Contenu connexe Similaire à کلمةالله از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (13) Plus de alireza behbahani (20) کلمةالله از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی2. ٢
اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ
:ﮐﺘﺎب ﻋﻨﻮاناﷲ ﮐﻠﻤﮥ
ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ اﮐﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﺳﺘﺎد :ﻣﺆﻟﻒ
:ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺗﺎرﯾﺦرﻣﻀﺎن1392.ش ه
:ﺻﻔﺤﻪ ﺗﻌﺪاد67
3. ٣
اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ
١-از ﭘس ﮐﮫ ﮐﺗﺎﺑﯽ ﻧﺧﺳﺗﯾن ﮐﮫ آورم ﻣﯽ ﯾﺎد ﺑﮫﮐﺗﺎب آوردم ﺑﻧﮕﺎرش روح و ذﮐر ﻧزول واﻗﻌﮫ"اﻟﺳﺎﻋﮫ ﻗرآن"ﮐﮫ ﺑود
آن ﻓﺻل ﻧﺧﺳﺗﯾن"ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ّنﯾﺗﻌ".ﺑود اﻧﺳﺎن ﺟدﯾد ﺧﻠﻖ و ﻗرآﻧﯽ ﻋرﻓﺎن و ﺣﮑﻣت ﺑﮫ ورودم درب اﯾن و ﺑود
٢-ﮐﺗﺎب درﻣذﮐورﮐﻠﻣﮫ ﮐﮫ دادﯾم ﻧﺷﺎن"ﷲ"آن ﻣﻌﻧﺎی ﺑﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ه + ﻻ + ال از ﻣرﮐب"ﻧﭘرﺳﺗش ﻗﺎﺑل ﻣﻌروف ﮥ"اﺳت
ﺳﺧن ﺗﻔﺻﯾل ﺑﮫ آن از ﻋرﺑﯽ اﺑن ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﻧﯾز اﻟﮫ + ال ﺑﺎ ﻣﺗرادف ﺗﺟزﯾﮫ و ﺗرﮐﯾب اﯾن ﮐﮫ .(ﻧﺑود ِد)ﺑو ﻋدم ِدوﺟو ﯾﺎ و
.اﺳت ﮔﻔﺗﮫ
٣-ﻋﺎﻟ در را ﺗرﮐﯾﺑﺎت اﯾن ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ وﻟﯽﺑ و داﻧﺳﺗﯾم ﷲ ﮐﻠﻣﺔ نّﯾﺗﻌ را ﺣوا + آدم ﯾﻌﻧﯽ دادﯾم ﻧﺷﺎن ﺣوا و آدم ﻣﺗرادف ﺧﻠﻘت مﮫ
آدم راﺑطﮫ زﺑﺎﻧﯽ-ﮐﻠﻣ ﺑﮫ ﺗﺄوﯾل را ﺣواﺋﯽﮫآدم و ﷲ ﯾﻌﻧﯽ .ﻧﻣودﯾم ﷲ-!آن ﺑﺎطن و ظﺎھر و وﺟودﻧد واﻗﻌﮫ آﺧر و اول ،ﺣوا
۴-"ال"و اﺳت ﻣﻌرﻓﮫ ﺣرف"ﻻ"و ﺑﯾﺎن ﻻ +ال ﭘس .اﺳت ﻧﮑره ھمﮐﻠﻣﮥ و ﻧﺷﺎﻧﮫ"ﻋدم ِدوﺟو"و اﺳتو ِﻧﯾﺳﺗﯽ ﻋرﻓﺎن
!ﺷﻧﺎﺳﯽ ﻧﯾﺳﺗﯽ
۵-آن زﯾرا !(ه + ﻻ + )ال ﺷده اﻧﮑﺎر ﻣﻌروف اﯾن اﺳت ﭘرﺳﺗش ﻗﺎﺑل و !ذاﺗش در ﺷود ﻣﯽ اﻧﮑﺎر ﮐﮫ ﻣﻌروﻓﯽ آن"ه"ﺗﺄﻧﯾث
ﻗﺎﺑ ﮐﮫ ﻧﺑودی ِدﺑو .ﮐﻧد ﻣﯽ ﭘرﺳﺗش ﻗﺎﺑل و ﻣﺣﺑوب و ﻣطﻠﻖ را ﻧﻔﯽ اﺛﺑﺎت اﯾن ﮐﮫ اﺳت ﮐﻧﻧده ﻣؤﻧث و.اﺳت ﭘرﺳﺗش ل
۶-.ﷲ ﮐﻠﻣﮫ در اﺳت ﻣﻌروﻓﺗر ،ھﺎ ھﺳﺗﯽ ھﻣﮫ از ﮐﮫ ﻧﯾﺳﺗﯽ آنﮐﻠﻣﮫ"ﺧدا"ﭘرﺳﺗﯾده ﻧﺎﺧواه ﺧواه ﮐﮫ اﺳت ﻧﺑود ِدﺑو آن ﺑﯾﺎن
!دﺷﻣﻧﺎﻧش و ﻣﻧﮑران ﺑواﺳطﮫ ﺣﺗﯽ ﺷود ﻣﯽ
٧-ﭘرﺳﺗﯾد؟ را ﻧﯾﺳت ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ﺷود ﻣﯽ ﭼطورﮐﮫ آﻧﭼﮫ و داﻧﺳت ھﺳﺗﯽ را ﻧﯾﺳت ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ﺷود ﻣﯽ ﭼطور !ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ
!ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ ﯾﺎﻓت؟ ﻧﯾﺳت را ھﺳت
٨-!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ درﯾﺎﻓت؟ را ﻧﯾﺳﺗﯽ و ھﺳﺗﯽ ﺑﯾن ﻓرق ﺗوان ﻣﯽ ﭼﮕوﻧﮫ
٩-ﺑوا ﺷﻧﺎﺧت؟ را ﻏﺿب و رﺣﻣت و ﻧﺎدرﺳت و درﺳت و ﺑﺎطل و ﺣﻖ ،ﺷر و ﺧﯾر ﺑﯾن ﻓرق ﺗوان ﻣﯽ ﭼﮕوﻧﮫ!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺳطﮫ
١٠-ﺗﺛﺑﯾت را ﺣﮑم و ﮐرد ﻗﺿﺎوت ﺗوان ﻣﯽ ﭼﮕوﻧﮫ !ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ ﺷﻧﺎﺧت؟ را ﺑد آدم و ﺧوب آدم ﻓرق ﺗوان ﻣﯽ ﭼﮕوﻧﮫ
!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﺳوﮔﻧد ﺑواﺳطﮫ ﻧﻣود؟
١١-ﺑﻠﮑﮫ و ﻧدارﻧد دﺳت در را اش ﮐﻠﻣﮫ ﺟز ﺧداوﻧد از ﺑﺷری ﻋﺎﻣﮫ زﯾرا !ﺧدا ﺑواﺳطﮫ ﻧﮫ و ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ ﮔوﺋﯾم ﻣﯽ
ھ ﺑﮫ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ ھم واﺻل ﻋﺎرﻓﺎنطر از ﯾﻌﻧﯽ !ﯾﺎﺑﻧد ﻣﯽ راه او ﺳﺗﯽ!ﮐﻧﻧد ﻣﯽ دﯾدار را او و رﺳﯾده ﺑﺧدا ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﯾﻖ
١٢-ﭘدﯾد ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ از ھﺳﺗﯽ ﻋﺎﻟم ﮐل ًﻼاﺻاﺳﺗ ﺑﮫ اﺳت آﻣدهﻧﺎدﺧد :ﮐﮫ دﯾﻧﯽ ﻣﻌروف رواﯾت اﯾنو ﺑود ﮐﻠﻣﮫ ﯾﮏ ازل در اوﻧد
ﮐﻠﻣﮥ آن!ﻧﺑود ﭼﯾزی ھﯾﭻ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺟز ازل در و ﺑود ﺧدا
١٣-اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ ﮐﻧﻧد؟ ﻣﯽ دﻓﺎع ﺧود ﺣﻖ از ﯾﮑدﯾﮕر ﻗﺑﺎل در ﭼﮕوﻧﮫ
١۴-ﻣ ھﻧﮕﺎم ﺑﮫ ﭼﮕوﻧﮫ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺻﯾﺑﻣﯽ ﺗﺣﻣل ﺗﺎب و ﺑﺧﺷﻧد ﻣﯽ اﻟﺗﯾﺎم را ﺧود ،ﻧﯾﺳﺗﯽ و ﻣرگ و درد و ﺳﻘوط و ﺑدﺑﺧﺗﯽ و ت
ﺑواﺳ رھﻧد؟ ﻣﯽ ﻣﮭﻠﮑﮫ از و ﯾﺎﺑﻧد!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ طﮫ
١۵-ﺗواﻧﻧد ﻣﯽ و آورﻧد ﻣﯽ ﺗﺎب را ﺧود ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ ﭼﮕوﻧﮫ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ ﺷوﻧد؟ روﺑرو ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ﺧود ﺑﺎ
١۶-ﺑواﺳطﮫ اﻣﺛﺎﻟﮭم؟ و ﺷراﮐت ،دوﺳﺗﯽ ،ازدواج ﻣﺛل ﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﻣﻧﻌﻘد ﺧود ﺑﯾن را وﻓﺎﺋﯽ و ﻋﮭد و اﻋﺗﻣﺎد ﭼﮕوﻧﮫ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ
!ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ
4. ٤
١٧-ﺑرای ّتﺟﺣ آﺧرﯾن!ﺳوﮔﻧد :ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ھﻣﺎن ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ ھر اﺛﺑﺎت
١٨-ﻣؤﻣﻧﯽ و ﮐﺎﻓر ھر ﺷﻧﺎﺳﻧد ﻣﯽ ھﻣﮫ را ﺧدا ﮐﻠﻣﮫﺣﺗﯽ و !ﻣظﻠوﻣﯽ و ظﺎﻟم ھر !ﻋﺎﻟﻣﯽ و ﺟﺎھل ھر !ﻣﺗﻣدﻧﯽ و ﺑدوی ھر ،
.ﮐﻧﻧد ﻣﯽ اﻧﮑﺎرش و ﮔوﯾﻧد ﻣﯽ ﮐﻔر ًﺎﻋﻠﻧ ﺧدا ﺑر و ﺟﻧﮕﻧد ﻣﯽ آﺷﮑﺎرا رﺳوﻟش و ﺧدا ﺑﺎ ﮐﮫ ﺣرﺑﯽ ﮐﺎﻓران
١٩-ﺷﻧﺎﺧ ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫﺧودش ﻧزد در ﻓردی ھر اﺳم از ﻣﻌروﻓﺗر و ﺗر ﺷده ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ ﺣﺗﯽ اﺳت ﺑﺷر ﻓطرت در ﮐﻠﻣﮫ ﺗرﯾن ﺷده ﺗﮫ
