La Poesia en el Renacimiento

Cerca de Úbedala grande, cuyos cerros nadie verá, me va siguiendola luna,sobre el olivar».
ANTONIO Machado.
Con estacita del granAntonioMachado comenzamosestaconferenciaque versarasobre La
poesíaen el renacimiento.Unaépocaespecialmente importante enlaque Ubedase convertirá
enuna de la ciudadmás importante enEspaña.Teneral secretariodel reyimplicabala
necesidadde que laciudadostentaraunarrojo y unaplenitudmáxima:ensudíaa día; política,
social y culturalmente.
QuizásdebamosexplicarcómollegóUbedaaser tan importante dentrodel reinode Castillay
extenderse hastaFelipe II. Yal mismotiempopodemosentenderenestaépoca la literaturay
la culturaque a la par crecía y representaunode losmayoreslogrosde lasletrasespañolasy
universales
Comencemospor explicarque supuso el paso de la Edad Media al Renacimiento.
El Renacimiento
Renacimientosignificaresurgimientode algo.Eneste caso significaunnuevoresurgirde la
culturagrecolatinaque se había olvidadotraslacaída del imperioromano.Este movimiento
social,artísticoy literariosurgióenItaliaperose extendióportodaEuropa.
A estaépocase le ha llamadoSiglode Oro;peroparece más apropiadoel nombre de Edadde
Oro ya que ocupa casi dos siglos:el XVIyel XVII.
El Renacimientosupusounimportante cambiosocial ycultural respectoala Edad Media:

Está estrechamente relacionadoconel conceptode
Humanismo: movimientocultural iniciadoenItaliaque,considerandoal hombre centrodel
universo,dedicasusesfuerzosal estudiode lasletrashumanas.Estosestudiosacabanpor
extenderse atodaslasramas del sabery configuranunavisióndel mundoinseparablede las
nuevascondicionessocioeconómicasde laépoca.
– Dignidaddel hombre:C entrodel mundoydueñode su destino,locual se opone al
teocentrismoyal inmovilismomedieval.Estamosante el individualismoburgués.
– Vitalismo:Se manifiestatantoenel arte y enla literaturade este periodocomoenel
esplendorcasi paganode cortesy palacios,consusfiestasylujos.Se canta al amory los
placeresenunasociedadmuysecularizadayalejadade laconcepciónteocéntricade laEdad
Media.
– Optimismo:Esunaépoca esencialmente optimistaenlaque se cree que el hombre esla
medidade todaslascosas y escapaz de dominarel universoconsusconocimientos.
– Racionalismo:Será el rasgodominante de laépoca.La confianzaenel poderde la razón
explicael nacimientode unaideatanfecundadesde entonces:laideade progreso.Laideade
progresoindicaque laeconomíay el mundomaterial puedenavanzarde formaindefiniday

tambiénel hombre enel terrenomoral puede alcanzarcotasde humanidaddesconocida.
Consideraque el saberpuede hacermejoral hombre.
– Neoplatonismo:Larealidadmaterial noessinounamanifestacióndelordenespiritual
superior,armónicoyperfecto,que el hombre puede alcanzarporel conocimiento,el amor,la
contemplaciónde labellezanatural..
– Afan de reformas:La insatisfacciónintelectualhumanistallevaaproponerprofundas
reformas,propugnarutopíasy,en algunoscasos,al escepticismoyal desengaño.
– Revalorizaciondel latin: Se produjounarevalorizacióndel latín,al mismotiempoque se
promocionael usode las lenguasvulgares.Poruna parte,se intentallegaral máximode
lectores.Porotra,la culturase va convirtiendoencotocerradopara los entendidos,los
humanistas,yel latínes el idiomaapropiadoparaentenderse entre ellosporencimade las
fronteras,perotambiénel murode contenciónadecuadoparaimpedirel accesoa intrusos
Úbedatambiénse vería afectadapor estoscambios:sociales,culturales,económicosviviendo
su épocamás gloriosa,ode máximoexplendorporsegundavezdespuésde suconquistapor
FernandoIIIel Santo.
UBEDA UNA VEZ CONQUISTADA PORFERNANDOIII
fue fundadaporlos musulmanesentiemposdelemirAbdal-RahmanII(822-852) y terminada
durante el reinadode MuhammadI por el gobernadorde lacora de JaénHashimibnAbd al-
Aziz.Recibióel nombre de MadinatUbbadatal-Arabporsu rango de ciudady la estirpe de sus
pobladores,árabesde laplenaconfianzade laaristocraciagobernante.Sufundación
representabaasíuna medidapolíticaque contrarrestabael pesode lasediciosapoblación
mozárabe de Baeza.Desde suorigen,Úbedase señalacomo unade lasciudadesde mayor
relieve delAltoGuadalquivir,que enel sigloXIesobjetode disputaentre losreinosde taifas
de Almería,Granada, ToledoySevilla,hastasuconquistaporlosalmorávidesen1091. De
nuevosaltaa la palestraenel siglosiguiente,al seratacada en1137 y, de nuevo,en1147 por
AlfonsoVII.El reyezueloIbnHamushklacontroladespuéshasta1169, cuandose somete al
poderalmohade.A finalesdelsigloXIIe iniciosdel XIIIsufre el asaltode AlfonsoVIII,yen1212,
tras la batallade lasNavas de Tolosa,sucumbe ante loscruzados,aunque laabandonanal
poco tiempo.

1 conquista:
Ya en 1193 AlfonsoVIIIentraenUbeda,saqueanlaciudad,losmorossoncautivosy tomansus
riquezas.

