El documento discute las filosofías del e-learning y las tecnologías educativas. Menciona los aspectos positivos y negativos del e-learning, así como las diferentes filosofías tecnológicas y pedagógicas que influyen en cómo se utilizan las tecnologías en la educación. Las filosofías incluyen el determinismo de usos, el determinismo social y el determinismo tecnológico, así como filosofías de enseñanza como el liberalismo/perennialismo. Los educadores deben conocer sus propias fil

1. Hacia una transformación educativa…
Filosofías del e-learning y las tecnologías
Por: Antonio L. Delgado
Diseñador Instruccional
Abstracto: Este documento es un resumen traducido al español del interesante artículo
de Kanuca, H. (2008). Understanding E-learning technologies in practice though
philosophies in practice:Theory and Practice of Online Learning. (p.p. 91-118). El mismo
toca de manera magistral los aspectos positivos y negativos de la enseñanza en línea, la
reflexión crítica sobre los los pensamientos, acciones y estilos de enseñanza de uno
mismo y de los demás, las filosofías tecnológicas existentes y las filosofías educativas
que han tenido un gran impacto en la mayoría de nuestos sistemas educativos. El tener
conocimiento filosófico, paradigma o visión educativa de uno mismo y de los demás,
ayuda en la selección de las herramientas de e-learning adecuadas y en la manera en
que los estudiantes se prepararán para formar parte de la economía global del
conocimiento.
Aspectos positivos del E-learning:
• responden efectivamente a la competencia global acelerada
• aumentan la calidad de las experiencias de aprendizaje
• remueve las barreras situacionales
• es más costo-efectivo
• proveen aprendizaje actualizado y pertinente
• aumentan las capacidades de acceso
• ofrece un mayor espacio para el rendimiento de cuentas
• aumenta la interacción
• provisión de destrezas futuras del empleo
• apoyo efectivo para el aprendizaje de toda una vida (significativo).
• Provee mayor flexibilidad en el proceso de aprendizaje
• Fomenta la diversidad de capacidades de la inteligencia.

2. Aspectos negaitivos del E-learning:
• surgen expresiones de incertidumbre, inquietud, preocupación y escepticismo
sobre la calidad de la enseñanza y aprendizaje.
• comercialización de la enseñanza
• falta de tiempo presencial entre estudiantes y educadores
• modelos tecno-céntricos sobre la cultura cara-a-cara
• devaluación del discurso oral (prácticas del discurso)
• centralización en la toma de decisiones y provisión de servicios
• asuntos sobre el aprendizaje profundo y complejo no pueden ser alcanzados
satisfactoriamente sin la experiencia de tiempo real en la sala de clases
• aumento de la uniformidad tecnológica y pedagógica
• opciones de vigilancia que violan las políticas de la privacidad de los usuarios
• recontextualización de las prácticas culturales establecidas (la educación como un
discurso cultural)
• incertidumbre sobre la creciente brecha digital
• los costos de descargas de los estudiantes
• dificultades técnicas: compatibilidad de sistemas, formatos y recursos.
A partir de estos aspectos del e-learning, nuestra filosofía personal determina cómo
percibimos y tratamos con nuestros métodos de enseñanza preferidos, los cuales
incluyen el cómo seleccionamos y utilizamos la tecnología para la instrucción. Si
hacemos una reflexión sobre nuestras opiniones, así como las de los demás, sobre la
tecnología y educación, a través de un lente filosófico, es posible llegar a estar
consciente de esos tipos de diferencias que pueden ser reducidos a las perspectivas de
las filosofías en práctica. De lo que se trata es de teorizar nuestra propia práctica
pedagógica.
Los educadores independientes, escuelas, colegios y facultades, a menudo determinan el
contenido y el alcance de lo que ellos enseñarán en sus cursos. Entonces, seleccionan
métodos o estrategias, materiales instruccionales, estrategias de assessment y
tecnologías e-learning que ellos crean que mejor ayudan a sus estudiantes a adquirir
nuevos conocimientos, destrezas y actitudes. De este modo, los educadores tienen la
libertad así como la responsabilidad de establecer las expectativas de los aprendices y
determinar el propósito y resultados de las actividades de aprendizaje, las cuales
incluyen decisiones sobre los usos de las tecnologías Web. Por consiguiente, el conocer
nuestra filosofía educativa es importante para lograr que nuestros estudiantes aprendan
mejor. Existe un fuerte debate sobre la necesidad de preparar a nuestros estudiantes
hacia un mundo tecnológico que gire en torno a los tipos de cuidadanos que esperamos
que el sistema educativo produzca.