!ﮐﺳﺎﻧش ﻋزﯾزﺗرﯾن اﺳم و
٢٠-و ﺳوﮔﻧدھﺎ اﯾن ﺣﻘوق و آداب و دارد وﺟود ﺧدا اﺳم ﺑﮫ ﺧوردن ﺳوﮔﻧد درﺑﺎره آﯾﺎت اﯾﻧﮭﻣﮫ ﮐرﯾم ﻗرآن در دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ
!آن ﻗﺑﺎل در ﻣﺳﺋوﻟﯾت
٢١-ﻣو ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫو .آﯾد ﻣﯽ ﺑﮑﺎر ﺑﯾﺷﺗر دارد وﺟود ﺗﻔﺎھم ﺳوء ﺑﯾﺷﺗر ﮐﮫ رواﺑطﯽ در ﻟذا و .اﻋﺗﻣﺎدھﺎﺳت و ھﺎ آﺷﻧﺎﺋﯽ ﺟب
)آدم زﻧﺎﺷوﺋﯽ راﺑطﮫ در ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﮐﺎرﺑرد ﺑﯾﺷﺗرﯾن-ﯾﺎﺑد ﻧﻣﯽ رﺳﻣﯾت ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑدون ﮐﮫ اﺳت ای راﺑطﮫ ﺗﻧﮭﺎ و .اﺳت (ﺣواﺋﯽ
ﺑدو و ﯾﺎﺑد ﻧﻣﯽ اﺳﺗﻣرار او ﻧﺎم ﺑدون و ﺷود ﻧﻣﯽ آﻏﺎز و.ﺷود ﻧﻣﯽ ﺧﺗم او ﻧﺎم ن
٢٢-ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺷوھر و زن ﺑﮫ ﻟذا و"ﺑرای ﺑﺷﺎرﺗﯽ اﯾن و ﮐﻧﯾد ﻣﯽ دﯾدار را او ﮐﻧﯾد رﻋﺎﯾت راﺑطﮫ در را اﻟﮭﯽ ﺗﻘوای اﮔر
.اﺳت ﻣؤﻣﻧﺎن"آدم راﺑطﮫ اﻻ اﺳت ﻧداده ﻟﻘﺎءﷲ ﺑﮫ وﻋده ای راﺑطﮫ ھﯾﭻ درﺑﺎره ﮐﺗﺎﺑش در ﺧداوﻧد و-ﻋﯾن اﯾن ﭘس !ﺣواﺋﯽ
آدم راﺑطﮫ ﮐﮫ اﺳت ﺣﻘﯾﻘت-ﮐﻠﻣﺔ ﺗﻌﯾن ﺣواﺋﯽﮐﮫ !اﻟذاﺗﮫ ﻓﯽ اﺳت ﷲ"ال"و اﺳت آدم ﺗﺄوﯾل"ﻻ"ﮐﮫ ﺣواﺳت ﺗﺄوﯾل ھم ()اﻟﮫ
ﺑدون ()اﻟﮫ ﻻ اﯾن"ال"ﻧدارد ﻣوﺟودﯾﺗﯽ و ﻣﻌﻧﺎ.!ﻧﯾﺳﺗﻧد ﺛﺎﺑت و ﺷوﻧد ﻣﯽ ﯾﮑدﯾﮕر ﺟﺎﻧﺷﯾن ھﻣواره دو اﯾن اﻟﺑﺗﮫ و
٢٣-".آورﯾد ﯾﺎد ﺑﮫ ﺗﺎ آﻓرﯾد زوج ﯾﮏ ﭼﯾزی ھر از ﺧداوﻧد"ﻗرآن-ﺑرﺗرﯾن و !را ﺧداوﻧد ﺗردﯾد ﺑﯽ آورﯾد؟ ﯾﺎد ﺑﮫ را ﭼﯾزی ﭼﮫ
آدم ﺗردﯾد ﺑﯽ زوﺟﮭﺎ-آد ﮐﮫ .ﺑﺎﺷﻧد ﻣﯽ ارض ﻋﺎﻟم در او ﺧﻠﯾﻔﮫ و ﻣﺧﻠوﻗﺎت اﺷرف ﮐﮫ ﺣواﺳتﺧﻠﯾﻔﮫ ھم ﺣوا و ﺧداﺳت ﺧﻠﯾﻔﮫ م
.اﺳت آدم!ھﻣدﯾﮕرﻧد ﺧﻠﯾﻔﮫ ھم ﺣوا و آدم و
٢۴-"اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﯽ ﷲ ﮐﻠﻣﺔ"ﻗرآن .اﺳت ﺑرﺗرﯾن ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ-ﺿﻣﯾر ﮐﮫ ﻋﺟﺑﺎ و"ھﯽ"ﻣؤﻧث ﺿﻣﯾر ﮐﮫ رﻓﺗﮫ ﺑﮑﺎر ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﺑرای
ﻣﻘﺎﺑل ﻧﻘطﮫ در اﺳت"ھو"ﺿﻣﯾر از اﯾﻧﺟﺎ در ﮐﮫ !ﷲ ھو ﻗل :ﮐﮫ آﻣده ﺗوﺣﯾد ﺳوره در ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ در .اﺳت ﻣذﮐر ﻏﺎﯾب ﺿﻣﯾر ﮐﮫ
ھوﯾت ﺑﻠﮑﮫ اﺳت ﻣؤﻧث ﮐﮫ ﻧﯾﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﮫ از ﺳﺧن اﯾﻧﺟﺎ در وﻟﯽ .اﺳت ﺷده اﺳﺗﻔﺎده اﺳت ﻣذﮐر ﮐﮫ ھوﻏﯾﺑﯽﻣذﮐر ﮐﮫ اوﺳت
ﻻ + ال :از اﺳت ﻣرﮐب ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت ﻣؤﻧث ،ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﭘس .اﺳتﻣﻌروف و ﻣؤﻧث اﻟﮭﮫ ﯾﮏ ﮐﮫ اﻟﮫ + ال ﻋﺑﺎرﺗﯽ ﺑﮫ .ه +
.اﺳت.اﺳت ﻣؤﻧث ﻟذا و ظﮭور ﮐﻠﻣﮫ ھم ﷲ ﮐﻠﻣﺔ اﺳت ﻣؤﻧث ﻟذا و اﺳت آدم ﺑﺎطن ظﮭور ﺣوا ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور
٢۵-و ﺑﺎطن و اﺳت ﻣؤﻧث ﺧدا ظﺎھر ﮐﮫ ﮔﻔت ﺗوان ﻣﯽ ﭘسﻏﯾبو ﺗرﯾن ظﺎھری و ﺗرﯾن ﺑﯾروﻧﯽ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور .اﺳت ﻣذﮐر او
ﺟﻠو ﻧﻘدﺗرﯾنھﻣﺎﻧ .ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ھﻣﺎن ﺧدا از هطوﺟود وﺟﮫ ﺗرﯾن ﺑﯾروﻧﯽ و اوﺳت ﺑﺎ ارﺗﺑﺎط ﺳرﻧﺦ ﮐﺳﯽ ھر اﺳم ﮐﮫ ور
.اوﺳت
٢۶-ﻣرد ھم زﻧﯽ ھر ﺑﺎطن و اﺳت زن ﯾﮏ ﻣردی ھر ﺑﺎطن اﯾﻧﮑﮫ و ﯾﮑدﯾﮕرﻧد ﺑﺎطن و ظﺎھر ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ﻣرد و زن ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور
رﺳ ﺧود ﺑﺎطن ﺑﮫ ﮐﮫ اﺳت ﮐﺳﯽ ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن ﻟذا و .اﺳتﮐﮫ ﺣواﺋﯽ و ﺑﺎﺷد ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺧود در را ذاﺗش ﺣواﺋﯾت ﮐﮫ آدﻣﯽ .ﺑﺎﺷد ﯾده
ھ از راه !ﷲ ﺗﺎ اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ از رﺳﯾدن راه اﯾن و .ﺑﺎﺷد ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺧود در را ﺧود ﺑﺎطن آدﻣﯾتوھ ﺗﺎﯽدر ھو و ھﯽ ﭼون و !
ﮐﮫ اﺳت وﺣداﻧﯽ وﺟود ﺑﻠﮑﮫ ﻣؤﻧث ﻧﮫ و اﺳت ﻣذﮐر ﻧﮫ دﯾﮕر او ﺷد ﯾﮕﺎﻧﮫ اﻧﺳﺎن ﯾﮏ وﺟود"ھﺎ"ﺧﻧﺛﯽ ﺿﻣﯾر ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ
ﻟﻔظ ﺑﮫ آﻧرا ﻋرﻓﺎ از ﺑرﺧﯽ ﮐﮫ اﺳت"ھﺢ"و رﺳﯾدم ()ھﺢ ھﺎ ﺑﮫ ھﯽ و ھو از ﭘس ذﮐر ﻧزول ﻏﺎﯾت در اﯾﻧﺟﺎﻧب و .اﻧد آورده
.ﻧﻣودم درک را ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن و زﻣﺎن اﻣﺎم ﮐﮫ ﺑود ذﮐر اﯾن درذﮐر ﺧود ﺗوﺣﯾدی ﺧﻠوص ﻣرﺣﻠﮫ ﻧﺧﺳﺗﯾن در ﻋﺎرﻓﺎن اﮔر ﭘس"ﯾﺎ
ھو ﻣن"ﭘﺎک ﻣﺣﺳوس ﺟﮭﺎن ﺗﻌﯾﻧﺎت از ﺗﺎ دھﻧد ﺷﺳﺗﺷو ھو ﻋدﻣﯾت درﯾﺎی در را ﺧود ﺟﺎن ﮐﮫ آﻧﺳت ﺑرای ﮔﯾرﻧد ﻣﯽ ﭘﯾﺷﮫ
.ﺷوﻧد ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ظﮭور ﻗﻠﻣرو آﻣﺎده و ﮔﺷﺗﮫ دھرزداﺋﯽ و ﺷده
5. ٥
٢٧-ﺗﺻدﯾﻖ و ﺷﻧﺎﺳﺎﺋﯽ ﻗﺎﺑل ﺑودﻧش ﻣرد ﺑﺧﺎطر ﻣرد وﻟﯽ !ﭘرﺳﺗش ﻗﺎﺑل اﺳﻣﯽ ،اﺳت اﺳم ﯾﮏ ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ھم زن ﮐﮫ اﯾﻧﺳت
ّﻣﻌر ﮐﮫ اوﺳت ﻓﻌﺎل ھﺳﺗﯽ و ھوﯾت و رﺳم ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت.اوﺳت ف
٢٨-،رﺳم ﺑﺎ اﺳت اﺳم ﻣﺛل ﻣرد ﺑﮫ زن ﻧﺳﺑت و راﺑطﮫ!ﺧدا ھوﯾت و ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﻣﺛل
٢٩-ﺑﻣﺎ را ﭼﯾز آن ﺳوی و ﺳﻣت ﭼﯾزی ھر اﺳم ﭘس .ﻟﻐت در اﺳت ﺳو و ﺳﻣت ﺑﻣﻌﻧﺎی ﻋرﺑﯽ در اﺳمﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور ﻧﻣﺎﯾد ﻣﯽ
ﮐﮫ اوﺳت ﺳوی و ﺳﻣت ھم ﺧدا اﺳمﺗوان ﻣﯽ اﺳﻣش ﺑواﺳطﮫ او ﭘرﺳﺗش طرﯾﻖ از ﻟذا و اﺳت ﭘرﺳﺗش ﻗﺎﺑل ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﻣؤﻧث
.ﻧﻣود دﯾدارش و درﯾﺎﻓت را اش اراده و ﺻﻔﺎت و رﺳم و رﺳﯾد او ﺑﮫ
