2. هي تقنية للقراءة كما أنها تقنية للكتابة هي تقنية من التقنيات المتعددة والتي يمكن للقارئ أن يطورها حسب قدراته وخبرته هي تقنية يمكن تطبيقها على كل النصوص المكتوبة بمنهجية في جميع اللغات هي خطوات يتم التمرن عليها حتى تكتسب فيتم انجازها بشكل تلقائي هي قراءة بالعين وانتقاء لزبدة الأفكار
3. La lecture active Définition : « annoter un texte de manière à obtenir une compréhension approfondie » [Tremblay, Savoir-faire, 63. Voir aussi 67-72.] تدوين للحواشي على نص للحصول على فهم أعمق.
4. Contrairement à la lecture ordinaire, la lecture active demande une concentration sur le texte et une participation à la discussion intellectuelle que constitue la lecture d'un texte. C'est un dialogue avec l'auteur. Pour participer, il faut s'assurer de bien saisir l'argumentation de l'auteur. على عكس القراءة العادية، تتطلب القراءة الفعالة تركيزا على النص ومشاركة فكرية. إنها محاورة للكاتب. وللمشاركة لزم فهم حجاجه.
5. من أجل قراءة فعالة نتفاعل مع النص وكاتبه ونطرح ما يسمى ”فرضيات القراءة“
11. Types de plans pour un texte scientifique et technique Parmi les nombreux types de plans possibles, nous en citerons deux opératoires : • un plan pour un texte scientifique : le plan IMMRID I Introduction MM Matériel et Méthode R Résultats (quantitatifs et qualitatifs) I Interprétation D Discussion
12. un plan pour un texte technique : le plan SPRI S Situation P Problème R Résolution I Information
13. le plan dialectique vous demande d'examiner un jugement, d'en montrer les limites voire de le réfuter. C'est le fameux plan "thèse/antithèse/synthèse".On reconnaît aussi ce type de plan au libellé du sujet : les questions "Pensez-vous que...", "Dans quelle mesure peut-on dire que...", "Partagez-vous ce point de vue" etc. sont sans ambiguïté. Il vous faudra confronter les thèses avant d'exprimer nettement un avis personnel.
14. le plan thématique s'apparente au contraire à l'exposé. Il ne vous demande pas de discuter une thèse mais plutôt de l'étayer, c'est-à-dire de fournir un certain nombre d'arguments organisés capables de valider le jugement ou de répondre à la question qu'on vous a proposés.On reconnaît ce type de plan au libellé du sujet : ce peut être une question ("Qu'est-ce qu'un grand roman ?"; "Qu'est-ce qu'une œuvre engagée ?") ou une invitation à vérifier une affirmation ("En quoi a-t-on raison d'affirmer que...", "Montrez, commentez ou justifiez ceci...").
15. le plan analytique voisin du précédent, se propose d'examiner une notion en en envisageant les causes, les manifestations qui en découlent avant de proposer d'éventuelles solutions. Pour ces raisons, il est moins familier de la dissertation littéraire, dans laquelle néanmoins on peut rencontrer des libellés qui y invitent.
16. le plan comparatif vous amène à établir un parallèle constant entre deux notions. Ce plan pourra les examiner successivement dans les deux premières parties avant d'élaborer une synthèse personnelle qui essaiera d'établir leurs points majeurs de ressemblance ou de discordance et de proposer un dépassement.
18. structurer un paragraphe 4 bonnes manières de structurer un paragraphe. Elles correspondent à 4 formes de raisonnement. أربعة طرق جيدة لبناء فقرة. تمثل أربعة أشكال من الاستدلال.
19. A priori : l’idée-clé en tête L'auteur annonce son idée-maîtresse dans la première phrase, la développe et la justifie dans le reste du paragraphe. Cette construction est la plus fréquente dans le développement des textes (près de 50 à 70% des cas; 90% dans l'écriture journalistique).
20. A posteriori : l’idée-clé est à la fin C'est la technique inverse de la précédente. L'auteur énonce d'abord ses arguments de bas niveau d'abstraction pour terminer sur l’idée-clé de haut niveau d'abstraction. C’est donc la dernière phrase qui est la plus importante.
21. A contrario : l’idée-clé au centre L'auteur commence par exposer l'idée adverse, puis la critique en montrant sa faiblesse, ce qui lui permet ensuite d'avancer la sienne. Le basculement d'une idée sur l'autre se fait vers le milieu du paragraphe. Et la phrase-clé est celle qui marque cette opposition. Cette construction se rencontre surtout dans les textes d'idées.
22. En parallèle (ou par analogie) l'idée-clé est au centre C'est la tactique inverse de la précédente.
23. الروابط والإحالات الروابط إذا توفر في نص جملتان أو أكثر, ارتبطت الواحدة منهما بالأخرى بأداة أو بغير أداة الأدوات المنطقية الروابط الزمانية الإحالة Cataphoreإحالة على اللاحق Anaphore إحالة على السابق
25. Pour suivre une argumentation et s'en souvenir, il faut des points de repère. Si le livre ne nous appartient pas, il faut faire des fiches de lecture qui serviront ensuite d'aide-mémoire et de notes éventuelles pour la rédaction de travaux. Si le livre nous appartient, on peut souligner et annoter un texte.
26. Méthode Faire d’abord une lecture indicative Origine du document Auteur Sujet Thèse
27. Repérer et souligner AU CRAYON les idées principales SI L’OUVRAGE VOUS APPARTIENT; sinon, noter sur un feuillet les pages où faire des fiches de lecture, avec une abréviation des choses à noter
28.
29. Au début de chaque paragraphe pour en repérer l’idée principale si elle est importante la l’argumentation
41. التصميم قال الإمام البخاري : حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
42. انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم . فقال رجل منهم : اللَّهم كان لي أبوان شيخان كبيرانوكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالاً، فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما ، فجلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي، فاستيقظا فشربا غبوقهما.اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت شيئاً لا يستطيعون الخروج منه . فقال الآخر : اللَّهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إليَّوفي رواية : كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فأردتها على نفسها فامتنعت ، حتى ألمت بها سنة من السنين فجائتني فاعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ، حتى أذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليهقالت : اتق الله ولا تفضن الخاتم إلا بحقه ، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إليَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها . اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج . وقال الثالث : اللَّهم إني استأجرت أُجراء وأعطيتهم أجرهم ، غير رجل واحد ، ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين فقاليا عبدَ الله أدِّ إليّ أجري ، فقلت : كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال : يا عبدَ الله لا تستهـزئ بي ! فقلت : لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستقاه فلم يترك منه شيئاً . اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون.
43. حديث آخر فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
44. إن ثلاثة من بني إسرائيل، أبرص وأقرع وأعمى. أراد الله أن يبتليهم، فبعث الله ملكاً. فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن، ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس,فمسحه فذهب عنه قذره، وأعطي لوناً حسناً.قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: اِلإبل، أو قال: البقر-شك الراوي- فأعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها. فأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس، فمسحه فذهب عنه وأعطي شعراً حسناً.قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملاً,وقال: بارك الله لك فيها. فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إليَ بصري فأبصر الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، قال:فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فاعطي شاة والدا.فأنتج هذان وولد هذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته,فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيراً أتبلغ به في سفري، فقال الحقوق كثيرة، فقال: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس؟ فقيراً فأعطاك الله.فقال: إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. و أتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. و أتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، انقطعت بي السبل في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغبها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله علي بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لاأجهدك اليوم بشيء أخذته لله عز وجل. فقال أمسك عليك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك.
