Recommandé
Contenu connexe
Tendances
Tendances (20)
En vedette
En vedette (17)
Similaire à اتجاهات حديثة فى تدريس مادة الفلسفة
Similaire à اتجاهات حديثة فى تدريس مادة الفلسفة (20)
Plus de alaseel56
Plus de alaseel56 (20)
Dernier
Dernier (20)
اتجاهات حديثة فى تدريس مادة الفلسفة
- 1. بسم ال الرحمن الرحيم اتجاهات واستراتيجيات حديثة ومعاصرة في تدريس مادة الفلسفة تأليف الستاذ: وسام محمد إبراهيم المعيد بقسم المناهج وطرق التدريس بكلية التربية جامعة السكندرية أول-_التجاهات العالمية في تدريس الفلسفة ثانيا-بعض إستراتيجيات وطرق التدريس الفلسفة المعاصرة ثالثا-واقعنا التربوي وتدريس الفلسفة أول-_التجاهات العالمية في تدريس الفلسفة 1
- 2. 2
- 3. 3
- 4. 4
- 6. 6
- 7. 7
- 9. ثالثا إنجلترا )المملكة المتحدة( 9
- 10. )محمود أبوزيد:فاطمة طلبة,٨٧:٥٧ :٠٠٠٢( 01
- 11. 11
- 12. 12
- 13. 13
- 14. 14
- 15. 15
- 16. 16
- 17. 17
- 18. 18
- 19. 19
- 20. 20
- 21. 21
- 22. 22
- 23. 23
- 24. 24
- 25. 25
- 26. 26
- 27. 27
- 28. . )سعاد فتحي ,٠٧١:٥٧١:٤٠٠٢( 82
- 29. ثانيا-بعض إستراتيجيات وطرق التدريس الفلسفة المعاصرة ١-لورنس كولبرج والنمو الخلقى Laurence Kohlberg يعتبر النمو الخلقى أحد مظاهر عملية التنشئة الجتماعية والتطبيع الجتماعى , حيث يتعلم الطفل كيفيه المواءمة والمسايرة مع ما يتوقعه المجتمع منه , كما يستوعب الطفل داخله مجموعة من المعايير يطلق عليها اسم معايير الحكم الخلقى , ويتقبل الطفل هذه المعايير, وتمثل بالنسبة له نظامه القيمى . ومعنى ذلك أن القيمة الخلقية ما هى إل مجموعة الحكام والفكار التى استوعبها الفرد داخله ,ولم تعد مفروضة عليه من الخارج , حيث يستطيع الفرد النامى أن يعزف عن كثير من الفعال والمغريات دون أن يكون هناك أى قوة خارجية تمنعه من ذلك إل إحساسه الداخلى الذى يطلق عليه البعض اسم الضمير النا العليا أو غيرها من المسميات . ومن أهم العلماء فى هذا المجال لورنس كولبرج Kohlbergوقد اتخذ كولبرج موقفا محددا من كل الدراسات والتجاهات التى سبقته فى هذا الميدان , حيث أهتم بعضهم بدراسة السلوك الفعلى ومدى التزام هذا السلوك بالقواعد والمعايير الجتماعية وما إذا كان كان سلوك ما مرغوب أو غير مرغوب اجتماعيا . فى حين اهتمت جماعة أخرى من العلماء بدراسة نمو الشعور بالذنب عند النسان , حيث يتمثل ذلك فى فى نقد الذات وتعنيفها وعقابها بالضافة الي الحساس بالضيق والقلق والسي والسف بسبب عدم اللتزام بقاعدة أخلقية معينة , أو معيار اجتماعى أو ثقافى . ويفترض الباحثون فى هذا الميدان أن النسان بصفه عامة والطفال بصفه خاصة يحرصون على اتباع القواعد الجتماعية والخلقية حتى ل يعرضو انفسهم لمشاعر الذنب , وهذا التصوير هو الساس النظرى لمفهوم تكوين الضمير عندالنسان عند أصحاب نظرية التعلم وأصحاب نظرية التحليل النفسي. وتمثل أبحاث كولبرج مرحلة دراسة النمو الخلقى عندالنسان , حيث يؤكد كولبرج على أهمية التكوينات والبنى المعرفيه فى الحكم الخلقى العقلى moral reasoning , وتوصل إلى القول بأن تعلم بعض القواعد الخلقية ل يؤدى بالضرورة إلى ما يمكن أن تؤدىاليه التكوينات والبنى المعرفيه وقد استخدم كولبرج مستويات بياجيه فى وصف النمو الخلقى كما استخدم أيض ً المنحنى النمائى التتابعى فى دراسته لمراحل النمو ا الخلقى. ومن ناحية أخرى فقد اعتبر كولبرج أن المفهوم الساسى للنمو الخلقى هو العدل حيث يعني النمو الخلقى تحقيق التزان الجتماعى بين أفراد المجتمع عن طريق الموازنه بين حقوق الفراد وواجباتهم فى إطار المبادىء التى تحكم التفاعلت 92
