عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. 1
‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﮔﺮي‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
‫ﺧﻮد‬–‫آﮔﺎﻫﯽ‬
*****
Philosophy of thinking
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﮔﺮي‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387‫.ش‬ ‫ه‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬34

3. 3
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
1-‫ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﻋﻘﻞ‬...........................................................................................4
2-‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﮔﺮي‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬...............................................................................14

4. 4
‫ّل‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﻋﻘﻞ‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻷﻋﻘﻞ‬ ‫ﻪ‬

5. 5
١-‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روح‬ ‫دﻣت‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دادن‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ،‫ﻋﻘل‬‫ﺧ‬‫ت‬‫داﺳ‬
.‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ :‫ﮔرﻓﺗن‬
٢-‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣواﺳش‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھوش‬ ‫ﺎری‬‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎری‬
‫ا‬ ‫دل‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎط‬‫رﺗﺑ‬
.‫ﮔﯾرد‬
٣-‫اﺣ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﯾﺎزش‬ ‫اﻧدازه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫ھوش‬ ،‫دارﻧد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣواس‬‫دار‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﺗﯾﺎﺟ‬‫د‬
‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺷورت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬‫روح‬ ‫ﺧدﻣت‬‫و‬
.‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑوﻟﮭوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﻓطرت‬
٤-.‫وﺟود‬ ‫ﮐل‬ ‫آوردن‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧرواﺋﯽ‬ ‫ﻗوه‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻘل‬
٥-‫و‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ً‫ا‬‫ﻣﺗﺣد‬ ‫را‬ ‫ﻗوا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾروﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آن‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺣ‬‫ﯾ‬ ‫د؟‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫ﭼﯾﺳت؟‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬
٦-‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذھن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ "‫"اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫دل‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫او‬ .‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫روح‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻗواﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎظر‬ ‫و‬ ‫ﺎھد‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬
.‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧد‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ً‫ا‬‫ﻣﺗﺣد‬
٧-‫دو؟‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫اﺳت؟‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑدن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﯾش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬
٨-‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ "‫"ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ "‫"ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬
‫ھ‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧواﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﮔﺎه‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وش‬
‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋواطف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷﮑم‬
.....‫و‬ ‫ﭘﺎھﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫اﻧﮕﺷﺗﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬..........
٩-‫ﺗ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫رﺑﺎن‬‫ﺿ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫ﻣن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮔﺎه‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾط‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎط‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻗﺑل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬‫و‬‫و‬ ‫واس‬‫ﺣ‬
‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣواﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬‫ﮔ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬
.‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداﺳت‬
١٠-‫ﭼ‬!‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺷود؟‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﯾﻘرار‬ ‫ﺷﺑﺢ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮕوﻧﮫ‬
١١-‫ر‬ ‫ﺎر‬ ‫ﭼﮭ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ذﮐ‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬ ‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫)ﺗﺟرﺑ‬ ‫م‬ ‫ﻋﻠ‬ ،(‫ر‬ ‫)ﺗﻔﮑ‬ ‫وش‬ ‫ھ‬ ،(‫ﮫ‬ ‫)ﭘﻧﺟﮕﺎﻧ‬ ‫واس‬ ‫ﺣ‬ :‫دارد‬ ‫ن‬ ‫ﮐ‬
‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدا‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫)ﺑﺎور‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ (‫ﻣﺷورت‬(‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬
١٢-‫ﺣواس‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻌﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ .‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫و‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ .‫ﺷﻧﺎﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ .‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺗوان‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ﺧ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺻﻠﺢ‬‫ر‬‫ﻓط‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬‫ت‬
‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ل‬
.‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
١٣-‫دون‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫راه‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬
‫ﺷ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﻣﮕران‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﺟﻧ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫ودش‬ ‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رﮔردان‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺑﺣﯽ‬
‫وﺟودش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫و‬ ‫ﺧواه‬ ‫او‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫ھر‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳر‬‫د‬
.‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬
١٤-‫ﺣ‬‫دﻗﯾﻘﺗ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اش‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺿور‬‫و‬ ‫ر‬‫زﻻﻟﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻋﻣﯾﻘﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫ﮔ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷﻧوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬‫دھ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وش‬‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬
.‫آﺧر‬

6. 6
١٥-‫ﻧظﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﺗﻣرﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﻧش‬‫ذھ‬ ‫واردات‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫آرزوھ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫آﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬
‫ﭘر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬‫ﺣﻼ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺣواس‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﯾﺷﺎﻧﯽ‬‫ﻣﻌﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟ‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷرﯾﺢ‬
١٦-‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ذھ‬ ‫ادراک‬ ،‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوره‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎدآوری‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺟرﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬‫ن‬
‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﺑﺗر‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﻔﮑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ارزﯾ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﯾ‬‫و‬‫وه‬‫ﺟ‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫را‬ ‫ﺷرارﺗﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫درﺳت‬
١٧-‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮔزﯾده‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬‫و‬ ‫ﯾرد‬
.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬
١٨-‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺗرﻣﯾﻧ‬ ،‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬.‫د‬
‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬‫ﺎﻧرواﺋﯽ‬‫رﻣ‬‫و‬
‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ھداﯾت‬‫و‬‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬
‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ﺟﺑ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻠطﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دد‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬
‫دﮔ‬‫زﻧ‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺟﺑﺎرﯾت‬‫را‬ ‫ﯾش‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋطﺎء‬
١٩-‫ﺑ‬‫ﺎﻟﯽ‬‫اﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫دف‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎن‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ،‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دون‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫د‬‫اﻧ‬
.‫اوﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺟوھره‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻔﯾت‬
٢٠-‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻗوه‬‫ا‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧواع‬
.(‫دل)اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫در‬
٢١-‫آﻧﭼﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺧود‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮫ‬-‫آﺋ‬‫ﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬-‫ﯽ‬‫آﺋ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھوش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬-‫اﺳ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫آﺋﯽ‬‫ﺧود‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬-‫آﺋﯽ‬
‫ر‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻣﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬ ‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﺣﺎط‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ .‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎرت‬ ‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﺣﺎط‬ ‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﺳ‬‫و‬ ‫دن‬
‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫رھﺑری‬.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫و‬
٢٢-‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫آﻓرﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواص‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻘﺎم‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮔوھره‬ ‫و‬
٢٣-‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﭘس‬‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫وش‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬
٢٤-‫ﻧﮭ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬‫ﺎر‬ ‫ﭼﮭ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬ ‫ﺧ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫داﯾت‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧرواﺋﯽ‬ ‫ﻓرﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺎر‬ ‫ﭼﮭ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫رﮐ‬
.‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺻول‬
٢٥-‫ﮐﺎﺷ‬ ،‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬.‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧروای‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ف‬
٢٦-‫ﭘ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫س‬
٢٧-‫ف‬‫ﮐﺎﺷ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫از‬ ‫آن‬ ‫ده‬‫دھﻧ‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫دروﻏ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬
.‫اﺳت‬
٢٨-‫ﭼ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫ﺗن‬‫داﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫راﻧ‬ ،‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫وار‬‫ﺳ‬ ،‫اﺳب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ھﻧر‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫اﺳﺑﯽ‬ ‫ون‬
‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫ھﻧرھ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ .‫دارد‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ب‬‫اﺳ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫راه‬‫ل‬‫ﻘ‬‫ل‬‫ﺗﻌﻘ‬ ‫و‬
.‫اﺳت‬
٢٩-‫ﮐ‬.‫آﺧر‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑروﻓون‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔوﺷش‬ ‫و‬ .‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدﺳﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﺷﻣش‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬

7. 7
٣٠-‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺗﯾﻣﺎرﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آھﻧﮕری‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺳﺎری‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ذھﻧش‬ ‫دارد‬
‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎری‬ ‫اﺧﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫اطﻼﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﺎدﺛ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫دﯾواﻧ‬‫ﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﺷ‬‫ل‬
.‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻟوﻟﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ﮐرﻣﮭﺎﺋﯽ‬
٣١-‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧ‬.‫اﺳت‬ ‫رﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺟﺎن‬ ‫آرﺷﯾو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫آﻣوزه‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫دارد‬
٣٢-‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧ‬‫ھﺎﺳ‬ ‫وه‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣزه‬ ‫و‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺻوات‬ ‫و‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠوا‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫دﻟش‬ ‫دارد‬.‫ت‬
‫ﭘر‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﺗﻧﻔ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﯾﺷ‬
‫رده‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫رده‬‫اﻓﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫آﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬‫ﮔ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺣﺳﺎﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫زودﺗر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ .‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رود‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ف‬‫طﯾ‬
.‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫رﮐن‬
٣٣-‫ﺑر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اﻧد‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫ﺧﻼف‬‫ﮫ‬‫ﯾﺷ‬
‫ﮫ‬‫اﺣﺎط‬ ‫وه‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﺑﺎﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬‫ﺎرت‬‫ﻧظ‬ ‫و‬‫و‬
‫رھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫راھﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔﺷ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻧﺗﺧ‬‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫وھره‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫داﯾت‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ﺑ‬‫و‬‫ور‬ ‫ﻧ‬
.‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ "‫"ﻣن‬
٣٤-‫ھوﯾت‬ ،‫ﺷﺧﺻﯾت‬.‫اوﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ،‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ،‫اﻗﺗدار‬ ،‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ،
٣٥-‫ﭘ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫س‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫دو‬ ‫وان‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬
٣٦-‫اول‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ھ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫وم‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ .‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ،‫دوم‬ ‫ﻋﻘل‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎد‬‫اﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ .‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭼﮭﺎرم‬ ‫ﻋﻘل‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫دار‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫درﺟﺎت‬.‫د‬
٣٧-‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﻋﺑﺎر‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ھم‬ ‫ای‬ ‫وﯾژه‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻋﻘل‬ ،‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﭼﮭﺎرم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ن‬‫از‬ ‫د‬‫ﺗﻧ‬
‫ھﻔ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ .‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫اﻧواع‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫ﺷﺷم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ .‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧواع‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧﺟم‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺗم‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫ذ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫اﺗ‬
‫ﻖ‬‫ﻣﻠﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫وادی‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ذات‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دن‬
.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ "‫"ﻣن‬ ‫ﻣﻧﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣﻧﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻧﺷﺎ‬
٣٨-‫ا‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ھﻔ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫روش‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ،‫رش‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫دﮔراﺳ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اش‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺷﮭودی‬‫ﯽ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫اش‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺑوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ازل‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧود‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬
.‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬
٣٩-‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬"‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫"ﺟﮭﻧم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ،‫ل‬‫و‬
.‫اوﺳت‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬
٤٠-‫د‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﭘس‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ﺗﯽ‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ب‬‫ﻣراﺗ‬ ‫و‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫وزخ‬
.‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺑﻌﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫دوزﺧﯽ‬
٤١-‫ﺑ‬،‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ،‫دارﯾم‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮭودی‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ﺎﻧﯽ‬‫وﺣﯾ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬
.‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺻﺎﻟﯽ‬
٤٢-‫ھﻣﺎ‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬.‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺻروف‬ ‫دارد‬ ‫رﮐن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣوزه‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ن‬
‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫دﮔر‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻻﯾش‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬‫ﺑو‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫طﮫ‬‫اﺳ‬
‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗر‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ھﻣﯾن‬ .‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬.‫ﻧد‬
.‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫در‬
٤٣-‫وﺣﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬‫ھ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮭودی‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ .‫ﻧود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧودی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﻋﻘل‬ .‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺻری‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬
.‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬

8. 8
٤٤-‫ﻧوری‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻖ‬‫ﻣﻠﺣ‬ (‫د‬‫)ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ "‫"ﻣن‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬ ‫ﺷﺑﺢ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬
٤٥-‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ﭘس‬‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧور‬ ،‫ﻋﻘل‬‫و‬ ‫دف‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬
.‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﮔردان‬
٤٦-‫ﻋﻘل‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ر‬‫آﻧﺎﻧ‬ ‫و‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﺑرده‬ ‫ﺑوﺋﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ،‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫ا‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮑ‬‫را‬ ‫ل‬‫ﻘ‬
‫ﻧدارﻧ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬ ،‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ،‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬.‫د‬
٤٧-‫ﺑوا‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ .‫راه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾن‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺳطﮫ‬
٤٨-‫آ‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﻔﮑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼﺎﭘﻠوﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫را‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻓﺳﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬‫د‬‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫را‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬
٤٩-‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗوھم‬ ،‫دروغ‬ ‫و‬ ‫راﺳت‬ ،‫ﺟﻌل‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺳﺎﻟت‬.
