Contenu connexe
Similaire à لمعة الاعتقاد س و ج (20)
لمعة الاعتقاد س و ج
- 2. والسنة الكتاب نصوص في الواجب والصفات األسماء في األولى القاعدة
من ظاهرها على داللتها إبقاءتغيير غير
علم بغير اهلل على القول على التحريم دليل:وما منها ظهر ما َشالفواح َيرب حرم إنما قل
سلطانا به ينزل لم ما باهلل تشركوا وأن الحق بغير والبغي واإلثم َنبط---تقولوا وأن
ال ما اهلل علىتعلمون
بـأسماء مختصة اهلل أسماء في الثانية القاعدةاهللوأربعة هيفروع
كلها اهلل أسماءحسنى
غير اهلل أسماءمحصورةبعدد
تثبت ال اهلل أسماءبـالعقلوإنماتثبتبـالشرع
األثر وعلى ،تضمنها التي الصفة وعلى ،اهلل ذات على يدل فإنه اهلل أسماء من اسم كل
ًامتعدي كان إن عليه المترتب
- 3. معنى"كلها اهلل أسماءحسنى“نقص ال كاملة لصفات متضمنة ألنها غايته الحسن في بالغةفيها
هلولماذا؟ اهلل أسماء من الدهرغاية يبلغ معنى يتضمن ال ألنه الالحسن
ماوسلم عليه اهلل صلى قوله معنى:"الدهر هو اهلل فإن الدهر تسبوا ال"المتصرف الدهر مالك
فيه
مامن معين بعدد محصورة غير اهلل أسماء أن على الدليلالسنة--الغيب علم في به استأثرت أو
عندك
مابالشرع؟ تثبت وإنما بالعقل تثبت ال اهلل أسماء أن معنىعن جاء ما على إثباتها يتوقف توقيفية
الشرع
كيفاهلل باسم اإليمان يتمالرحمان؟اسما بإثباتهعلى داال اهلل أسماء منذاتهتضمنه ما وعلى تعالى
منوهي الصفةوعلىمن عليه ترتب ماأثروهوأنهيرحميشاء من
- 4. أربعة هي و اهلل صفات في الثالثة القاعدةفروع
الفرعاألولصفاتكلها اهللعليا
الثاني الفرعصفاتو ثبوتية اهللسلبية
الثالث الفرعالصفاتذاتية الثبوتيةوفعلية
اهلل صفات من صفة كل
تعالى لقوله تكييفها يجوز ال حقيقيية] :ًاعلم به يحيطون وال[
تعالى لقوله المخلوقين صفات تماثل ال] :شيء كمثله ليس[
عليا؟ كلها اهلل صفات أن على الدليل ما"األعلى المثل وهلل"صفاته كمال فوجب كامل الرب وألن ،
فهي فيها كمال ال ًانقص الصفة كانت وإذا...حقه في ممتنعة والجهل كالموت
إذاالنقص حال في عليه وتمتنع الكمال حال في هلل تثبت وجه من ونقصا وجه من كماال الصفة كانت
تكون متىكماال الصفات هذه:مع والخداع؟ والكيد المكرالدليل--،مثلها مقابلة في كانت إذا
"اهلل يمكر و ويمكرون"
- 5. ذكر مع السلبة الصفات هي مامثال--كالظلم نفسه عن اهلل نفاها التي
كيفالسلبية؟ الصفات مع نتعاملهلل ضدها ثبوت اعتقاد وجوب مع اهلل عن ننفيها
مامثال؟ مع الذاتية الصفات هيكالسمع بها متصفا يزال وال يزل لم التي
