1. SAN AGUSTÍN
(354-430)
Nacido en 354 en Tagaste de madre cristiana,
Mónica, conoció Agustín una atormentada juventud

2. VIDA Y OBRAS
Es atraído por el espiritualismo se convierte en
catolicismo, en Milán al escuchar a San Ambrosio
combate el pelegianismo y el maniqueísmo.
Desde el punto de vista filosófico: CONFESIONES(hacia
400), RETRACCIONES(hacia 427), CONTRA LOS
ACÁDEMICOS, SOLILOQUIOS.
Agustín no es un espíritu didáctico, y le son extrañas las
preocupaciones de la metodología científicas.

3. SINTESIS DOCTRINAL
La certeza primaria el hombre radica en su propia
experiencia interior. La verdad se abre a través de la viá
sobre lo personalmente vivido.
El alma y Dios son los dos polos fundamentales entre los
que se mueve el pensamiento.
Es adecuada la concepción de Dios cuya esencia es su
misma existencia, cuyo ser es existir.

4. Dios es activo. Sus tres facultades anímicas capitales.
Memoria, entendimiento y voluntad.
Memoria es el Padre, el conocimiento es el Hijo y ello
constituye una persona distinta dentro de la misma
esencia, la tercera persona es el espíritu santo.
El alma del hombre es una sustancia activa, de
naturaleza espiritual. Creada por Dios de la nada e
infundida a un cuerpo en el que vive como prisión
anhelando siempre su bien

5. TEXTOS
1.-LA EXTERIORIDAD: EL TIEMPO.
a)El tiempo aparece como esencial al ser creado contingente.
b)Las cosas huyen y no se detienen.
c)De nada sirve apoyarse en las hermosuras creadas.
d)Huyen las cosas de nuestro mundo y nosotros con ellas.
e)Una hora excluye a la otra.
f) Nuestros propios hijos nos empujan.
g)La vida humana es como un torrente que rebosa, corre y salta
espumante hacia la muerte.
San Agustín buscaba el ser y se quedaba con el tiempo.

6. 2.- LA INTERIORIDAD: LO ETERNO.
a)Por una experiencia intelectual profunda, supere el
nivel de los sentidos y la imaginación, que la mantienen
inmerso en el tiempo y alcance la dimensión de la
inteligencia.
b)San Agustín asciende por el sendero interior hasta allí
donde se enciende la luz de la razón.
c)Hasta el vértice supremo del alma penetra San Agustín

7. B. EL SENTIDO DE LA HISTORIA.
1.-CRITICA A LA DOCTRINA DEL ETERNO RETORNO.
a) Frente a la teoría de los ciclos eternos, establece San
Agustín la novedad radical, traída al mundo y a su historia
por escrito.
b) Siguiendo a Cristo va a suceder en nosotros.
c) No limitemos con humana temeridad el poder de Dios,
pues El:
Puede hacer cosas nuevas, no para sí, sino hecho, aunque
nunca dejó de prever para el mundo, cosas que antes no
había.

8. 2.-LAS DOS CIUDADES.
La ciudad de Dios y la ciudad terrena se originan de los
dos amores radicales que anidan en el corazón humano.
Dos amores fundaron pues, dos ciudades. La primera se
gloria en sí misma, y la segunda, en Dios, porque aquella
busca la gloria de los hombres, y ésta tiene por máxima
gloria a Dios, testigo de su conciencia.