3. Cuando estamos conscientes de las filosofías tecnológicas y pedagógicas podemos
articular nuestra propia filosofía y determinar qué es lo que ellos necesitan para entrar
en el mundo laboral actual. Esto nos ayuda a entender el por qué actuamos y pensamos
de tal manera sobre el uso de las tecnologías, así cómo los demás piensan y utilizan la
tecnología del e-learning. Más aún, conociendo nuestras filosofías y las de los otros, nos
habilitará para entender las consecuencias de nuestras decisiones tecnológicas, así el
cómo ese efecto de nuestra orientación filosófica actuará en nuestros estudiantes.
Filosofía pedagógica y tecnológica: Se define como un marco conceptual que
personifica ciertos valores de los cuales vemos la mayoría de los aspectos de la
educación, incluyendo el campo del e-learning. Los educadores transforman la
educación, no las tecnologías. Muchos tecnólogos educativos concuerdan con Jonassen
(1996), quien establece que “los carpinteros utilizan sus herramientas para construir
cosas, las herramientas no controlan al carpintero. De igual manera, las computadoras
deben ser utilizadas para construir conocimiento, ellas no deben controlar al aprendiz”.
Los educadores que seleccionan y utilizan la tecnología Web deberían reconocer las
diversas filosofías de enseñanza, así como la multidimensionalidad de la determinación
tecnológica y ser reflexivos sobre los límites de sus actividades en ambas áreas.
Conocimiento sobre la orientación filosófica: Nos provee la perspicacia dentro de la
naturaleza del uso de las tecnologías Web. Una filosofía pedagógica y tecnológica es
esencial para contestar preguntas concernientes al e-learning y su relación con otras
actividades dentro del sector educativo.
Las filosofías tecnológicas:
1. Determinismo de usos: Se basa en el instrumentalismo del uso de los artefactos
tecnológicos y los efectos del uso en la sociedad. Las tecnologías son herramientas
neutrales y recursos simples que aumentan nuestras capacidades. Por lo tanto,
nosotros determinamos los efectos de nuestros artefactos electrónicos. Esta
observación afirma que los artefactos tecnológicos que utilizamos para propósitos
educativos (course management system) son herramientas neutrales, capaces de
servir las metas y objetivos de los agentes que las emplean (educadores,
administradores). Esta línea de pensamiento instrumentalista asume que las
tecnologías existen sin orígenes sociales o políticos, y que los usuarios son agentes
casuales en la producción de la acción social. El problema con el instrumentalismo
es que hay una inclinación hacia el poner énfasis sobre la intencionalidad de los
agentes, con un foco desbalanceado en las interacciones entre los actores y las
tecnologías. Como resultado de esto, los educadores tienden a enfocarse
estrechamente en el rol de los agentes y desconsideran las estructuras sociales
más amplias y los efectos de los artefactos tecnológicos en la realización de las
metas, conduciendo a explicaciones que sobre-enfatizan el poder y la autonomía
de los actores.

4. 2. Determinismo social: Se refiere a las formas y efectos que los artefactos tienen en
los usuarios y en la sociedad. Los educadores se relacionan con la integración de
los artefactos tecnológicos dentro de los sistemas sociales y contextos culturales.
Los educadores que concuerdan con este punto de vista se relacionan con la forma
en que el uso social y tecnológico le da forma y contenido a las experiencias de
aprendizaje. Esto significa que las opciones sociales le dan forma al contenido de
los artefactos tecnológicos. Esta orientación puede conducir a entendimientos
desacertados sobre la tecnología educativa si son desarrollados sin referencias
hacia los usos de la agencia y los límites de los materiales. En nuestras vidas
diarias hay una formación dinámica mutua entre el ambiente tecnológico, social y
del ambiente de los usuarios.
