y/o Preámbulo:
LITERATURA RENACENTISTA
La influencia de la literatura Renacentista recae en dos vertientes, por un lado, la Poesía Trovadoresca
francesa y el Doce Stil Nuovo. En el caso de los trovadores, con la influencia del amor cortés: “La teoría del
amor cortés con su elevada consideración de la mujer, su planteamiento del enamorado como servidor de la
dama y su condición idealista del amor en su conjunto, ejercería su influencia en la poesía amorosa europea,
durante muchos siglos, dado el sistema feudal de relación señor-vasallaje, mujer-hombre.
El deseo amoroso se considera un valor en sí mismo, independientemente de su realización que a menudo
se ve como defecto, el amor requiere una distancia con respecto al ser amado para poderse perpetuar, esto
ya exige una nobleza de espíritu que se halla desde el principio en esta tradición. La poesía trovadoresca es
una poesía formal, a menudo mero juego poético e incluso galanteo, que no implica forzosamente
autenticidad emocional por parte del poeta o exposición de una experiencia propia y real. La temática es
relativamente reducida y los sucesivos poetas introducen pocas novedades al respecto. El campo de acción
de la originalidad queda reducido, en buena medida al de las novedades estilísticas.”
“Durante el siglo XIII surge en Italia el llamado “Dolce stil nuovo”, que como la lírica de los trovadores antes,
y la renacentista después, tiene como eje una concepción idealista del amor. Con respecto a los trovadores,
su rasgo distintivo puede considerarse, precisamente, una agudización, una intensificación de esa
idealización. Si entre los trovadores la dama era mi dons (mi dueño) como en un eco de las relaciones de
vasallaje feudales, en el dolce stil nuovo, será la dona angelicata, la mujer angelical, ser extraordinario
(angelical) al que se ve como intermediario entre el hombre y Dios. La purificación del espíritu llevada a cabo
por el amor, piensan estos poetas, pone el alma del amante en condiciones de llegar hasta Dios.
El dolce stil nuovo fue un estilo poético definido originalmente por el poeta Guinizelli (1230-1276) y por
Cavalcanti (1259-1300). El primero establecía un concepto nuevo de la nobleza: solo es noble quien tiene un
corazón gentil (la nobleza no proviene de la sangre (los trovadores sólo admitían esa nobleza). la mujer hace
posibles en el poeta las virtudes necesarias para su salvación en Dios, es una especie de mediadora ante la
divinidad, como lo eran los ángeles, de ahí el apelativo de dona angelicata que sustituye a la concepción
feudal de la dama en los trovadores.
Usaron un vocabulario relativamente limitado y una gama también relativamente limitada de recursos
retóricos. Entre estos como los más usados se pueden citar: diversos juegos de palabras, la antítesis en
general [y dentro de ésta, en particular el oxímoron (antítesis entre dos palabras dentro del mismo sintagma)],
políptoton/derivación (repetición de formas derivadas de una misma palabra o bien repetición de una palabra
en distintas funciones sintácticas y las construcciones alegóricas.
Teacher: Yohana Aguilar Soliz.
Objetivo: 04/04/2016 Caracterizar textos narrativos y poéticos del Renacimiento. Pàg. 1 y 2
06/04/2016 Leer y analizar textos narrativos y poéticos del Renacimiento. Pág. 3 y 4

2. Además se debe tomar en cuenta el aporte de Giacomo da Lentini perteneciente a la escuela de Sicilia y
creador del soneto.
El RENACIMIENTO LITERARIO: Como ya hemos dicho, el desarrollo de la poesía renacentista hunde sus
raíces en la poesía trovadoresca y el dolce stil nuovo, para caer finalmente en Petrarca, en Italia, y Gracilaso,
en España.
Apoyándose pues sobre todo en los recursos que hemos nombrado más arriba, estos poetas expresaban la
perplejidad y la insuficiencia de la razón ante la complejidad y la irracionalidad del sentimiento
amoroso, la obsesión atormentada del enamorado, apresado, confuso por las contradicciones del
amor consintiendo su propio sufrimiento y a la vez anhelando liberarse, yendo y viniendo de un
extremo a otro de la alegría y el dolor, la esperanza y la desesperanza.
