عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬
"‫ﻣﺎورا‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫آﻣﺪن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬‫ء‬‫ﻃﺒﯿﻌﺖ‬"
‫ﻫﺎﯾﺪﮔﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﯿﻦ‬
*****
The End of Philosophy
Martin Heidegger
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬
: ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1378‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬21

3. ٣
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻷ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﺮف‬
‫ﻣﺗرﺟم‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬
‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬-
‫دھ‬‫ﻣﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫را‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﻛﻧم‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﻛﮫ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬.‫دارد‬ ‫ت‬
‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫اﯾﻧﻛﮫ‬ ‫ﯾﻛﻲ‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫وان‬‫ﻧﻣﯾﺗ‬‫ﻛﺳ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫ﻲ‬
‫ر‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫را‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﻲ‬‫اﻏراﻗ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﻲ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﻛرده‬ ‫درك‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺑدون‬‫ﭼ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻛرده‬ ‫درك‬ ‫را‬ ‫ﯾﻛدﯾﮕر‬ ‫ﻣﺣﺿر‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﯽ‬‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﯾ‬‫رخ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ك‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﻛﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧرﻗﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳطﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫داده‬‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫و‬ ‫راد‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫وده‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻲ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ .‫اﻧد‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﯾﻛدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫ﻗرن‬ ‫دو‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺑﻔﺎﺻﻠﮫ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫اﻧد‬‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫راد‬‫ﻣ‬ ‫ز‬
‫ﻲ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دي‬‫ﻣرﯾ‬ ‫و‬ ‫راد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎس‬‫ﻗﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻓراﺗ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ﻛ‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ .‫ردم‬
‫و‬ ‫دان‬‫ﻣﻘﻠ‬‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔ‬ ‫ده‬ ‫ﻛﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﻛ‬ ‫و‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﻓراﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬ ‫رھﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬‫ھ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ز‬‫رﮔ‬
‫ﺟ‬ ‫ري‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻛﻧﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧﻣ‬ ‫درك‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﻧزدﯾك‬ ‫ھم‬ ‫ﺧود‬ ‫رھﺑر‬ ‫وﺟودي‬ ‫ﺣدوﻣرز‬‫ف‬‫ﺗﺣرﯾ‬ ‫ز‬
‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫اﺻﻠﻲ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﭘﯾﺎم‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫ب‬‫ﻣﻛﺗ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ب‬‫ﻛﺗ‬
‫ﻛ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬.‫ﻛﻧﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﺎﻧﻔﺷﺎﻧﻲ‬ ‫ھواداري‬ ‫و‬ ‫ﺿدﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﭼ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ف‬‫ﻛﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ر‬ ّ‫ﺳ‬‫ﻣﻔ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﻛ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬‫ف‬‫ﻛﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬
‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻧﻛ‬ ‫درك‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻛﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺎرش‬‫آﺛ‬ ‫ن‬‫ط‬
‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫درﯾﺞ‬ ‫ﺑﺗ‬‫ﻣﻧز‬ ‫ﮫ‬ ‫،ﺑ‬‫ﻟ‬‫ﮫ‬‫ﻧﯾ‬‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬‫آﻏ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣوﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮔوﯾد؛ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ل‬ ‫ﻛﺎﻣ‬‫ﺎز‬
‫آﻏﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ِﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻛردن‬‫ز‬.‫ﻣﯾرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻛﻣﺎﻟش‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫اﻋﺗﻘﺎ‬ ‫ﻟﻔظ‬ ‫در‬‫ﻣﺎ،ھ‬ ‫دي‬‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧطور‬
،‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ﺎب‬‫ﻛﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬»‫ت‬ ‫زرﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬«‫آ‬ ‫ل‬ ‫اﻧﺟﯾ‬ ‫را‬‫ده‬ ‫ﯾﻧ‬
‫ﺑﺷرﯾت‬‫ﻣﻧز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻣد،ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﻣﻲ‬‫ﻟﮫ‬‫ﮫ‬‫ﭘرداﺧﺗ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌرﻓﻲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫او‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬‫ﺎر‬‫ﻛ‬ ‫ت.ھﻣﺎن‬‫ﺳ‬‫ي‬
‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺣوارﯾون‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫را‬‫ه‬‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬(‫)ع‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬(‫)ع‬‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ه‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬).(‫ص‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬‫ن‬
‫راﺑط‬ ‫درك‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻗﯾﺎس‬‫ﮫ‬ً‫ﺎ‬‫راﻣطﻠﻘ‬ ‫وﺟودي‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﻧدار‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﺎن‬
‫ارادت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادي‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎطﻧﻲ‬‫وﻋﺎت‬‫ﻣوﺿ‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫ﻣﺣوري‬‫ﺷﮫ‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬»‫ھﺳﺗﻲ‬«‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬»‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وش‬‫ﻓراﻣ‬«‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫اي‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﯾﺳ‬
‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫آورده‬ ‫ﯾﺎد‬»‫ﯾﺎد‬«‫ﺎﻧﻲ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭودي‬ ‫اﻣري‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗدﻻﻟﻲ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫و‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .‫ﻔﻲ‬‫ت‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗﻔﮭﯾم‬ ‫ﺑراي‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﻛﮫ‬‫آ‬‫رﻓ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ن‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬
‫را‬‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬‫ﻏزاﻟ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫ﻛﺳ‬ ‫ف‬‫ردﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرن‬ ‫اول‬ ‫طراز‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾك‬ ‫را‬ ‫وي‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫داد‬ ‫ر‬
‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ﺎﺑﮫ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾري‬ ‫ﺳ‬‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬ .‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ط‬ ‫را‬‫دﮔ‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﯾﻘﻲ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ك‬ ‫ﻧزدﯾ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭ‬‫رح‬ ‫ط‬ ‫ر‬
‫ﻓﯾزﯾوﻟ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزي‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اش‬ ‫اروﭘﺎﺋﻲ‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﯾﻛﻧد،ﻣﻌرﻓت‬‫رو‬ ‫وژﯾﻛﻲ‬ِ ‫ان‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺷرﻗﻲ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣﺎره‬‫آ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬.‫د‬‫ﯾ‬
‫ا‬ ‫و‬‫ﻣرﺗﺎﺿﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫زاھداﻧﮫ‬ ‫اي‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ،‫ﻗرن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ران‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻲ‬‫و‬‫ذا‬‫ﻟ‬
‫ﻧﻛﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ‫دﮔري‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﻧﻲ‬ ‫دﺳت‬ .‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اش‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﻧﻲ‬ ‫دﺳت‬‫ﮫ‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ذﻛور‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ري‬‫و‬
‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اوﺳت.ﺑﻧده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﺳت،ﺷﻛل‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﻲ‬‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺎرش‬‫آﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﺎﻟﻌ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬‫ﺟرﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﺑﻲ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ردم‬‫ﻛ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻛرر‬ ‫و‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫اﺛر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﻣ‬ ‫او‬‫ر‬‫ظ‬
‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫و‬ .‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﻛﺎن‬ ،‫رﻗﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮔوﯾش‬ ‫اﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫دارد‬‫ﻼوه‬‫ﻋ‬ ّ‫ص‬‫ر‬‫ﺑ‬
‫ﺟﻧﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺎھﻛﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ادﺑﻲ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﻣﻌرﻓﺗﻲ‬‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ي‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫در‬‫ﺛ‬‫اﺳ‬ ‫آورده‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ور‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬
‫ﺗر‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫رﺟم‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﻛ‬ ‫رط‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫زﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﻲ‬‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣ‬‫ش،روح‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ادﻋﺎي‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣطﻠب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻛرده‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧﮓ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﭘﯾﺎم‬‫از‬ ‫ﯾﺎري‬‫ﻣ‬‫ﺗرﺟﻣﺎن‬
‫ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ‬ ،‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺑزرگ‬‫ﺗر‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ك‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫آﺛﺎر‬‫ﺟﻣ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻔﺎر‬‫ك‬‫ﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﺳ‬
‫ﻛوﭼك‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫دم‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﻛ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫روي‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ده‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻓردي‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎﻧﻲ‬‫دﺑﯾرﺳ‬ ‫وز‬‫آﻣ‬ ‫داﻧش‬ ‫ﯾك‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻛردم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻﺣﺑت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯾدم‬‫ھ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫واد‬‫ﺳ‬
.‫را‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫را‬ ‫اﻧﮕﻠﯾﺳﻲ‬ ‫ﻣﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺑﺗداﺋﻲ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻧﮕﻠﯾﺳﻲ‬
‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫در‬ ‫وري‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ت،درك‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎي‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫اھل‬ ‫ھر‬
‫ﻋﻼ‬ ‫ﻲ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑﻲ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﻲ‬‫طﺑﺎطﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬
‫آ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﻛ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﺎرد‬‫اﻧﮕ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟﺎ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫داﻛﺛر‬‫ﺣ‬ ‫ّش‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ﻧﮭ‬
‫ﺑراي‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬‫ت‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫از‬ ‫وﺋﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎري‬ .ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﻛﻣت‬

4. ٤
‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﻧﻛرده‬ ‫ﺣرﻛت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑرده‬‫ﮫ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺗﮕرﻣﻲ‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻘدﻣ‬‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫راي‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﻏزاﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ق‬ ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﻲ‬
‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﻻزم‬ ‫رط‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رح‬‫ﻣط‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫طوﺣﻲ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻻھوري‬ ‫اﻗﺑﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔﺳون‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬
‫ﺗو‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ّ‫ﺗ‬‫وﺣ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫راي‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓﻲ‬‫ﻛ‬ ‫رط‬‫ﺷ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻗﻠﺑ‬
‫ﻣﻌراج‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭودي‬ ‫و‬ ‫روﺣﻲ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﻲ‬‫و‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ذﻛ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﻛ‬ ‫آن‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫رﯾم‬‫ﻛ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﺎن‬ .‫اﺳت‬ ‫ار‬
‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫رح‬‫ﻣط‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎي‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﻲ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ت‬‫ﺣﻛﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫و‬ .‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬،
‫ﻛﺗ‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﻲ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ (‫)ذﻛر‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﻲ‬ ‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﻲ‬
‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وش‬‫)ﻓراﻣ‬ ‫آوردن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ .‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ھﺳ‬ (
‫و‬ ‫ﺎك‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫اي‬ ‫ﺧره‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ (‫زرﺗﺷت‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫)اﯾﻧﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫آﺛﺎرش‬
‫ﺗر‬‫را‬ ‫وي‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫رش‬‫ﭘ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﺎﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻣري‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اژﯾك‬
‫ﻣوﻓﻖ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ (‫ري‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫)اﻧدﯾﺷ‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫وادي‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﻛﻧ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﺑﮫ‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫رھﻧ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫وادي‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠﻲ‬ (.‫اﺳت‬ ‫ظن‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﻲ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫)ﺑراﺳﺗﻲ‬ : ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ون‬(‫)ع‬‫)ﻏ‬.(‫رراﻟﺣﻛم‬
‫ﺟﮭﻠﻲ،ﻣﺗوﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫راي‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫دم‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬‫واژ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ه‬
‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ (‫)ﺧدا‬‫ﺗ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫د،ﻣﺛل‬‫ﻣوﺣ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﯾك‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬‫ﺟ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﮭ‬
‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫راي‬‫ﺑ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬‫ﺣرﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳﻼم(،ﻗداﺳ‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫)و‬‫اﻛﺛ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫ت‬‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ر‬
‫وا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﻛﻧﻧ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ (‫)ﺣﻖ‬ ‫و‬ (‫)دوﺳت(،)ﯾﺎر‬ ‫واژه‬ ‫از‬ (‫)ﺧدا‬ ‫ﺟﺎي‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑزرگ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ژه‬‫و‬ ‫ﮭو‬‫ﺳ‬
‫ﺎﻧﻲ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻼف‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ﺎد‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺷ‬‫ده‬
‫ﺑ‬ (‫)ﺧدا‬ ‫واژه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫وا‬‫ﻟﮭوﺳﺎﻧ‬‫اﺳ‬ ‫ﻧرﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﺧرﻣﺎ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻛرده‬ ‫ﺑﺎزي‬ ‫ﮫ‬.‫ت‬
‫ﻠﻣﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫راي‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋظﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻋزﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دﮔر،ﺣﻘﺎﯾﻖ‬‫ھﺎﯾ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬‫ﯾﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻧﺎن‬‫ر‬
‫ﯾﻌ‬ ‫ﺷ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﻲ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬ ‫رواﯾ‬ ‫ﺎص‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﯾﻘﻲ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻋﺟﯾﺑ‬ ‫ﺑﺎھت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧم‬ ‫ﻣﻐﺗ‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫رت‬ ‫ﺣﯾ‬‫ﻲ‬
‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎري‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬‫اﺳت‬ ‫ﻛرده‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﭘﻧﺟﺎه‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ھﺎي‬ ‫ﺷﺎﻧﮫ‬.