٣٠-را او اﺳﻣﺎء اﯾن ﺑواﺳطﮫ ﮐﮫ اﺳت ﻧﮭﺎده ﻣﺎ اﺧﺗﯾﺎر در ﺗﻘرﺑش راه ﺑﻌﻧوان را ﺧود ﺣﺳﻧﺎی اﺳﻣﺎی ﻓﻘط ﮐﺗﺎﺑش در ﺧداوﻧد
او اﺳﻣﺎی ﺑواﺳطﮫ را او ﻣﺎ ﭘس .ﻧﯾﺳت او اﺳﻣﺎی ﭘرﺳﺗش و ﺣﻣد ﺟز ﭼﯾزی ﻧﻣﺎز ﻟذا و .ﺑرﺳﯾم او ﺑﮫ ﺗﺎ ﮐﻧﯾم ﭘرﺳﺗش و ﺣﻣد
.دارﻧد ﻣؤﻧث ﻣﺎھﯾﺗﯽ ﮐﮫ ﭘرﺳﺗﯾم ﻣﯽ"ّاﻻ ھﯽ ِنااﺳﻣﺎء"ﻧﺟم٢٣-ﺑﺎ ﭼون ھﺳﺗﻧد ﻣؤﻧث ﻧﯾز اﻟﮭﯽ اﺳﻣﺎی ﯾﻌﻧﯽ"ھﯽ"آﻣده
.اﻧد
٣١-اﯾن ﮐﮫ رﺳﺎﻧد ﻣﯽ او ﻗﻠﺑﯽ ﯾﺎد ﯾﻌﻧﯽ او ذﮐر ﺑﮫ را ﻣﺎ ھﺳﺗﻧد ﻣؤﻧث ﮐﮫ اﺳﻣﺎﯾش ﺑواﺳطﮫ او ﭘرﺳﺗش و ﻋﺑﺎدت و ﺣﻣد وﻟﯽ
ﻣ ﻧرﺳد ذﮐر ﺑﮫ ﻣردی ﺗﺎ و .اﺳت آورﻧده ﯾﺎد ﺑﮫ ﺑﻣﻌﻧﺎی ﻣذﮐر ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت ﻣذﮐر ،ذﮐراﺳت ﻧﺷده ﻣرد ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﻧﺷده ذﮐر
.ﯾﺎﺑد درﻧﻣﯽ را زن ﭘس
٣٢-ﻓطرت ﺣواﺋﯾت ﮐﺷف آﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑر و اﺳت ﺷده اﺣﯾﺎ و ﺑرﭘﺎ وﺟودش ()رﺟﺎﻟﯾت ﻣذﮐرﯾت رﺳﯾد ذﮐر ﻣﻘﺎم ﺑﮫ ﮐﮫ اﻧﺳﺎﻧﯽ و
.ﺷود ﮐﺎﻣل ﺗﺎ اﺳت ﺧوﯾش
٣٣-.ﮔﯾرد ﻣﯽ ﻗرار ﺣﻖ ﺣواﺋﯽ ﺟﻣﺎل ﻟﻘﺎی آﺳﺗﺎﻧﮫ ﺑر رﺳﯾد ذﮐر ﻣﻘﺎم ﺑﮫ ﮐﮫ ﻣردی
٣۴-ﭼرا اﻣﺎ و"اﺳت ﺑرﺗرﯾن ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ"ﺑﮫ ،ﭘرﺳﺗش و ﻋﺑودﯾت و ﺳﺗﺎﯾش ﺑﮫ آورد زﺑﺎن ﺑر و ﮔﯾرد ﺑﮑﺎر آﻧرا ﮐﮫ ھر زﯾرا ؟
.اﺳت وﺟود اﺻل ﺑﻠﮑﮫ و اﺳت ﻣوﺟودات ﺑرﺗرﯾن ﮐﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ دﯾدار را ﺧدای ﮐﮫ آﻧﺟﺎ ﺗﺎ رﺳد ﻣﯽ ﻣﻘﺎم ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن و ﺑرﺗرﯾن
٣۵-آﻧرا ﮐﮫ ھر زﯾرا (اﻟﻌﻠﯾﺎ )ھﯽ ﻋﺎﻟﯾﺳت ﺧدا ﮐﻠﻣﮫاز ﺧود ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ﻋﻠﯽ ﯾﻌﻧﯽ ﺷود ﻣﯽ ﻋﺎﻟﯽ آورد زﺑﺎن ﺑر ﭘرﺳﺗش ﺑﮫ
.اوﺳت اﺳﻣﮭﺎی اﻋظم و ﺧداﺳت اﺳﻣﺎی
٣۶-.اﺳت ﺷده ﻣرد ﺷد ذﮐر اھل ﯾﻌﻧﯽ ﺷد ﮔوﯾﺎ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﻣرد دل ﭼون"ای ﻟﺣظﮫ ﺗﺟﺎرت و دﻧﯾﺎ ﮐﺎر ﮐﮫ ھﺳﺗﻧد ﻣرداﻧﯽ
دارد ﺑﺎزﻧﻣﯽ ﺧدا ذﮐر از را آﻧﺎن"ﻗرآن .-
٣٧-درﺑﺎره اﻣر اﯾنﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ًﺎﻗﻠﺑ ھم زن ﺗﺎ و اﺳت ﻧﺷده ﻣرد ﻧﺷود ﮔوﯾﺎ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ًﺎﻗﻠﺑ ﻣردی ﺗﺎ ﯾﻌﻧﯽ دارد ﻣﺻداق ھم زن
ﺑﮫ ﻣرد ﻧﮫ زﯾرا ھﺳﺗﻧد ﻓرﺿﯽ و ﻣﺟﺎزی زن ﯾﺎ ﻣرد ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ ﺣﻘﯾﻘﯽ وﺟود و اﺳت ﻧﺷده زن ﻧرﺳد ﺧدا"ھو"وﺟود
ﺑﮫ زن ﻧﮫ و رﺳﯾده"ھﯽ"ھﺳﺗﻧ ھوﯾت ﺑﯽ ﻟذا و اﺳت رﺳﯾده وﺟوددارای ﮐﮫ ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﭼﯾزی ھر ﯾﻌﻧﯽ !وﺟود ﺑﯽ و د
.اﺳت ﺑرزﺧﯽ ﻣوﺟودی وﮔرﻧﮫ ﺷود ﻣﯽ ﺧود ھوﯾت"آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ و زﻣﯾن در ﭼﮫ ھرﺳتﻣﺷﻐوﻟﻧد ﺧدا ذﮐر ﺑﮫ ًﺎداﺋﻣ."ﻗرآن-
٣٨-.ﻣوﺟودﻧد ﮐﮫ ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن ﮐل و ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ از ﻣوﺟود ﻋﺎﻟم ﮐل و اﺳت وﺟود ﮐﻠﻣﮫ ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ زﯾرا
٣٩-اﯾﻧﮕوﻧﮫ .ﺧداوﻧد اراده و ﺻﻔﺎت و اﺳﻣﺎء ﺟﻣﯾﻊ در اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ﻣظﮭر ھم ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن و ﮐﺎﻣل ﻣوﺟود ﮐﮫ ﺑدان ﭘس
ﺧدا رﺳول ﮐﮫ اﺳت()صﻋﻠﯽ ،()ع.ﺧواﻧد ﻣﯽ ﺗوﺣﯾد ﺳوره ﻣﺻداق را
۴٠-ﻣوﺟودا ﮐﻠﯾﮫ ﺣﺎل ﺷﺎﻣل اﯾن و .اﺳت ﺧواﻧده ﺧدا از ای ﮐﻠﻣﮫ را ﻣﺳﯾﺢ ﺣﺿرت ﮐرﯾم ﻗرآن ﮐﮫ اﯾﻧﮕوﻧﮫ وھﻣﮫ زﯾرا اﺳت ت
.اﺳت ﻣؤﻧث ﻟذا و اﺳت ﮐﻠﻣﺎت ھﻣﮫ ﻣﺎدر ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ و اﻧد ﺷده آﺷﮑﺎر ﷲ ﮐﻠﻣﺔ از ﮐﮫ ھﺳﺗﻧد ﺧدا ﮐﻠﻣﺎت ،ﮐﻠﻣﺎت
6. ٦
۴١-آدﻣﯾﺎن و ﻋﺎﻟم و ﺧود ﺑﺎ و ﮔوﯾد ﻣﯽ ﺳﺧن و ﮐﻧد ﻣﯽ اﺣﺳﺎس و اﻧدﯾﺷد ﻣﯽ آن از ﮐﮫ ﻧﯾﺳت اش ﻧﺎطﻘﮫ ﻧﻔس ﺟز اﻧﺳﺎن
وﻟ .ﯾﺎﺑد ﻣﯽ را اش ھﺳﺗﯽ و ﺷود ﻣﯽ ﻣرﺑوط،ﮐرﯾﺷﻧﺎ ،ﯾﮭوه ،)ﷲ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ آﻣدن ﻧطﻖ ﺑﮫ ﺑﺎ ﻧﺎطﻘﮫ ﻧﻔس اﯾن ﯽ
.اﺳت ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ زﯾرا ﯾﺎﺑد ﻣﯽ ﺗﻌﺎﻟﯽ (اھورﻣزدا
۴٢-ﻣو ﮐﮫ اﺳت ﻣﺣوری ای ﮐﻠﻣﮫ دارای ﻧﻔﺳﯽ ھرو ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ﻣؤﻣﻧﺎن ﺑرای ﮐﻠﻣﮫ اﯾن اﺳت ﻧﻔس آن ﻧطﻖ ﻣﺣرﮐﮫ ﺗور
ﻣواﻗﻊ در اﻻ اﯾﻧﺳت ﻏﯾر ﮐﺎﻓران ﺑرایﺟﺎوداﻧﮕﯽ و وﺟود ﮐﻠﻣﮫ ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﮐﮫ دھد ﻣﯽ ﻧﺷﺎن اﯾن و !ﻧﯾﺳﺗﯽ و ﻣرگ از ﺗرس
ﻣﯽ ﻧﺟﺎت ﻧﺎﺑودی اﺣﺳﺎس از ﺑدﯾﻧوﺳﯾﻠﮫ و ﺷوﻧد ﻣﯽ ﮔوﯾﺎ و ﻣﺗذﮐر آن ﺑﮫ ﻧﺎﺑودی اﺣﺳﺎس ﻣواﻗﻊ در اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ ھﻣﮫ ﮐﮫ اﺳت
!ﯾﺎﺑﻧد
۴٣-!ﻧﺎﺑودﮔﺎن دھﻧده اﻣﺎن و اﺳت ﺑﺧش ھﺳﺗﯽ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﭘس
۴۴-ﭘ و ﻣﺄﻣن ﺧدا ﮐﻠﻣﮫﮐﻠﻣﺔ ﺑﮫ ﺗوﺳل ﻣﺣﺻول ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﭘﻧﺎھﺟوﺋﯽ اﯾن ﻣﺧﻠوق ،ھﺳﺗﯽ ﻋﺎﻟم .اﺳت ﻋدﻣﯾﺎن و ﻋدم ﻧﺎھﮕﺎه
.اﺳت ﷲ
۴۵-اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﯽ ﷲ ﮐﻠﻣﺔ-ّﺗﻔو و ﺑرﺗری و ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻌﻧﺎی ﺑر ﻋﻼوه ﻋﻠﯽ ﻟﻔظ اﯾﻧﺟﺎ در .اﺳت ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن ﺧدا ﮐﻠﻣﮫﻣﻌﻧﺎی ﺑﮫ ق"ﺑر"
دار ﻋﻣوﻣﯽ ﮐﺎرﺑردی ﻋرﺑﯽ در ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﻧﯾزﺷﯽ ﮐل ﻋﻠﯽ ﷲ ﻣﺛل دءﺷﮭﯾد-ﺧدا"ﺑر"ﯾﺎ .دارد ﺷﮭﺎدت ﭼﯾزی ھر
ﺷﯽ ﮐل ﻋﻠﯽ ﷲءﻣﺣﯾط-او"ﺑر".دارد اﺣﺎطﮫ ﭼﯾزی ھرﮐﻠﻣﺔ ﺑودن ﻋﻠﯾﺎ ﭘسای ﮐﻠﻣﮫ ھر ﺑر ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﻧﯾز ﻣﻌﻧﺎ اﯾن ﺑﮫ ﷲ