FernandoIIIEl santositiala ciudadel 6 de Enerode 1233 y tomada enjuliode ese mismoaño.
La conquistase produce porque laciudadessitiadamuriendosushabitantesde sedyagua,
con escasov´viveresysucumbenlareycristiano.A laciudadse refugiantodoslosmorosde la
comarca, inclusode lavecinaBaezapara dar batallafrente al reycristiano.PeroenJuliose
rindenyentreganlasllavesde laciudadal rey Snto.Se delimitanlasjurisprudenciade ambor
municipiosparaevitarenfrentamientos.Ambasciudadesse adscribenal reinode Castillayla
Ordende Calatravaejerceríael señoríodentrode todo Jaén…
Al fin,latoma de Baeza en1226 por FernandoIIIla dejaaisladacomola últimagranciudad
musulmanadel AltoGuadalquivir.En1233, al cabo de seismesesde asedio,el monarca
cristianoobtiene sucapitulación.Se cierraentoncesel brillante períodode estamedina
musulmana,famosaporlasmanufacturasde sus artesanos,porla habilidadde suscaballeros
enel manejode la espadaypor la pasiónde sus habitantesporlamúsicay la danza.
En su etapabajomedieval Úbedase militarizaysirve de ciudad-baseenlaluchafronteriza.Las
rivalidadesde losbandoslocales –TraperascontraArandasprimero,luegoCuevascontra
Molinas–tiñende sangre su historiahastalaspostrimeríasdel sigloXV.Conlapaz impuesta
por losReyesCatólicos,que ordenandemolerlaalcazabaen1507, se abre el siglodoradode
Úbeda.Los mejoresecosdel renacimientoresuenanensucallessilenciosas,arquitectosde
geniodesparramansutalentoenlosprincipalesedificios,dejandoensutramaurbanaun sello
único.
EL EXPLENDOR EN EL RENACIMIENTO. CULTURA EN EL RENACIMIENTO
A este reyse debióel auge -político,jurídico,militar,cultural, económico- de losterritorios
hispánicosenel sigloXIII.Sucompromisoconsutiempoycon lainstituciónreal nosólonofue
un obstáculoparasu santidad,sinoel medioparaalcanzarla.Guiadoporun altoideal,
guerreroenaras de laReconquista,capitánenvanguardia,promovióparadójicamente la
unidady lapaz. Huellasde susvictoriasfueronlascatedralesde Burgos,Toledo,León,Osunay
Palencia.El FernandoIII,artífice decisivode lahistoriade España,recobrópara la cristiandadla
mezquitade Córdoba,levantadasobre unaantiguabasílicavisigoda,ademásde jalonarde
iglesiaslaciudad,construccionesconocidascomoiglesiasfernandinas.Caballerode Cristo,
siervode SantaMaría y alférezde Santiago,FernandoIIIse mostrabareacioa que se le
rindieranaél honoresporel triunfo;dabagloriaen cambiocon lasiglesiasque mandaba
construira Aquel a quienservíaensutarea de rey.

Crea la Universidadde Salamanca, dotándolade losprofesoresmásdoctosde dentroy de
fuerade la Península;llevaacabo la gran obra de unificarlalegislación,mandando traducirel
FueroJuzgo y fundandoel Consejode doce varonesparaque le asesorenenlagran empresa;
trata por todoslos procedimientosde suavizarlasleyespenaleshastaentoncesvigentes;
presta su proteccióndecididaa arquitectos,escultoresy artistas, a médicos,astrónomos,
jurisconsultose historiadores;declara lengua oficial el habla noble y grave de Castilla;en
mediode losafanesmúltiplesde lasguerrasprestaun impulsopoderosoa la agricultura y al
comercio,y enla retaguardia de la paz se van levantandolas maravillas catedraliciasde
Burgos, Toledo,León, Osuna y Palencia.
La POESÍA HASTA EL SIGLO XI
Poesíaárabe en los reinosde taifas:
Los poetasandalucesgozabande granfama enOriente yse situabana la mismaalturaliteraria
que losmejorespoetasorientales.Esel caso del mayorpoetaandalusíde CórdobaIbn Zaydun
(1003 - 1070), amigode la princesaWallada,granadmiradorde la belleza,cantorde la
naturalezaydel placer,peroenocasionestambiénde lamelancolíayladesesperación.Así
obtuvoIbn-Zaydunel títulode Al-Bothori de Occidente;yasí también,cadaunode los tres
poetasIbn-Jani,Yusuf ar-Ramendi e Ibn-Derradschfue designadoconel títulode Mutanabbi
occidental
La poesíahispanoárabe enlaépocade taifasse desarrollóenel sigloXIenlosdistintosreinos
independientesque se formaronala caída del califatode Córdoba.Fue laépoca de máximo
esplendorcultural yliterariode al-Ándalusyenel terrenopoéticose produjeroninnovaciones
autóctonasque llevaríana lacreacióndel zéjel y la moaxaja, génerostípicamente hispanosde
la poesíaárabe,que influyeronnotablemente enlalíricade tradiciónoral enlenguas
románicas.Cada unade estascortesde pequeñosreinostaifalesintentóemularloscenáculos
aúlicosde la Córdobacalifal e inclusode laBagdadabasí.
Desde el periododel califatocordobés,lacorte andalusíse rodeabade funcionariospoetas
que debíanadulara susmandatariosmediante lacomposiciónde madiho panegíricosy
conmemorarlosprincipaleshechoscortesanosescribiendo rasail omisivasde lacancillería,
escritasenprosa rimadaintercaladade poemas.De ahí laproliferaciónyconsideraciónque la
poesíaárabe tuvoenel entornoaúlicode losrégulosde lastaifas.
La poesíaque se cultivóenel sigloXIfue continuadorade lapoesíadel califatode Córdoba,
tanto enla de corte clásico(oneoclásico) comoenlacorriente modernista,yaintroducidaen
el sigloIXenla Penínsulaporlos«modernos»,entrelosque se encontrabael célebremúsicoy
poetaZiryab.