٥٠-‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠوﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓرﻣوﻟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣرﺑوط‬ ‫اﺧﺑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫ﻧﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘرﺗو‬‫ط‬‫ﮫ‬‫ﺑﻘ‬
.‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧدی‬
٥١-‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫راﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺳوار‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘرﺗو‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫طﮫ‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﺎن‬.‫دارﻧد‬ ‫دﺳت‬
٥٢-‫ﻋ‬!‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫آﮔﺎھﯾﮭﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ :‫اﺳت‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻘل‬
٥٣-‫ﺑﺧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬‫ود‬-‫و‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫آﺋﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟود‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ .‫دھد‬
٥٤-‫ﺎﺋﯽ‬‫اروﭘ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬Reason‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫را‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬Re-eason‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎی‬‫ﻧ‬
‫ﻏرﯾزه‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ !‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ "‫ﮐردن‬ ‫آﺳﺎن‬ ‫"دوﺑﺎره‬‫ر‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ﺎﺑﯾم‬
‫ﻏر‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫وﺣش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗﺎ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ز‬‫اﯾ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬Teke it easy‫ﺑ‬ :‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬!‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻏر‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬‫د‬‫ر‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻏرب‬.‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺧﺗﮫ‬‫ﮔﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺣﯾواﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﯾﺎﺑد‬‫و‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬
.‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﮭودی‬ ‫و‬ ‫وﺣﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬
٥٥-‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫وﺻ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ت‬
‫ﺧداو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ھم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻠﺣ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧد‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ن‬
.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎی‬
٥٦-‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫وﻻت‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻗﺎن‬ ،‫ﻓﻘﮫ‬ ،‫وﺣﯽ‬ ،‫اﺳﺗﻐراق‬ ،‫ﺷﮭود‬ ،‫ﻋرﻓﺎن‬ ،‫ت‬
.‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻘل‬
٥٧-‫ﺧ‬‫ﮐﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺷراف‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫داوﻧد‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫دارد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رل‬‫ﯾن‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬
٥٨-‫ﻋﺎﻟﯾﺗ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺑﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﻘول‬ ‫رﯾن‬-‫ﻧﺳﺑ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫آﺋﯽ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻘدﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬
‫ﻋﻘ‬ ‫از‬.‫ﺷﺎھدﯾد‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ل‬

9. 9
٥٩-‫آﻧ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ "‫ودم‬‫"ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ "‫ن‬‫"ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬
‫ﻓﮭ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺗﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ودم‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻔﯽ‬‫ﺗوﺻ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ "‫"ﻣن‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫درﺑﺎره‬
٦٠-‫ﻗدرت‬ ‫ﻣﯾزان‬‫ھ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫و‬ ‫ھوﯾت‬‫و‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫و‬ ‫اﺷراف‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﻣﺎن‬
.‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫واس‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫آن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬
‫ﺑﺧود‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬-‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫آﺋﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫دوﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﯾوان‬
٦١-‫اﻧ‬‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎن‬-.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آ‬‫ا‬‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وان‬‫ﺣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫"آ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ا‬
!‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣن‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬
٦٢-‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وری‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬
.‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻣﻧ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﺣﺳ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫ھﺳﺗم‬ ‫"ﻣن‬ ‫اﯾن‬ .‫دارد‬ "‫ھﺳﺗم‬ ‫"ﻣن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬
٦٣-‫ﺎﻗر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬(‫)ع‬‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ‫اﻟوھﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﺎطﻘ‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ ،‫م‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﮑﺎﻓﻧده‬ ‫ﺷ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﺎطﻘ‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ .‫د‬ ‫ﻧﺎﻣ‬
!‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣن‬ :‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﺑﺻورت‬‫ھ‬ ‫ن‬‫"ﻣ‬ ‫اﯾن‬"‫ﺗم‬‫ﺳ‬
‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھر‬ ‫ﮔوھره‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
.‫ﺟﻣﺎدﯾت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬
٦٤-‫ﭘ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫س‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣراﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬
.‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬
٦٥-‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﻻ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﻋﻼﺟﺗرﯾن‬
‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔرداﻧﯾ‬ ‫روی‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎطل‬ ،‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫ﺑرﮔ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬‫ده‬‫رداﻧﯾ‬
‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫و‬‫ا‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫اﻧد‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺛر‬‫ﮐﮫ‬
.‫ﮔرﯾﺧت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕرﯾز‬ ‫زاﺣﻣﻘﺎن‬ ،‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺑﻘول‬
٦٦-‫ھر‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫زﯾرا‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫آن‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ن‬
‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗﮑﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﮑ‬‫ﻣ‬‫ن‬
‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬‫و‬ ‫ت‬
.‫ﺣﻣﺎﻗت‬
٦٧-‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫درﺟ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬
‫ﺑرای‬ ‫رﺳوﻻﻧﮫ‬!‫ﻋﻘول‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫ﻋﻘول‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬
٦٨-‫در‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎق‬‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫د‬‫ر‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎق‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زده‬ ‫د‬‫ﭘﯾوﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬.‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ﻧﺑوﺗﮭﺎی‬ ‫از‬ ،‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫درﺑش‬
٦٩-‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫از‬ (‫ﯾﻌﯽ‬‫اﺳﻼﻣﯽ)ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫رق‬‫ﻓ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھم‬ ‫ت‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﻗدﯾﺳﯾن‬
٧٠-‫ظ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮭور‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎق‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ذاﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑﯾده‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫و‬
‫ر‬‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﻓرق‬ .‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ون‬
‫اﯾ‬ .‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ن‬‫ا‬‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ن‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﮔرد‬
٧١-‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ش‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫ﻣﺛﻧوی‬ ‫دﻓﺗر‬ ‫ﺷش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬
‫ﻣﺗ‬ ‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ‫وی‬‫ﻣﺛﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻧﮑران‬‫وی‬‫ﻣﺛﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﺎدﺷ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫وﺳ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وﺟود‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫و‬ .‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺛﻧوﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﺛﻧوی‬ ‫ھﻣﺎن‬
‫ﺑﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬-‫وی‬‫ﻣﺛﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺋﯽ‬

10. 10
‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫دﻓﺗر‬ ‫ﺷش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﻣوﻟوی‬‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗم‬‫ھﻔ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬
‫را‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫ﻗﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾداد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬
‫ﺗم‬‫ھﻔ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫و‬ !‫ول‬‫ﻣﻌﻘ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻗ‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻣوﺿ‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫رف‬‫ﺻ‬
‫ﯾﮑ‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻗل‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﻣوﺷ‬ ‫وادی‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫اﺻﻼ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻘ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ھﻔ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺣﻼج‬ .‫رﻓت‬ ‫ﺳردار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ھﻔﺗم‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺷرح‬
‫ﺑﺧﺷﯾد!؟‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺟﻧوﻧم‬ ‫ﻣرا‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﮐﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫را‬ ‫ﺣﻼج‬ :‫ﮔﻔت‬ ‫ﺷﺑﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧت‬ ‫ﻣﻘﺗول‬
٧٢-‫ﻋﻘ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ .‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺑﺧ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﮭروردی‬ ‫ﺳرخ‬ ‫ل‬
‫داد‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫دادی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ھرات‬ ‫ﺧواﺟﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫دﻋﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮭﺗر‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
