2. • En el campo teológico esta doctrina se denomina “Angelología”. El
nombre “ángel” tiene el sentido de “mensajero”, uno enviado en
servicio de otro. Cristo, antes de su nacimiento en el mundo, varias
veces se manifestó como el “Ángel de Jehová”. En este mismo
sentido los pastores de las iglesias de Apocalipsis 2 y 3 son
designados “ángeles” (Ap. 1:20).
Pero para nuestro estudio, vamos a limitarnos solamente a aquel
grupo de espíritus, seres celestiales que se llaman ángeles. El
nombre se aplica a todo orden de espíritus creados, pero también
nos habla especialmente de su oficio o servicio.
3. I. IMPORTANCIA Y DEFINICIÓN DE ANGELOLOGÍA.
A. Fuente de información.
1. Hay quienes niegan la existencia de los ángeles, o les dan una interpretación meramente simbólica.
Necesitamos examinar tales ideas en base a la Biblia.
2. En la Biblia (RV 60), los ángeles son mencionados unas 296 veces: 120 en el Antiguo Testamento y
176 en el Nuevo Testamento. Estas cifras denotan la importancia de su estudio.
3. De igual modo, el mismo Señor Jesucristo dio testimonio directo de la existencia y el accionar de
los ángeles (Mt. 25:41; 26:53).
4. Desgraciadamente la mayor parte de las ideas que tiene el hombre de los ángeles no viene de la
Biblia, sino de la ficción, y es el fruto de la imaginación del hombre y no de la revelación. Una de las
más aceptadas, es que los ángeles son los espíritus de los hombres fallecidos y que Satanás reina en el
infierno atormentando a las almas perdidas. No obstante, la Palabra de Dios provee un tesoro de
información al respecto.
4. A. Uso de la palabra.
Relacionada generalmente con la idea de mensajero, de enviar un mensajero.
1. En el Antiguo Testamento (Heb. ְך ָאְלַמ “Mal’ak”).
La traducción en castellano es “mensajero” o “ángel”.
a). Con referencia a seres humanos (2 Cr. 36:15-16).
b). Con referencia a seres espirituales poderosos (2 S. 24:15-17).
c). Con referencia a Dios Hijo en sus manifestaciones (pre-encarnación)
(Jue. 13:15-22).
2. En el Nuevo Testamento (Gr. ἄγγελος “Ángelos”).
La traducción en castellano es “enviado, mensajero”, o “ángel”.
a). Aplicada a seres humanos (Lc. 7:24).
b). Aplicada a seres espirituales poderosos (He. 1:14; 2 P. 2:4).
5. C. Términos descriptivos.
1. En el Antiguo Testamento.
a). Varones (Gn. 18:2).
Obviamente, no son hombres, son seres espirituales e invisibles. Cuando se manifiestan visiblemente
lo hacen en apariencia de hombres jóvenes. Parece que hacen esto para no atemorizar a los seres humanos.
b). Estrellas, hijos de Dios (Job 38:4–7).
Los ángeles son hijos de Dios; no son sus descendientes sino sus criaturas de Dios.
c). Santos, ejércitos (Sal. 89:7–8).
Evidentemente están organizados como un ejército, con jerarquías y disciplina. Los ángeles son “santos”
en el sentido de que fueron creados con un propósito específico, apartados por Dios para ejercer
funciones determinadas por Él.
2. En el Nuevo Testamento.
a). Santos (Mt. 25:31).
b). Varones (Lc. 24:1-5).
c). Espíritus (He. 1:13-14).
Esta expresión señala claramente que los ángeles son seres inmateriales.
6. II. NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE LOS ÁNGELES.
A. Son seres creados (Col. 1:16-17).
1. El hecho de su creación.
Los ángeles son seres creados. Es decir, no llegaron a existir por sí mismos, ni tampoco evolucionaron de
alguna de alguna forma de vida inferior o menos compleja (Sal. 148:2, 5). Los ángeles siempre han
permanecido tal como fueron creados, siempre han sido y serán ángeles.
2. El agente de su creación.
a). La Biblia afirma categóricamente que todas las cosas fueron creadas por Cristo (Jn. 1:1-3).
b). Específicamente los ángeles fueron creados por Cristo (Sal. 8:5; Col. 1:16).
3. El tiempo de su creación.
La Biblia no especifica el tiempo de la creación de los ángeles, pero si menciona que estuvieron presentes
en la creación de la tierra (Job. 38:4-7). De acuerdo a este pasaje, lo más probable es que los ángeles fueron
creados un poco antes de la creación de la tierra. El Dr. Charles Ryrie afirma lo siguiente: “La Biblia no
declara de modo categórico el tiempo de su creación. Ellos estuvieron presentes en la creación de la tierra
(Job 38:7) pero su creación tuvo que ser antes de la creación del mundo.” (Charles Ryrie, Teología básica).