ماالفعلية؟ الصفات هيلم شاء وإن فعلها شاء إن بمشيئته تتعلق التييفعلها
هلفعلية؟ أم ذاتية الكالم صفةألن فعلية و متكلما يزال وال يزل لم اهلل ألن ذاتيةالكالم
متعلقبمشيئته
هلولماذا؟ الصفات تكييف يجوزتعالى لقوله ال"علما به يحيطون وال"ال العقل وألن
اهلل صفات كيفية إدراك يمكنه
هلال ولماذا؟ المخلوقين صفات اهلل صفات تماثل"شيء كمثله ليس"للكمال مستحق واهلل
ألنه المخلوق يماثل أن يمكن فالناقص
- 6. التمثيل والتكييف؟ التمثيل بين الفرق هو ماوالتكييف بمماثل مقيدة الصفة كيفية ذكر
مقيدة غير الصفة كيفية ذكربمماثل
التمثيل عن مثاال أعط.اإلنسان كيد اهلل يد
أعطالتكييف عن مثاال.أيدي في لها مثيل ال معينة كيفية اهلل ليد يتخيل أن
التخيل هذا يجوز فال المخلوقين
منعن النصوص ويحرفون صفاته أو اهلل أسماء من شيئا ينكرون الذين المعطلة؟ هم
لهم ويقال ظاهرهاالمؤولة
المعطلة؟ على نرد كيفوليس السلف طريقة وخالف النصوص ظاهر خالف قولهم
صحيح دليل عليه
- 7. الواسعة الرحمة ذو الرحمن؟ معنى ما
خلقه من شاء من رحمته الموصل الرحيم؟ معنى ما
يوصلها له فعال باعتبارها والثاني له وصفا الرحمة باعتبار األول الرحيم؟ و الرحمن بين الفرق ما
من شاء منخلقه
بقعة بكل ويعبد لغة بكل يحمد أن وجائز مستحق ومكان؟ بكل ومعبود لسان بكل محمود معنى ما
استواءهو عرشه على اهلل:الالئق الوجه على عليه واستقراره علوهبه
ماوال رد بال حقا معناه وإثبات لفظا به اإليمان يجب الصفات؟ معاني من الواضح في الواجب هو
تمثيل وال تشبيه وال تأويل
ماقارئه فهم في قصر أو داللته في إلجمال معناه يتضح لم ما الصفات؟ معاني من المشكل هو
له التعرض وترك معناه في والتوقف لفظه إثبات يجب الصفات؟ معاني من المشكل في الواجب هو ما
ورسوله اهلل إلى علمه ونرد
- 8. المذموم؟ التأويل هو مابه فسرها ما وبخالف ورسوله اهلل بها أراد ما بغير الصفات نصوص تفسير
السلف
إلىثالثة التأويل؟ حكم ينقسم قسم كم
ماالتأويل؟ حكم في األول القسم هوالحق له تبين إذا بحيث نية وحسن اجتهاد عن صادرا يكون أن
عن رجعتأويله
النية؟ حسن و االجتهاد عن الصادر التأويل حكم ماوسعه منتهى هذا ألن عنه معفو"إال اهلل يكلف ال
وسعها"
ماالتأويل؟ حكم في الثاني القسم هوالعربية اللغة في وجه وله وتعصب هوى عن صادرا يكون أن
العربية؟ اللغة في وجه وله وتعصب هوى عن صادرا كان إذا التأويل حكم مايتضمن أن إال فسق
كفرا فيكون اهلل حق في نقصا
ماالتأويل؟ حكم في الثالث القسم هواللغة في وجه له وليس وتعصب هوى عن صادرا يكون أن
العربية.