3. Determinismo tecnológico: Las tecnologías son percibidas como agentes casuales
que determinan nuestros usos y tienen un rol fundamental en el cambio social. La
etiqueta de determinismo tecnológico ha tendido a tener una connotación negativa
en la tecnología educativa ya que esta percepción considera a la tecnología como
un distractor y componente dañino del sistema educativo. Esta filosofía se divide
en dos tipos de perspectivas educativas:
a) Perspectiva negativa: El origen del determinismo tecnológico es
conectado al análisis Marxista que establece que las tecnologías son
instrumentos de dominación de las clases aventajadas sobre los demás
(brechas digitales). Esta visión histórica conduce a la creencia de que la
tecnología podría ser dirigida hacia el fin de oprimir a los estudiantes.
Diversos autores han escrito extensamente sobre las relaciones entre el
e-learning y la de-profesionalización de la academia. Éstos educadores
están relacionados con la erosión de la libertad académica, y por lo tanto,
han hecho críticas agresivas argumentando que la expansión del e-learning
es un movimiento actual de comercialización educativa que trabaja con
miembros docentes profesionalizados que erosionan la libertad académica.
También argumentan que las tecnologías modernas y el creciente
neoliberalismo están creando un clima capitalista que incluye los intereses
económicos como la comercialización, corporatización y comodificación de la
educación. La suposición apoya estos puntos de vista de que la tecnología
determina los usos y los impactos de la sociedad de manera negativa.
b) Perspectiva positiva: La tecnología educativa puede transformar el
aprendizaje en diversas maneras, resultado de un aumento en la calidad de
las experiencias de aprendizaje. Las herramientas de comunicación del e-
learning facilitan el desarrollo de las capacidades para la argumentación,
aumenta las destrezas de la comunicación escrita, las habilidades para
resolver problemas y las oportunidades para desarrollar la deliberación
reflexiva. El apoyo racional de esas creencias restan en la suposición de que
las tecnologías (asincrónicas) proveen el potencial inherente para facilitar
efectivamente los altos niveles del aprendizaje. Con la tecnología asincrónica
los aprendices disponen de medios para componer sus ideas y pensamientos
dentro de una forma de comunicación escrita. Esto crea una habilidad para
reflexionar críticamente en sus percepciones, las cuales son necesarias para
el aprendizaje de altos niveles cognitivos.

5. Otros autores destacan que las tecnologías son catalíticos de cambio,
resultando en la necesidad de los educadores e instituciones para adaptar y
transformar sus procesos instruccionales.
Ambas perspectivas (positivas y negativas) del e-learning creen que las
tecnologías determinan los usos y los agentes en las sociedades. Estas posiciones
son representativas de los productos culturales de los medios masivos, los agentes
sociales e indoctrinalización política. Ambas corresponden con el impacto social de
la literatura tecnológica que enfatiza las transformaciones causadas por las
tecnologías actuando en la sociedad. Los teóricos post-industriales y post-
modernos también ven a la tecnología como un agente causal que tiene un rol
central en el cambio social.
Todavía hay pequeñas dudas sobre si la educación ha acrecentado un
abarcamiento por el uso de las tecnologías del e-learning y que hayan aumentado
significativamente las formas en que se piensa y se aprende.
Las filosofías de la enseñanza:
1. Liberal/perennialista: Trata sobre la búsqueda de la verdad y el desarrollo de
ciudadanos morales y buenos. De esta manera, una persona educada poseerá los
siguientes componentes: racionalidad, intelectualismo, desarrollo de la sabiduría, valores
morales, una dimensión espiritual o religiosa y un sentido estético. Su premisa es la
siguiente: “La persona que conoce la verdad, actuará con la verdad”. Sus orígenes
históricos están derivados de los filósofos griegos clásicos: Sócrates; Plato; Aristóteles, y
los filósofos contemporáneos: Adler, Hutchins, Maritain y Van Doren.
a) Métodos instruccionales: Conocimiento de la gramática y la retórica; ciencias
nacionales; historia y literatura, lógica y filosofía. El método de la lectura es
reconocido como la estrategia instruccional más efectiva ya que sigue un diálogo
muy bien organizado. A través del diálogo, los estudiantes clarifican el significado
real de los conceptos y pueden sintetizar el conocimiento adquirido. La intuición y
la contemplación interna son también fomentadas. De esta forma, la enseñanza se
enfoca principalmente en el contenido de la educación con un énfasis en el arte de
la investigación, crítica, y comunicación, a través de un conocimiento íntimo con
los Grandes Libros (Plato, Aristóteles, Aurelio, Agustín, Bacon, Descartes, Milton,
Marx y otros) filosofía y religión. El educador lleva un rol prominente en la
diseminación del contenido y el estudiante es un receptáculo de la información. El
conocimiento e información enseñados son necesarios y es sólo a través de la
posesión de la sabiduría que uno se convierte verdaderamente en educado.