- 30. البشرية ويرى كولبرج أن التلقين الذى بفرضه الكبار على الصغار ل يؤدى إلى النمو الخلقى عند الطفل , وإنما الذى يؤدى الى النمو الخلقى هو إهتمام الطفل بالسباب التى انشئت من أجلها المؤسسات الجتماعية المختلفة والوظائف التى توديها هذه المؤسسات حيث يتم التفاعل بين الطفل واقرانه عندما يتحدثون عن الدوار والمؤسسات الجتماعية فى نطاق بيئاتهم . مراحل النمو الخلقى عند كولبرج يرى كولبرج أنه من الضرورى لفهم معنى المرحلة فى النمو الخلقى هو وضعها فى إطار تتابع المراحل الثمانية داخل الشخصية , وبما أن النمو الخلقى يعتمد على النمو المعرفى والعقلى فإن أى حكم خلقى يصدر عن النسان لبد أن يكون له أساس معرفى أى أن هناك ارتباطا بين العمر الزمنى للفرد ومستواه المعرفى وأحكامه الخلقية . ويعتقد كولبرج فى وجود ثلث مستويات للحكم الخلقى تتمثل فى : 1- مستوى ما قبل العرف والقانون : وهو مستوى معظم الطفال قبل سن التاسعه , وكذلك بعض المراهقين وبعض الحداث الجانحين . 2- مستوى العرف والقانون : وهو مستوى معظم المراهقين والراشدين فى المجتمع . 3- مستوى ما بعد العرف والقانون : هو المستوى الذى يصلليه قلة من الراشدين. ويعنى العرف والقانون مسايرة قواعد المجتمع وتوقعاته وتقاليدة وقوانينه والتمسك بها , وهذه هى ما ارتضاها المجتمع لنفسه , ولكن الطفال ل يعون ذلك فى السنوات الولى. أما الفراد على المستوى الثالث فهم يفهمون القواعد والتوقعات والقوانين , وعندما تتعارض هذه مع المبادئ العامة , فإنهم يصدرون أحكامهم طبقا للمبادئ وليس طبقا للعرف أو القانون . ويوضح الجدول التالى المراحل التى وضعها كولبرج للنمو الخلقى من المنظور الجتماعى وقد وضع كولبرج مجموعة من محكمات السلوك الخلقى تتلخص فى : السلوك الخلقى لبد أن يكون مسبوقا بحكم قيمى . الحكام الخلقية لها اولويه على الحكام القيمية السلوك الخلقى والحكم الخلقى يرتبط بالحكم على الذات الحكام الخلقية عادة ما تعتمد على أسباب غير نواتجها الحكام الخلقية تعتبر موضوعية من وجهة نظر صاحبها وهى أحكام عامة . وتوصل كولبرج إلى وجود ثلث فئات تسمح بالحكم الخلقى وهى : 1- طريقة واسلوب الحكم الخلقى وتضم المحكات والعايير التى يصدر بها الحكم الخلقى: أ- صواب ب- له حقوق وعليه واجبات ج- الواجب يساوى اللتزام د- المدح واللوم ه- الثواب والعقاب 03
- 31. و- الفضيله وتعنى الخير ز- التبرير والتوضيح 2- مبادئ الحكم الخلقى : وتحتوى على عناصر الحكم والتقييم المرتبط بالحكم الخلقى وهى اللتزام أو القيمة الخلقية : أ- النظر فى العواقب التى تترتب على الحكم موجبه أو سالبة ) مقبولة / مرفوضة ( . ب-نواتج ) موجبة / سالبة ( بالنسبة للخرين . ج- الحترام – الحرية – العدالة والمساواة – المصالح المشتركة والمتبادلة . 