!‫دادی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧدادی‬ ‫ﻋﻘل‬
٧٣-‫ﭘ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔﻔﺗﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾﺎﻟوگ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫س‬‫ﺧد‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯾم‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫اوﻧ‬
‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫اﻗرار‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﮔﻔﺗﮕو‬ ‫وارد‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ز‬
‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرا‬‫ﭘروردﮔ‬ :‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫را‬ "‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺻل‬ ‫"اﻟﻠﮭم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﻧﯾم‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ !‫و‬‫ﺎن‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ورود‬‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ،‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑر‬‫ذ‬،‫ﯽ‬‫اﺗ‬
‫د‬ ‫ﻣﺣﻣ‬ !‫ﯽ‬ ‫وﻻﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﺣ‬(‫)ص‬‫ر‬ ‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ور‬ ‫ﻧ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻘﻼﺋ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ذات‬ ،‫ا‬.‫ت‬ ‫ﺳ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ :‫ﮐﮫ‬ ،‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫روی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬‫ن‬
‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﻣن‬-‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬‫رﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ .!‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾدن‬
٧٤-‫ا‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬ ‫و‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫"ﺧود‬ :‫ﯾﻧﺳت‬
‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺗﻼﻗﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯽ‬ ،‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭘس‬‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﯾت‬
‫ﺑﺷر‬.‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫آی‬ ‫ﻋﻘل‬ .‫اﺳت‬
٧٥-‫ﮐ‬ ‫اوﺳت‬ ،‫ﻋﻘل‬‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ "‫"ﻣن‬ ‫ھﻔت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫"ﻣن‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫ادراک‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫از‬ ‫طﺑﻘﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫و‬‫رﺟ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ،‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫واس‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﮭﺎی‬ ‫و‬ "‫"ﻣن‬ ‫از‬ ‫ﮐدام‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬‫ﻣو‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ع‬‫د‬‫ﻟ‬
‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ھﻔت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫زول‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﻧﺧﺳت‬‫ت‬‫ھﻔ‬ ‫در‬
‫رخ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋروﺟ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ت‬‫ھﻔ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﻔت‬ ‫اﯾن‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوم‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزوﻟﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ،‫درﺟﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ز‬‫ﻧ‬ ‫وس‬‫ﻗ‬ ‫دو‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫داﻧﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺗم‬‫ھﻔ‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫و‬ ‫ول‬
‫اﺳت‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺻﻌود‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﺎرده‬‫ﭼﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ت‬‫ھﻔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
) ‫وﻟوی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻔت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻧﺑوی‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻔت‬ ‫آن‬ .‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ھﻣﺎن‬.(‫ﻋﻠوی‬
.‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻋﺳﮑری‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻋﺑدﷲ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫از‬
٧٦-‫ﺑﺎﻗر‬ ‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ "‫"آ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﻧﺎطﻘﮫ‬‫ا‬‫ا‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫"آ"ی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧزوﻟ‬ ‫ول‬‫ﻋﻘ‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ .‫ﻧوری‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬‫ظ‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻠﻣ‬
‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬-‫ﺻ‬.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻌﺗﯽ‬
٧٧-‫آﯾﺎ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﭼﯾﺳت؟‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻋﻘل‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ط‬
‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬.
٧٨-‫و‬.‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬
٧٩-‫ﻗ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫اﯾﻧﮏ؟‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫رآن‬‫د‬‫ﻣوﻟ‬ ‫روﺟش‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زول‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻟﻐﺎت‬ ‫ﮓ‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬
٨٠-‫اﮔر‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﻋروج‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋروج‬ ،
.‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﻋروج‬
٨١-‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋروﺟ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬‫ﺎز‬‫ﻧ‬ ‫ول‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ول‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫آﻧرا‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣدﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬.