En cuanto a la líneaneoclásica,se tratade unapoesía continuadorade lasformasclásicasde la
poesíaárabe aunque adoptaciertasinnovacionesintroducidasporel modernismo.Los
subgénerosdominantessonlarita o elegía,compuestapordossecciones —reflexiones
generalessobre laexistenciahumanaypalabrasde consueloparala parentela del
desaparecido—,ylacasida,formadapor trespartes:
nasibo preludioamorosoenque se evocaal ser amadoausente.
rahil o viaje através del desierto.
madiho elogio(enocasionesautoelogio) que puede convertirseavecesenhichao sátira,
donde o biense ensalzaobiense escarnece al destinatariode lacomposiciónpoética.
La corriente modernista,encambio,amplíalostemasygénerosyse basa enla poesíaoriental
anterior,aclimatándolaal territorioandalusí.Destacalaintroducciónde lasawsaf,
descripcionesde hechosyobjetos,que incluyenlanawriyya(descripciónde flores),la
taradiyya(de tipocinegético)lahamriyya(obáquica,ligadaal encomiodel vinoymuy
abundante enlapoesíaandalusípese a lospreceptosdel Corán) ola zuhdiyya(poesíade
carácter ascético).
Por otro lado,el prólogoamorosode lacasida o nasibse independizaparacrearun género
propio:el gazal (gacela),que admite dostemáticas:lagacelade amorudri o castoy la de amor
ibahi o libertino
La moaxaja esun poemadivididoenestrofasde unlimitadonúmerode versoscortoscon
rimasvariadas,una fija(qufl) que presentalaprimeraestrofa(matla)yse repite enlosversos
de vueltao estribillos(simt),yotrasdiversasparalas diversasmudanzasoestrofas de rima
independiente(gusn) que alternanconlosestribillos.Terminael poemaconunaestrofaque
rima con laprimeray losestribillosllamadamarkazoharchah (salida),conocidaenromance
como jarcha.Esta estrofitafinal,inicialmente enárabe clásico,fue adquiriendolosrasgosde la
lírica tradicional peninsularysuasunto esel del lamentoamorosofemenino.Lajarcha está
escritapreferentemente enel dialectoárabe andalusíe inclusoenunpidgincompuestopor
rasgos del árabe hispánicocoloquialyde lalenguaromance de loscristianos.Enocasionesla
lenguade lajarcha en sutotalidad —aunque incorpore amenudoalgúntérminodel léxico
árabe— esalgunavariedadde losdialectosromancesexistentesenlossiglosXyXI al que se
ha denominado mozárabe.Encuantoa lamétrica,admite algunainnovaciónalahabitual
prosodiacuantitativade lalíricaárabe por influjodel acentode intensidadde laslenguas
romances.Así,una sílabatónica breve puede equivalerporlicenciamétricaauna larga y una
larga átona,contar como una breve.
El zéjel estáescritoíntegramente endialectohispanoárabe.Constade unestribillode unverso
y estrofasde unamediade tres a cincoversoscortos rimados.

La Taifade Sevillafue laque de unmodomás pujante estimulóel cultivode lapoesía,
patrocinaday practicadainclusoporsus más destacadosreyes,comoel célebre Al-Mu'tamid.
Ejerciócomocentro de atracción para losmejorespoetashispanoárabesdelsigloXIynotuvo
rival enestadisciplinaensutiempo, tantoporlacantidadcomo por la calidadde su lírica.
En la épocainmediatamente posteriorala caída del Califato,lalíricasevillanasigue
produciendonawriyyāt,opanegíricosde adulaciónalosmonarcas.Una antologíade esta
poesíaencomiásticafue recopiladaporAbū-l-WalīdIsmā‘īl-ibn‘Āmiral-Habībi de Sevilla.
Durante el reinado de Abbad II al-Mu'tadid(1042-1069) se establece ensu corte el mejor
poeta neoclásicode al-Ándalus:Ibn Zaydun de Córdoba. Suspoemasamorososdirigidosala
princesaypoetisaWalladahsuponenunacumbre de lapoesíaárabe de todoslostiempos,
hasta el puntode que algunasde sus poesíasengrosaronel textode Lasmil y una nochesa
causa de la celebridadde sulíricaenel ámbitoislámico.
“Tu amor me ha hechocelebre
entre lagente
por ti se preocupami corazón y
pensamiento,
cuandotú te ausentas
nadie puede consolarmey
cuandollegastodoel mundoestápresente.”
“Si he perdidoel placerde verte,
me contentaré oyendohablarde ti.
Si el guardían se descuida,
Me contentaré conun breve saludo.
Temoque loscensoressospechen,pero
¿Hay plazoenel amor?”
Otro poetadestacadode la corte sevillanaes Abul Walidal-Himyari,quiencultivóunapoesía
de tipohedonistaycompilóunaantologíade un grupode poetasque cantarona losplaceres
como él,suKitabal-badi fi wasf ar-rabi (Librodel estilomaravillosoenladescripciónde la
primavera).

Al-Mu'tamid,sucesorde Al-Mu'tadid,fueademásde protectorde lapoesíaun excelente
poeta.Compusocasidasneoclásicas,poesíamodernistaymoaxajas,destacandolos
desgarradospoemasque escribióensuexilioenel Magrebtrasser derrocadopor los
almorávides.Entre susprotegidos figuranel panegiristaIbnal-Ammar(el Abenámarcristiano),
Ibnal-Labbanade Deniae IbnHamdisde Siracusa,que introdujoenlasawsaf el tema
arquitectónico.
Este rey sevillanomantuvounaacademiapoéticaque exigíaunasduraspruebasde ingreso.
Una vez que accedíanal rango de académicosevillano,entrabanencontactoconlosmejores
poetasdel occidente árabe de sutiempo.Mástarde,tras la llegadade los almorávides,
muchosse dispersaron —enmuchasocasioneshaciael Levante español—ysiguieron
difundiendolamejorpoesíaandalusíporlaPenínsulaIbéricae inclusollegaronainfluirenla
lírica árabe de Oriente.Enlacorte de Sevillarecalarongrandes poetassicilianosque huíande
la invasiónnormanda,talescomoel citadoIbnHamdisoAbu-l-'Arab.Otrosautoressevillanos
de menorrenombre que loscitadosde la corte de Al-Mu'tamidsonAbdal-Yalil,Ali ibnHisno
Ibnal-Milh.
Los temasson:amorosos,desamor,cantana Andalucía, elogianel poderde lospríncipes,de
sus palacios,laguerra,uspoesíasmoraleso filosóficasdiscurrensobre lofugazde laexistencia
terrenal ylo voluble de lafortuna,sobre el destino,al que ningúnhombre puede sustraerse,y
sobre la vanidadde losbienesde este mundoyel valorreal de lavirtudy de la ciencia.Con
predilección,procuranque perdurenensusversosciertosmomentosagradablesde lavida,
describiendounacitanocturna,un rato alegre pasadoencompañía de lindascantadoras,una
muchacha que coge fruta de un árbol,unjovencoperoque escanciael vino,yotras cosas
similares.Lasdiversasciudadesycomarcasde España, y tambiénsusmezquitas,puentes,
acueductos,quintasydemásedificiossuntuosos, sonencomiadasporellos.
Por último,lamayorparte de estaspoesíasestánenlazadasconlavidadel autor; nacende la
emocióndel momento;sonensuma,improvisaciones,de acuerdoconlamás antiguaforma
de la poesíasemítica.
En su conjunto,lapoesíaandalusítenía,quizáen mayormedidaque lade Oriente,el gustopor
la naturalezayel sentidodel amorcortesano(al ladodel erotismo),enel sentidode que se
desarrollaronunasestrofaspoéticaspopularesmásligerasymáscercanas a lasreglasde la
poesía«romance»[7].
bn Jafaja (1058-1138) canta:

Envueltaenel densovelo
de la tenebrosanoche,
vinoensueñosa buscarme
la gacelade losbosques.
Vi el rubor que ensus mejillas
celeste púrpurapone,
besé susnegroscabellos,
que por la espaldadescoge,
y el vinoaromosoy puro
de nuestrosdulcesamores,
como enlimpio,intactocáliz,
bebíen suslabiosentonces.
La sombra,rápidahuyendo,
enel Occidente hundióse,

y con túnicaflotante,
cercada de resplandores,
saliólarisueñaaurora
a dar gozoy luzal orbe.
En perlasvertióel rocío,
que de las sedientasflores
el lindosenoentreabierto
ansiosamente recoge;
Rosas yjazminesdaban
enpago ricos olores.
Mas para ti y para mí,
¡oh gacelade losmontes!,
¿qué más rocío que el llanto

que de nuestrosojoscorre?[8]
El poeta Ibn Darray (958-1030) expresael mismopensamientomássencillamente:
Si en losjardinesque habita
me impidenverami dueño,
enlosjardinesdel sueño
nos daremosunacita.[9]
Muchas de laspoesíaseróticasde losandalusíessonmás bienlaexpresióninmediatadel
sentimiento,uningeniosojuegode palabrasyunamultitudde imágenesacumuladasporla
fantasía y el entendimientoreflexivo.
La poesíasefardí:
En 1990, 498 añosdespuésde suexpulsiónde España,lasComunidadesSefardíesrecibieronel
PremioPríncipe de Asturiasde laConcordia.El acta del juradodel aquel premiolasreconocía,
saldandoasí una deudahistórica,como“parte entrañable de lagranfamiliahispánica, que
salieronde laPenínsulaIbéricahace quinientosañosconlasllavesde suscasas enlas manos“.
Y concluía: “Lejosde su tierra,lossefardíesse convirtieronenunaEspañaitinerante,que ha
conservadoconinigualableceloel legadoculturalylingüísticode susantepasados”.Enel
discursode agradecimiento,pronunciadoenjudeo-cristiano,el doctorSolomonGaóndijo:“De
todaslas Diasporasenqualasbiviandispersosel pueblode Israel solamenteinEspaniase creo
una epocade oro. No komoinlas otrasDiasporas,enEspanialosDjidiosnoeranconsiderados
como unamenoría estranjeraperocomouna parte integral ybuenintegradaenel país
Iberiano”.
Los cantares sefardíes sonunaparte de la herencialiterariade aquellaedadde oro.La cultura
popularsefardíse compone de un buennúmerode cancioneslíricasdesaparecidasenEspaña
que,si bienremitenatemaspropiamente judíos,bebende lamismatradiciónque los

romancesespañoles,conservandolatécnicayparte de la temática.Un gran número de estas
composicioneshanpodidoserrescatadasgraciasala ingente tareade arqueologíafilológica,y
también,cómono,al celode lospropiossefardíes -muyespecialmente lasmujeres-que a
principiosdel sigloXXse convirtieronen“notariasde latradición,dejandoconstanciapor
escritode la literaturade tradiciónoral“.
1. Los siglosXVIy XVII
1.1. La producciónliterariade lossefardíesoccidentales.Lasprimerasproduccionesliterarias
de lossefardíesoccidentales(esdecir,de losasentados enpaísesdel occidente europeo)
puedenclasificarse envariosgrupos:
Por unlado, una serie de obras (poéticas,narrativas o teatrales) conforme a losusosy gustos
literariosde laépoca,yque en muypoco se diferencian(ni enel estiloni enlalenguaenque
estánescritas) de laliteraturarenacentistaobarrocaque se cultivaporlas mismasfechasenla
PenínsulaIbérica.
Por otro,una serie de obras de contenidoespecíficamente judío,escritasencastellano,
portuguéso hebreo,y encaminadasa la práctica religiosa:oracionalesy librosde liturgia(en
losque muchas veces,juntoal textohebreo,se imprime unatraducciónliteralenlengua
romance), tratados de moral o de mística(cuyo cultivoalcanzóaltascotasentre losexpulsos
durante el sigloXVI) yunatraducciónde laBiblia(laBibliade Ferrara,impresaporun grupode
criptojudíoshispanoportuguesesenestaciudaditalianaen1553, que se reeditarávariasveces
enlas prensasde Amsterdamalo largodel sigloXVII).
Algunasde estasobras–como la mismaBibliade Ferrara— se concibieroncomomaterial para
la formaciónde losconversosde segundaotercerageneración,yamuyalejadosde los
conocimientosyprácticasdel judaísmoydesconocedoresde lalenguahebrea,que precisaban
de esos instrumentosparailustrarse sobre lareligiónde susmayores,alaque volvíandesde su
estatusde cristianosnuevos.
1.2. La literaturade lossefardíesde Oriente yde Marruecosenlos siglosXVIyXVII.De la
producciónliterariaenlenguaromance de lossefardíesde Oriente enel sigloXVInoshan
llegadomuypocasmuestras:variasobrasde Moshé Almosnino,rabinode Salónicaautor,
entre otras obras,de una Crónicade losreyesotomanos;el Diálogodel colorado,unaobra
médicade Daniel de ÁvilaGallego;laObligaciónde loscorazones,de BahiaibnPakuda;y
algunasobrasanónimas,comoFuente Clara.