حقيقته ألن كفر العربية؟ اللغة في وجه له وليس وتعصب هوى عن ًارصاد كان إذا التأويل حكم ما
له وجه ال حيث التكذيب
- 9. ماصفاته؟ و اهلل أسماء في التشبيه حكماهلل حق في النقص ويتضمن باهلل الشرك من ألنه كفر
بالمخلوق شبهه حيثالناقص
هو ما"التمثيل"؟صفات أو حقوق من به يختص فيما هلل مماثل إثبات
تعالى لقوله وتكذيب باهلل الشرك من ألنه كفر التمثيل؟ حكم هو ما"شيء كمثله ليس"ويتضمن
حق في النقصاهلل
والتشبيه؟ التمثيل بين الفرق ماالتشبيه بخالف وجه كل من المساواة يقتضي التمثيل
- 10. حنبل بن محمد بن أحمد اهلل عبد أبو اإلمام قال ماذا-عنه اهلل رضي-النبي قول في-اهلل صلى
وسلم عليه:"الدنيا سماء إلى ينزل اهلل إن"و"القيامة في َىرُي اهلل إن"األحاديث هذه أشبه وما؟
نؤمننرد وال حق الرسول به جاء ما أن ونعلم منها شيئا نرد وال معنى وال كيف ال بها ونصدق بها
اهلل رسول على-وسلم عليه اهلل صلى-غاية وال حد بال نفسه به وصف مما بأكثر اهلل نصف وال
"البصير السميع وهو شيء كمثله ليس"
ونقولبالقرآن نؤمن الواصفين وصف يبلغه وال ذلك نتعدى ال نفسه به وصف بما ونصفه قال كما
وال والحديث القرآن نتعدى وال شنعت لشناعة صفاته من صفة عنه نزيل وال ومتشابهه محكمه كله
القرآن وتثبيت وسلم عليه اهلل صلى الرسول بتصديق إال ذلك كنه كيف نعلم
- 11. أحمد اإلمام قول معنى ما"كيف ال"مع لنا معلومة غير اهلل صفات كيفية ألن الصفات هذه نكيف ال ؟
كيفية لها أن إثبات
ماأحمد اإلمام قول معنى"معنى ال"معنى لها نثبت ال ؟ظاهرها يخالفأهل فعله كماالتأويل
مايتضح لم فإن معناه ليتضح المحكم إلى المتشابه نرد القرآن؟ من المتشابه و المحكم في الواجب
إلى معناه وتفويض لفظا به اإليمان وجباهلل
- 12. شأن يشغله وال ،مكان علمه من يخلو ال الذي ،زمان كل في المعبود ،لسان بكل المحمود هلل الحمد
ال ،العباد جميع في حكمه ونفذ ،واألوالد الصاحبة عن وتنزه ،واألنداد األشباه عن جل ،شأن عن
،بالتصوير القلوب تتوهمه وال ،بالتفكير العقول تمثله{وهو شيء كمثله ليسالسميعالبصير}
[الشورى:١١].لهالعلى والصفات ،الحسنى األسماء{استوى العرش على الرحمن,في ما له
الثرى تحت وما بينهما وما األرض في وما السموات,وأخفى السر يعلم فإنه بالقول تجهر وإن}
[طه:٥-٧].
به اإليمان وجب الرحمن صفات من السالم عليه المصطفى عن صح أو ،القرآن في وجاء وكل
ذلك من أشكل وما والتمثيل والتشبيه والتأويل بالرد له التعرض وترك ،والقبول بالتسليم وتلقيه
اتباعا ،ناقله على عهدته ونجعل ،قائله إلى علمه ونرد ،لمعناه التعرض وترك لفظا إثباته وجب
وتعالى سبحانه بقوله المبين كتابه في عليهم اهلل أثنى الذين العلم في الراسخين لطريق:
{ربنا عند من كل به آمنا يقولون العلم في والراسخون}[عمران آل:٧. ]
- 13. وعلىواإلثبات واإلمرار اإلقرار على متفقون كلهم ،عنهم اهلل رضي الخلف وأئمة السلف درج هذا
رسوله وسنة اهلل كتاب في الصفات من ورد لما-عليه اهلل صلىوسلم-منلتأويله تعرض غير
وقدبمنارهم واالهتداء آلثارهم باالقتفاء أمرنا
وسلم عليه اهلل صلى النبي فقال ،الضالالت من أنها وأخبرنا ،المحدثات وحذرنا:"بسنتي عليكم
فإن ،األمور ومحدثات وإياكم ،بالنواجذ عليها عضوا ،بعدي من المهديين الراشدين الخلفاء وسنة
ضاللة بدعة وكل ،بدعة محدثة كل".
اصطالحا البدعة:النبي عليه كان ما خالف على الدين في أحدث ما-عليه اهلل صلى
وسلم-عمل أو عقيدة من وأصحابه
البدعة حكم:حرام
القرآن من البدعة تحريم على الدليلالهدى له تبين ما بعد من الرسول يشاقق ومن
مصيرا وساءت جهنم ونصله تولى ما نوله المؤمنين سبيل غير ويتبع
السنة من البدعة تحريم على الدليلبدعة محدثة كل فإن األمور ومحدثات وإياكم
ضاللة بدعة وكل