7. B. Son seres espirituales.
Son espíritus (Sal. 104:4; He. 1:14) a veces llevan una forma visible y parecen hombres (Gn. 18:22; 19:1;
He. 13:2). También a veces son reconocidos como ángeles por causa de su gloria (Mt. 28:2-3). La idea de
que todos los ángeles tienen alas ha venido principalmente de pinturas medievales. La Biblia dice de
Gabriel que voló con presteza (ligereza). Esto solamente habla de la rapidez de su viaje y no hay la
necesidad de alas al igual que Jesús no requirió el uso de alas para ascender al cielo. No obstante,
considerando las diferentes clases de ángeles, los querubines representados sobre el Arca del Pacto (Ex.
37:7-9) tenían alas. Los seres vivientes de Apocalipsis 4:6-9 tienen 6 alas. Y los serafines se ven con 6 alas
(Is. 6:2). Con estas excepciones no hay ninguna referencia a alas aunque se mencionan 273 veces. Como
sabemos, nunca se ven como niños ni mujeres.
1. No tienen cuerpo como nosotros.
2. No son seres humanos.
3. No se reproducen según su especie (Mr. 12:25; Mt. 22:30).
4. No están sujetos a muerte física.
5. Cuando se manifiestan a los hombres lo hacen con apariencia masculina, se habla de ellos como “varones”
(Gn. 18:2; Luc. 24:4; Hch. 10).
8. 6. No son divinos.
a). No son omniscientes (Mt. 24:36; 1 P. 1:12), son sabios (2 S. 14:20).
b). No son omnipotentes (He. 1:5-14).
c). No son omnipresentes.
d). No son agentes de recibir adoración (Ap. 22:8-9).
7. Tienen atributos de personalidad.
a). Intelecto (1 P. 1:12).
b). Sensibilidad (Lc. 2:13; 15:10).
c). Voluntad (Jud. 6).
B. Son seres limitados.
1. Su número (1 R. 22:19; Dn. 7:10; Lc. 2:13; Mt. 27:53; He. 12:22; Ap. 5:11-12).
a). Hay exégetas que interpretan con Daniel 7:10 ángeles como: “millares de millares le servían, y millones
de millones asistían delante de Él”.
b). Doce legiones de ángeles (Mt. 26:53).
2. Su esfera.
Según Judas 6, hay ángeles que abandonaron su propia morada. Entonces, es dado por sentado que Dios ha
preparado una morada especial para los ángeles que se encuentran en las esferas celestiales (Mr. 13:32; Lc.
2:13). También es claro que tienen acceso al mundo (Gn. 28:12; Jn. 1:51).
9. III. CLASIFICACIÓN DE LOS ÁNGELES.
A. Según su moralidad.
1. Santos o buenos, no caídos (He. 1:14).
Ángeles santos, escogidos. Que están en los cielos, delante de Dios, y que ministran a los salvos (Mr. 8:38).
2. Caídos o malos (Mt. 25:41; Ef. 6:12).
a). Algunos están encadenados. Por lo tanto, no pueden actuar a las órdenes de Satanás contra los hijos de
Dios (2 P. 2:4; Lc. 8:31; Ap. 9:2).
b). Algunos están libres. Y luchan activamente a órdenes del diablo contra los hijos de Dios (Ef. 6:11-12).
Nota: Cabe resaltar que también se menciona de ángeles escogidos (1 Ti. 5:21), en contraste a los reprobados.
B. Según su jerarquía.
1. Ángeles gobernantes.
a). Tronos, dominios, principados, potestades (Col. 1:16). Por estos términos es razonable creer que se
refieren a grados de autoridad como entre los hombres reyes, príncipes, gobernadores, etcétera.
b). Huestes espirituales de maldad (Ef. 6:12). Puede ser que este grupo se compone de todos los ángeles
que cayeron con Lucifer (Ap. 12:9).
10. 2. Ángeles prominentes.
a). El arcángel Miguel. Su nombre significa “Quién es como Dios”.
1. Tiene gran autoridad (Dn. 10:13; 12:1).
2. Defiende al pueblo de Daniel (Israel). En Judas 9 lucha contra Satanás y en Apocalipsis 12:1-9, 7-12 como el
capitán de los ejércitos del cielo. Él es el único designado “arcángel” y es posible que sea único en su rango.
b). Gabriel. Su nombre significa “el poderoso de Dios” (Dn. 9:21).
Siempre se manifiesta como un mensajero o revelador del propósito divino, (Dn. 8:15-27)… Era Gabriel
quien anunció el nacimiento de Juan (Lc. 1:11-19), y el nacimiento de Jesús (Lc. 1:26:37).
c). Lucero (Lucifer) (Is. 14:12). Significa: “hijo de la mañana o estrella de la mañana”, “aquel que brilla”. Éste
era el nombre de Satanás antes de su caída, el querubín grande, protector (Ez. 28:14-16). Es posible que fuera
el más sabio y hermosos de todos los seres creados por Dios.