Prácticamente nadasabemosde qué literaturaescribíanoconsumíanlossefardíes
norteafricanosporlamismaépoca,yaque nose han conservadoimpresosni manuscritos
marroquíesde lossiglosXVIni XVIIenlenguaromance,aunque esmásque probable que les
llegasenimpresosde suscorreligonariosde losPaísesBajos,de Italiae inclusode Salónica.
El sigloXVIIesunprofundosilencioenlaliteraturasefardíoriental ynorteafricana:no
conocemosni una solaobra producidaenlenguaromance porsefardíesenel sigloXVII.Sin
dudadebióhaberuna continuidadentre laproducciónliterariade losjudíosexpulsosde la
penínsulayla eclosiónde laliteraturasefardíque se produce enel sigloXVIII,perolociertoes
que no nosha quedadoni un restode ello.
Semejante anomalíase ha queridoexplicarporlaprofundacrisisespiritual ycultural que enel
mundojudíoen general –yenel sefardíen particular—produce el fracasodel movimiento
promovidoporSabetayÇeví,unsefardíde Esmirnaque se proclamómesíasen 1665, consiguió
gran númerode seguidoresyel apoyode variosnotablessefarditas,yacabóconvirtiéndoseal
islamismoen1666, ante las presionesdel sultánotomanoMehmedIV. El fracasosabetaico
produjounaregresióncultural enel ámbitosefardita,con unaorientaciónmáselitistade la
enseñanzadel hebreoyde losconocimientospropiosdel judaísmo –enparte,el éxitopopular
del falsomesías fue achacado a la excesivaaficióndel vulgomal formadoporlos
conocimientosmísticosyesotéricos— ynosabemossi inclusolaretiradade lacirculaciónde
librosymanuscritossusceptiblesde haberabonadoel éxitodel movimientomesiánico.
2. La eclosiónde laliteraturaenjudeoespañol enel sigloXVIII
Paradójicamente,estasituaciónpudopropiciarel florecimientode laliteraturasefardíen
judeoespañol desde laterceradécadadel sigloXVIII.
Ese florecimientoparece provenirde lainiciativacalculadade unaélite de intelectualesdel
entornode Estambul,conformaciónrabínica(y, porconsiguiente, conunbuenconocimiento
del hebreo,que lespermitíael accesoa lasfuentesliterariasjudías),que emprendenuna
auténticalabordivulgadoraentre suscorreligionariosde lasclasesmenosilustradas.
Como,a esasalturas,la mayor parte de los sefardíes–conla excepciónde unospocoshombres
cultosque conformabanlasélitesrabínicas-- desconocíanlalenguahebrea,lanuevaliteratura
sefardíhubode expresarse enlalenguacomúnatodos:un romance derivadodel castellanode
finalesdel sigloXV,al que –aparte de la evolucióninternaesperableenunalenguaalo largo
de más de más de dossiglos-- habíanvenidoaincorporarse numerosospréstamosléxicosy

morfosintácticosde otraslenguasrománicas(el portugués,el catalán,el italiano),delhebreo y
de lenguasencontacto (comoel turco o el griego).
La existenciade imprentahebreaenel imperiootomanopropicióque esaliteratura
encontrase posibilidadesde transmitirse nosóloatravésde manuscritosy oralmente,sino
muyespecialmente enimpresosaljamiadosesdecir,escritosenlenguaromance perocon
caractereshebreos--,que salíande lasprensasde Estambul,Salónica,Esmirna,Jerusalény
otras ciudadesdel imperio;desdelasprensassefardíesde Liornayotras ciudadesse
exportaronademás librosaljamiadosalascomunidadesnorteafricanas.
La literaturaque enese entornonace se orienta,muyreveladoramente,alapráctica religiosa,
sobre todoa lalecturay al canto enel ámbitodoméstico(laprácticareligiosadomésticay
familiaresmuyimportante enel judaísmo),tantoconmotivode lacelebracióndel sabatcomo
enlas festividadesdel ciclolitúrgicoanual oenlasdel ciclovital.Así:
Se publicauna nuevatraducciónde laBiblia(lade AbrahamAsá),que viene asustituirala de
Ferrara,cuya lenguaeraal parecersentidacomodemasiadoarcaizante ylejanaporlos
sefardíesdel sigloXVIII;
Se realizael ambiciosoproyectode uncomentariobíblicoenjudeoespañol(el Meàmloèz,
iniciadoporel rabinoYaàcob benMeir Julíy continuadoporvariosde sus seguidores),que se
convirtióenunapiezaclave de la culturasefarditahastael mismosigloXX,yaque era
costumbre leerloporfragmentosenvozaltaenlasveladasdomésticasdel sabatylasfiestas.
Y, sobre todo,se revitaliza ungéneropoético,de poesíaestróficadestinadaal canto,que
segúntodoslosindicioshabíaexistidoyaentre losjudíosmedievalesenlaPenínsulayque
ahora vive unauténticoresurgimientobajoel títulogenéricode coplas.Lascoplassefardíes,
muchasde ellascompuestasparasercantadasen familiaconmotivode celebraciones
religiosas,e inspiradasconfrecuenciaenhistoriasde laBibliaoenlacomentarísticarabínica,
constituyenseguramentelaaportaciónmáscaracterística de la poesíasefardí desde el siglo
XVIIIhastael XX; porque el género,sentidocomopatrimonial porlospropiossefardíes,seguirá
vivo,connuevasaportaciones(cadavezmásprofanas) a lolargo del sigloXIXyparte del XX.
3. Desde mediadosdel sigloXIXhastalaactualidad
A partirde mediadosdel sigloXIX,eslasecularizaciónolaicizaciónde lavidaloque
marca la evoluciónde laliteraturasefardí.Noesque nosigancultivándose losgéneros
patrimoniales,de raízy funcionalidadreligiosa;todolocontrario:enel sigloXIXse reimprimen
obras religiosasanterioresyse producentraduccionesal judeoespañol de libroshebreosde
contenidoreligioso.Peroahora –bajola influenciade unaserie de cambiossocioculturales,
políticosyeducativos—entraconfuerzalaliteraturaprofana.El mismogénerode lascoplas