ﮐﻠﻣﺔ ﺑﻘدرت ﮐﻠﻣﺎت ھﻣﮫ دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ درﺳت .دارﻧد ﻗرار ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺳﻠطﮫ و اﻟﺷﻌﺎع ﺗﺣت ﮐﻠﻣﺎت ھﻣﮫ و دارد اﺣﺎطﮫ و ﺑرﺗری
ﺷ و ﺣﺿور ﺑﮫ ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ و رﺳﺎﻧﻧد ﻣﯽ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﮫ ﺧود ﺑﺎ ھم را اﻧﺳﺎن و روﻧد ﻣﯽ ﺑﺎﻻ و ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮫ اﺳت ﷲﺑرﻧد ﻣﯽ ﺧدا ﮭود
ﺑروزی و ظﮭور اﯾن ﮐﮫ رﺳد ﻣﯽ ظﮭور و ﻓﻌل ﻋرﺻﮫ ﺑﮫ اﻧﺳﺎن از اﻟﻠﮭﯽ ﺻﻔﺎت و ﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﻋﺎﻟﯽ و ﻋﻠوی و ﻋﻠﯾﺎﺋﯽ را او و
ﻋﻠﯽ ًﻼﻣﺛ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور .اﺳت ﻣرداﻧﮫ و ﻣذﮐر و ذاﮐراﻧﮫ ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت زﻧﺎﻧﮫ و ﻣؤﻧث()عﻋﻠﯽ اﻻ ﻓﺗﯽ ﻻ و ﮔوﯾﻧد ﻣﯽ ﻣردان ﺷﺎه را
ﻧﯾﺳ ﻣردی ﻋﻠﯽ ﺟز ﯾﻌﻧﯽ.اﺳت ﻣرداﻧﮕﯽ اﺳوه او و ت
۴۶-ھﻣﺎن ﷲ ھﯽ ظﮭور ﮐﮫ اﺳت ﻣذﮐر و ﻣؤﻧث ظﮭوری ﮐﮫ ھو و ھﯽ ﺿﻣﯾر از دارد ﺑروز و ظﮭور دو ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ﮐﮫ ﺑدان ﭘس
ﮐﮫ اﺳت ﻣطﻠﻖ اﻣﺎم و ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن ﮐﮫ اﺳت ﷲ ھﺎ ظﮭور ﺷوﻧد ﯾﮑﯽ دو اﯾن ﭼون ﮐﮫ .اﺳت آدم ھم ﷲ ھو ظﮭور و ﺣواﺳت
ﺣو ﯾﺎ ﺑﯾروﻧﯾش ﺻورتﺑﯾروﻧﯾش ﺻورت اﮔر و اﺳت آدم ﺳﯾرﺗش ﺑﺎﺷد ﺣواﺋﯽ ﺑﯾروﻧﯾش ﺻورت اﮔر ﮐﮫ !آدﻣﯽ ﯾﺎ و اﺳت اﺋﯽ
.ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﺣوا ﺳﯾرﺗش ﺑﺎﺷد آدم
۴٧-ﺧﻧﺛﯽ و ﻣذﮐر و ﻣؤﻧث دﺳﺗﮫ ﺳﮫ ﺑﮫ اﺳت اﺷﯾﺎء ﺑر ﮐﮫ ﻧﺎﻣﮭﺎﺋﯽ و ﮐﻠﻣﺎت ھﻣﮫ ﺟﮭﺎن ﮐﺎﻣل زﺑﺎﻧﮭﺎی ھﻣﮫ در ﮐﮫ داﻧﯾم ﻣﯽ و
آﻟﻣﺎﻧﯽ و ﻋرﺑﯽ زﺑﺎن ﻣﺛل ﺷوﻧد ﻣﯽ ﺗﻘﺳﯾمﯾﺎ ﻣﺎده ،ﻧر ﻣﺎھﯾت اﯾن ﭘﯾﺷوﻧدھﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﭘﺳوﻧد ﺑﺻورت ﮐﮫ !ﭘﮭﻠوی و ﺳﺎﻧﺳﮑرﯾت و
داده ﻧﺷﺎن ﻋرﺑﯽ در ھﺎ و ھو و ھﯽ ﺿﻣﯾر ﺑﺎ ﮐﮫ اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ﻣﺎھﯾت ﺳﮫ از ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ اﻣر اﯾن .ﺷود ﻣﯽ ﺗﻠﻔظ و ﻧوﺷﺗﮫ ﺧﻧﺛﯽ
د ﺷود ﻣﯽ ﻧوﺷﺗﮫ و ﺧواﻧده ﻣذﮐر ﺿﻣﯾر ﺑﺎ ﮐوه ،زﺑﺎﻧﮭﺎ از ﺑرﺧﯽ در ًﻼﻣﺛ .اﺳت ﺷده.اﺳت ﺧﻧﺛﯽ ﯾﺎ ﻣؤﻧث زﺑﺎﻧﮭﺎ دﯾﮕر ﺑرﺧﯽ ر
در.ﻧﯾﺳت ﭼﻧﯾن ﮐوه ﺟﻧﺳﯽ ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ
۴٨-و زﺑﺎن ﻣﺎھﯾت در ﻣﺳﺋﻠﮫ اﯾن و .اﺳت ﺧﻧﺛﯽ ﯾﺎ ﻣذﮐر دﮔر ﺑرﺧﯽ و اﺳت ﻣؤﻧث ،ﻓرھﻧﮕﮭﺎ ﺑرﺧﯽ در ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﺧود ًﻼاﺻ
از ﯾﮑﯽ ﮐﮫ دارد آور ﺣﯾرت و ﮐﻧﻧده ﺗﻌﯾﯾن اﺛری ﻗوم آن ﻣﻌﻧوی و ﻣﺎدی ھوﯾت و ﻓرھﻧﮓﻣردم و ﺷﻧﺎﺳﯽ زﺑﺎن ﮐﻠﯾدی ﻣﺳﺎﺋل
اﺑن ﻣﺛل ﻋرﻓﺎ از ﺷﻣﺎری اﻧﮕﺷت آﺛﺎر در اﻻ اﺳت ﻧﺑوده اﻋﺗﻧﺎﺋﯽ ﻣورد دﯾﻧﯽ ﻣﻌرﻓت ﻗﻠﻣرو در ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ وﻟﯽ .ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﺷﻧﺎﺳﯽ
!ﻋرﺑﯽ
۴٩-ﯾﺎ دور ﺷرق ﻣﻠل از ﺑرﺧﯽ ﻣﺛل اﺳت ﺣﺎﮐم ﺳﺎﻻری زن و ﻣﺎدرﺳﺎﻻری ،اﺳت ﻣؤﻧث ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﮐﮫ ﻓرھﻧﮕﮭﺎﺋﯽ در
.ھﻧدوﺳﺗﺎن!ﺳﺎﻣﯽ اﻗوام ﻣﺛل ﺣﮑﻣﻔرﻣﺎﺳت ﭘدرﺳﺎﻻری و ﻣردﺳﺎﻻری اﺳت ﻣذﮐر ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﮐﮫ ﻓرھﻧﮕﮭﺎﺋﯽ در وﻟﯽ
۵٠-ﭼﯾزی آن ظﮭور ﮐﺳﯽ ھر ﺑرای ﺑﻠﮑﮫ .ﺧﺎﺻﯽ ﺑوی و رﻧﮓ و اﻧدازه ﻧﮫ و دارد ﺷﮑل ﻧﮫ ،ﻣؤﻧث ﻧﮫ اﺳت ﻣذﮐر ﻧﮫ ﺧداوﻧد
و اﺳت ﮐﺳﯽ ھر ھﺎی ِﻧﯾﺳﺗﯽ ظﮭور ﺧداوﻧد ﯾﻌﻧﯽ .ﻧدارد آﻧرا ﮐﮫ اﺳت!ھﺎﯾش ﻧداﻧﺳﺗﮫ و ھﺎ ﻧداﺷﺗﮫ
7. ٧
۵١-ھﻣﺎﻧطور .را ﻣﻘﯾم و ﺣﮑﯾم ﺧدای ﻧﮫ ﺧواھد ﻣﯽ را ﻣﻘﺗدر و ﻏﻧﯽ ﺧدای ﺣﻘﯾﻘت در و ﺧواھد ﻣﯽ ﺛروت ﺧدا از ﻓﻘﯾر اﻧﺳﺎن
ﺳ ﺧدای ﺧواھد ﻣﯽ را ﺷﻔﯾﻊ و طﺑﯾب ﺧدای ،ﻋﻠﯾل اﻧﺳﺎن ﮐﮫﺎﻟﺣﯾﺎت ﺧدا از ھم ﻣرگ ﻣﮭﻠﮑﮫ در اﻧﺳﺎن و !طﻠﺑد ﻣﯽ را ﺳﻌﯾد و م
ﺧدا و طﻠﺑد ﻣﯽ!ﺟوﯾد ﻣﯽ را ﺣﻘﯾﻘت و ﺣﻖ ﺧدای ھم ﺳﺎﻟﮏ اﻧﺳﺎن و !را ﺧدا زﻧدﮔﯽ و ﺧواﻧد ﻣﯽ را زﻧده ی
۵٢-ﻣطﺎﻟﺑﮫ و ﮔﯾرد ﻣﯽ ﺳراغ آﻧرا زﻧﯽ ھر از ﻟذا و ﻧداردش ﮐﮫ اﺳت ﺧوﯾش وﺟود ﺣواﺋﯾت و زﻧﺎﻧﯾت ﺟﺳﺗﺟوی در ھم ﻣرد
و ﺗرﯾن واﺟب و ﺗرﯾن ﻋﻣﯾﻖ اﯾن و .ﮐﻧد ﻣﯽ ﺟﺳﺗﺟو را ﺟﺎﻧش ﻣرد ھم زﻧﯽ ھر .ﮐﻧد ﻣﯽو ﻧداردش ﮐﮫ اﺳت اﻧﺳﺎن وﺟود ﺟﮫ
ﺣﻘﯾﻘ ﮐﻧد ﻣطﺎﻟﺑﮫ ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ از آﻧرا اﮔر ﮐﮫ اﺳت ﺑﺷر ﺗﻼﺷﮭﺎی و ھﺎ ﻋﺷﻖ ھﻣﮫ ﻣﺣور و ﻣوﺿوع ﻟذا و ﮐﻧد ﻣﯽ ﺟﺳﺗﺟوﯾشﺗش
.ﯾﺎﺑد ﻣﯽ ﺧود در را
۵٣-ﻧﺎﻣد ﻣﯽ ﻣﺧﺎﻟف ﺟﻧس آﻧرا ﮐﮫ اﺳت ﭼﯾزی ھﻣﺎن اﻧﺳﺎن ﻧﯾﺳﺗﯽ و ﻧداری و ﻧﯾﺎز و ﻓﻘر ﺗرﯾن واﺟب و ﺗرﯾن اﺳﺎﺳﯽﯾﻌﻧﯽ
ﯾﺎ ھﺎﺋﯽ ﺟﻣﺎل ﺑﺎ ﺳﻠوﮐش و ﺟﺳﺗﺟو اﯾن ﻏﺎﯾت در ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﻣﺗوﺳل ﮐﮫ ﺳﺎﻟﮏ و ﻣؤﻣن اﻧﺳﺎن ﻟذا و !ھﻣﺳر ﯾﺎ ﻣﻌﺷوق
و .اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﻟﻘﺎی ﻧﺧﺳﺗﯾن اﯾن و ﮐﻧد ﻣﯽ دﯾدار را وﺟودش ﻧداری و ﮔﻣﺷده آن ﺟﻣﺎل ﯾﻌﻧﯽ .ﺷود ﻣﯽ روﺑرو ﺧدا ھوﺋﯽ
ﺑ ،دﯾدار ﻧﺧﺳﺗﯾن اﯾن در ﻣرد ﻋﺎرﻓﺎن ھﻣﮫ ﻟذااﯾن از ﻣﻣﻠو ﻣﺎ ﻋرﻓﺎﻧﯽ ادﺑﯾﺎت ﮐﮫ اﺳت ﻣؤﻧث ﮐﮫ ﭘردازﻧد ﻣﯽ ﺧدا ھﯽ ﺗوﺻﯾف ﮫ
.اﺳت اوﺻﺎف
۵۴-ﻟﻔظ ﺑﺎ را ﺧداوﻧد ،ﻧﺎآﮔﺎه و آﮔﺎه ﺑطور ﻣردان ﮐﮫ اﯾﻧﺳت"ھﯽ"ﺧواﻧﻧد ﻣﯽﻟﻔظ ﺑﺎ زﻧﺎن وﻟﯽ !اﻟﮭﯽ ﻣﺛل"ھو"!ﺧواﻧﻧد ﻣﯽ
ھ ﮐﮫ ﺧدا ﻣردان وﻟﯽ .آﯾد ﻣﯽ ﺑرون ﺳﯾﻧﮫ از طﺑﯾﻌﯽ ﺑطور ھو و ھﯽ اﯾنرا ﺧداوﻧد ھوی و ﯽرا او ﭘس زان اﻧد ﮐرده دﯾدار
ھﺎ.اﺳت ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن ظﮭور ﻗﻠﻣرو اﯾن ﮐﮫ !اﻟﮭﺎ ﻣﺛل ﺧواﻧﻧد ﻣﯽ ()ھﺢ