Nota: No podemos dejar de mencionar sobre el Ángel de Jehová. Sin embargo, su estudio no corresponde a ésta
instancia, debido a que éste es el ángel de la teofanía.
3. Ángeles al servicio divino.
Existe la mención de: Querubines, Serafines y Seres vivientes, es posible que estos nombres tengan relación
debido al servicio que efectúan.
a). Querubines (Ez. 1:5 y Ap. 4:6-9).
Los querubines parecen relacionarse con la santidad de Dios que ha sido ofendida por el pecado.
11. b). Serafines (Is. 6:1-3).
Los serafines parecen relacionarse con el problema de la impureza en el pueblo de Dios.
La palabra solo se encuentra en Isaías, y significa “abrasadores”. Al respecto el Dr. Scofield comenta:
…En muchas maneras los serafines se hallan en contraste con los querubines, aunque ambos expresan la
santidad divina, la cual exige que el pecador tenga acceso a la divina presencia solamente por medio de un
sacrificio que en verdad indique la justicia de Dios (Ro. 3:24-26) y que el santo se purifique antes de ofrecer su
servicio al Señor. Gálatas 3:22-24 es una ilustración de la primera de estas demandas; Isaías 6:1-8, es la segunda.
c). Seres vivientes (Ap. 4-6; Ez. 1).
Aparentemente son seres angelicales de un rango muy elevado. Al igual que los Serafines mencionados en Isaías
6, los seres vivientes en Apocalipsis 4, tienen seis alas y entonan un cántico de alabanza muy semejante al que el
profeta oyó en el templo. No obstante, en base a estas características, algunos sugieren que estos seres son
Serafines.
12. IV. MINISTERIO DE LOS ÁNGELES.
Los ángeles aparecen en grandes eventos del plan de las edades (dispensaciones); especialmente al principio y
al fin de hechos muy importantes. Por ejemplo:
Al principio del mundo (Job 38:4-6).
En la entrega de la Ley (Gá. 3:19; Hch. 7:53).
En la Primera venida de Cristo (Lc. 1-2).
En la inauguración de la Iglesia, resurrección y asunción de Cristo.
En la Segunda venida de Cristo (Mt. 25:31).
Sin embargo, hay que señalar que no deben ser adorados (Ap. 19:10; Hch. 10:25-26).
Podemos observar que su ministerio es específico en las siguientes áreas:
A. En relación a Dios.
1. Le alaban y le glorifican (Sal. 148:2; Is. 6:3; Ap. 4:8; 7:11-12).
2. Cumplen sus propósitos (2 S. 24:16; 2 R. 19:35; Sal. 103:20).
3. Revelan su voluntad (Dn. 8:16-17; 9:21-23; 10:5-15, etc.).
13. B. En relación a Cristo.
1. Predijeron y anunciaron su nacimiento (Lc. 1:26-37; 2:13).
2. Lo protegieron en su infancia (Mt. 2:13).
3. Le sirvieron después de su tentación (Mt. 4:11).
4. Lo fortalecieron en Getsemaní (Lc. 22:43).
C. En relación a los hombres.
1. En cuanto a los Santos del Antiguo Testamento:
a). Suplen necesidades materiales (1 R. 19:1-7).
b). Protegen (Sal. 91:11-12; 2 R. 19:35).
c). Cuidan del justo a la hora de su muerte (Lc. 16:22; Jd. 9).
d). Comunicaron la voluntad de Dios (Gn. 18:1-2; 19:1-25: 28:12; otros ejemplos son: a Gedeón, a los
padres de Sansón, a Daniel, a los padres de Juan, a María y José, etcétera).
2. En cuanto a los creyentes en Cristo:
a). Le sirven (He. 1:14; Hch. 12:7-10).
b). Observan a la Iglesia (1 Co. 4:9; 11:10; 1 Ti. 5:21).
c). Animan al creyente (Hch. 27:23-24).
3. En cuanto a las naciones:
a). Ejecutan juicio contra las naciones (Dn. 10:21).
b). Participarán en los juicios finales de este mundo (Mt. 13:3; Ap. 4-20).
c). Anuncian los juicios de Dios:
14. V. FUTURO DE LOS ÁNGELES.
Según las profecías habrá en el futuro otra intervención extraordinaria de los ángeles en la escena de la historia.
A. El mundo venidero no será sujeto a ellos (He. 2:5).
B. Los santos juzgarán a los ángeles caídos (1 Co. 6:3).
C. El lago de fuego preparado para el diablo y sus ángeles (Mt. 25:41), (no hay ninguna salvación ofrecida a
los ángeles que han pecado).
D. Los ángeles santos habitarán la Jerusalén celestial (He. 12:23).
E. Los perdidos en el infierno serán atormentados delante de los ángeles (Ap. 14:10).
F. Dios confesará delante de los ángeles a los que le confiesan o niegan (Lc. 12:8-9).
FIN