acoge,bajolas mismasformasmétricasyprocedimientosretóricos,muchostemashistóricos,
satíricos o noticierosque nadatienende religiosos.Y,porimitaciónde lasliteraturasdel
occidente europeo,empiezanacultivarse unaserie de génerosliterariossintradiciónanterior
enla literaturajudía:sonlosllamadosgénerosadoptados,comoel periodismo,el teatro,la
novela,el ensayoounnuevotipode poesíaque se aparta de losmoldestradicionalese imitaa
la occidental.
El transcursodel sigloXXfue marcandola decadenciayel desmembramientodel
mundosefardítradicional.Nosóloporque el accesoala educacióna lamanera occidental (y,
especialmente,alaeducaciónfrancesayen francés) supusounciertoprocesode aculturación
con respectoa lacultura tradicional,sinoporel propiodesmantelamientode lascomunidades
sefardíes:lacaída del imperiootomanoyel auge de losnacionalismosbalcánicos,laIGuerra
Mundial, catástrofescomoel incendiode Salónicade 1917, lascrisiseconómicasde losaños
20’, laII Guerra Mundial y el nazismo,lafundacióndel Estadode Israel,laindependenciade
Marruecos,fueronalgunosde losacontecimientoshistóricosque produjeron –cuandonoel
exterminiode comunidadesenteras-- laemigraciónsefardífuerade suslugaresde origen,la
formaciónde comunidadessefarditasennuevoslugares(deAméricadel Norte ydel Sur,de
Israel,de diversospaíseseuropeos) yladestruccióndel mundosefardítradicional enel que se
había desarrolladoyhabía tenidosufunciónestaliteratura.
Todavía hoyexistenhablantesde judeoespañolenGrecia,Turquía,AméricaoIsrael;
inclusoenIsrael yenalgunospaíseseuropeosse impartenclasesde judeoespañol,alasque
asisten–aparte de hispanistasylingüistas— sefardíesdeseososde recuperarunalenguaque
fue la de suspadresy que ellosyadesconcen.Algunosautoressiguenvoluntariosamente
cultivandolacreaciónliterariaenlenguasefardí;entre estos,resultasignificativoque el
géneromáscultivadosealapoesía(más íntimoy personal,que puede escribirse como
desahogopersonal dirigidoaunpequeñosectorescogido) ymuchomenoslanarrativaoel
teatro(génerosque exigenunpúblicoreceptorrelativamente amplioparaalcanzarsu
verdaderafunción).
LA POESÍA AMOROSA SEFARDÍ
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Rasgosdestacablesenlapoesíaamorosa
El amor esun tópicouniversal,asícomoloes lamuerte.En su variedad,puedemostrar
maticesdiversosque hacende él unricorepertoriodentrodel abanicode posibilidadesmás
generalestalescomoel amordichosooel amor desdichado.

Esta poesíageneralmenteestácentradaenel emisor.Ylaprincipal funcióneslaemotivay
expresiva.Dichoemisor,hombre omujer,siempreapelaauntú, y hablade él o ella,comodel
objetoamorosoque lodesvela.
Se trata de una poesíaque ha sidopensada para ser cantada. Por lo tanto, en ella
encontramos buenritmo, cadencia y rima si no consonante,asonante.
La poesíaoral tradicional muestra un procesoque va de la voz a la escritura. Y no perdemos
de vistael gestoen larepresentación,que debióacompañartodadramatizaciónenel
momentodel cante.A vecesse reproducenestosgestos,enloscantesde boda,conpalmas,
instrumentosde percusión,tamboriles,panderos,etc.Ytambiénconel acompañamientodel
baile,yaseaensuavesdesplazamientos,oenritmosllevadosconlospiesmientrasse entonan
losversos.
El sentimientoamorosose manifiestade acuerdoconel destinatariodel mensaje.Se amaa
Di’s,a la mujero al hombre de quiense estáenamorado, al esposo,al hijo/a,al amigo,ala
patrialejana.
Todo estose expresacondiferentesmaticesemotivos,tiñendode dichaoangustiaversosque
se acompañan con músicaenla generalidadde loscasos. De ese modo, una canción puede
resultar melancólica, exaltada,nostalgiosa,picaresca.Segúnel estadoemocional del sujeto
enamoradoasí serála percepciónque tengade el ode la amada.
Estas cancionesdesnudanel almaconpalabrasque reprochanlafaltade correspondencia
amorosa,hablande despecho,del dolorde ausenciadel amado.Enmuchasde ellasse llamao
se mencionaa la muerte comoel últimorecursoparaaplacar el dolorcausadopor la pasiónno
correspondida.(Di’s,que noresponde;laenamoradaque se casócon otro;él,que viajóa otras
tierrasy nunca regresó;ella,que se enamoróde quiennodebía,etc.).
¿Qué tipode circunstanciasdan lugaral trato amoroso?
Decíamosanteriormente que cadamomentoenlavidadel individuoode lacomunidadda
ocasiónal canto.Tratándose del temaamoroso, debemosmirarhaciadistintoshorizontes
puestoque el hombre yla mujertienenensuvidamuchascircunstanciasendonde el amor
juegaun papel fundamental.
El amor y la alabanza a Di’s, por ejemplo,hasidounade las manifestacionesque desdela
Bibliaocupóungran espacioenla poesíadel pueblohebreo. Muchasvecesdichaveneración

se manifiestaendiálogosentretejidosconbellasmetáforas entre el enamorado y la
enamorada, como en El Cantar de los Cantares, del Rey Salomón,o enbellospoemas
escritospor lospoetas hispanohebreosde Al Andalus.Las palabrasseductorasy llenasde
amorosaentregatienenlugarentre el esposoylaesposa,donde el recatomuchasvecesfaltay
la sensualidadinvade elvínculoconaromas,gustosy sensacionesvarias.Porejemplo,El
Cantar de loscantares,atribuidoal ReySalomón.
Bellasendechaspuedenserinterpretadascomocantesde profundamelancolía porla falta de
respuestadel amado, cuando enrealidadse estáaludiendoal Creadordel Universo,que calla
y no da respuestasasu pueblo.
Otra manifestaciónamorosaeslade la madre por su hijoque tambiénhallaunlugar
privilegiadoenel cancionerosefardíenlascancionesde cuna.Podríamosdecirque estotiene
sus raíces enla viejatradiciónde lasnanashispánicas,que hastanuestrosdíasse conservanen
cantidad.
Algunas cancionesde cuna suelentransmitirel dolor,la indefensióne impotenciade la
mujerque cría a su niño sinsaber qué suerte aguardará a su pequeño:“Durme,durme
angeliko”,“Noni,noni”.
Los cantes de novia,tienenlafrescurade la espontaneidad.Suelensercantosde mujeresque
acompañana lajovenal baño ritual,paraque llegue al momentode sucompromisolimpiay
pura. “La galana”. En esacircunstanciase hace unafiestacon lasmujeresde lafamiliaycon
lasamigas.Se comeny bebenespecialidadesculinariashechasparalaocasión,yse baila
mientrasse cantanestas cancionesparala novia.
Pero estántambién loscantes de boda, cuando están juntosel novioy la novia. En esos
cantos se puede aludira la condicióneconómica de la novia,a la dote de ella,a su buena
suerte y a las condicionesy virtudesde él: “Scalerikade oro”, “Arrelumbre”,“Dice lanovia”.
En esosversos suele deslizarse loque toda familiaaspira para sus hijassolteras,un buen
candidato, que las haga feliz,lasatienda y las regale,leshaga la vida placentera.
Motivodestacadoes el elogiode la bellezade la novia. Se alude ydestacanrasgos físicos
preferentemente delrostro:ojos,cejas,frente,boca,cabellos,mejillas.Loscabelloslargosy
rubiosparecenejercerungranatractivo,como paradigmade la bellezafemenina.Lamujer