El proceso de aprendizaje sigue el siguiente ciclo:
información  conocimiento  sabiduría
b) Rol de la tecnología: Se alinea mayormente con el determinismo tecnológico, ya
que la visión liberal demanda un adiestramiento intelectual que no podría
involucrar normalmente el uso de la tecnología. El uso de cursos Web con
módulos, tutoriales y simulaciones no pueden lograr la meta de una educación
liberal. En pocas palabras, la tecnología no se considera un agente liberal.

6. Como último propósito, la esencia de la educación es la de desarrollar la
personalidad. Un currículo estandarizado asociado a cursos Web y economías de
escala es visto como un robo a la experiencia intelectual del estudiante.
Sin embargo, para otros educadores, el uso de algunas herramientas Web y audio
sincronizado, podrían ser vistos mayormente positivos por los educadores de esta
filosofía. Sin embargo, el uso extenso de las tecnologías de comunicación textual
podría entrar en conflicto con el espíritu de las metas y objetivos de esta
orientación filosófica y con el foco de los encuentros dialógicos rigurosos. La
posición de que el e-learning podría ser una alternativa flexible y conveniente
sirviendo las necesidades de los estudiantes podría ser problemática para los
educadores de la orientación liberal.
Los educadores liberales creen que el aprendizaje no debe ser ajustado a
conveniencias y los estudiantes no deben ser vistos como clientes o consumidores.
En cambio, deberían someterse ellos mismos al desarrollo riguroso de la
intelectualidad y extenderse intelectualmente tan lejos como ellos puedan seguir.
En términos generales, la tecnología es vista por los educadores muy de cerca
asociado con la orientación liberal como una intromisión que va en contra de sus
propósitos y objetivos personales.
2. Progresiva/pragmática: Está basado en la orientación progresiva del crecimiento
personal, mantenimiento y promoción de una mejor sociedad. Es el máximo exponente
del pragmatismo y pensamiento progresivo. La educación en sí misma es vista como
práctica y pragmática; los educadores utilitarios de esta orientación se esfuerzan por
mantener los estándares de: competencia, conocimiento, sabiduría y destrezas. Los
educadores se ven ellos mismos teniendo un rol en la reforma y reconstrucción social.
Específicamente, la educación debe ser dirigida hacia el mejoramiento de la vida del
individuo en la sociedad; mejorando a los individuos a través de una educación que
conduzca hacia una mejor sociedad. Los estudiantes y la sociedad no pueden estar
separados, según los intereses, necesidades, problemas y ambiciones que son los
productos del ambiente de los estudiantes. La relación educador-estudiante es de
negociación/asociación.
Critica: La tendencia a poner demasiada influencia en el poder de la educación para
producir un cambio social y remplazar la fijación de ideas con la fijación de los
problemas. En su visión, el estudiante debe ser colocado como centro del proceso de
aprendizaje y falla en ofrecer la atención suficiente en el rol de educador y la
importancia de la materia de estudios.
a) Metodología instruccional: experimentos, solución de problemas y enfoques
situacionales de aprendizaje. Esto incluye la organización del currículo sobre
problemas y situaciones las cuales se relacionan con las experiencias de los
estudiantes. El enfoque de las actividades de aprendizaje se mueve siempre hacia
la cooperación democrática y el entendimiento personal. La educación envuelve la
experiencia, la cual es reflejada y actuada bajo el estudiante.
El proceso de aprendizaje es el conocimiento que es inseparable de las
experiencias cambiantes. También, el aprendizaje envuelve la liberación del
alumno para el mejoramiento potencial de la sociedad y la cultura. Tarde o
temprano, los alumnos actuarán como consecuencia da su aprendizaje. El rol del

7. educador es: organizar, estimular, instigar y evaluar los procesos educativos
altamente complejos. Esto se logra siendo un: asistente, consultante y promotor.