۵۵-.ﮐﻧﻧد ﻣﯽ دﯾدارش ﮐﻧﻧد رﻋﺎﯾت را اﻟﮭﯽ ﺗﻘوای ،راﺑطﮫ در اﮔر ﮐﮫ ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺷوھرھﺎ و زن ﺑﮫ ﺧطﺎب ﮐﺗﺎﺑش در ﺧداوﻧد
را ﺧدا ھﯽ ھم ﻣرد و را ﺧدا ھوی زن اﻟﺑﺗﮫ ﮐﮫ!را ﺣﻖ ﺣواﺋﯽ ﺟﻣﺎل و آدﻣﯽ ﺟﻣﺎل ﯾﻌﻧﯽ ﮐﻧد ﻣﯽ دﯾدار
۵۶-ﮐﻠﻣ و ﺷود ﻣﯽ ﺟﻣﻊ اﻟﮫ ﺑﺎ ال و ﯾﺎﺑد ﻣﯽ را اﻟﮫ ﭘس اﺳت ال ھم ﻣرد .ﯾﺎﺑد ﻣﯽ را ال ﭘس اﺳت اﻟﮫ زنﺔوﺟود در ﷲ
.اﺳت ﻗرآﻧﯽ ای واﻗﻌﮫ ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ آﻏﺎز اﻧﺳﺎن ﺟدﯾد ﺧﻠﻖ و ﮔردد ﻣﯽ ﺧﻼق اﻧﺳﺎن
۵٧-دﯾن و ﻧﺑوت ﮐﮫ داﻧﯾم ﻣﯽراﺑطﮫ و راه ھﻣﺎن ﺧدا ﺗﺎ ﺧود از راه ﯾﻌﻧﯽ .آﻣد ﭘدﯾد ﺣوا و آدم راﺑطﮫ از (ﺧدا ﺑﮫ رﺳﯾدن )راه
.اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ظﮭور ﻗﻠﻣرو ﮐﮫ اﺳت اﻟﮭﯽ ھوی و ھﯽ ﺑﯾن راﺑطﮫ اﯾن و .ﺣواﺳت و آدم
۵٨-آدم راﺑطﮫ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت-ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ و ﮔﺷﺗن ﮔم و ﺷدن ﺧود ﺑﯽ ﯾﺎ و اﺳت طرﻓﯾن ﺑﺧودآﺋﯽ ﻋرﺻﮫ ﯾﺎ ﺣواﺋﯽھر ﮐﮫ راﺑطﮫ ﺎی
را او ﮐﻧﯾد رﻋﺎﯾت راﺑطﮫ در را اﻟﮭﯽ ﺗﻘوای اﮔر :ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت .ﮔﯾرد ﻣﯽ ﻋوﺿﯽ ﺧودش ﺑﺎ را ﻣﻘﺎﺑﻠش طرف ﮐﺳﯽ
!ﻧﮑﻧﯾد ﺗﺟﺎوز ﯾﮑدﯾﮕر اﻟﮭﯽ ھوﯾت ﺑﮫ و ﻧﺑﺎﺷﯾد ﯾﮑدﯾﮕر ﺗﻣﻠﮏ و ﺗﺻرف درﺻدد اﯾﻧﮑﮫ ﯾﻌﻧﯽ اﻟﮭﯽ ﺗﻘوای .ﮐﻧﯾد ﻣﯽ دﯾدار
۵٩-ﯾﺎ ﮐﮫ ﭼﯾزی ھر در اﮔر وﻧ ﺧدا دﮔر ﻣﯽ ﻓﺳﻖ ﺑﮫ ﺑﺎﺷدا)ﻗر ﯾدراﺑطﮫ اﯾن ﻧﺑﺎﺷد ﺧدا ﯾﺎد اﮔر ھم زﻧﺎﺷوﺋﯽ راﺑطﮫ در ﭘس (آن
.اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ راﻧدن زﺑﺎن ﺑر ھﻣﺎن ﺧدا ﯾﺎد ﺷروع و .ﺷود ﻣﯽ زﻧﺎﺋﯽ و ﻓﺎﺳﻘﺎﻧﮫ
۶٠-ﺣﻖ ﺑر ﮐﺳﯽ ھر و ﻧﻣﺎﯾد ﻣﯽ رخ ﯾﮏ ھر از اﻟﮭﯽ ھوی و ھﯽ ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ ﺣﺿور زﻧﺎﺷوﺋﯽ راﺑطﮫ در ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ اﮔر ﭘس
وﺟﺎوﯾد ﺣﯾﺎت اﯾن و !ﮔردد ﻣﯽ ﺣوا ھم زن و ﺷود ﻣﯽ آدم ،ﻣرد ﯾﻌﻧﯽ ﺷود ﻣﯽ وﺟود ﺻﺎﺣب و ﺷود ﻣﯽ ﻣﺳﺗﻘر ﺟودش
!ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ﺑرﮐت ﺑﮫ اﺳت ﺑﮭﺷﺗﯽ
۶١-وﻋده ﺑﮫ اﻓﺗﺎدﻧد اﺑﻠﯾس اﺣﻣﻘﺎﻧﮫ ھﺎی وﺳوﺳﮫ دام ﺑﮫ ﮐﮫ ﺷدﻧد ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ ﺧدا ﯾﺎد از ﺑﮭﺷت در ازﻟﯽ ﺣوای و آدم ﮐﮫ ﺑدان
ﻓرﺷﺗﮕﺎن ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل اﯾﻧﮑﮫﺑود ﺧدا ﺣﺿور ﮐﮫ وﺟود ﺑﮭﺷت از ﭘس ﺷدﻧد ﺳﺎﻗط و ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ ﺣواﺋﯾت و آدﻣﯾت ﻣﻘﺎم از ﯾﻌﻧﯽ ﺷوﻧد
!ﺷدﻧد راﻧده ﺑﯾرون
۶٢-او ﺗﺎ اﺳت آﻓرﯾده زوج را ﭼﯾزی ھر او و .اوﺳت از ای آﯾﮫ ﻟذا و وﺟود اﯾن از ﻣظﮭری ﻣوﺟودی ھر و ﺧداﺳت ،وﺟود
()ﻗرآن آورﯾم ﯾﺎد ﺑﮫ را-ﺷد ﺷﻘﮫ دو ﻣوﺟودی ھر ﯾﻌﻧﯽﻧﯾﺳت ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ھﯾﭼﯾﮏ در ﺧداوﻧد ﭘس !ھو و ھﯽ ﺷﻘﮫ ﺑﮫ اﺳت ه
8. ٨
ﺣﻖ ﺑﮫ و ﺳﺎﺧت ﺑرﻗرار ﺣﻘش ﺑر را راﺑطﮫ اﯾن ﺗوان ﻣﯽ ﮐﮫ ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ و .دارد ﺣﺿور زوﺟﮭﺎ اﯾن راﺑطﮫ در ﺑﻠﮑﮫ
!ھو ﺑﮫ ھم ھﯽ و رﺳد ﻣﯽ ھﯽ ﺑﮫ ھو !رﺳﯾد اوﺳت ﮐﮫ ﺧود وﺟود
۶٣-ﺑﺎ او ﻣﺧﺎﻟف ﺟﻧس در ﮐﺳﯽ ھر ﺧدای ﯾﻌﻧﯽ.اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ارﺗﺑﺎط اﯾن درب ﮐﻠﯾد و ﺷود ﻣﯽ ﻣرﺑوط و ﮐﻧد ﻣﯽ ﺳﺧن او
۶۴-ﺳو و ﺳﻣت ﭼﯾزی ھر اﺳموﺑﺳوﯾش را ﺧود ﺣواس و ھوش ﺗﻣﺎم ﺧواﻧﯽ ﻣﯽ اﺳم ﺑﮫ را ﮐﺳﯽ ﭼون .اﺳت ﭼﯾز آن ﻗﺑﻠﮫ
ﺳﻣت و ﻗﺑﻠﮫ ،ﺧدا اﺳم .اﺳت ﭼﻧﯾن ھم ﺧدا اﺳم .دھﯽ ﻣﯽ ﻗرار ﻣﺧﺎطب را او و ﺳﺎزی ﻣﯽ ﻣﺗوﺟﮫ و ﻣﺗﻣرﮐزو دل ﺳوی و
.اﺳت ﺟﺎن
۶۵-از ﻋرب ﻟﻐت در اﺳم"ﺳﻣو"()آﺳﻣﺎن ﺳﻣﺎء ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت اﺣﺎطﮫ و ﻣﺎوراء ﺑﻣﻌﻧﺎی ﻧﯾز و ﺳو و ﺳﻣت ﺑﻣﻌﻧﺎی اﺳت
و او ورای از ﮐﻧﯾم ﻣﯽ ﺗوﺟﮫ ﺑﺳوﯾش ،ﮐﺳﯽ ﻧﺎم راﻧدن زﺑﺎن ﺑر ﺑواﺳطﮫ زﯾرا .اﺳت رﯾﺷﮫ ھﻣﯾن از"ﺑر"ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور !او
آﺳﻣﺎن"ﺑر"اﺳت زﻣﯾن ﺑر و دارد اﺣﺎطﮫ زﻣﯾنﯾﻌﻧﯽﮐﮫ وﻗﺗﯽ اوﺳت آﺳﻣﺎن ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ﮐﺳﯽ ھر اﺳم ﭘس !زﻣﯾن ﻣﺎورای
.ﮔﯾرد ﻣﯽ ﻗرار ﻣﺧﺎطب
۶۶-".دارد اﺣﺎطﮫ ﺷﻣﺎ ﺑر ﺷﻣﺎ ورای از ﺧداوﻧد"ﻗرآن-ﻧﮭﻔﺗﮫ ﺑﺷر ذات در ﮐﮫ ﺧداﺳت ﮐﻠﻣﮫ ﺑواﺳطﮫ اول درﺟﮫ در اﯾن و
را او ﺧواﻧد ﻣﯽ را ﻧﺎﻣش اﻧﺳﺎن ﭼون و .اﺳت:ﻓرﻣوده ﮐﮫ اﯾﻧﺳت .ﺧواﻧد ﻓراﻣﯽ را ﺧود ذات و ﺧواﻧد ﻓراﻣﯽ ﺧود درون از
!آورم ﻣﯽ ﯾﺎدش ﺑﮫ را او آورد ﯾﺎد ﺑﮫ ﻣرا ﮐﮫ ھر
۶٧-ﺑرون و درون از را ﺧود ﺗﻣﺎﻣﯾت ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ را او ﭼون ﭘس اﺳت ﮐرده اﺣﺎطﮫ را ﻣﺎ ﺑرون و درون از ،ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﭘس
ﻣﯽ ﺟﻣﻊ ،ﺟﮭﺎن در را ﺧود و ﺧواﻧﯾم ﻓراﻣﯽﻣﯽ ﺧودآ و ﺧود راﺑطﮫ ﻋﯾن اﯾن !آورﯾم ﻣﯽ ﯾﺎد ﺑﮫ و ﯾﺎﺑﯾم ﻣﯽ را ﺧود و ﮐﻧﯾم
!ﺑﺎﺷد
۶٨-ﮐﻠﻣﮫ ﮐﮫ ﻧﺑوده ﻟﻐت ﺑﺎزی و ھوس ﺑﮫ ﻣﺎ"ﺧدا"آدم راﺑطﮫ ﺑﮫ را ﷲ ﮐﻠﻣﮫ و ﻧﻣوده ﺧودآ ﺑﮫ ﺗﻌﺑﯾر را-.دادﯾم ﺗﻌﯾن ﺣواﺋﯽ
.آﺷﮑﺎرﺳت و زﻧد ﻣﯽ ﻣوج ﻗرآن در ﻣﻔﺎھﯾم اﯾن ھﻣﮫ
۶٩-ﺑﺷر ﻓرھﻧﮓ ﻧزد دردﯾﮕری و ﺑوده اﻗوام ﻓطرت و تّﯾاﻣ از ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ ﯾﮑﯽ .اﺳت داﺷﺗﮫ وﺟود ﺧدا ﮐﻠﻣﮫ ﻧوع دو ی
) ﮔﺎد و ﺧدا ،ﷲ ﮐﻠﻣﮫ .اﺳت اﻟﮭﯽ اﻧﺑﯾﺎی ارﻣﻐﺎنGodﻧوع از ھم ﷲ و اھورﻣزدا ،ﯾﮭوه ﮐﻠﻣﮫ و اﺳت ﻓطری و ﯽّﻣا ﻧوع از (
اﺳ ﷲ ﮐﻠﻣﮫ آن و دارد وﺟود ﻣﺷﺗرک ﻓﺻل ﯾﮏ ﻣﯾﺎن اﯾن در .اﺳت ﻧﺑویﺑت اﻋراب در ﻓطری و ﯽّﻣا ﮐﻠﻣﮫ ﯾﮏ ﻧﺧﺳت ﮐﮫ ت
ﺑ ﺧداوﻧد ھم ﻣﺣﻣد دﯾن در ﮐﮫ ﺑوده ﭘرﺳتﮫﻧﺑوت و اﻣﯾت اﻧطﺑﺎق اﯾن و .اﺳت ﮐرده آﺷﮑﺎر و ﻣﻌرﻓﯽ را ﺧود ﻧﺎﻣش ھﻣﺎن