morena,se suele identificarconlamujermora. Y elloatiende tantoasuscabellosnegros,
como al color de su piel,que noesblancay colorada,sinooscura: “La morenika”.
El mancebo adolescente canta su fascinación por la bellajovenque loprendó. Es su primer
amor. La fisiologíadel amorse manifiestaal mejorestilo de losrománticospuesse hablade la
sensaciónde fuegoenel pecho,del enmudecimiento,yde lanecesidadimperiosade que ella
le dirijaunapalabrapara curarse de ese mal:“Diziochoanios tengo”.
La mujersoltera,bellayliberal seduce yse dejaseducirporlosmancebosque le danserenatas
ensu homenaje.Ya la vezesmotivodel comentariode lagente.Podríadecirse que esuna
visiónmuymachista;perotenemosque tenerencuentaque nose trata de letrassurgidasen
estosúltimostiempos,sinoque suantigüedaddatade períodosdiversosybienpuedenserdel
sigloXVIIIoXIX,comode siglosanteriores:“Porlatu puertayo pasí”, “La serena”.
Hay otras canciones que han ganado la preferenciade los grandesintérpretesdel cancionero
sefardí donde el enamorado se dirige a la mujerinsensible,durade corazón, que no es capaz
de correspondercon igual pasióna quiense desvive por ella.Y las penasde amor hacen
nacer palabras duras en el enamorado: “Adío,kerida”.
El paisaje marinoesespaciohabitual dondeirallorarquejasde amor. Allíaguardala joven
enamorada,cuyoel amante emprendióunviaje aotrastierrasy no se acuerdamás de ella.De
sus labiosescapanreclamosde ausenciaysoledad,teñidosde profundatristeza.
El diálogoentre unamadre y suhijaofrece confesionesde amoresadúlteros,losllamadosdel
amor jovenenla presenciadel manceboque la corteja y le hace presentirnuevosgoces del
amor: “Unamatika de ruda”.
Entre los romances que se conservaronporlosexiliadosde Españapuedenencontrarse
algunos,nomuchos,que dan testimoniode relaciones incestuosas,del reyhacia una de sus
hijas a la que castiga con el encierro,el hambre y la sed por negarse a sus propósitos.O el
romance de tema bíblicode los hermanosTamar y Amnón,en donde ellaes violada por su
hermano. Doble pecado: incestoy violación.El amor ligadoa lo aberrante: “Romance de
Tamar y Amnón”.
No faltanenel Romancero hispánico,que heredaron losjudíosexiliados,episodiosdonde el
señor –moro o cristiano- toma a la cautiva, cristiana, mora o judía,y la somete a sus
pasionesamparado enel amor que la cautiva ha sabidodespertar.

Otras vecesel poderososeñor procura seducir a la joven con dádivas y promesas de amor
para lograr de ellala conversión a la fe del señor. Alguna canción sefardí cuenta el caso de
una mártir sacrificada por negarse a la apostasía: “Sol,la sádica”.
Existenvariadas versionesde romancesque cantan el amor fiel de la esposaque aguarda por
años el regreso del marido que partió a la guerra. Ysale victoriosa de ese amor sostenidoen
la adversidad: “La Catalinita”.
O el caso de “El Romance de Gerineldo”,unade cuyas versionesalude al adulteriode la
reina con su paje.Mientrasotra cuenta del amorentre Gerineldo,el paje delrey,conlahija
del monarca.La solucióndel romance estáacorde conlas pautassocialesde lacomunidadque
acoge tal versión.Enun caso,el rey optapor callar el adulteriode suesposa.Enotro, el rey
acuerdalos esponsalesdel paje consuhija.
Para terminar,debemosreferirnosaloque acontece durante el sigloXXconla poesíasefaradí.
Curiosamente,conel resurgirde losestudiossefárdicosendiferentesámbitosgeográficos,y
con el establecimientode laAutoridadparaladefensade lalenguaJudeoEspañolaenIsrael,
se ha notado uncuriosoflorecimientode laliteraturaescritaenlenguajudeoespañola.Hay
ejemplosque se puedencitar.Tal el casode laescritoray poetizafrancesa,Clarisse Nicoidski,
de padresinmigrantesvenidosde Bosniacuyalenguaerael judeoespañol.Clarisse,alamuerte
de su madre,como unhomenaje,quisoescribirpoemasenlalenguamaterna.YDinaRot, la
exquisitacantante argentina,residente enEspañadesde hace muchosaños,grabóunCD, y allí
canta lospoemasenjudeoespañol de Clarisseacompañadaporunequipode excelentes
músicos.
Inspiradoporesosversos,nuestropoeta JuanGelman,quisotambiénescribirpoemasen
judeoespañol porquedecía:“..la sintaxissefardíme devolvióuncandorperdidoysus
diminutivos,unaternurade otrostiemposque estávivay,poreso llenade consuelo”.
En BuenosAires, BeatrizMazlíah,tambiénhadesafiadoel tiempoyhaescritopoemasen
lenguasefardí.Sonpoemas de amor,donde laspalabrasresuenanconun profundoecoque
llegaal alma,por su sencillezytersura.

He aquí quinientosañosde poesíaamorosasefardí,donde el temanose agota yatraviesa
tiempoyespacio.Etapasgloriosasde lacultura judeoespañolaenel exilioymomentosde
recogimientoydolor,del cual siempre parece quererresurgir.
LA POESÍA EN EL RENACIMIENTO
Lírica primitiva medieval
JARCHAS
Primeramitaddel sigloXI(1000-1050)
estosmuybrevesconservadosde cancionespopularescristianas
cristianosmozárabesporparte de autoresmusulmanescultos.
lamentode una doncellaporlaausenciade suamado o el dolorque siente amándolo
Lírica galaico-portuguesa
siglosXII,XIIIyXIV
Temasen losque un noble enamoradocantasupasiónclandestina,trágicayfrustradapor una
mujerque essuperiormoralmente,estableciéndose unaespecie de vasallajeamoroso,que
llena,sinembargo,de virtudal poeta.
Cancioneiros,ademásde laobraconservadadel poetaviguésMartinCodax (ca.1250-1275).
Jo?oSoaresde Paiva(nacidoen1141) hasta Pedro,conde de Barcelos(muertoen1354).
Existentres tipos de manifestacionesprofanasde esta poesía:las cantigas de amor, las
cantigas d?escarnho e maldizer y las cantigas de amigo.
LAS CANTIGAS
AMOR: El amor enla vozde unhombre, al amorcortés.
ESCARNIO: as cantigas d?escarnhosoncomposicionesburlescasysatíricasque suelen
ridiculizarapersonajesnombradosexplícitamente.
AMIGO:
Representanunapoesíaconvoz de mujerque lamentalaausenciadel amado,el doloro
descontrol que siente porel amor,etc...
Poetascultos desde juglarescomoMeendinho,clérigoscomoAirasNunes,militarescomoPai
GomesCharinhoy hastareyescomoDionís de Portugal y AlfonsoXde Castilla(1221-1284).
Entre lospoetasmásdestacables,ademásde Codax yDionís,encontramosaPeroMeogo.
CÁNTIGASSANTA MARIA
NacidoenToledoen1221, primogénitodel ReyFernandoIIIyde Beatrizde Suabia,fue el rey
de CastillayLeóndesde 1252 hasta1284, año que murióenSevilla.Suingentelaborcultural y
su inmensalaborliteraria,jurídicaycientíficale ganaronel sobrenombre del Sabioporel que