3- محتوى الحكم الخلقى : ويشمل الموضوعات المتضمنه فى الحكم الخلقى مثل: أ- المعايير الجتماعية المكتوبه )القوانين ( وغير المكتوبه التقاليد ( ب-الضمير الشخصى ) النفس اللوامه ( ج- السلوك الشخصى والوجدان د- الدوار القياديه والداريه ه- الحريه الشخصية وحق الحياة و – وجود السلوك والثقه فيه ومدى فاعليته فى التعام مع الخرين ز- عدالة القوانين ) الثواب والعقاب ( فى مجالت الحياة العامة ح-الدوار النتاجية ط-الضبط الجتماعى . – الدوار الساسية . ك- الداءات النسانية المهارية والتخصصية ومدى الستفادة منها . محطات تقييم السلوك النسانى : أ- عدالة الثواب . ب-عدالة العقاب . ت-الحق فى الحياة . ث-الحق فى الملكية الفردية . ج- الصدق فى المعاملت والحقوق المدنية المختلفة فى الحياة الجتماعية. ح- العدالة بوصفها الحرية . خ- العدالة بوصفها مساواة . د- العدالة بوصفها ) مصالح مشتركة( حقوق وواجبات . 4- مستويات ومراحل النمو الخلقى : أ- المستوى الول : ماقبل العرف والتقاليد ويمثل أخلق الخضوع وأخلق النانية . ب-المستوى الثانى : سيادة العرف والتقاليد ويشمل التوقعات المشاركة للنظام الجتماعى . 13
- 32. ت-المستوى الثالث :مابعد العرف والتقاليد ويشمل المبادىء الخلقية مثل أخلق التعاقد الجتماعى , وأخلق المبادىء العامة . المصدر الجمعية المصرية للتنمية النسانية علي الرابط ?http://www.masreya.org/Products.asp 62=ID ٢- اللعاب والنشطة التفاعلية عبر النترنت : وفي تلك الطريقة يتم تعلم الفلسفة من خلل ألعاب تفاعلية وأنشطة عبر النترنت وأليكم بعضا منها • المحرمات -- الحكام الخلقية ، والدجاج ، ويوك عامل. كيف يمكن قياس؟ • المسابقة التفاعلية الفلسفة -- تجارب معرفتكم والفلسفة في هذا مسابقة تفاعلية. يمكنك معرفة ما إذا كان جهاز الكمبيوتر الخاص بك الصمت الخصم. • ساحة قتال من أجل ال ا -- فهل معتقداتك عن ال والدين على قيد الحياة الفكرية في ساحة المعركة؟ الن هي فرصتك لمعرفة! • الخلق العب -- كيف الحكام الخلقية المباراة ضد تلك الشعوب الخرى؟ مدى اتساع مجموعة من المبادئ الخلقية هل الحتجاج عند اتخاذ الحكام الخلقية؟ معرفة الطار الخلقي الخاص بك هنا. • بريتني سبيرز مقابل شكسبير -- ما هو الفن؟ التي تنتج أكبر قدر من الفنانين والعمال الفنية؟ اكتشاف الجوبة هنا. • والغريب في العالم الجديد -- هل لديه الشجاعة؟ • تأكد من صحة الفلسفية -- هل تصل إلى نقطة الصفر في التفكير؟ تأخذ منا الفلسفية فحوصات طبية لمعرفة ذلك. 23
- 33. • البقاء على قيد الحياة -- هل لديك ما يلزم ليبقى على قيد الحياة؟ تعرف في لعبة الهوية الشخصية! • حتى تظن أنك منطقي؟ ربما نحن ل منطقية تماما كما نحب أن نعتقد أننا! • التعامل مع تعريفية -- لعبة ورق ، والفلسفة والمنطق! / http://www.philosophersnet.com/games ٣- إستراتيجية" طالب الفلسفة و بناء التفكير النقدي ، والكتابة من خلل المدونات عبر النترنت" كريستوفر لونغ في كلية الداب من يعلم "المأساة والكوميديا والسياسة" و "فلسفة القرن "20thالدورات. مساعدة الطلب على تنمية التفكير النقدي ومهارات الكتابة ، ويسأل كل طالب لخلق بلوق التي مهام الوظيفة. وقد بلوق تتيح للطلب أن يكتب لجمهور أوسع مما المدرب وحده ، وتشجيعهم على تطوير صوت فريدة. طويلة من قدرة على توفير العادية ، دينامية يساعدنا الطلب تنمو الكتاب والمفكرين. وقال الطويل : "اختار عمدا نموذج لمركزي ، حيث سيكون لكل طالب حضارته بلوق ، لني أردت أن يكون شعور امتلك عملهم. هدفي الرئيسي هو بلوق لستخدام الطلب للحصول على المشاركة بنشاط في التعليم الخاص. "الطالب بلوق ، وكذلك إنشاء بلوق البعيد عن كل وبطبيعة 33