(Es importante darse cuenta de cómo esos recursos más frecuentas están en perfecta consonancia con esa
temática central de esta poesía). Esta lírica cortesana que alcanza su máxima intensidad a fines del XV, se
mantenía viva a principios del XVI y era la poesía culta que se hacía cuando tiene lugar la irrupción de la
lírica renacentista de la mano de Garcilaso. La poesía renacentista italianizante y clasicista triunfará con
Garcilaso y desplazará por completo a la cortesana en el terreno de la poesía culta.
Actividades síntesis de la clase:
1.- Cuando se afirma que el arte da énfasis a la
humanidad de los seres divinos se hace
porque
A. Erasmo de Rótterdam lo ordena.
B. se intenta acercar a la vida cotidiana las figuras
divinas.
C. los artistas se pusieron de acuerdo para llevarlo
a cabo.
D. el Renacimiento es propiamente teocéntrico.
E. el Papa así lo demandaba.
2. Se puede afirmar que el dolce stil nuovo
I. nace en España.
II. es una influencia de la literatura del
Renacimiento.
III. con Lentini crea el soneto.
IV. toma del amor cortés la idealización de la
mujer
A. solo I.
B. I y II.
C. II y III.
D. I, II y III.
E. I, II, III y IV.

3. 3. El padre del humanismo es
A. Guido Cavalcanti. C. Rótterdam. E. Gracilaso.
B. Jorge Manrique. D. Petrarca.
3. Respecto del humanismo podemos afirmar
que
I. intensifica sus estudios en relación con el
hombre.
II. predica el antropocentrismo.
III. criticó a la iglesia.
A. solo I.
B. I y II.
C. I y III.
D. II y III.
E. I, II y III.
4. Respecto del arte podemos afirmar que se
I. muestra la desnudez como perfección.
II. humaniza a la divinidad.
III. rompe tabúes.
A. solo I.
B. I y II.
C. I y III.
D. II y III.
E. I, II y III.
Actividad 2
Lee atentamente el siguiente texto y responde:
EL RETORNO DEL HOMBRE A SU SER NATURAL:
Un rasgo fundamental del Renacimiento artístico y cultural es el retorno a los antiguos, entendido también
como un retorno al principio: como una vuelta a lo que da fuerza y vida a cada cosa y de lo que depende
la conservación y el perfeccionamiento de todo ser.
Había que volver al descubrir la “naturaleza” de cada cosa. La Naturaleza es un tema recurrente en el
Renacimiento. Siempre hemos de pensar que se refieren con ello a un concepto mucho más amplio que
el ecológico.
Pero además, también es el ser “natural” o “propio” de cada cosa. Para que nos hagamos una idea de lo
que supone este concepto, pensemos v.gr; que la “naturaleza” del hombre es ser racional y sensible; no
ser un bruto o pensar sólo en las cosas materiales.
Desde la perspectiva del hombre renacentista, en el mundo se ha producido durante la Edad Media una
corrupción de todos los valores, una corrupción del hombre y de la sociedad. Las sociedades del mundo
grecolatino serán admiradas por su civilización. Se considerará que alcanzaron tal nivel de desarrollo
cultural porque vivían más en consonancia con ese principio. Pero su ideal de vida “natural” va más allá
incluso de los propios clásicos.
El hombre que vive en contacto con la naturaleza será envidiado por estar más cerca del ser natural del
hombre.Se reanimarán el mito edénico de La Arcadia Feliz o de la Edad de Oro, y el tópico estoico del
Beatus ille (Horacio) o el equivalente del Menosprecio de corte y alabanza de aldea (Fray Antonio de
Guevara).
El retorno al principio (tras corrupción o decadencia) es un concepto que vemos en todos los campos. Era
un concepto neoplatónico (el alma debía volver a ser sólo espíritu, debía volver a su principio, Dios). Pero
también los políticos sostenían que las sociedades debían volver a sus principios para evitar la
decadencia (Maquiavelo, por ej. o Bruno o Campanella, y, como medio para conseguirlo, a menudo
propondrán las llamadas “utopías” creaciones típicas de esta época capitaneadas por la que les da
nombre, la Utopia de Thomas Moro).
