1. COMENTARIO DE TEXTO HISTORIA DE LA FILOSOFIA

5. “ Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas , tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo , que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás , si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias ” (Platón, Menón ) ESTRUCTURA DEL TEXTO

6. “ Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas , tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo , que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás , si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias ” (Platón, Menón ) ESTRUCTURA DEL TEXTO

7. Estamos ante un texto de Platón, de su obra Menón , que trata sobre el recuerdo o reminiscencia, y del que se pueden destacar estas ideas: * El alma inmortal ha contemplado ya las ideas de todas las cosas y, por lo tanto, lo ha aprendido ya todo. * El alma encuentra todo eso que ya ha aprendido, lo recuerda: así pues: conocer es recordar. “ Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas , tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo , que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás , si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias ” (Platón, Menón ) ESTRUCTURA DEL TEXTO

8. “ Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia, por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente, todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas” (Aristóteles, Metafísica ) ESTRUCTURA DEL TEXTO

9. “ Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia , por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente , todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad . Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas” (Aristóteles, Metafísica ) ESTRUCTURA DEL TEXTO

10. Estamos ante un fragmento de la obra Metafísica en que Aristóteles se ocupa de las distintas clases de causas. Existen cuatro tipos de causas: * La causa material es aquello de lo cual todo se compone. * La causa formal se puede identificar con la esencia del objeto. * La causa eficiente e la que desencadena el cambio. * La causa final o finalidad, aquello para lo que se hace una cosa. “ Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia , por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente , todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad . Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas” (Aristóteles, Metafísica ) ESTRUCTURA DEL TEXTO

11. ANALISIS SEMANTICO El análisis semántico de un texto consiste en definir aquellos términos o expresiones que tienen un significado importante para el autor del texto. (Por ejemplo: el término “ idea” , en Platón, tiene un significado especial que es necesario aclarar para poder entender el planteamiento platónico mientras que no es una expresión relevante en la filosofía de Epicuro).

12. “ Ahora bien, puesto que dentro de cada uno de los géneros son causas distintas lo que existe en acto y lo que existe en potencia , el acto de aquello que existe en potencia, precisamente en cuanto es tal potencia, es el movimiento . Por ejemplo, el movimiento de lo que es susceptible de alteración, precisamente en tanto que es alterable, el la alteración; y el movimiento de lo que puede aumentar, y no menos el de lo opuesto, es decir, de lo que es susceptible de disminución -pues no hay un nombre común que abarque ambos procesos-, es el aumento y la disminución ; y el movimiento de aquello que posee la potencialidad de nacer y de morir es el nacimiento y la muerte ; finalmente, el movimiento de lo que es susceptible de traslación es la misma traslación ” (Aristóteles, Física ) ANALISIS SEMANTICO

13. “ Ahora bien, puesto que dentro de cada uno de los géneros son causas distintas lo que existe en acto y lo que existe en potencia , el acto de aquello que existe en potencia, precisamente en cuanto es tal potencia, es el movimiento . Por ejemplo, el movimiento de lo que es susceptible de alteración, precisamente en tanto que es alterable, el la alteración; y el movimiento de lo que puede aumentar, y no menos el de lo opuesto, es decir, de lo que es susceptible de disminución -pues no hay un nombre común que abarque ambos procesos-, es el aumento y la disminución ; y el movimiento de aquello que posee la potencialidad de nacer y de morir es el nacimiento y la muerte ; finalmente, el movimiento de lo que es susceptible de traslación es la misma traslación ” (Aristóteles, Física ) ANALISIS SEMANTICO

15. “ Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia , por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente , todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas” (Aristóteles, Metafísica ) ANALISIS SEMANTICO

18. EXPLICACÍON DEL CONTENIDO “ Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas , tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo , que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás , si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias ” (Platón, Menón )

20. EXPLICACÍON DEL CONTENIDO “ Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia , por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente , todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas” (Aristóteles, Metafísica )