Cuando el educador provee el establecimiento que conduce a esta forma de
aprendizaje, también se convierte en un aprendiz.
b) Rol de la tecnología: Se alinea mayormente con el determinismo de usos y visión
progresiva de ciertas tecnologías educativas siendo bien establecidas en el proceso
de aprendizaje. Se puede utilizar las opciones de conferencias de los sistemas de
gestión de cursos Web (Moodle, Blackboard), actividades de aprendizaje que
pueden ser diseñadas efectivamente como una asociación interactiva entre
educadores y estudiantes.
Quizá, lo más importante es el uso de las herramientas de comunicación
asincrónicas para darle a los estudiantes igual oportunidad para contribuir. Al
facilitar ese entorno efectivamente, esto resultaría en un entorno democrático de
aprendizaje. A esto se le conoce como ambiente de aprendizaje centrado en el
estudiante.
3. Conductista/Objetivista: La meta final de la orientación conductista es la de
producir cambios observables en la conducta. Los cambios en la conducta se consideran
como una realidad objetiva que es producto de los sentidos sensoriales que nos proveen
la información. Los conductistas tienden a ver que la mayoría de los problemas sociales
surgen por la conducta que habita en las personas. La solución de crear una mejor
sociedad es a través del control de la conducta humana. Ellos creen que el propósito de
la educación es cambiar la conducta de la gente, de modo que éstos puedan trabajar
con los demás para diseñar y construir una sociedad que minimice el sufrimiento y
maximice las oportunidades de supervivencia.
Crítica: El establecimiento de objetivos de aprendizaje que predeterminan el producto
final de la experiencia del aprendizaje. Esta actividad ha sido atacada por no rendir
cuentas sobre otros tipos de aprendizaje como el incidental. El conductismo
deshumaniza los estudiantes y sus procesos de aprendizaje, falla en relacionarse con el
alumno, inhibe la creatividad y fragmenta el currículo en pedazos de un todo.
a) Metodología instruccional: Estableciendo objetivos de aprendizaje, acompañados
por la inclusión de refuerzos (positivos o negativos) que se dirigen cerca o lejos de
los objetivos de aprendizaje previamente establecidos. Ejemplos: dominio del
aprendizaje, sistemas personalizados de instrucción e instrucción prescrita
individualmente. Por lo tanto, el foco del aprendizaje está en el contenido, con un
enfoque centrado en el sujeto de estudios. El rol del educador es establecer un
ambiente que produzca una conducta deseada hacia el cumplimiento de las metas
establecidas para extinguir la conducta no deseada. El maestro es un
administrador de contingencias o controlador ambiental. El rol del alumno es más
activo que pasivo y es esencial que éstos actúen para que sus conductas puedan
ser reforzadas. De modo que, la responsabilidad recae primariamente en el
estudiante. Según este paradigma, los estudiantes han aprendido cuando han
modificado sus conductas y si sus respuestas se repiten bajo circunstancias
similares. Aprender cómo aprender es una destreza muy importante, es necesaria
si uno lo adapta exitosamente cuando cambia el ambiente.

8. b) Rol de la tecnología: Se alinea mayormente con el determinismo tecnológico. La
mayoría de los conductistas creen que el uso de las tecnologías del e-learning, en
todas sus formas, resulta en un aprendizaje efectivo y eficiente. Hay
transformaciones positivas que ocurren a través de el uso de la tecnología:
simulaciones y tutoriales basados en la computadora. Los sistemas de gestión de
cursos Web (Blackboard y Moodle), junto con el uso integrado de los objetos de
aprendizaje pueden beneficiar también a las instituciones educativas en términos
de proveer un aprendizaje eficiente y efectivo.
Más aún, el uso de los sistemas de gestión de cursos Web pueden regular las
actividades de los educadores. La enseñanza puede ser controlada a los
estudiantes por el assessment y la administración de calificaciones. La mayoría de
los conductistas tienden a ver las tecnologías e-learning como recursos más
confiables, exactos, rápidos y costo-efectivos, comparado con los humanos. La
interacción social puede ser costosa y cuando el aprendizaje está centrado en el
aprendizaje, la interacción generalmente no es una función importante dentro de
los eventos del aprendizaje.