El retorno del hombre a su principio es un retorno a lo que ha sido, a su lejano pasado, a los orígenes de
la historia. Esto incluye a los clásicos. Pero también va más allá de ellos hasta otro concepto aún más
“puro”: la idea utópico-edénica del “hombre natural”.
Ellos creen que en el mundo clásico precisamente ha encontrado su expresión madura y perfecta el
ejercicio de aquellos poderes que desde los orígenes han asegurado al hombre su puesto privilegiado en
la creación. Porque en la naturaleza del hombre está el gobernar la naturaleza, pero con sentido común,
racionalmente, respetando las leyes naturales en todos los ámbitos.
A través del El retorno a la antigüedad clásica, es al mismo tiempo, el retorno del hombre a sí mismo, a su
ser “natural”. A través de esa vuelta a los clásicos en busca de criterios para organizar la vida del hombre,
se realiza lentamente la conquista de la personalidad humana.El descubrimiento de la historicidad y de la
investigación filológica del mundo clásico da al hombre renacentista el sentido y la medida de su propia
situación, de su propia originalidad, de sus capacidades y de sus coordenadas frente a los demás
hombres y tiempos.

4. 1. A partir del texto, podemos afirmar
que
I. el concepto de naturaleza era
fundamental para el hombre renacentista.
II. tanto griegos como latinos habían
predicho que existiría una civilización que
los valoraría.
III. la idea de naturaleza nos remite al ser
“racional y sensible” del hombre
A. solo I.
B. solo III.
C. I y II.
D. I y III.
E. I, II y III.
2. El hombre renacentista piensa que:
I. en la Edad Media, el hombre se ha
corrompido.
II. las sociedades greco-latinas deben ser
admiradas por la civilización que
construyeron.
III. las civilizaciones antiguas alcanzaron
un nivel de desarrollo alto porque vivían
conforme al principio de “naturaleza”.
A. solo I.
B. I y II.
C. I y III.
D. II y III.
E. I, II y III.
3. En el texto se nombran los temas de:
La Arcadia Feliz y Menosprecio de
corte y alabanza de aldea con el
objetivo de:
A. invitar al lector a construir su propio
renacimiento.
B. dar a conocer las obras más
importantes del período.
C. resaltar la idea de que el hombre es
superior a Dios.
D. presentarlos como ejemplos del ideal
de naturaleza.
E. expresar que todo tiempo pasado fue
peor.
4. Respecto del concepto de “retorno
al principio” podemos afirmar que:
I. es un concepto neoaristotélico.
II. significa que el alma debe volver a ser
solo espíritu.
III. en la política, Maquiavelo también
utilizaba este concepto.
A. solo I.
B. solo III.
C. I y II.
D. II y III.
E. I, II y III.
5. “La conquista de la personalidad
humana” se realiza mediante el:
I. retorno a los clásicos.
II. estudio de la botánica.
III. amor a sí mismo.
A. solo I.
B. I y II.
C. I y III.
D. II y III.
E. I, II y III.
6. El texto anterior podría formar parte,
específicamente, de un libro de
A. historia.
B. crítica literaria.
C. sicología.
D. ensayos.
E.Lingüística.
Actividad 3: Lee el siguiente Texto:

5. Tercetos: Fragmento CLVII
El gesto ardiente nieve, la crin oro,
las cejas ébano, y los ojos soles,
por los que al arco Amor no ha
errado el tiro;
perlas y rosas en que el mal que
adoro
formaba ardiente voz entre
arreboles;
cristal su llanto, llama su suspiro.
Petrarca
Responde las siguientes preguntas:
1. ¿Quién es el hablante lírico? ¿Qué siente?
2. ¿Qué figuras literarias podemos encontrar?
Anótalas.
3. ¿Tiene relación el poema con el dolce stil
nuovo?
GARCILASO DE LA VEGA SONETO XXIII
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirara ardiente, honesto,
enciende el corazón y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena;
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera,
por no hacer mudanza en su costumbre
1.- ¿A quién se dirige Garcilaso con este poema? ¿Qué le dice?
2.- ¿Qué tópicos o temas clásicos se desarrollanen este poema?
¿Cuál es, por tanto, el tema del texto?