ﻟذا و اﺳت آﻣده ﺣﺎﺻل ﻧﺑوت و اﻣﯾت ﺗﻼﻗﯽ از ﮐﮫ اﺳت اﻣﺎﻣت ظﮭور ھﻣﺎن اﯾن .اﺳت ﻧﺑوده اﺗﻔﺎﻗﯽ اﻣری،ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن ﯾﺎ اﻣﺎم
.اﺳت ﺑﺷر در ﺧدا ﻣطﻠﻖ ظﮭور ﮐﻠﻣﮫ ،ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﻟذا و .اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ﺗﻣﺎﻣﯾت ﻣظﮭر"را دﯾﻧش ﺣﻖ ﮐل ﺗﺎ ﮐرده اراده ﺧدا و
ﺳﺎزد ﻣﺳﻠط ﻣذاھب ھﻣﮫ ﺑر و ﺳﺎﺧﺗﮫ آﺷﮑﺎر".ﻗرآن-
٧٠-ﻧداﺷﺗ ﷲ ﺑﻧﺎم ﺑﺗﯽ ﮐﻌﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ در ﺣﺟﺎز ﭘرﺳت ﺑت اﻋراب ﮐﮫ آورﯾم ﯾﺎد ﺑﮫ اﺳت ﺟﺎﻟبو ﺑرﺗر و ھﺎ ﺑت ﺧدای را ﷲ و ﻧد
ظﮭور ﻗﻠﻣرو ﮐﮫ اﻣﺎﻣت در ﺷد ﮐﺎﻣل و ﺧﺗم ﻧﺑوت و ﻧﻣود رخ ﮐﻌﺑﮫ ﺧﺎﻧﮫ از طﺎﻟب اﺑﯽ اﺑن ﻋﻠﯽ اﯾﻧﮑﮫ ﺗﺎ داﻧﺳﺗﻧد ﻣﯽ ﻧﺎﻣرﺋﯽ
.اﺳت ﯾﮑﯽ و اﺳت ﷲ ھﻣﺎن (ﯾﺎھو و ﯾﮭوه و )اھو ھو ﮐﮫ ﺑﮕو :اﺣد ﷲ ھو ﻗل :اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ
٧١-،ﻣﺣﻣدی اﺳﻼم ظﮭور ﺑﺎ ﭘسو اھو و ھو ﮐﮫ ﺑود ﮐﻠﻣﮫ اﯾن ﺑطن از ﮐﮫ ﭼرا آﻣد ﻓﺎﺋﻖ ،ﺳﺎﺑﻘش ﮐﻠﻣﺎت ھﻣﮫ ﺑر ﷲ ﮐﻠﻣﮫ
.ﺑود ظﮭوری و وﺟودی و رﺳﻣﯽ ﺑﻠﮑﮫ ﻧﺑود اﺳﻣﯽ ای ﻏﻠﺑﮫ اﯾن و .ﻧﻣودﻧد رخ ﯾﮭو
٧٢-و طﺑﻘﺎت ھﻣﮫ و ﺑرزخ و ﺟﮭﻧم و ﺑﮭﺷت زﯾرا اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ظﮭور ﻋرﺻﮫ آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ ﺗﻣدن ﮐﮫ داﻧﺳت ﺑﺎﯾد ﺣﻘﯾﻘت در
ﻧﺎﺟﯽ ظﮭور در ﮐﻣﺎﻟش ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ و ﺷده آﺷﮑﺎر ﺣﻖ اﻟﻐﯾوب ﻏﯾب ﺟﻣﺎل ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ و ﺷﯾﺎطﯾن و ﻣﻼﺋﮏ ﺑﮭﻣراه ﻏﯾب ﻋواﻟم
ﺑرﺗرﯾن ﷲ ﮐﻠﻣﮫ !اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﯽ ﷲ ﮐﻠﻣﺔ :ﮐﮫ ﻣﻌﻧﺎ اﯾن راز اﯾﻧﺳت و !ﺧدا ﮐﻠﻣﺎت ھﻣﮫ ﺑر ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﻏﻠﺑﮫ اﯾﻧﺳت و .اﺳت ﻣوﻋود
!اﺳت
9. ٩
٧٣-ﻣرد ﺑرای وﺟود ﺣواﺋﯾت ﺑﮫ رﺳﯾدناﻟﻠﮭﯾت ﺑﮫ اﻟﺣﺎق و ذات ﺻﻣدﯾت ﺑﮫ رﺳﯾدن ﻋﯾن زن ﺑرای وﺟود آدﻣﯾت ﺑﮫ رﺳﯾدن و
.اﺳت
٧۴-ﺑﺎرزﺗرﯾن ﻣﺎھﯾﺎﻧﮫ ﻋﺎدت ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ﭘﺎک ﺟﺎن زﻧﺎﻧﯾت از ﺷد ذاﮐر ﯾﻌﻧﯽ رﺳﯾد وﺟود آدﻣﯾت ﺑﮫ زﻧﯽ ﭼون ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور
ای دوره ﺑرای ﯾﺎﻓت را ﷲ ھﯽ و رﺳﯾد وﺟود ﺣواﺋﯾت ﺑﮫ ﮐﮫ ھم ﻣردی .اﺳت آن ﻧﺷﺎنﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ زﻧﺎﻧﮫ ﻋﺎدت ﻧوﻋﯽ دﭼﺎر
ﺑر ھم ﻋرﺑﯽ اﺑن اﮐﺑر ﺷﯾﺦ و ام ﻧﻣوده ﺗﺟرﺑﮫ و درک آﻧرا اﯾﻧﺟﺎﻧب ﮐﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ ادرار از ﻋﺟﯾﺑﯽ ﺧوﻧرﯾزی ﺑﺻورت
.اﺳت ﻧﻣوده ﺗﺻدﯾﻖ و درک را ﺗﺟرﺑﮫ اﯾن ھم ھﻧد ﺷﮭﯾر ﻋﺎرف ﮔﺎﻧدی و .اﺳت داده ﺧﺑر اﻣر اﯾن
٧۵-ﺧ در ﺧود ﻣﺧﺎﻟف ﺟﻧس ﺑﮫ ﺗﺎ اﻧﺳﺎنھر و ھﻣﺳر اﻧﺳﺎﻧﯾت و ﺷود ﻧﻣﯽ ﻧﯾﺎز ﺑﯽ ﺟﻧﺳﯽ ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ﻣﺧﺎﻟف ﺟﻧس از ﻧرﺳد ود
ﺳﮫ ﺧداوﻧد :ﻓرﻣود ﮐﮫ ﻧﻣود درک را ﺧدا رﺳول از آور ﺣﯾرت ﺣدﯾث آن ﺗوان ﻣﯽ ﻣﻧظر ھﻣﯾن از .ﯾﺎﺑد درﻧﻣﯽ را ﻣردی ﯾﺎ زن
.اﺳت ﻣن ﭼﺷم ﻧور ﮐﮫ ﻧﻣﺎز و ﻋطر ،زﻧﺎن اﺳت ﺳﺎﺧﺗﮫ ﻣﺣﺑوب دﻟم در دﻧﯾﺎ اﯾن در را ﭼﯾز
٧۶-اﻧﺳﺎن ﻧﻔس از ﭼون ﮐﮫ ﺟﻧﺳﯾت ﺑﺎ اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﺔ راﺑطﮫ ھﻣﺎن اﯾن .روﺳت ھﻣﯾن از ﺧدا ﻣردان ﻧزد در زن و ذﮐر راﺑطﮫ
.ﮔردد آﻏﺎز اﻧﺳﺎﻧﯽ ﺟدﯾد ﺧﻠﻘت ﺷود ﭘﺎک
٧٧-.ﻧدارد رھﺎﺋﯽ اﺳت ظﻠم و ﺷرک و ﮐﻔر اﺳﺎس ﮐﮫ ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ از آدﻣﯽ ﻧدھد رخ ای واﻗﻌﮫ ﭼﻧﯾن ﺗﺎ و
٧٨-ﺑﮫ ﻧﺳﺑت اﻧﺳﺎن ﻋطشو ﭘﺎﯾﺎن ھرﮔز ﮐﮫ وﺟود ﺑﮫ ﻧﺳﺑت اﺳت ﻋدم ﻋطش ھﻣﺎن ،ﮐﺎﻣﻠش ﺗﻣﻠﮏ ﺟﮭت در ﻣﺧﺎﻟف ﺟﻧس
!ﷲ ﮐﻠﻣﺔ درب از اﻻ ﻧدارد وﺻﺎﻟﯽ
٧٩-را دوران اﯾن ﺣﻘﯾﻘت ﻧﻣﺎﺋﯾم ﻓﮭم و ﺑﺑﯾﻧﯾم ﷲ ﮐﻠﻣﺔ درب از را ﻣﻌﺿﻼﺗش و ھﺎ ﭘدﯾده ھﻣﮫ و آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ ﻣدرن ﺗﻣدن اﮔر
را اﺳﻼم ﺣﻘﯾﻘت ﻧﯾز و اﯾم درﯾﺎﻓﺗﮫ!
٨٠-ﮐﻠﻣﮫ ھﻣﺎن ﯾﮑﯽ ﻣﻌﻧﺎﺳت دو ﺑﮫ ﷲ ﮐﻠﻣﺔ"ﷲ"ﮐﻼم ﺟﻣﻠﮫ ﮐﮫ اﺳت ﮐرﯾم ﻗرآن ﯾﻌﻧﯽ اﻟﮭﯽ وﺣﯽ واﻗﻌﮫ ﮐل دﯾﮕری و اﺳت
اﻟﮭﯽ آﯾﺎت در آﺧراﻟزﻣﺎﻧﯽ اﻧﺳﺎن و ﻣدرن ﺟﮭﺎن ﮐل ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺗﺣﻘﻖ آﺛﺎرﻣﺎن ﻣﺟﻣوﻋﮫ در ﻣﻌﻧﺎ اﯾن دوم وﺟﮫ .اﺳت اﻟﮭﯽ
ﮐﻼم اﯾن و اﻧد ﺷده ﺗﺄوﯾل ﷲ ﮐﻼم واﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﺧود ﯾﻌﻧﯽ ﻣﻌﻧﺎ اﯾن ﻧﺧﺳت وﺟﮫ وﻟﯽ .اﻧد ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺗﻌﯾن ﺑﯾرون ﺟﮭﺎن در اﻟﮭﯽ
.اﺳت ﺗﺣﻘﻖ ﺣﺎل در رﺳﺎﻟﮫ اﯾن در آن و .ﺷود ﺗﺄوﯾل ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ﺑﮫ ﺑﯾرون ﺟﮭﺎن ﮐل و ﯾﺎﺑد ﻋﯾﻧﯾت ﺑﯾرون ﺟﮭﺎن در ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﮐﮫ
٨١-:ه + ﻻ + الﺑﻣﻌ ھم ﻻ !ﻧﻣﺎﯾﺎﻧﮕر و ﺑﺧش ھﺳﺗﯽ ﯾﻌﻧﯽ اﺳت فّﻣﻌر ال.اﺳت ﻣﺣﺎل و ﻧﯾﺳﺗﯽ ،ﻧﻔﯽ ،ﻧﮫ ﻧﺎیﻻ + ال ﭘس
.ﻧﯾﺳت ﮐﮫ آﻧﭼﮫ اﺛﺑﺎت و ﻧﯾﺳﺗﯽ ﺑﮫ ﺑﺧش ھﺳﺗﯽ ﯾﻌﻧﯽﻻ + ال ﭘس!ِﻧﯾﺳﺗﯽ ھﺳﺗﯽ ﯾﻌﻧﯽھم ﺣروﻓﺷﺎن در ﻻ و ال ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور
ﻻ اﮔر و آﯾد ﻣﯽ ﺣﺎﺻل ﻻ ﻧﻣﺎﺋﯾم ﻣﻌﮑوس ﺣروف ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ را ال ﭼون ﯾﻌﻧﯽ ھﺳﺗﻧد واروﻧﮫ ًﻼﮐﺎﻣراﮐﻧﯾم ﻣﻌﮑوس.ﺷود ﻣﯽ ال
اﺿداد اﺷد ﺟﻣﻊ و اﺳت دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ ای راﺑطﮫ ﺣروف و ﻟﻔظ ظﺎھر ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ھم و ﻣﺣﺗوا و ﻣﻌﻧﺎ ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ ھم ﻻ و ال راﺑطﮫ ﭘس
