Wandé Abimbolá

1. QUIEN ES WANDE ABIMBOLA, AWISE AWO AGBAYE.
Profesor Wande Abimbola es presidente y fundador del Instituto de
Patrimonio Ifá. Se desempeñó como vicerrector (Presidente) de la
Universidad de Ife (ahora Universidad Obafemi Awolowo ) 1982 hasta
1989. A partir de 1992-1993 él era líder de la mayoría del Senado de la
República Federal de Nigeria. A partir de 2003-2005, el profesor Abimbola
desempeñó como Asesor Especial para Asuntos Culturales y Asuntos
Tradicionales al Presidente de Nigeria. Él se instaló como Awise Awo ni
Agbaye (Portavoz de Ifá en el mundo entero) en 1981 por el Ooni de Ife
en la recomendación de un cónclave de Babalawos de África Occidental.
Nacido en la histórica ciudad de Oyo, el Awise proviene de una larga línea
de depositarios de la tradición. Su difunto padre, Abimbola Iroko, un
veterano de la Primera Guerra Mundial y un cazador de renombre cuyas
hazañas valientes siguen siendo celebrada por artistas Ijala, fue el Asipade
(Líder de la Comunidad de Ogun) de Oyo hasta su muerte en 1971. Su
difunta madre, Sangodayo Ifagbemisola Awele, un sumo sacerdote de
Sango, vivía mentalmente y físicamente bien hasta que ella salió de la
tierra en 1987 a la edad de 109.
Wande Abimbola recibió su primer grado en Historia por la University
College, Ibadan en 1963, cuando era un colegio de la Universidad de
Londres.
Recibió su Maestría en Lingüística de la Universidad de Northwestern,
Illinois, EE.UU., en 1966, y su Ph.D. en Yoruba Literatura en 1970 por la
Universidad de Lagos. Se convirtió en un profesor titular de Lenguajes y
Literaturas africanas en la Universidad de Ife, en 1976.

2. La formación académica del Awise está muy arraigada en la tradición oral.
Él era un aprendiz en Ifá cantaba y hacía rituales antes de comenzar la
educación formal a la edad de 12. El Awise Agbaye enseña en tres
universidades nigerianas, a saber, la Universidad de Ibadan 1963-65,
Universidad de Lagos 1966-72, y la Universidad de Ife 1972-91. También
ha enseñado en muchas universidades de los EE.UU., incluyendo la
Universidad de Indiana, el Amherst College, la Universidad de Harvard, la
Universidad de Boston, la Universidad de Colgate, y la Universidad de
Louisville.
Participante también en el encuentro de Asís, que se celebró el 25
aniversario de una histórica iniciativa a favor de la paz auspiciada por Juan
Pablo en 1986
(Papa Benedicto XVI (C), Wande Abimbola
(R) de Nigeria (Profesor emérito de
Lingüística y Lenguas africanas y Presidente
del Instituto del Patrimonio Ifá, Oyo, Nigeria,
el rabino David Rosen (2ª R), el arzobispo de
Canterbury, Rowan Williams (L) y el Patriarca
Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Bartolomeo
I asisten a la "Oración por la Paz", una entre
otras reunión-religiosa en la ciudad de
peregrinación italiana de Asís 27 de octubre
de 2011.
El Papa Benedicto, lo que lleva a una reunión inter-religiosa mundial, ha
reconocido "con gran vergüenza" que el cristianismo había utilizado la
fuerza en su larga historia, pero dijo que la violencia en nombre de Dios
no tenía lugar en el mundo de hoy. Benedicto habló como él recibió a unos
300 líderes religiosos de todo el mundo - incluyendo los cristianos, Judíos,
musulmanes, hindúes, zoroastrianos, taoístas, sintoístas y budistas - en
una reunión de oración inter-religiosa por la paz en la ciudad de San
Francisco.
"Como cristiano quiero decir en este punto: sí, es cierto, en el curso
de la historia, la fuerza también se ha utilizado en el nombre de la
fe cristiana", dijo en su discurso a las delegaciones en la basílica de Asís
el jueves. "Reconocemos con gran vergüenza. Pero es
absolutamente claro que esto fue un abuso de la fe cristiana, que
evidentemente contradice su verdadera naturaleza ", dijo.

3. Fue una de las pocas veces que un papa se ha disculpado por eventos como
las Cruzadas o el uso de la fuerza para difundir la fe en el Nuevo Mundo. El
fallecido Papa Juan Pablo pidió disculpas en el 2000 por los fracasos
históricos del Cristianismo.
Benedicto XVI, quien en su discurso condenó el terrorismo, dijo que la
historia también ha demostrado que la negación de Dios podría provocar
"un grado de violencia que no conoce límites". Él dijo que los campos de
concentración de la Segunda Guerra Mundial revelaron "con total claridad
las consecuencias de la ausencia de Dios".