‫وﯾژه‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮔﻲ‬‫ﮫ‬‫ن‬‫ﻓ‬ ‫اھل‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬‫وا‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزي‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬‫ري‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ژه‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫دور‬‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫واھل‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫از‬‫و‬‫واﯾد‬ ‫رﯾﺎﺳت‬‫ﻧو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾك‬ ‫ھر‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻗدرت،ﻣﻲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌطوف‬ ‫ﺋوﻟوژﯾﮭﺎي‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻋﻲ‬
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬‫ا‬ ‫زرگ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻔﺗﻲ‬ ‫ﺻ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫د‬ ‫ﻛﻧﻧ‬ ‫ﺗﺧراج‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺑﺎط‬ ‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫د‬ ‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬
‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯾطﻧت‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫راي‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻋظﯾﻣﻲ‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑراي‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻣوھﺑﺗﻲ‬‫ردد‬‫ﮔ‬
:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣوﻟوي‬ ‫ﻣﺛﻧوي‬ ‫وﺻف‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﻲ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
‫ِل‬‫د‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﭼو‬ ‫او‬ ‫ﻣﺛﻧوي‬‫را‬ ‫ﻗوﻣﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻗوﻣﻲ‬ ‫ھﺎدي‬‫ﻣ‬‫ظل‬
‫ﻣؤﻣ‬ ‫راي‬ ‫ﺑ‬ ‫داﯾﺗﻲ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘرداﺧﺗ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮔوﻧ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ران‬ ‫ﻗ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ً‫ﻼ‬ ‫اﺻ‬ ‫و‬‫ﺎن‬ ‫ﻧ‬
‫ﭘرھﯾز‬‫ﮐ‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﻛ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎر‬‫ود‬‫وﺟ‬
‫ﺧﺎﺻ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﮫ‬‫درﺑﺎر‬‫ه‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﻲ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬‫ﺎ‬‫درﺑﺎر‬‫ه‬‫و‬ ‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫اﺷﻌﺎر‬.‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬‫آ‬‫ﺎر‬‫ﺛ‬
‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﻲ‬ ‫ﺑﺧوﺑﻲ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اھل‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻌر‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ‫ع‬‫ﻣﻧ‬‫ور‬‫ﺛ‬
‫ر‬‫ادﺑﻲ،ﻣﻧﺣﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﻛﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺑك‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬‫رد‬‫ﺑﻔ‬‫ود‬‫ﺑ‬‫ه‬‫ﻟﺣ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫اي‬ ‫ﺎﺑﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫رن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎظ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬‫اﯾ‬ ‫ط‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫)ﻛ‬ ، (‫و‬‫وﺗ‬ ‫ن‬‫)ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روﻓش‬‫ﻣﻌ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫وﺑر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﺗﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻋﺎرﻓﻲ‬ ‫ﻘط‬‫در‬ ‫ب‬‫ﻧﺟﺎﻧ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﺳ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫دوره‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ھﻣوطن‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت(،ﺷﺑﺎھﺗﻲ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫دﺳت‬‫ﺑﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﺗ‬‫ر‬
.‫دھد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫را‬ ‫ﻧوزدھم‬ ‫ﻗرن‬ ‫روﺷﻧﻔﻛري‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑوي‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫از‬
‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﻋﺻﺎر‬ ‫ﻛﮫ‬ (‫زرﺗﺷت‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻛﺗﺎب)اﯾن‬ ‫در‬‫ه‬‫ھﻣ‬‫ﮫ‬‫د‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫دف‬‫ھ‬ ‫ك‬‫ﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬‫در‬ .‫ارد‬
‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺑرﻋﻛس،زرﺗﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫)و‬ ‫رده‬‫ﻛ‬ ‫ول‬‫ﺣﻠ‬ (‫ت‬‫)زرﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺛر‬ ‫اﯾن‬(‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺗوﺣﯾدي‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫زرﺗﺷت،از‬‫ﻣ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺷرق‬‫ﺄ‬‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎري‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﻌدي‬‫اﯾن‬ ‫،در‬
‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫وﯾﻲ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ردازد‬‫ﭘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ (‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫)اﻧﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬‫ﻛﺗ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﮫ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬‫ﻌ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ (‫ل‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺷﺧﺻﯾت)اﻧﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اي‬ ‫ﺎده‬‫ﯾﻌﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ت‬‫زرﺗﺷ‬ ‫)ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫راه‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روي‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اي‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ا‬ ‫ب‬‫ﻋﻧﻘرﯾ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ (‫ﻧوﯾ‬ ‫را‬ ‫و‬‫د‬
‫دﯾﺎﻟ‬ ‫وادي‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫راه‬ ‫ر‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺧﯾ‬ ‫وراي‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻧﺳ‬ .‫د‬ ‫دھ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬‫ﮑ‬‫ﻣظ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫رﻓﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ك‬ ‫ﺗﯾ‬‫دﯾت‬ ‫اﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﮭ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ (‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻌرﻓت)اﻧﺳ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﻌﺎع‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬‫ﺷ‬‫رح‬
‫ﻣ‬ ‫اﯾﻧﻛﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ (‫ﺑرﺗر‬ ‫)اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟرد‬‫اﻧﺳ‬ :‫ﺑﺑرد‬ ‫ﻧﺎﻣﻲ‬ ‫او‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﺗﻘﯾﻣ‬‫ھ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺳﺗﻲ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ھﺳ‬ ‫ت؛‬‫اﺳ‬ (‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻲ‬‫)ھﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺎﺑﺎﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻛﺎﺋﻧﺎت‬‫اﻟذ‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻌ‬ !‫ﮫ‬‫اﺗ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬
.‫ﻏﯾر‬ ‫وﻻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ردن‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬ ‫زﻣﯾﻧ‬ ‫در‬ ‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ﻼش‬ ‫ﺗ‬‫ت‬ ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫وراء‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﻲ،ھﻣﺎﻧ‬ ‫ت‬ ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬ ‫ﻋﻣ‬ (‫ك‬ ‫)ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬
‫ﻲ‬ ‫زﻣﯾﻧ‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫زي‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ردن‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﺟو‬ ‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎك‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫وﺋﻲ‬ ‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫آﺳ‬ ‫آوردن‬
‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ .‫دارد‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ (‫ت‬‫)اﻣﺎﻣ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ (‫وﺟود‬ ‫)وﺣدت‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬
‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫از‬ ‫ك‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﺎﻛﻲ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬ (ّ‫م‬ُ‫ا‬)‫ﺎم‬‫)اﺗﮭ‬ ‫ك‬