- 34. الحال ، أنشئت في مدونات باستخدام خدمة بنسلفانيا ) . http://blogs.psuايدو /(. بلوق خلل تقديم وصف احالة كل المدونات ، بما فيها الدرجات عنوان مفصل. كما كتب طويلة بلوق وظائف المواضيع المتعلقة بطبيعة الحال "للتفكير". وكثيرا ما يطلب من الطلب لربط الحداث الجارية على مسار القراءات. على سبيل المثال ، بعد قراءة Oresteiaإسكلس به ، وهو ثلثية من المآسي اليونانية موحد من قبل في موضوع العدالة الجزائية ضد العدالة القائمة على القانون والعقل ، ويطلب من الطلب تقديم بلوق وظيفة مع مثال للتوتر بين هذين المفهومين لل والعدالة في المجتمع الحديث. وأوضح الطويل "أحد أهدافي هو تشجيع الطلبة على تقديم وصلت الفلسفي بين الفكار التي نوقشت في الصف والحداث المعاصرة في الحياة الجتماعية والسياسية". بعد انتهاء الطلب أفكارهم على بلوق يمكن أن تؤدي إلى عزل أقل خبرة ، وقال لونغ. "كتابة مدونات حملهم مع العين في اتجاه المجتمع الكبر. انهم الن في الكتابة ، ليس فقط لنفسهم وبالنسبة لي ، ولكن أيضا لزملئهم وغيرهم من القراء على النترنت ". "هناك احتمال لتعرض على نطاق 43
- 35. أوسع ، وردود الفعل التي ل يمكن أن يحدث عندما انهم انخفض انخفاضا في صناديق المهام". كما أشار لونغ ، ويسمح لحد بلوق مضمون الوظيفة على الشبكة. واشار الى ان "اعتقد ان هناك شيئا كبيرا إزاء ما يحدث في المجتمع الكبر ، والثقافة مع هذه التكنولوجيا والنترنت. الطلبة على الخروج من بنسلفانيا مع القدرة على أل تكون من المبدعين المحتوى ، ولكن أيضا مع منتقدي الحكم الجيد "لونغ وأضاف :" كما المبدعين من التفكير ، وضعت على نحو جيد المضمون ، كما أنها تعلم أن تصبح أكثر أهمية من الناحية التحليلية محتوى اللكتروني التي يواجهونها ". http://symposium.tlt.psu.edu/stories/ChrisLo ng ٤- إستخدام التأريخ الزمني Time lineالمتلزمة مع الخرائط اللكترونية في تدريس الفلسفة: حيث يمكن لي طالب أن يختار الحقبة الزمنية التي عاش فيها الفلسفة من علي الموقع http://www.wadsworth.com/philosophy_d/sp #ecial_features/timeline/timeline.html ومن ثم بالضغط علي أي مرحلة تاريخية تظهر له نافذة بها تأريخ زمني مزود بخريطة ألكترونية 53
- 36. وبعدها تجد قوائم تعرفك بالضغط عليها تعرفك أبرز نقاط الشبة والختلف والتميز الخاصة بالفلسفة أو الحقبة التاريخية التي كانوا فيها. ثالثا تدريس الفلسفة في واقعنا المصري 63
- 37. 37
- 38. 38
- 39. )مراد وهبة ,مني أبو سنة ،٣٣١:١٣١: ٠٠٠٢( المراجع ١-سعاد محمد فتحي محمود )٤٠٠٢( إتجاهات حديثة في تطوير منهج الفلسفة وتدريس الفلسفة للطفال ،ايتراك للنشر والتوزيع.ط ١.القاهرة. ٢- محمود أبو زيد إبراهيم ،فاطمة طلبة )٠٠٠٢( طرق تدريس المواد الفلسفية ، مكتبة السكندرية. ٣-مراد وهبة ، مني أبو سنة )٠٠٠٢( سلسلة بن رشد )الرهاب وتدريس الفلسفة( ،دار قباء للنشر والتوزيع.القاهرة. الجمعية المصرية للتنمية النسانية علي ٤- لورنس كولبرج )٧٠٠٢(النموالخلقي، الرابط ?http://www.masreya.org/Products.asp 62=IDمتاح علي الرابط ٥- ٦- 93