Los cursos Web que se enfocan en el contenido y son presentados en formato de
módulos, con objetivos de aprendizaje establecidos, con herramientas de
assessment orientadas al fin y que provean retroalimentación positiva o negativa,
son considerados como eficientes y efectivos en el proceso de enseñanza de los
estudiantes.
4. Humanista: La meta principal consiste en apoyar el crecimiento individual y la auto-
actualización individual de los estudiantes. Los constructos claves enfatizados en este
paradigma son: libertad y autonomía, confianza, cooperación activa, participación y
aprendizaje auto-dirigido. Las decisiones hechas por los educadores sobre el currículo
son percibidas como interferencias en las habilidades individuales de los individuos para
identificar sus propias necesidades de aprendizaje. El foco de las actividades de
aprendizaje siempre están en el crecimiento individual, en el desarrollo del alumno y no
en el contenido; en lo afectivo y no en los aspectos cognitivos de la educación. Este
enfoque, en cambio, asiste en el desarrollo de la personalidad independiente;
fomentando a las personas quienes están más abiertas al cambio y aprendizaje
continuo; y esforzándose por la propia actualización o funcionamiento total de los
individuos. El foco total de la educación se basa en el aprendiz individual y no en el
cuerpo de información.
El rol del educador es: facilitador, apoyo y compañero en el proceso de aprendizaje. No
solamente provee la información; éste debe crear las condiciones dentro de las cuales el
aprendizaje puede tomar lugar. El maestro debe facilitar el proceso de los estudiantes
para que sean auto-dirigidos, sirviendo como un recurso que anima a los aprendices a
alcanzar sus propias metas. La responsabilidad del aprendizaje, por lo tanto, se reajusta
a los alumnos. Estos son libres de aprender el qué y el cómo ellos quieren aprender. El
acto de aprendizaje es una actividad personal que envuelve: motivación intrínseca,
concepto propio, percepción y auto-evaluación. La auto-evaluación es la única prueba
significativa de si el aprendizaje ha tomado lugar en uno mismo.

9. Crítica: el aprendizaje auto-dirigido puede ser imposible o indeseable. Puede ser
dificultoso al conducir discusiones de grupo cuando uno considera las limitaciones de
tiempo, expectativas organizacionales y tamaños de grupo compuestos por diversos
entornos de aprendizaje. Este paradigma falla en el rendimiento de cuentas en términos
de lo que está siendo enseñado, lo que es actualmente enseñado y lo que ha sido
aprendido.
a) Métodos instruccionales: dinámicas grupales, adiestramientos en relaciones
grupales, procesos grupales, talleres sensitivos, grupos de encuentro, talleres de
clarificación de valores, análisis transaccional, talleres de potencial humano y
aprendizaje auto-dirigido para alcanzar las metas. La actividad grupal es la técnica
favorecida, pero la experimentación y los métodos de descubrimientos son
también fomentados.
b) Rol de la tecnología: Se alinea principalmente al determinismo de usos. Los
humanistas están de acuerdo en que las tecnologías Web pueden, bajo ciertas
circunstancias, servir un rol importante como proveedores de actividades
instruccionales flexibles, convenientes y que atienden las necesidades de los
estudiantes a través del aprendizaje a tiempo.
El uso tecnológico puede jugar un rol crítico al proveer un acceso flexible y abierto
a las necesidades individuales de los estudiantes.
Para los humanistas, el aprendizaje es visto como un esfuerzo altamente
personal, así como una motivación intrínseca, auto-concepto, auto-percepción,
auto-evaluación y el descubrimiento es una destreza importante del aprendizaje.
Muchas tecnologías, en especial el software social, puede proveer a los
aprendices con oportunidades para facilitar sus necesidades de aprendizaje. La
educación en línea lo hace difícil, pero no imposible, por el rol del educador de ser
todo menos un facilitador o una guía en una parte. Debe ser notado que algunos
humanistas han objetado algunas decisiones arbitrarias de las instituciones
educativas o instructores sobre los tipos y usos de las tecnologías. Tales
decisiones arbitrarias son vistas comúnmente como una violación hacia las
habilidades de los estudiantes para identificar sus propias necesidades de
aprendizaje, las cuales incluyen sus opciones sobre qué tecnologías utilizar o no.