5. ٥
‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫د‬ ‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ (.‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذھﺑﻲ‬ ‫ﻻﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻟﺣ‬
‫ﺑﺎھت‬‫ﺷ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ش‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎده،در‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫در‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ك‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ﺎدون‬‫ﻣ‬ ‫در‬ (‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺎوراء‬‫)ﻣ‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾك‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﻲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧزدﯾﻛﻲ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬(‫)ع‬‫ﻋﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺑﺎره‬‫در‬ ‫د‬‫)ﺧداوﻧ‬ :‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬ ‫ﻟم‬
ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬ ‫و‬ (‫)ھﺳﺗﻲ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻓرﻗﻲ‬ .(‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزي‬ ‫ھر‬ ‫ﺑطن‬
‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ،ﺗدوﯾن‬‫وﺿ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕﻲ‬‫ﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫رق‬‫ﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻛردن‬ ‫آﺷﻛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬
.‫دارد‬ ‫ھﻣﺧواﻧﻲ‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣذﻛور‬‫ھﺎﯾدﮔر،ھﺳﺗ‬‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮔوﺋﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻛﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻲ‬
‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺑﺎھت‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ .‫آﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺷدﻧﻲ‬ ‫ﻓﮭم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﻧﻲ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻲ‬ ‫ﻋﯾن‬
‫دارد‬ ‫آوري‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫دﯾﮕري‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑﺎ‬(‫)ع‬‫درﺑﺎر‬‫ه‬‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫دﻻﻟت‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫)آﻧﭼﮫ‬ :‫ﻣﯾدھد‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬
(.‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﯾ‬ ‫را‬ ‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ .‫ﻏ‬‫ﺧودش،اﮔز‬ ‫ل‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫م‬‫ﯾﺳﺗﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑت‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫ده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﻛ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬
‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬(‫)ع‬‫اﮔزﯾ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬‫ﺳ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ب‬‫ﻣﻛﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫در‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬
‫ﭘﺎ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﯾن‬ .‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫رﻓﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﺗﻲ‬ ‫ھﺳ‬ ‫از‬ ،‫س‬ ‫ﭘ‬ .(‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺗﻲ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫ﻋ‬ ‫رت‬ ‫ﻛﺛ‬ ) ‫ك‬ ‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫رﻓ‬ ‫را‬ ‫ﻓ‬ ‫در‬ ‫ك‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬
.‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻓﯾزﯾﻛﻲ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻧد‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ھﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺣد‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دار‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﯾﺎﺳﭘرس،ھﺳ‬
‫درﺑﺎر‬ ‫ﻣطﻠﻘش‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬ ‫وﺿﻊ‬‫ه‬‫ﻋﻠﻲ‬(‫)ع‬‫درﺑﺎر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻌﺎﻗﺑ‬ ‫و‬‫ه‬‫ھﻣ‬‫ﮫ‬‫ت‬‫ھﺳ‬ :‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻧﯾز‬ (‫)آدم‬ ‫اش‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ذاﺗﻲ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ !‫ﻧﯾﺳت‬ ‫و‬
‫ﺎي‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺗﻌوﯾض‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫دي‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫رار‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﻛ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ﺎﯾﮕزﯾﻧﻲ‬‫ﺟ‬
‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﺎل‬‫ﻛﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﻲ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﻛﻣت‬ ‫و‬ ‫ﭘروراﻧﯾده‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ش‬ً‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ھﻣﺎن‬(‫)ع‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﺑداﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫)اي‬ :‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬
‫ﻏﺎﯾت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزي‬‫ﺑراي‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘوﻗش‬ ‫اداي‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﻲ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻛﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬ .(‫اﻟﺣﻛم‬ ‫)ﻏرر‬ (.‫ﻧﻣﺎﺋﯾد‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺧدا‬
‫ﻣﺣﻣدي‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫در‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺧﺗم‬(‫)ص‬‫ﻣ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻛﺎر‬‫آﺷ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﮔﺷوده‬(‫)ع‬‫رم‬‫اﻛ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬(‫)ص‬‫ن‬‫)زﯾ‬ :‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ .(.‫د‬‫ﻛﻧﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫روان‬‫رھ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ﺷر،ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﻣراﺗﺑش،وادي‬ ‫ﺳﺎﺳﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣﻛﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬‫د،ﺣ‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫ت‬‫ﺑﺎطل،ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬
‫و‬ ‫رﻋﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫و‬
‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫ﻔﻲ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺗدﻻل‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺣرﻛ‬ ‫ور‬‫ﻣوﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﻣﻛن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻧﺑوي،در‬
‫ذر‬‫ﮔ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫داد‬‫اﺿ‬ ‫وادي‬ ‫از‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﺎﻟﻛﺗﯾك‬‫و‬ .‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫وي‬‫ﻓراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﮕﻲ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫وادي‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬
‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﺗون‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫وره‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻣﯾدارد‬‫آ‬‫ا‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ِ ‫ﺎن‬‫ﺧواھ‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫اﻓراط‬‫ﺗ‬‫دﯾﺎﻟ‬ ‫ﻔرﯾط‬‫ﮑ‬‫ﺿﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐﺿوﺑﯾن‬ ‫ﺗﯾﻛﻲ‬‫درا‬‫ﺻ‬ ‫ﻼ‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎﺋﯾم.ھر‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﯾن‬،‫دل‬‫ﻋ‬ ‫رم‬‫اھ‬
‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﻲ‬‫طﺑﻖ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬ ‫وﻟﻲ‬‫ﻧص‬‫ل‬‫ﺗﺣﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﻛ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺻرﯾﺢ‬
‫ﺳور‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ً‫ا‬‫اﻛﺛر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻣﻐﻔرت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬‫ه‬،‫ﺣﻣد‬‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﻣﯾﻧﻲ‬‫ﺗﺿ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬
‫ﻣط‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رح‬(‫)ع‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬(‫)ع‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬»‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺑراﺳ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬«‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬(‫)ع‬:‫ﻛﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﻧﯾز‬»‫ﺧود‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﻲ‬-‫ﻲ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬
.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬«‫ر‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫آ‬‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬».‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬«.‫ﺎﺑ‬‫ﺑﻧ‬‫رﯾن‬‫ﻛﻣﺗ‬ ‫راﯾن‬
‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻗرآﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾﺛﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﻠﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗردﯾدي‬
‫ري‬ ‫اﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫دور‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻼق‬ ‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫ﺗدﻻل‬ ‫اﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺣ‬
‫دوﺷﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھداﯾت‬‫و‬ ‫راط‬‫اﻓ‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﺎﻟﻛﺗﯾﻛﻲ‬ ‫و‬ ‫اﺿدادي‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬
‫ﺗﻔرﯾط‬‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫راھﯽ‬‫و‬ ‫اﻓراط‬‫ﺗﻔرﯾط‬‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻛﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣراھﻲ‬ ‫از‬ ‫ﺻورت‬ ‫دو‬ ‫ھم‬
‫ره‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ره‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫وي‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬
‫ﺑﻠﻛ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﺳﺗدﻻﻟﻲ‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺎﺑﻲ‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋروﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮭودي‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬»‫داﻧس‬‫ﺗراﻧﺳ‬«‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬
‫ﻲ‬‫ﻛﺳ‬ ،‫ﻲ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﻛﮫ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ‫در‬ ‫ﻗﻠﺑﻲ‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬
‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﻛﮫ‬(‫)ص‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬(‫)ع‬:‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬»‫ؤﻣﻧﻲ‬‫ﻣ‬ ‫واﻧﻣرد‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬!‫د؟‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ب‬‫طﺎﻟ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬«‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .(‫رراﻟﺣﻛم‬‫)ﻏ‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬
».‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﮕرم‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﯾزي‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﻧﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﺧداي‬ ‫ﻣن‬«‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .(‫رراﻟﺣﻛم‬‫)ﻏ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﺣ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻓﯾزﯾك‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾك‬‫در‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﻋﻘﯾدﺗﻲ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬-‫ر‬‫ﻧظﯾ‬ ‫م‬‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫راز‬‫ط‬ ‫ﻋﻠوي‬ ‫ﯾك‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ‬ ‫ﺗردﯾدي‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﻲ،ﺑﻲ‬
‫ﺳﮭو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔوﺋﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫در‬‫ﮫ‬‫ﯾ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣﻼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﻧت‬‫ﺑرﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘوي،ﺗﻘ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬
‫ﺗﺻ‬ ‫ھﺎي‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫)ﯾﻛﻲ‬ّ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻋﻣل‬ (‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ف‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫رر‬‫ﻣﻛ‬ ‫ﻼم‬‫ﻛ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وي‬‫ﻘ‬

6. ٦
‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﺎﺻ‬(‫)ع‬‫دور‬ ‫،در‬‫ه‬‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬(‫ﻲ‬ ‫)ﻣﺧﻔ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ (‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫)اﻧﺳ‬
‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﺗﻘوي‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
!‫ّﻋﯾﺎن‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻘ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﭘس‬(‫ﻏرب‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫در‬ ‫)ﻻاﻗل‬ ‫ﺧردھﺎﺳت‬ ‫ﻗﺗرﯾن‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫دﯾﺎﻟﻛﺗﯾﻛﻲ‬ ‫ﺧرد‬ ِ‫ﺗﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬‫ر‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﺳ‬‫ﺎق‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
،‫د‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾك‬ ‫ﻓراﺳوي‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻛﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬‫ﺎرح‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ره‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎرﯾﺧ‬‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬‫ظ‬‫ﻲ‬
‫ا‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘ‬ ‫آن‬ ‫ول‬ ‫اﻓ‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫ﻏ‬ ‫دن‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺎي‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن،ﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼوه‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ر‬
،‫ﯾﺎﺳﭘرس،ﻛﺎﻣو‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اروﭘﺎﺋﻲ‬ ‫ﻓرزاﻧﮕﺎن‬ ‫ھﺎﯾدﮔر،دﯾﮕر‬‫ﺗوﯾن‬‫و‬ ‫ﺑﻲ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧداھﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺷﭘﻧﮕر‬‫ﺎﺋﻲ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬‫را‬
.‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧط‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﺑروز‬‫داﯾت،آ‬‫ھ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫ﻛﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﻛﺷ‬ ‫در‬‫و‬ ‫د‬‫اﺣﻣ‬ ‫ل‬
‫ﻓرزاﻧﮕﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺟرﮔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾك‬ ‫ھر‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﻲ‬.‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫درﺟﺎﺗﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ﺟﻧﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ري‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﻛ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬‫ﺑ‬‫ادﻣو‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬‫رل‬‫ھوﺳ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﻛﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑرﺧوردار‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺧﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻘﺎﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻛ‬‫از‬ ‫راﻧﻲ‬
‫ﺗر‬ ‫از‬ ‫ﻛم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﻔﺎرﺳﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھوﺳرل‬‫ﺟﻣ‬‫ﮫ‬‫اﺻ‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ‬‫و‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻣﻛﺗ‬ ‫در‬ ً‫ﻻ‬‫ر‬‫ﻣ‬»‫ﻧﺎﺧ‬‫ﺷ‬‫ت‬
‫ﺷﻧﺎﺳﻲ‬«‫ﻓﻠﺳﻔ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻛﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻛﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ﻏرب‬‫ﮫ‬»‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬«‫اﺛ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﯾل‬‫اﺻ‬ ‫ر‬
‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﮔ‬ ‫زده‬ ‫دل‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫دﻧش‬‫ﻧﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫درﺟﮫ‬‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﺟ‬
‫و‬ ‫ﺎورده‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮔﻣراھﻲ‬‫ﻓﺎرﺳ‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬‫ﯽ‬‫ﺎي‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﭘﺳ‬
‫ﺎي‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ك‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫اﺳت،ﮔوﺋﻲ‬ ‫آﻟﻣﺎن‬ ‫ﻣﮭدش‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﻲ‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ك‬‫ﻣﮭﻠ‬‫ﻓ‬‫ﻠﮫ‬‫ﺎﺻ‬
‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫ھﺎي‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ِ‫ي‬‫ﻛﺎرﯾﻛﺎﺗور‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﺳﺧﻲ‬ ‫ھﺎي‬ ‫وﯾروس‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﻟﻲ‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﮔرﻓت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬
‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬‫د‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬ ‫ﻛ‬ ‫دا‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾوع‬ ‫ﺷ‬ ‫ّت‬‫د‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔﻛران‬ ‫روﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ،در‬ ‫ھ‬‫ﻣﺎرﻛ‬‫ﺳ‬‫م‬ ‫ﯾﺳ‬‫و‬
‫اﻋﺗﻘﺎدي‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑﯾﻣﺎري‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم،ﯾك‬–‫آﻧﮕو‬ ‫ﻲ‬‫ﮔ‬ ‫زده‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ .‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻏﺎﻟب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺟدﯾدي‬ ‫ﻓرھﻧﮕﻲ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬
‫ﺑراﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧداز‬ ‫ﺧﺎﻧﻣﺎن‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ‫ﺑﯾﻣﺎري‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﻲ‬ ‫ﯾك‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧش‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫آل‬ ‫ﻛﮫ‬‫داز‬‫اﺳت‬‫و‬‫اﯾن‬ ‫ﻟﻲ‬
‫ك‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﺑﻼﺳ‬ ‫وق‬‫ﻓ‬ ‫ﻼي‬‫ﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﻧوع‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫رد‬
‫ده‬‫ﻧﻔﮭﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫طرز‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻲ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮔروه‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﻛ‬ ‫و‬‫وس‬‫ﻣﻌﻛ‬‫ﻓ‬‫ده‬‫ﮭﻣﯾ‬
‫ﺧو‬ ‫آدﻣﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ُﻛﻣﯾك‬ ِ‫ي‬‫ﺗراژد‬ ‫ﻧوﻋﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬‫را‬ ‫د‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﭼﯾزي‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﻲ‬‫ا‬‫زي‬‫ﭼﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫ﮫ‬‫ﻛ‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻛرده‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫او‬
‫ﻧ‬ ‫ﺷ‬ ‫ك،ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫ر‬ ‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼ‬ ‫دوﻟوژﯾﻛﻲ‬ ‫ﻣﺗ‬ ‫ص‬ ‫ﻧﻘ‬ ‫دﮔر،ﺟﺑران‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫م‬ ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫وان‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫رل‬ ‫ھوﺳ‬‫ﺎﺧت‬
‫ﻣﻛﺎ‬ ‫و‬ ‫دﻋت‬‫ﺑ‬ ‫ك‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫رب‬‫ﻣﻐ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫رل‬‫ھوﺳ‬ ‫دوﻟوژي‬‫ﻣﺗ‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻲ،ﻣﻲ‬‫ﻔﮫ‬‫ﺷ‬
‫د‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺑزرگ‬‫ا‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﻛ‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﺟورﺟﯾ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻛﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﺣﻛﻣت‬ ‫ر‬‫ري‬‫ﻣ‬
‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زي‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ل‬‫ﻛ‬ ،‫ﻼﻣﻲ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫رﻗﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎﺳﻲ‬‫ت‬‫ﺗﺣ‬
‫ﺟوھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫ﻛﺎھش‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎھﺷﻲ‬ ِ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ه‬‫ﻣﻛﺗب‬»‫ده‬‫ﭘدﯾ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬«‫اﺳ‬ ‫رل‬‫ھوﺳ‬‫ت‬
‫اﮔز‬ ّ‫ل‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻘرات‬ ‫ﺳﺗون‬ ‫ﻛﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺎ‬‫ﻧ‬‫وا‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻲ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﺣﻠﯾﻠ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫دﺑﯾ‬
‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫وھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺳﺎﺋر‬»‫ﺗﺟرﯾد‬«‫و‬»‫ﺗﻔرﯾد‬«‫ا‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﻲ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺳت‬
‫وان‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫زي‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬»‫ﻲ‬ ‫اﻓﻛﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎزي‬‫ﺳ‬ ‫ﻛﺎر‬‫آﺷ‬«‫ﭘ‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫د‬‫ﻣ‬‫ت‬ ‫وﺳ‬
‫ﺑ‬ .‫اﻧدازي‬.‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ك‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫در‬ ‫وﻓﯾزﯾك‬ ‫ﻓﯾزﯾك‬ ‫در‬ ‫ﻓﯾزﯾك‬ ‫ﻣﺗﺎ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روش‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫واﺳطﮫ‬‫ا‬‫ﯾ‬ ‫روش‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
‫ﻣﺗدو‬‫ﯾﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ك‬‫ﯾ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﻛ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھدف‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودي‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻟوژي‬‫ﮫ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫راي‬‫ﺑ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬
‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﻲ‬ ‫دﺳت‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ،‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﺋﻲ‬»‫اﺑزار‬«‫واﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ط‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫وس‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬
‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﻛﯾﮫ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧده‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋوري‬ ‫در‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ري‬‫ﻓﻛ‬‫ﻧ‬‫ﺎﻧﻲ‬‫ﻔﺳ‬
‫ﻋﻣر‬ ‫دوم‬ ‫درﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻛري‬‫ﺧود‬ ‫ﻛﮭن‬ ‫اﺳﻼف‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻘرا‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬‫ط‬
‫ﻓﺎﺻ‬ ‫ﺑﻛﻠﻲ‬ ‫ﻛﻼﺳﯾك‬ ‫ھﺎي‬ ‫ﻣوزش‬َ‫ا‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫واز‬ ‫رﻓت‬ ‫واﻓﻼطون‬ ‫واﭘﯾﻛور‬‫ﮔر‬ ‫ﻠﮫ‬‫ھ‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫وﭘس‬ ‫ﻓت‬‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫زار‬
‫ﺗ‬ ‫در‬‫ﻣد‬‫رو‬‫وﭘﯾ‬ ‫ارادت‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻣﻛﺗب‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻏرب‬ ‫ن‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ .‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اﺣﯾ‬ ‫دي‬‫ﻣرﯾ‬‫ﮫ‬‫ﻛ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﻧﻣرده‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻛﺗب‬‫اﻣﺎ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣطرح‬ ‫ﻧظري‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬‫وﻻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬‫ت‬‫ﯾ‬
‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻣﺻداق‬ ‫دارد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﻲ‬»‫ھﯾﭼﻛ‬‫ﻲ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫س‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺷ‬
ّ‫ﺑ‬‫ر‬ ‫اﯾﻧﻛﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬.‫ﻧﮭﺎد‬ ‫ﮔردن‬ ‫را‬ ‫ﻲ‬«
‫ﻣﺗ‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫اﮔر‬‫د‬‫ھﺎﯾ‬ ‫وﻟوژي‬‫د‬‫ﮔر‬‫ﺟوھر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫را‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫و‬‫ه‬‫ﮫ‬‫ﺑﯾﻧﺎﻧ‬ ‫ك‬‫ﺑﺎرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﺗرﯾن‬‫رادﯾﻛ‬ ‫وھره‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ّر‬‫ﻛ‬‫ﺗﻔ‬
‫ﻣﺳ‬ ‫ﻛﻧﯾم‬ ‫درك‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻛﺎﺷﻔﮫ‬ ‫ﺗﻌﻣﻖ‬ ‫طرز‬ ‫ﺗرﯾن‬‫در‬ ‫ردد‬‫ﻣﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫وم‬‫وﻣﻔﮭ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺋﻠﮫ‬
‫ﺟ‬ ‫درك‬‫وھر‬‫ه‬»‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬«ّ‫ﯾ‬‫ﻛﻠ‬ ‫در‬ِ‫ت‬»‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬«.ِ‫ﺎھﻲ‬‫ﻻﻣﺗﻧ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﻣﻧطﻘﻲ‬ ‫ﻛﺎھش‬»‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬«‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﻛﮫ‬ ‫ﻧﺎﯾﺎﻓﺗﻧﻲ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻘﻲ‬ ‫ﺑﺳوي‬»‫ﷲ‬«‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬‫ﻛﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﻛ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧداﺋﻲ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ .
‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﯾن‬‫وﯾﻘ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺎل‬‫درﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﻛ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﺷود،ھﯾﭻ‬.‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ّ‫ب‬ُ‫ﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﺑررﺳﻲ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ﻣﻛﺗب‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﻲ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬
‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫دي‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫اﺧﺑﺎري‬ ‫آﮔﺎھﻲ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣﻛﯾم‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻛﮫ‬
‫ﺎر‬ ‫ﺗ‬ ‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ول‬ ‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﻛ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎري‬ ‫اﻧﮕ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬.‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺣﺟ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﺎري‬ ‫اﻧﮕ‬ ‫ﯾﺦ‬

7. ٧
‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﻲ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬»‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬«‫و‬»‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾك‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬«‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺗم‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬
‫ﺑودا‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺋو‬ ‫ﻣﻛﺗب‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫و‬ ‫ﺟورﺟﯾﺎس‬ ‫زﻣﯾن،ﻣﻛﺗب‬ ‫ﻣﻐرب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬
‫ﻣ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﺎورﻣﯾﺎﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫ﮑﺗ‬‫ﺗم‬ ‫ﺧ‬ ‫ب‬‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫)ﭘﺎﯾ‬ ‫وت‬ ‫ﻧﺑ‬‫ﺎﻧﮭﺎي‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﺎرھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬ ‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ،(
‫و‬ ‫ﮭروردي‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫وﻋﻠﻲ‬‫ﺑ‬ .‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻏزاﻟﻲ،ﻣوﻟوي،ﻧﯾﭼﮫ،اﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ :‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫درﺟﺎﺗﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺟو‬ ‫ﺣﻖ‬
‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧرﻗﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌروﻓش‬ ‫دﯾدار‬ ‫در‬ ‫ﺑوﻋﻠﻲ‬ .‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫ﻣرز‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻛﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬
‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﺎي‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺗراﻧﺳداﻧس‬ :‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درك‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫ﻋروج‬ ‫ﻟزوم‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬
‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻋروج‬–‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻣﻛﺗب‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬»‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬«‫ﯾﺎ‬ ‫و‬»‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬
‫ﺧوﯾﺷﺗن‬«ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ذھﺑﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫روح‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣطرح‬»‫ت‬‫رﺟﻌ‬«‫ﺗراﻧ‬ ‫روح‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫داﻧس‬‫ﺳ‬
‫ھم‬»‫رﺟﻌت‬«‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬»‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬«‫ﺎ‬‫ﺗﺣرﯾﻔﮭ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎي‬‫ھ‬ ‫ﺳوءﺗﻔﺎھم‬ ‫و‬‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﻛﯾﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دﮔر‬‫ﯾ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺣﻛﻣت،ﺳﺧن‬ ‫وادي‬ ‫در‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ھﺎي‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬‫ﮫ‬»‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧدا‬«.
‫ﯾﻌﻧﻲ‬»‫ﻻاﻟﮫ‬«‫ﺑﮫ‬‫ﻏ‬‫ﻛﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎﯾت‬»‫اﺻﻼ‬ً‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧداﺋﻲ‬«.‫زﯾرا‬»‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬«
:‫ﻛﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬».‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﻛ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫داﺋﻲ‬‫ﺧ‬«‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬»‫ر‬‫ﻣﮕ‬«‫و‬ ‫ﺎھم‬‫ﺗﻔ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫و‬ ‫راز‬
‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫دﮔردﯾﺳﻲ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫آن‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ك‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ك‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬(‫)ع‬
‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬».‫ﭘرﺳﺗم‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﺧداي‬ ‫ﻣن‬«‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎﺋﻲ‬ ‫ﺗﺎ‬»‫ﻣﮕر‬«‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬»‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﮫ‬‫ھرﭼ‬ ‫در‬
.‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻣﻲ‬«.»‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧدا‬«‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﻛﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺧداﭘرﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬
‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫اﻛﺛر‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻗرآن‬‫م‬‫ظﻠ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رك‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رك‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ،
‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫اﻋﻼم‬ ‫را‬ ‫ﺷرك‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ادﻋﺎﯾش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬
‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ .‫د‬ ‫داﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫داﺋﻲ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ً‫ﻼ‬ ‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗد‬ ‫ﺑﭘرﺳ‬ ‫ك‬ ‫دﯾﺎﻟﻛﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ذھﻧﯾ‬ ‫طﮫ‬ ‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬
‫ﻓر‬ ‫ﻣﻲ‬‫ﻣﺎﯾد‬»‫دھﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﻛﺛر‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔش‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺑﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﮭﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾت‬‫ﻣﻌﺻ‬ ‫ﻧد‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬«‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬»‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾك‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬«‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﻧش‬‫ﺑﯾ‬ ،‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﻟﺣﺎدي‬ ‫و‬ ‫ﻛﻔر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻧﻛﺗ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﺳ‬
‫آرا‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕري‬ ‫ﻣﺣوري‬ ‫و‬ ‫ﻛﻠﯾدي‬‫ء‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬»‫ﺗﻛﻧوﻟوژي‬«‫ﻧﻔﻛران‬‫وروﺷ‬ ّ‫ن‬‫ظ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫درﻛ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ﺛ‬ ‫ت‬ ‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬‫ﻘ‬‫ر‬ ‫ﻧظ‬ ‫در‬ .‫وﻧد‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻼف‬ ‫ﺧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎي‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺑرداﺷ‬ ‫ﺎر‬ ‫دﭼ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ل‬ ‫ﯾ‬
