Protestantismo E Reforma Protestante

1. Protestantismo e Reforma Protestante
O desejo de reconduzir o cristianismo à pureza primitiva e de livrar a igreja cristã da
corrupção e do excessivo poder de Roma, deu origem, ao longo do século XVI, à
Reforma Protestante.
Protestantismo é um termo empregado para designar um amplo espectro de igrejas
cristãs que, embora tão diferentes entre si, como a Igreja Luterana e as Testemunhas
de Jeová, compartilham princípios fundamentais como o da salvação pela graça de
Deus mediante a fé, o reconhecimento da Bíblia como autoridade suprema e o
sacerdócio comum de todos os fiéis.
O termo "protestante" tem origem no protesto de seis príncipes luteranos e 14 cidades
alemãs em 19 de abril de 1529, quando a segunda dieta de Speyer, convocada pelo
imperador Carlos V, revogou uma autorização concedida três anos antes para que cada
príncipe determinasse a religião de seu próprio território. O termo foi logo adotado, de
início pelos católicos e logo a seguir pelos próprios partidários da Reforma, pois seu
protesto, entendido como uma rejeição à autoridade de Roma, constituiu um claro
sinal às diversas igrejas que se declaravam reformadas.
A disparidade e a progressiva subdivisão das igrejas protestantes (luteranos,
calvinistas, anglicanos etc.) decorreram de seu próprio princípio original: a
interpretação pessoal das Sagradas Escrituras sob a luz do Espírito Santo. A ênfase
dada por algumas dessas igrejas aos Evangelhos como norma de vida e à experiência
pessoal da conversão acabou por provocar o aparecimento de duas tendências no seio
do protestantismo: a liberal e a fundamentalista, autodenominada evangélica.
Embora ambas as correntes tenham coexistido em algumas igrejas, a divergência
acabou por provocar o surgimento de outras igrejas, entre as quais se destacam a
Evangélica Alemã, a Evangélica Luterana e a Evangélica e Reformada. Apesar das
diferenças existentes entre as diversas igrejas, as idéias fundamentais dos primeiros
reformadores permaneceram inalteradas na maioria das denominações protestantes.
O fundamento da doutrina protestante gira em torno da idéia da salvação unicamente
pela fé. Martinho Lutero e os demais reformadores baseavam esta exclusividade na
natureza corrupta do homem por causa do pecado original e, por conseguinte, em sua
incapacidade para realizar boas obras aceitáveis por Deus.
Dessa maneira, a salvação seria uma graça que envolve a natureza humana, sem
penetrá-la, e que a apresenta como justa ante Deus. Essa concepção difere da
católica, segundo a qual a graça é conferida pelos sacramentos, entendidos não como
novos intermediários entre Deus e os homens, mas como prolongamento da ação de
Cristo que transforma internamente a natureza humana. Os protestantes sempre
recusaram qualquer pretexto de mediação da igreja, até mesmo por meio dos
sacramentos.
Com base na natureza corrupta do homem, os protestantes negaram também a
liberdade e deram maior ênfase à predestinação, devida somente à vontade de Deus,
sem participação humana. João Calvino levou tal tese às últimas conseqüências lógicas
ao afirmar a dupla predestinação - para a salvação e para a condenação. Por sua vez,
a idéia da predestinação trouxe consigo a ânsia de manifestar sinais da escolha divina,