٨٢-‫و‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫دام‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷرﯾﻌﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ،‫زﻣﺎن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﻣرﺗ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣرﮐﺗش‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﯾﻠﯾﺎردھ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫روز‬ ‫ھﻔت‬ ‫ﺑطورﯾﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬

11. 11
‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬‫روﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﻧﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﮭﻣش‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﺟﺎل‬
.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
٨٣-‫ﺣ‬‫ﺣﺳﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫رﻓﮭﺎی‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺑﯽ‬‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ا‬
.‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
٨٤-،‫ﻧزوﻟﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬‫و‬‫آن‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫روﺑروﯾش‬ ‫ﻣﻧظره‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ارده‬
‫ﺧ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ره‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫و‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظره‬‫د‬‫داوﻧ‬
‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋروﺟﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﻣوﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اوﺋﯽ‬ ‫ل‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .
‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬-.‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬
٨٥-‫ﻋﻘ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺧﯾر‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ (‫)ﺻﻠوة‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧزوﻟﯽ‬ ‫ل‬‫و‬
‫ورود‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ (‫)ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻋروﺟﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رای‬
‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺗوﺷﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺎﯾﺗ‬
.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺑدی‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺗواﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬
٨٦-‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ،‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬‫ﺎ‬
.‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬
٨٧-‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ر‬‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رط‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻗﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اوﻟﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﮐﮫ‬ .‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫رزق‬ :‫اﺳت‬ ‫زق‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻣﺣﺻول‬
٨٨-‫ﻣ‬ ‫ﻧزوﻟﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﯽ‬‫ﻋروﺟ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ .‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺳﻠط‬ ‫وﺟب‬
‫ﻣو‬.‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺟب‬
٨٩-‫ﺗ‬!‫وﺟود‬ ‫ﭘرداﺧت‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ :‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘرداﺧت‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻌﻘل‬
٩٠-‫ر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫آن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬‫ﺎ‬
.‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دادن‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬
٩١-‫داد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺳﺗدی‬ ‫و‬.‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﺳﺗد‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫و‬
٩٢-‫ھ‬.‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫ﺳﺗد‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ر‬
٩٣-‫و‬‫ﺑﺧﺷﯾد؟‬ ‫ﺗطﮭﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬
٩٤-‫ﻣﺣﺻو‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯾت‬‫و‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ل‬‫ارﺑﺎب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫رب‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫رب‬
.‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ھم‬
٩٥-‫رﺑﺷﺎ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﺟد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎرﻧد‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ن‬.‫ﯾدﻧد‬
٩٦-‫ا‬‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ .‫درﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫دی‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬
.‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رب‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬
٩٧-‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دی‬‫ﻣرﯾ‬‫ﯾ‬‫زول‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ذﯾرﻓﺗن‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫اراده‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﭘذﯾرﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧزول‬ ‫اﯾن‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬‫اراده‬ ‫و‬‫ا‬‫ز‬‫ود‬‫ﺧ‬
.‫ﺑود‬ ‫ﺧواھﻧد‬
٩٨-‫ا‬.‫ﺷدن‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻋروﺟﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫طﺎﻋت‬
٩٩-‫ﻧدارﯾ‬ ‫ﺗﻌﻘﯾل‬‫ﺣﮑ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﻧﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫وزن‬ ‫ﺑر‬ ‫م‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬
.‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬

12. 12
١٠٠-‫ﺗﻌﺎ‬ ،‫ﺗﻌﻘل‬‫ﺧوﯾﺷﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﻣل‬‫ﺗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ط‬‫واﺳ‬ ،‫ﺟﮭﺎن‬ .‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ل‬‫ﺎﻣ‬
.‫اﺳت‬
١٠١-‫ﻋ‬.‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻘل‬
١٠٢-‫ﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫و‬ ‫ﺎرب‬‫ﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻔرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ،‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮑﮫ‬