‫ھﺎﯾدﮔر‬»‫ﺗﻛﻧوﻟوژي‬«‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬‫ﮫ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫اي‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷري‬ ‫آﻟﮭﺎي‬ ‫اﯾده‬ ‫ظﮭور‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾك‬
‫داﻧس‬‫ﺗراﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬‫راھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗﻛﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﯾ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫وﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻓﯾزﯾك‬
‫ﮔ‬ ‫ﻧﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬‫ذ‬‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺗﻲ‬‫وھﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟز‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ .‫ارد‬‫ﺎﻣوس‬‫درﻗ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ .‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻗﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھﻲ‬‫ﭘﻧ‬
‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ﺎي‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻼﻣﻲ‬ ‫اﺳ‬‫اش‬ ‫ﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ‫اﺛ‬ ‫در‬ ‫دﮔر‬ ‫ھﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬
‫ﺎم‬‫ﺑﻧ‬»‫ﺎن‬ ‫وزﻣ‬ ‫ﺗﻲ‬ ‫ھﺳ‬«‫ران‬ ‫ﻣﺗﻔﻛ‬ ‫راي‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫د‬ ‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫آوري‬ ‫رت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫رز‬ ‫ط‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎي‬ ‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﺷ‬
‫ﻋرﺻ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ .‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫دوﺻد‬ ‫ارزﺷﻲ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬‫ﮫ‬‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺗﻛﻧوﻟوژي‬»‫ﺑرزخ‬«‫ﻛﺎﻧون‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠ‬ ‫ﺑروز‬‫ﯾ‬‫ﻋﯾ‬ ‫ھﺎي‬ ‫ﺣوزه‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫زم‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫وذھﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬»‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬
‫ھﺳت‬«‫اﯾﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬ ‫دارد‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫ﻲ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎي‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬»‫ﺎرف‬‫ﻋ‬«‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬
‫وادي‬ ‫در‬ َ‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫دﺋوگ‬‫واﯾ‬ ‫دﺋوﻟوژي‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اش‬ ‫ﺎدي‬‫ﺑﻧﯾ‬»‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬«‫وادي‬ ‫واز‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬
»‫ھﺳت‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬«.‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫ﺑﻛﻠﻲ‬‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬»‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آﻧﭼﮫ‬«‫و‬ ‫اﺳت‬»‫آﻧﭼﮫ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻛﮫ‬«.‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻲ‬»‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬
.‫ت‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ﺑﺑر‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻛن‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫دﯾدي‬ ‫ﻧﻘﺻﺎﻧﻲ‬«‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬»‫دوزخ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﻲ‬‫ﺑراﺳ‬
‫ﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣﺎن‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬«.‫د‬‫ﻛﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫راوان‬‫ﻓ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬،‫ﻲ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ﺎي‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬»‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬
‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬«‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬»‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﭼ‬«‫ﺎﺗواﻧﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﻛﺎل‬ ‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﯾﻛ‬ َ‫ﺎ‬ ‫ذاﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫د‬ ‫دھ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻛﻧ‬ ‫ك‬ ‫ﻧزدﯾ‬
‫ﻣﺎدر‬»‫دﯾدن‬«‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺣدي‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾﻧﻛﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ‬ ‫اﯾن‬‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬
‫ﺎل‬ ‫اﻗﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﻧظ‬ ‫ّت‬‫د‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ .‫د‬ ‫ﻛﻧﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﺑررﺳ‬ ‫د‬ ‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﺗﺄﻣ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫وادارد‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻛ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬
‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺟﻠب‬ ‫را‬ ‫ﻻھوري‬ً‫ا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رداﺧﺗن‬‫ﭘ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺟ‬ ‫وي‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﻛ‬ ‫ذوب‬‫ﻣﺟ‬
‫ﭘدﯾده‬‫ﻋظﯾم‬‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺷﺎﮔرداﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ َ‫ا‬‫ﻣﻛرر‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻧﻛرد‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫را‬ ‫ﻗرن‬‫ﻛرد‬ ‫ﻣﻲ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣﯾﻘ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﻲ‬ ‫ﻛﮫ‬
‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫وظﯾﻔ‬ ‫ك‬ ‫ﯾ‬ ‫وان‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫درك‬‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬ ‫ﺻ‬‫ﻋ‬‫ﻠﻣ‬‫ر‬ ‫ﻧظ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻛ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﻼﺻ‬ ‫و‬ .‫ﻧﻔﻛري‬ ‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬
‫ھﺎﯾدﮔر‬»‫ﺗﻛﻧوﻟوژﯾﺳم‬«‫ﺑزرﮔﺗرﯾ‬‫ن‬.‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫داز‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻼي‬‫ﺑ‬»‫م‬‫ﺗﻛﻧوﻟوژﯾﺳ‬«‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫در‬
‫ﻣﻘوﻟ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدي‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﮫ‬»‫ﻣﺎﺷﯾﻧﯾزم‬«‫اﺳت‬.»‫ﻣﺎﺷﯾﻧﯾزم‬«‫از‬ ‫ﯾﻛﻲ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ور‬‫وﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫رﮔ‬
‫ﺟﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫دان‬‫وﻣﻧﺗﻘ‬ ‫ران‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﻛ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺗﻛﻧوﻟوژﯾﺳم‬ ‫ﻓﯾزﯾوﻟوژﯾﻛﻲ‬‫ﮫ‬‫روان‬
‫ﺟﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﻲ‬‫ﮫ‬‫در‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫آل‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫درك‬ ‫ﺑﻛﻠﻲ‬ ‫اش‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﻛﻲ‬ ‫و‬ ‫وﺟودي‬
‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬‫از‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬»‫ﯾوﻧﮕر‬ ‫ارﻧﺳت‬«‫ﺎد‬‫اﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣش‬‫ﭼﺷ‬ ،(‫ط‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫)ﻋﺑ‬
‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدي‬ ‫و‬ ‫وﺳﯾﻊ‬‫ﻌﺿ‬‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧظرﮔﺎه‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻛﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻣﺎﺷﯾﻧﯾزم‬ ‫ﻠﮫ‬»‫زدﮔﻲ‬ ‫ﻏرب‬«‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬
‫ﻛﮫ‬ ‫وﮔﻔت‬».‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﻲ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺑﻠﻛﮫ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺧﻲ‬ ‫واﺳﺗﻌﻣﺎري‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اي‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﮔر‬«‫اﻟﺑ‬ّ‫ﺗ‬‫ﮫ‬