2. que tinham de ser pessoais e que foram postos no sentimento ou na prosperidade
econômica.
De acordo com a mesma linha de evitar a intromissão de uma hierarquia eclesiástica, o
sacerdócio comum dos fiéis é o segundo ponto fundamental da doutrina protestante.
Os reformadores insistiram no princípio bíblico de que Cristo é o único sacerdote,
mediador ante o Pai, e que todo o povo incorporado a Cristo constitui o sacerdócio da
nova lei. Os protestantes rejeitam, portanto, o sacerdócio ministerial, ou seja, negam
um sacramento que torne sacerdotes determinados membros da comunidade. A
radicalização dessa idéia levou diversas igrejas a substituir o regime episcopal pelo
presbiteriano ou pelo congregacionista, que transferem a direção eclesiástica à
comunidade.
A única autoridade reconhecida pelos protestantes em matéria de fé e de costumes é a
palavra de Deus, constante das Sagradas Escrituras. A palavra atua por seu contato
pessoal mediante a ação do Espírito Santo, engendrando a fé, e com ela a salvação.
Daí a importância da pregação da palavra de Deus, assim como da tradução da Bíblia
para as línguas vernáculas, iniciada por Lutero, e da interpretação pessoal ou livre
exame dos textos bíblicos.
A propagação do protestantismo pela Europa e América, assim como a multiplicidade
de interpretações doutrinárias surgidas ao longo de sua evolução histórica, deu
origem, já no século XVI, à progressiva divisão das primeiras igrejas protestantes.
Na Inglaterra, depois do breve e sangrento período católico de Maria Tudor, que
governou de 1553 a 1558, a rainha Elizabeth I restabeleceu a autonomia da Igreja
Anglicana, ao promulgar, em 1559, o Estatuto de Supremacia e o Estatuto de
Uniformidade, e em 1563 os Trinta e nove artigos, uma compilação das doutrinas
cristãs consideradas fundamentais pelo protestantismo anglicano.
Ao contrário do que ocorrera na Inglaterra, onde de início o calvinismo se chocou com
a igreja oficial, na Escócia ele não tardou em transformar-se na religião principal,
graças aos esforços de John Knox, no século XVI, que contribuiu ativamente para a
instauração do presbiterianismo.
O movimento pietista exerceu considerável influência sobre o metodismo, fundado no
século XVIII pelo teólogo inglês John Wesley, que, com seu irmão Charles e seu amigo
George Whitefield difundiu entre os estudantes da Universidade de Oxford uma série
de métodos de vida cristã para reativar o sentimento religioso. Embora os fundadores
do grupo divergissem doutrinariamente quanto à idéia da predestinação, defendiam
em comum a necessidade não apenas da fé, mas também da prática de boas ações.
A difusão das doutrinas metodistas pela Europa, e sobretudo pelos Estados Unidos,
deu origem no século XIX a um redespertar do protestantismo, caracterizado pela
associação à teologia tradicional de uma espiritualidade sentimental e por uma
profunda preocupação com os problemas morais e sociais.
O reexame e a crítica dos textos bíblicos, e até mesmo da própria razão de ser do
cristianismo - que teólogos e intelectuais protestantes iniciaram no século XIX sob
influência do racionalismo então imperante - deram lugar ao desenvolvimento de uma
nova teologia liberal, cujos representantes mais destacados foram os alemães Friedrich
Schleiermacher e Albrecht Ritschl. Suas teorias sobre a salvação pela fé, que para o

3. primeiro residia na experiência religiosa pessoal e para o segundo na necessidade
social que o homem sente de Deus, constituíram a base do pensamento protestante do
século XIX.
A teologia liberal conduziu também a um enorme desenvolvimento da pesquisa bíblica,
com uma orientação historicista. Os estudos críticos dos livros do Antigo e do Novo
Testamento feitos por Ferdinand Christian Baur, Joseph Barber Lightfoot e Adolf von
Harnack lançaram nova luz sobre as interpretações tradicionais da Bíblia.
Movimento ecumênico protestante: O trabalho missionário e assistencial
decorrente da propagação do protestantismo na Ásia e na África e a necessidade de
atender às numerosas denominações que proliferam nos Estados Unidos, levaram à
busca da unidade e da ação conjunta das diversas igrejas protestantes. A Conferência
Missionária Mundial, realizada na cidade de Edimburgo em 1910, marcou o início desse
movimento ecumênico e foi o germe de novos congressos e conferências - Estocolmo,
em 1925 e Oxford em 1939 - que conduziram à constituição do Conselho Mundial de
Igrejas, cuja primeira reunião ocorreu em Amsterdam em 1948. A partir de então, o
desenvolvimento do movimento protestante foi muito grande.
Protestantismo no Brasil: Afora a efêmera tentativa, por parte de huguenotes
franceses, para fundar uma colônia no Rio de Janeiro no século XVI, a única
manifestação do protestantismo no Brasil, até inícios do século XIX, se deu durante a
ocupação holandesa de Pernambuco, no período 1630-1654. Data de 1824 o
surgimento das primeiras igrejas luteranas no Brasil. Na década de 1850 instalaram-se
no país igrejas congregacionais e presbiterianas, fundadas por missionários
americanos. A esses grupos seguiram-se metodistas, batistas e episcopais. Na
segunda metade do século XX difundiram-se sobretudo grupos de caráter pentecostal.
Resumo Extraído de Enciclopédias
Projeto Renasce Brasil
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