‫ﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ .‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺗﻠﻔﯾﻖ‬‫رد‬‫روﯾﮑ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫طﺣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫رد‬‫ﻠﮑ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫ت‬‫ﯾ‬
.‫ﺣﺳﺎﺑﮕری‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺎﺳت‬
١٠٣-‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ﮫ‬‫اوﻟﯾ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠم‬‫ل‬‫ﻋﻘ‬
‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ،‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺗوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻌﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎت‬‫ﺟرﺑﯾ‬
.‫ﺑﺷرﻧد‬
١٠٤-‫ا‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻋﻘل‬‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻌدادھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روان‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﺗﺧواﻧﺑﻧدی‬
‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺗﻧﯾده‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺷت‬ ‫و‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫و‬ ‫رگ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬.‫اﻧد‬
١٠٥-‫ﮐ‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ،‫د‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫دوﺳت‬ .‫ﻧدارد‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬‫در‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دی‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬‫ر‬‫ھ‬
‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎطﻠﯽ‬‫ﺑ‬ ‫دور‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐﺗﯽ‬ ‫اﺻوﻻ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫راﺣﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬
.‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ .‫ﭼرﺧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اوﯾﻧد‬ ‫دﻣدﻣﯽ‬
١٠٦-‫ﮐ‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدات‬ ‫و‬ ‫ﻋرف‬‫و‬
‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﺣﺑﺎن‬‫ﺻ‬ ‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﻘدﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫دادھﺎی‬ ‫ﻗرار‬‫و‬‫اژه‬
.‫ﺳرش‬ ‫در‬ ‫ﭘوک‬
١٠٧-‫ﮐ‬.‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬
١٠٨-‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫ﻧ‬‫ﺋول‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫د‬ ‫ﻣﺗرﺻ‬ ‫ﺗﻣرا‬‫ﻣﺳ‬ ‫دارد‬
.‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
١٠٩-‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧ‬‫ﻗدرت‬ ‫را‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارادت‬ ‫را‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺑرده‬ .‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫را‬ ‫ﭼﺎﭘﻠوﺳﯽ‬ ‫دارد‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
.‫ﭘﻧدارد‬
١١٠-‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧ‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﻼھ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ .‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫درﯾوزه‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧدی‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫دارد‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
.‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫را‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣد‬
١١١-‫ﮐ‬.‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آزادی‬ ‫را‬ ‫ﻋرﺑده‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ھرزه‬ ‫و‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫و‬ ‫وﻗﺎﺣت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬
١١٢-‫ﮐ‬‫را‬ ‫ﻣﺗ‬ ‫را‬ ‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬ ‫داﺷ‬ ‫ت‬ ‫دوﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺳ‬‫زی‬ ‫ﻣﻐ‬ ‫وی‬ ‫ﺷﺳﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎدو‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫طﻠﺳ‬ ‫دف‬
‫ﻣﯾ‬.‫داﻧد‬
١١٣-‫ﮐ‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬-‫آ‬.‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زاری‬
١١٤-‫ﻧدار‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﭘول‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫را‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫د‬!‫ﻓﮭﻣم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫دارم‬ ‫ﭘول‬ ‫ﻣن‬ :‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫داﺷﺗن‬
١١٥-‫ار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬.‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ .‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺎ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫اده‬
١١٦-‫ار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫راﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫اراده‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روح‬ ‫اراده‬ :‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫ﺑر‬ ‫اده‬‫د‬‫ن‬‫ﯾ‬
.‫اﺳت‬
١١٧-‫دﯾ‬ ‫ذاﺗﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﻣﺎره‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫آوردن‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬
١١٨-‫اﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬‫در‬ ‫ﺎت‬‫ادراﮐ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھدﻓﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ادراک‬ ‫ﻋﻘل‬ !‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ :‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫و‬ ‫ر‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺳﻣت‬

13. 13
١١٩-‫ﻋ‬‫ر‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺳﻠط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻘل‬‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫آوردن‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ا‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬
١٢٠-‫ﮐﮫ‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫وس‬‫ﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬
.‫اﺳت‬

14. 14
‫دوم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﮔﺮي‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