ﺑﺎ ﻧﯾﺳﺗﯽ و ھﺳﺗﯽ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و اﺗﺣﺎد اﯾن و .اﺳت ﮔرﻓﺗﮫ ﻗرار ﷲ ﺳر ﺑﺎﻻی ﻻ ﮐﻠﻣﮫ اﻟف ﮐﮫ اﻧد ﺷده ﯾﮕﺎﻧﮫ ﷲ ﮐﻠﻣﮫ در ﮐﮫ اﺳت
"ه"ﭘرﺳﺗ ﻗﺎﺑل ﺗﺄﻧﯾث!اﺳت ﺷده ﻣؤﻧث ای ﮐﻠﻣﮫ ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﻟذا و اﺳت ﺷده ش
٨٢-روﺑرو ﻓﻣﯾﻧﯾﺳت اﺻطﻼح ﺑﮫ و ﺳﺎﻻر زن و ﻣؤﻧث ﺳراﺳر ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﮐﮫ ﯾﺎﺑﯾم درﻣﯽ ﻣدرن ﺗﻣدن و اﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﻧظر ﯾﮏ ﺑﺎ
ﻣر در ﻧﻣﺎﺋﯽ ﻣؤﻧث و واری زن و ذﻟﯾﻠﯽ زن ﮐﮫ اﺳت ﺷدﯾدﺗر ﺑﺳﯾﺎر ﻣردان در رواﻧﯾش و ﻓﮑری ﺳﻠطﮫ ًﺎاﺗﻔﺎﻗ ﮐﮫ ھﺳﺗﯾمدان
ظﮭور و ﺳﻠطﮫ و ﺣﺎﮐﻣﯾت از ای ﺟﻠوه اﯾن .ﮐﻧد ﻣﯽ ﻏوﻏﺎﻗﮭﺎرﻣؤﻧث ای ﮐﻠﻣﮫ ﮐﮫ اﺳت آﺧراﻟزﻣﺎن ﻣدرن ﺟﮭﺎن ﺑر ﷲ ﮐﻠﻣﮫ
.اﺳت
٨٣-ﺑﮫ ﮐﮫ اﻧﺳﺎﻧﯽ ﻧﺧﺳﺗﯾن ﻟذا و .ﺑود روﺷﻧﺎﺋﯽ و ﺑروز ﻗﻠﻣرو ﺑﮫ ظﻠﻣت ﺗﺎرﯾﺦ اﻋﻣﺎق از زن ظﮭور ﻟﺣﺎظﯽ ﺑﮫ اﺳﻼم ظﮭور
ﺑود ﺧدﯾﺟﮫ آورد اﯾﻣﺎن ﻣﺣﻣد دﯾنﺑ وﺳﺑﻘت ﭘﯾﺎﻣﺑر ﺧود ﺑر رﺳﺎﻟﺗش و ﻧﺑوت ﻧور و ﻣﺣﻣدی ﺣﻘﯾﻘت ﺷﻧﺎﺧت در ﺧدﯾﺟﮫ ﻠﮑﮫ
ﻧﻣود ﺧواﺳﺗﮕﺎری وی از ﺑﻌﺛت از ﻗﺑل ﺳﺎل ﭘﺎﻧزده ﮐﮫ داﺷتو ﺑﺷﺎرت ﻧﺑوﺗش ﺑﮫ را ﺣﺿرت آن وﺣﯽ ﻧزول ﻧﺧﺳﺗﯾن از ﭘس و
ﻋﺻ و ﻓطرت و اﻣﺎﻣت ﻧور ﮐﮫ اﺳت زﻧﯽ ﭼﻧﯾن از و .ﻧﻣود ﺑرطرف وی از را ﺗردﯾدھﺎ و داد اﻣﯾدﭘدﯾد اطﮭر ﻓﺎطﻣﮫ ﯾﻌﻧﯽ ﻣت
10. ١٠
.اﺳت اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﯽ و ﷲ ﮐﻠﻣﺔ ظﮭور اﯾن و !ﻣﻌﻧوی ﻣﻘﺎم در ﺷود ﻣﯽ ﭘدرش ﻣﺎدر ﮐﮫ آﯾد ﻣﯽﻣﺣﻣد دﯾن زﯾرا،ﻣطﻠﻘﮫ رﺣﻣت دﯾن
ﻣﻘﺻود ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل زھرا ﻓﺎطﻣﮫ ﯾﻌﻧﯽ زن ﯾﮏ آن در ﮐﮫ اﺳت دﯾﻧﯽ ﺗﻧﮭﺎ ﻣﺣﻣد دﯾن .اﺳت زﻣﯾن ﺑر رﺣﻣت اﯾن ﺟﻣﺎل زن ﮐﮫ اﺳت
ﻧﺑود ﻗرار اﮔر ﻣﺣﻣد ای :ﺷود ﻣﯽ ﺧﻠﻘت از ﺧداﺗو ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧم را ﻋﻠﯽ ﻧﺑود ﻗرار اﮔر و آﻓرﯾدم ﻧﻣﯽ ﭼﯾزی ھﯾﭻ ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧم را ﺗو ﮐﮫ
و آﻓرﯾدم ﻧﻣﯽ ھم راﻗدﺳﯽ ﺣدﯾث .آﻓرﯾدم ﻧﻣﯽ ھم را ﻋﻠﯽ ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧم را ﻓﺎطﻣﮫ ﻧﺑود ﻗرار اﮔر-
٨۴-،ھوﺋﯽ ﻣرﺣﻠﮫ :اﺳت ﺣﻖ ظﮭور از ﻣرﺣﻠﮫ ﺳﮫ ﮐﮫ ﻧﻣود ﺗﻘﺳﯾم اﻟﮭﯽ ﻣرﺣﻠﮫ ﺳﮫ ﺑﮫ را ﺑﺷر ﺗﺎرﯾﺦ ﺗوان ﻣﯽ ﻟﺣﺎظﯽ ﺑﮫ
اﻟﻧﺑﯾﯾن ﺧﺎﺗم ظﮭور ﺗﺎ ﺑﮭﺷت از ﺣوا و آدم ھﺑوط از ﺑﺷر ﺗﺎرﯾﺦ .()ھﺢ ھﺎ ﻣرﺣﻠﮫ و ھﯽ ﻣرﺣﻠﮫﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ھو ظﮭور ﻗﻠﻣرو
ﺗﻣدن ﺗرﯾن ﻗدﯾم ﮐﮫ دور ﺷرق در .ﺷود ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯾده ھو ﺟﮭﺎن ﺑزرگ ﻣذاھب و اﻗوام ھﻣﮫ ﺧدای دوران اﯾن در ﻟذا و اﺳت ﻣذﮐر
ھم آرﯾﺎﺋﯽ ﻗوم در و ()ﯾﮭو ﯾﺎھو ﺳﺎﻣﯽ اﻗوام در .اﺳت ﺷده ﻣﯽ ﭘرﺳﺗﯾده ھو اﺳت"اھو")اھو-اﯾن و .ﺷد ﻣﯽ ﺧواﻧده (رﻣزدا
ﻣردﺳﺎﻻر ﻋرﺻﮫھﯽ و ﺷده ﺧﺗم ھوﷲ ﻋرﺻﮫ و رﺳد ﻣﯽ ﭘﺎﯾﺎن ﺑﮫ دوره اﯾن ﻣﺣﻣدی اﺳﻼم ظﮭور ﺑﺎ ﮐﮫ اﺳت ﭘدرﺳﺎﻻری و ی
دارد ﺣﯾﺎت ﺣﻖ زن ﺑﺎر ﻧﺧﺳﺗﯾن ﺑرای ﻣﺣﻣد دﯾن در ﻟذا و .اﺳت ﺣواﺋﯽ ﻣﺎھﯾت ظﮭور و اﺣﯾﺎء ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ آﻏﺎز ﷲ،ﺣﻖ
دارد اﻧﺗﺧﺎب،دارد ﻋﻠم ﺗﺣﺻﯾل ﺣﻖ،اﺧ و دارد ﮐردن ﺧواﺳﺗﮕﺎری ﺣﻖﻣﺣﻣد دﯾن در ﻓﻘط و !ارث ﺣﻖ و طﻼق ﺣﻖ و دﯾن ﺗﯾﺎر
و اﻣﺎﻣت ﺳرﭼﺷﻣﮫ و ﺷود ﺧﻠﻘت ﻣﻘﺻود ﺑﮫ ﺗﺑدﯾل ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ و ﯾﺎﺑد ارﺗﻘﺎء اﻣﺎﻣت و اﻟﻠﮭﯽ ﺧﻼﻓت ﻣﻘﺎم ﺗﺎ ﺗواﻧد ﻣﯽ زن ﮐﮫ اﺳت
!ھداﯾت
٨۵-ﻏﺎﯾت ﺑﮫ آﺧراﻟزﻣﺎن ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ آﻏﺎز ﷲ ھﯽ ﻣرﺣﻠﮫ از ﭘس اﺳت ھﺎﷲ ظﮭور ﮐﮫ ﺳوم ﻣرﺣﻠﮫ اﻣﺎ وظﮭور و رﺳﯾده
اﻧﺳﺎن ﺑﻠﮑﮫ اﺳت ﺳﺎﻻری زن ﻧﮫ و ﻣردﺳﺎﻻری ﻧﮫ ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ﻣرد و زن ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺣﺎﺻل ﮐﮫ اﺳت ﻣوﻋود ﻧﺎﺟﯽ و ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن
.اﺳت ﺻﻣدﯾت و اﺣدﯾت ظﮭور ﮐﮫ اﺳت ﺳﺎﻻری
٨۶-آﻣد ﭘدﯾد آدم ﺑطن از ﺣوا ﺳﭘس و ﺷد آﻓرﯾده آدم ﻧﺧﺳت ازﻟﯽ ﺧﻠﻘت در ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور،اول ھم ﺗﺷرﯾﻌﯽ ﺧﻠﻘت و ﺗﺎرﯾﺦ در
ﺑﺎﻧﯾﺎﻧش و دارد ﻣرد اﺣﺳﺎﺳﺎت و اﻧدﯾﺷﮫ در رﯾﺷﮫ ﻓﻣﯾﻧﯾزم ﻟذا و .ﻣرد ﺑطن از آﻧﮭم زن ظﮭور ﺳﭘس و ﺑود ﻣرد ظﮭور ﻋرﺻﮫ
.ﻣرداﻧﻧد ﺟﻣﻠﮫ
٧٨-ظﮭور ﺗﺎرﯾﺦ اول ﻣرﺣﻠﮫ دﮔر ﺑﯾﺎﻧﯽ ﺑﮫ"ال"ﻣﺣﻣد دﯾن در دوﻣش ﻣرﺣﻠﮫ و ()ﻣرد اﺳت()صظﮭور ﮐﮫ ،"ﻻ"()زن اﺳتو
ﮐﮫ ﺑﺎﺷد ﻣﯽ ه + ﻻ + ال ظﮭور آن و اﺳت ﺟدﯾد ﺧﻠﻖ و اﻧﺳﺎن ظﮭور ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ آﻏﺎز زﻣﺎن اﻣﺎم ظﮭور ﺑﺎ ﮐﮫ ﻧﮭﺎﺋﯽ ﻣرﺣﻠﮫ
.اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﮐﺎﻣل ظﮭور
٨٨-اﯾنظﻠﻣﺎﻧﯽ و ﺟﺎھﻼﻧﮫ ظﮭوری ﻟذا و ھﺎﺳت ﺗوده ﺷﺎﻣل ﮐﮫ اﺳت ﻧوﻋﯽ ﺑﮫ زﻣﺎن و ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺳﺗر در ای ﻣرﺣﻠﮫ ﺳﮫ ظﮭور
اﻓر ﺑرای وﻟﯽ اﺳتو دھد ﻣﯽ رخ ﻓردﯾﺷﺎن ﻋﻣر ﻣﺣدوده در ﮐﮫ اﺳت ﻧوری و ﻋﺎدﻻﻧﮫ و ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ ظﮭور ،ذﮐر اھل و ﻣؤﻣن اد
ﺗ ﻣﯽ را ﻣراﺣل اﯾن ﮐﮫ ھﺳﺗﻧد اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎی و ﻋﺎرﻓﺎﻧﻧد آنﮐﻧﻧ طﯽ ﺧود دﻧﯾوی زﻧدﮔﯽ در واﻧﻧدھﻣﯾن در ﮐﮫ اﻧدﮐﻧد اﻟﺑﺗﮫ و د
ﻋ و ﻣؤﻣﻧﺎن از ﺑرﺧﯽ .ﺑرﺳﻧد ﮐﺎﻣل و ﺳوم ﻣرﺣﻠﮫ ﺑﮫ دﻧﯾﺎ ﺣﯾﺎتﻣﯽ ﻧﺎﺋل ھﯽ ظﮭور ﺑﮫ دﮔر ﮔروھﯽ آﯾﻧد ﻣﯽ ھو ظﮭور ﺗﺎ ﺎرﻓﺎن
!اﺣدﯾت و ﺣواﺋﯾت ،آدﻣﯾت :اﺳت ﷲ ﮐﻠﻣﮫ ﮐﺎﻣل ظﮭور ﮐﮫ رﺳﻧد ﻣﯽ ﮐﺎﻣل اﻧﺳﺎن ظﮭور ﺑﮫ ﺷﻣﺎری اﻧﮕﺷت و آﯾﻧد