Pocos humanistas, están en desacuerdo con la opinión de que los nuevos recursos
de comunicación pueden jugar un papel importante al facilitar el acceso de los
estudiantes a participar en discusiones grupales. Las relaciones grupales son
componentes extremadamente importantes en la facilitación de procesos de
aprendizaje, y sobre ciertas circunstancias, quizás, más efectivas que las
discusiones cara a cara, debido a la habilidad de conocer la diversidad de
necesidades de los estudiantes.
5. Radicalista: El objetivo principal de esta filosofía es invocar cambios en el orden
social, político y económico de la sociedad a través de acciones educativas y políticas.
Muchos radicales ven a la lectura tradicional como una ofensa a la autonomía del
estudiante. En cambio, esas prácticas son vistas como formas de violencia porque la
imposición de hechos y valores inundan la conciencia del alumno, perpetúa los demonios
de una sociedad opresiva, deshumaniza y sofoca la libertad individual. La educación es
vista como una carga de valores y nunca neutral, ya que incluye la transmisión de

10. actitudes y desarrollo del carácter. Los radicales perciben a la educación cercanamente
conectada con nuestro entendimiento social, político y económico de las culturas, y con
el desarrollo de métodos para traerle a la gente una conciencia de acción social
responsable. El aprendizaje incluye el desarrollo de insumos dentro del estado de
opresión de los estudiantes, sólo alcanzado a través de la reflexión crítica. Este tipo de
aprendizaje conduce a la acción, la cual puede significativamente transformar los
aspectos de la vida de la persona.
El rol del educador es levantar la conciencia de los estudiantes hacia contradicciones
sociales y políticas de su cultura. Los radicales ven su rol como catalíticos que aumentan
la realidad objetiva de los aprendices para obtener presunciones distorsionadas. El
educador es siempre un aprendiz con igual estatus, pero con dominio del conocimiento
experto. La información debe ser impartida de forma dialógica al estudiante. Para ser
auténtica, el estudiante debe sentirse libre de crear el currículo junto con el educador.
Los estudiantes son vistos como incompletos, libres y aprendices autónomos.
Crítica: Los métodos usados para alcanzar la perspectiva de transformación no son
factibles en gran parte de los entornos de aprendizaje. El empleo de calificaciones
mandatorias de los sistemas educativos, por ejemplo, disminuyen la proposición del
ambiente libre de riesgos. Otra dificultad con esta orientación es que el conocimiento es
visto como poder y ese poder es visto como algo político. Por tanto, el educador provee
información, ejercitará el poder y control sobre sus estudiantes. La premisa de que la
educación puede ser neutral y sin valor de cargas con un educador experimentado, se
convierte en una paradoja.
a) Métodos instruccionales: Encuentros dialógicos que conduzcan a la praxis. Incluye
el establecimiento e identificación del problema, a través de un diálogo basado en
respeto, comunicación y solidaridad. El diálogo colectivo, oratoria ideal y
cuestionamiento crítico en un ambiente libre de riesgos debe ser ofrecido en lugar
de la lectura tradicional y diseminación de la información. El diálogo y encuentros
para establecer problemas envuelve a los estudiantes sumergidos en el
cuestionamiento de valores básicos, estructura y prácticas de la sociedad.
b) Rol de la tecnología: Se asocia mayormente con el determinismo social. El
problema mayor asociado con el uso del e-learning no es tanto la tecnología per
se, como el hecho de que la mayoría de las instituciones educativas utilizan
tecnologías pertenecientes a grandes corporaciones. Productos comercializados
como WebCT y Blackboard, entre otros, son vistos como una imposición del
paradigma corporativo de la comunicación dentro de procesos educativos. Por
ejemplo, un ambiente confiable y libre de riesgos no es alcanzable a través de
tecnologías corporativas que poseen componentes de vigilancia en sus sistemas.
Sin embargo, las tecnologías de código abierto (Moodle) y servicios Web grauitos
que podrían ser poco problemáticas para muchos educadores radicales.