٨٩-دو دارای ﯾﮏ ھر ،ﺑﺷر ﻓردی ﻋﻣر و ﺗﺎرﯾﺦ از ای ﻣرﺣﻠﮫ ھر در ھﺎ و ھﯽ و ھو ظﮭور و ﻏﻠﺑﮫ اﯾن ﮐﮫ داﻧﺳﺗﯾم ﭘسﺗﺟﻠﯽ
!ﮐﺎﻓراﻧﮫ و ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ !ﻋرﻓﺎﻧﯽ و ﻋرﻓﯽ !اﺧﺗﯾﺎری و ﺟﺑری !ظﻠﻣﺎﻧﯽ و رﺣﻣﺎﻧﯽ !ﻧوری و ﻧﺎری :اﺳت
٩٠-ھم ﻣﺣﻣد دﯾن ﮐﮫ ﻣﭘﻧدار و اﺳت ﻣردﺳﺎﻻری و ﻧرﺳﺎﻻری دﯾن ،ﻋﯾﺳﯽ و ﻣوﺳﯽ و زرﺗﺷت و اﺑراھﯾم دﯾن ﮐﮫ ﻣﭘﻧدار ﭘس
ﺷرک و ﺟﮭل ﻋرﺻﮫ در ﻣﺣﻣد دﯾن ﺑﻠﮑﮫ .اﺳت ﻓﻣﯾﻧﯾزم و ﺳﺎﻻری زن دﯾنوﺟود در و ﮐﻧد ﻣﯽ ﺑروز ﻓﻣﯾﻧﯾزم ﺑﺻورت ﻧﻔﺎق و
.ﻧﻣﺎﯾد ﻣﯽ رخ ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن ﺑر ﻣطﻠﻘﮫ رﺣﻣت ﺑﺻورت ھم ذﮐر اھل ﻣؤﻣﻧﺎن
٩١-ﻓﺎطﻣﮫ()عﻣﺣﻣد .اﺳت زﻧﺎﻧﮕﯽ ﻏﻠﺑﮫ و ظﮭور ﻗﻠﻣرو ﮐﮫ ﺑﺎﺷﻧد ﻣﯽ اﻟﻠﮭﯽ ھﯽ ﻋرﺻﮫ ﺑروز و ظﮭور دو ﻗطﺎﻣﮫ و()صو
ﮐ ھﺳﺗﻧد ﻗﻠﻣرو ھﻣﯾن ﻣرداﻧﮫ ﺑروز و ظﮭور دو ھم اﺑوﺳﻔﯾﺎنﻣﺣﻣد ﮫ()صو ﺑﻧده اﺑوﺳﻔﯾﺎن و اﺳت ﺧوﯾش زﻧﺎن ھﻣﮫ ﺑر رﺣﻣﺗﯽ
.اﺳت ھﻧده زﻧش ذﻟﯾل
11. ١١
٩٢-ﮐﮫ اﯾﻧﺟﺎﻧب ﺧود .ﮐﻧﻧد ﻣﯽ دﯾدار زن ﺟﻣﺎل ﺑﮫ را ﭘروردﮔﺎرﺷﺎن ﻟﻘﺎی اﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎرﻓﺎن ھﻣﮫ ﭼرا ﮐﮫ ﯾﺎﺑﯾم درﻣﯽ ﺑﮭﺗر ﺣﺎل
ﺗ ﮐردم دﯾدار زن ﺟﻣﺎل ﺑﮫ ﻋﻠوی ﺣﻘﯾﻘت و ﻣﺣﻣدی ﺣﻘﯾﻘت ﻣﻧظر از را اﻟﮭﯽ ﺷﮭود دوﭼﮫ اﯾن ﮐﮫ ﺑودم ﺣﯾرت در ﺳﺎﻟﮭﺎ ﺎ
.رازﯾﺳت
٩٣-ﺑﺎزﮔرداﻧ زﻧدﮔﯽ ﺑﮫ و آورد ﺑﯾرون ﺗﺎرﯾﺦ ﮔورﺳﺗﺎن از را زن ﺑراﺳﺗﯽ ،ﻣﺣﻣدی رﺣﻣت و دﯾنﯾﻋرب دﺧﺗران ﻓﻘط اﯾن .د
طول در ﮐﺎﻓر و ﺟﺎھل ﻣردان .ﺑودﻧد ﮐرده ﺑﮕور زﻧده را زن ﺳﺎل ھزاران طﯽ در ﻣردان ﮐﮫ ﺷدﻧد ﻣﯽ ﺑﮕور زﻧده ﮐﮫ ﻧﺑودﻧد
ﺗﺎرﯾﺦﺟﺎھل زﻧﺎن اﻣروزه ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور .ﺑرد ﭘﺎﯾﺎن ﺑﮫ را ﻋرﺻﮫ اﯾن ﻣﺣﻣد ﺗﺎ ﮐردﻧد اﺳﺗﻔﺎده ﺳوء اﻟﮭﯽ ھوی ظﮭور و ﻗدرت از
ﻟﺣﺎظ ﺑﮫ اﯾن ﮐﮫ ﮐﺷﻧد ﻣﯽ ﺧود ﺑﻧدﮔﯽ ﺑﮫ را ﻣردان ًﻼﻣﺗﻘﺎﺑ و ﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﺳوءاﺳﺗﻔﺎده ﺧود اﻟﻠﮭﯽ ھﯽ ظﮭور ﻗدرت از ھم ﮐﺎﻓر و
ﺷ ﻣﯽ ﻣﺣﺳوب ﻗﮭری ﻋداﻟت و ﻗﺻﺎص ﻧوﻋﯽ ﺗﺎرﯾﺧﯽ.ود
٩۴-ﻓرﻋون او ﻣﻘﺎﺑل در ﮐﮫ اﺳت ﺗﺎرﯾﺦ در ﻣرداﻧﮕﯽ و اﻟﮭﯽ ھوﯾت ﺑرﺣﻖ و ﮐﺎﻣل ﻣظﮭر ()ﯾﺎھو ﯾﮭو ﺑﻘدرت ﻣوﺳﯽ ﺣﺿرت
.اﺳت ﻧﺎﺣﻖ و ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ ﻣردﺳﺎﻻری و ھوﯾت ھﻣﯾن از دﯾﮕری ﮐﺎﻣل ﻣظﮭر ﮐﮫ دارد ﻗرار
٩۵-و ﺑودﻧد زرﺗﺷت دﯾن در اھوﺋﯽ ظﮭور ﺑرﺣﻖ ﻣظﮭر ﻣزدک و ﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطوراﯾن از ﻧﺎﺣﻘﯽ ﻣظﮭر ھم اﻧوﺷﯾروان
.داﻧﺳت ﻣﯽ ﺧود ﻣﺎﯾﻣﻠﮏ را ﺧود ﺳرزﻣﯾن زﻧﺎن ھﻣﮫ و داﺷت زن ھزار دوازده ﮐﮫ ﺑود اھوﺋﯽ
٩۶-ظﮭور ﺑﯾن ﻓرق ﻧﯾز و .داد ﺗﺷﺧﯾص را ()ﺷﮭوت ﻧرﯾﻧﮕﯽ ظﮭور و ()رﺟﻠﯾت ﻣرداﻧﮕﯽ ظﮭور ﺑﯾن ﻣرز ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﭘس
!ﻣﺎدﯾﻧﮕﯽ ظﮭور و ﺣواﺋﯾت
٩٧-و ()آدﻣﯾت ﻣرداﻧﮕﯽ ظﮭورﺟواﻣﻊ ﺑرای ای اﺳوه ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﻣﯽ اﻟﮭﯽ زﻧﺎن و ﻣردان از ﺗﺎرﯾﺦ طول در ﺣواﺋﯾت ظﮭور
.ﺑرﺳﻧد ﺑﺎﻻﺗﻧﮫ ظﮭور ﺑﮫ ﭘرﺳﺗﯽ ﻋورت و ﺗﻧﮫ ﭘﺎﺋﯾن اﺻﺎﻟت ﺑﺟﺎی آن از ﺗﺑﻌﯾت در ﺗﺎ ﺑﺎﺷد ﺑﺷریاﯾن ﺣﺟﺎب ﮐﮫ آﻧﭼﮫ وﻟﯽ
ﺷ ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ ﭘﯾداﯾش ﻣوﺟب ﺧطﺎ اﯾن و !ﺗﺑﻌﯾت ﺑﺟﺎی اﺳت ﺗﻘﻠﯾد ھﻣﺎﻧﺎ ﺑوده ھداﯾتﮐﮫ اﺳت آورده ﭘدﯾد را ﻣذاھب ﻧﻔﺎق ﮐﮫ ده
ﻓﺎطﻣﮫ ﺑﺎ را ﺧود ﮐﮫ ھﺳﺗﯾم ﻣﻠﺟم اﺑن و ﻗطﺎﻣﮫ ﺑروز ﺷﺎھد اﯾﻧﺟﺎ در .ﮐﻧد ﻣﯽ ﺗن ﺑر ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ ﻟﺑﺎس ﮐﺎﻓراﻧﮫ و ﺟﺎھﻼﻧﮫ ﺑﺎطﻧﯽ()ع
ﻋﻠﯽ و()ع.اﻧد ﮔرﻓﺗﮫ اﺷﺗﺑﺎه
٩٨-ظﮭورات اﯾن ﻗﮭر و ﺟﺑر ﺑﮫ دوراﻧﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ طول در ()ﻧﺎس ﺑﺷری ﺗوده ﮐﮫ اﯾﻧﺳتﺗﺣول ﺟﺑر ﺑﮫ و ﺷود ﻣﯽ دﭼﺎر اﻟﮭﯽ
ﻓرﻋوﻧﮭﺎ ھم ﻣوﺳوی ھوﯾت از ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور .آﯾد ﻣﯽ ﭘدﯾد ﻓﻣﯾﻧﯾزم ،ﻣﺣﻣدی رﺣﻣت از ﮐﮫ اﯾﻧﺳت !ﺣﻖ ﻏﺿب و ﻗﮭر ﺑﮫ ﯾﺎﺑد ﻣﯽ
زﻧﺎن اﻣروزه ﮐﮫ اﯾﻧﺳت و .اﺳت ﻧران ﻣﺛل ﺗوﻟﯾد وﺟودﯾﺷﺎن رﺳﺎﻟت ﺗﻧﮭﺎ ﮐﮫ داﻧﺳﺗﻧد ﻣﯽ ﺷﯾطﺎن را زن ﮐﮫ ﭘﺎﭘﮭﺎ و ﻧﻣودﻧد رخ
ﻣﻧﮑر ﺑﮑﻠﯽدر ﻧﺑردﻧد در ﺧود زﻧﺎﻧﮕﯽ ﺑﺎ و ﺷده ﺧود ﻏرﯾزه اﯾنرﺣﻣت ظﮭور اﺳﺎس ﺣﺎﻟﯾﮑﮫھﺳﺗﻧد.
٩٩-ظﮭور ،ﻣﺣﻣد دﯾن"ﻻ"ﻣﻧﮑر ﮐﺎﻓر زن ﻟذا و اﺳت"ال"اﻣﮑﺎن ﺗواﻧد ﻣﯽ ﺧود ﺑﺧودی ﮐﮫ ﺑﯾﻧد ﻣﯽ زﯾرا اﺳت ﺷده ()ﻣرد
اﻧﺷﻌﺎ و اﻧﺷﻘﺎق ﻣوﺟب ﮐﮫ ﻻ ظﮭور ﮐﮫ اﯾﻧﺳت و !ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ ظﮭور و وﺟودﺑﮐ از شال ﻠﻣﮫوﺟود اﺻﺎﻟت دﻋوی ﺷده ﻻ +
زﻧﺎﻧﮫ)ﻓﻣﯾ!ھﺳﺗم ﭘرﺳﺗش ﻗﺎﺑل ﺧود ﺑﺧودی ﻣن :ﮐﮫ اﺳت ﮐرده ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ اﻟﮫ ﭼون ﺧود و دارد (ﻧﯾزم
١٠٠-ازدواج اﻧﮭدام و اﺳت ﮔراﺋﯽ ھﻣﺟﻧس ظﮭور زﻣﯾﻧﮫ اﯾن و .اﺳت ﻻ و ال ﺟداﺋﯽ و اﻧﺷﻘﺎق ﻋرﺻﮫ آﺧراﻟزﻣﺎن ﮐﮫ اﯾﻧﺳت
!ﺧﺎﻧواده و
١٠١-"اﻣر اﯾن ﻋﺎﺷﻖ ﻣنﺑﺎﺷﻧد ﻣن ﭘرﺳﺗﻧده و ﺑﻧده و ﻋﺎﺷﻖ دﯾﮕران ﮐﮫ ھﺳﺗم"ﻣﻧطﻖ ﭼﻧﯾن ﺑواﺳطﮫ و ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ و :
!ﭘﻧدارم ﻣﯽ ﻋﺎﺷﻖ را ﺧود ﮐﮫ اﺳت ﺷﯾطﺎﻧﯽﻣﯽ ﮐﺳﯽ ھر .اﺳت ﺑﺷر ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی و واژﮔوﻧﺳﺎزی ﺟﮭت اﺑﻠﯾس اﻟﻘﺎی اﺳﺎس اﯾن
اﯾن ﭘس ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ﻣﺷﺗﺑﮫ او ﺑر اﻣر اﺣﺳﺎس اﯾن ﺑﺎ و ﺑﺎﺷﻧد ﻋﺎﺷﻘش دﯾﮕران ﺧواھد.اﺳت دﯾﮕران ﻋﺎﺷﻖ ﮐﮫ اوﺳت ﺧود
آدم راﺑطﮫ در ﺟﺎﺋﯽ ھر از ﻗﺑل اﺑﻠﯾﺳﯽ ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی اﯾن-ﺗﺎرﯾﺧﯽ طﻼق ﺑﮫ را دو اﯾن ﻋﺎﻗﺑت و اﺳت ﮐرده رﺷد ﺣواﺋﯽ-وﺟودی
.اﺳت ﻣذاھب در ﻧﻔﺎق ﻗﻠﻣرو ھﻣﺎن اﯾن و اﺳت ﮐرده ﺟدا ال از را ﻻ و ﮐﺷﺎﻧﯾده