6. Analítica: El objetivo primario de esta filosofía se enfoca hacia la racionalidad, la
cual es asistida por la transmisión intrépida del conocimiento pertinente (confianza que
es moralmente, socialmente y políticamente neutral). Los educadores de esta
orientación ven la necesidad de que los estudiantes no sepan, pero que sí puedan
determinar sus metas y objetivos instruccionales. Los analíticos también creen que la
sociedad y la educación no deben estar vinculadas mutuamente.

11. El problema inherente del vínculo reside en que los valores sociales se tornan
particularmente agudos en una sociedad multicultural y pluralista donde la diferencia de
opiniones así como los fines son muy deseables. Basado en creencias científicas
establecidas, la educación debe envolver la transmisión justa del conocimiento neutral,
guiado por los estudios liberales. Por lo tanto, hay un efecto cognitivo y una necesidad
para el entendimiento de los principios. Específicamente, el aprendizaje es conectado
cognitivamente con otras áreas de aprendizaje para que cada área sea entendida en
relación con otras áreas, y lo que es aprendido debería ser utilizable.
El rol principal del educador es tomar decisiones sobre las cosas que sean
educativamente pertinentes. Estos son esenciales para introducir a los aprendices al
conocimiento más allá de sus capacidades. Los aprendices están subordinados a los
educadores. Los analíticos creen que los estudiantes necesitan ceder temporalmente su
libertad y control ellos mismos para ser guiados, criticados constructivamente y
probados de acuerdo a los estándares de la disciplina.
Crítica: Es el problema de si cualquier decisión programada puede ser neutral o libre de
valores. Tomar una posición neutral en un asunto social, por ejemplo, es una
contradicción en sí misma.
a) Métodos instruccionales: El diálogo a través de la discusión de la clase es
considerado el método ideal. Es importante que el diálogo incluya información y
comunicación significativa. Los educadores analíticos se enfocan en el contenido
que vale la pena, mientras enfatizan la necesidad para aclarar conceptos,
argumentos y afirmaciones políticas. El resultado es producir conciencia profunda
dentro de una realidad con un toque significativo. Esto viene acompañado a través
de la provisión del conocimiento significativo. La educación nunca se finaliza y el
conocimiento para toda la vida es necesario para el completo desarrollo humano.
b) Rol de la tecnología: Esta filosofía se alinea mayormente al determinismo de usos.
Los educadores analíticos ven las tecnologías del e-learning como servidoras del
proceso de aprendizaje bajo ciertas circunstancias. Por ejemplo, las lecturas
pueden ser descargadas desde las páginas Web, seguidas por un diálogo que
puede ser facilitado, efectivamente moderado y dirigido por el maestro,
empleando otras herramientas de comunicación grupal (foros de discusión,
entornos de colaboración social, wikis y otras).
Conociendo su filosofía tecnológica y pedagógica en la práctica: Evitando el
activismo inconsciente:
A través de la reflexionando y ser conscientes de nuestras orientaciones filosóficas es
muy importante. Esto provee una base para saber el cómo seleccionamos y utilizamos la
tecnología del e-learning. Los efectos educativos cambian, si ese cambio tiene la
habilidad para sumergir en un pensamiento racional, crecimiento personal o producir un
cambio político y social (Zinn, 1990). Los cambios deseados están basados en lo que
creemos que debería suceder a través de la educación. Esto, en cambio, será reflejado
en como seleccionamos y utilizamos las tecnologías del e-learning.

12. Desafortunadamente, las estrategias que utilizamos inconscientemente conducen a
incongruencias e inconsistencias de acción por parte de los instructores,
administradores, estudiantes y el resultado de desacuerdos que giran sobre lo que se
cree que es importe, más que en los fines genuinos de la educación. Aquellos
practicantes atentos saben no sólo lo que ellos hacen, sino el por qué lo están haciendo.
La experiencia combinada con la reflexión conduce a una acción informada y significativa
(Darkenwail & Merriam, 1982).
Referencia:
Kanuca, H. (2008). Understanding E-learning technologies in practice though
philosophies in practice. Theory and Practice of Online Learning. (p.p. 91-118).
Recuperado en red el 29 de septiembre de 2008, desde
http://www.aupress.ca/Terry_Anderson/kanuka.pdf