se le identifica.Educadocomosupadre enGalicia,adquirióel gustoporel gallegocomo
lenguapoética,loque impulsóel desarrollode lalíricagalaicoportuguesaalaque contribuyó
con 44 cantigasprofanas,ensu mayoría satíricas y sobretodoimpulsólaelaboraciónde un
corpus de cantigasde temáticareligiosa,lasCantigasde SantaMaría.
Elaboradasa mediadosdel sigloXIIIconstituyenel cancioneroreligiosomedievalde la
literaturaengalaico-portugués,frente al profanoque estaríaconstituidoporlascantigasde
amigo,de amor y de escarnio.Porsu coherencia,labellezade loscódicesque lascontienen,
por su númeroypor su temática,constituyenunhechosingularsinprecedente enlahistoria
de la músicamedieval de Occidente
El manuscritode lasCantigasde Santa María, escritasengallegomedieval yennotación
musical mensuradaenlacorte del ReyAlfonso Xel Sabiodurante lasegundamitaddel siglo
XIII,constituye unade lascoleccionesde canciónmonofónicamásimportante de laliteratura
medieval occidental.De corte trovadorescoyparalitúrgico,se diferenciade latemática
abiertamente profanade los trovadoresdelrestode Europay de la músicasacra de la época.
Se trata de un conjuntode aproximadamente 420composicionesenhonorala VirgenMaría.
La mayoríason cantigasque cuentanmilagrossucedidosconlaintervenciónde María;
integrantambiénlaobralas CantigasdasCincoFestasde Santa María, las CincoCantigasdas
CincoFestasdo NostroSeñor,el Cantardos Sete Pesaresque víuSanta María doseufilloyuna
maia.
La devociónmarianaestabaenauge enese sigloyfrailes,clérigosycaballerosengeneral
participabanenella.El reyalentabaensuscantigasa poetasyjuglarespara que dedicaransus
esfuerzose inspiracionesala«Santa Dama»
Hay 418 cantigas,másuna introducciónenhomenaje aDonAlfonsoyunprólogo,recopiladas
encuatro manuscritos.1Las Cantigasde Santa María puedendividirse endosgrupos:
El primeroloformanlas«Cantigasde NuestraSeñora»,enlasque el temaestáformadopor
alabanzasa la virgenSantaMaría y es unverdaderocompendiode historias,milagros,yrelatos
relacionadosconlaVirgen,bienseaporsuintervención directaoporlos amoresmísticosque
su figurageneraenlasalmaspiadosas.
El segundo,másreducido(puestoque sonlascantigascuyonúmerode ordenes múltiplode
diez),sonlascantigasde loor,poemasmásserios,profundos,casi místicos,enlosque enlugar
de cantar losmilagrosde laVirgense reflexionasobre ella,comoenunaoración.Estas
adoptanla formade himnossagradoscomolosque se interpretabanenlaliturgia,peroque
sirvieronalavez de entretenimientoliterarioymusical enlascortespalaciegasyfiestas
profanas,yque de ahí eran transmitidasporlosjuglaresal folclore de tradiciónpopular.
De lasCantigasde Santa María hay cuatro códicesconservados,procedentestodosellosde la
propiacorte del reyAlfonsoX.
El Códice Toledano,que pertenecióalaCatedral de Toledohasta1869

El segundocódice,el más rico,se conservaenlaBibliotecade El Escoria on361 hojasde
pergaminoescritasadoscolumnas
El códice de Florencia,conservadoenlaBibliotecaNacional de estaciudad,contiene el texto
de 104 cantigas,de las que dosno aparecenenlosotros códicesyotras ofrecenvariantesde
ciertointerés.Estáincompleto,faltandoestrofas,quedandopordibujarmuchasviñetasycon
laslíneasde notaciónmusical enblanco.Son 130 hojasescritascon letragóticadel sigloXIIIy
generalmente adoscolumnas.mnasconletrafrancesadel sigloXIII.
El cuarto códice se conoce como Códice Príncipe o Códice de los Músicos y se guarda en la
bibliotecadel Monasteriode El Escorial.Contienetodaslascantigas,lamúsicae ilustraciones,
perosólode músicos
HACIA EL RENACIMIENTO:
Villancicosy cancionescastellanas la poesíacastellanadesde laEdadMediaal Siglode Oro.
Los villancicosconstande estribillos(quese vanrepitiendo alolargodel poema) yde glosas
(que desarrollanel tematratado).El usode estribillosse relacionaconel zéjel,formamétrica
árabe.Es cierto,sinembargo,que tambiénhuboenCastillaformasparalelísticas.
Los villancicossonpoemasamorososenlosque el interlocutoresunadoncella,si bienmás
tardíamente puedentratardel amorde unhombre.Este amor suele serdesdichadoyla
doncella,ensoledad,lamentalaausenciade suamor (temáticaque comparte conlas jarchasy
lascantigas de amigo).
Los primerosvillancicosentenerconstanciaescritaapareceránmuytardíamente,conel
interésque tomaránporellosloscortesanosdel sigloXV,peroesindudableque se tratande
cancionespopularescuyosorígenesse remontanal tiempoenque aparecenlascantigase
inclusolasjarchas.
épica,oralidad y juglares La épicaesun géneronarrativoenverso,que canta lashazañasde
un héroe individual ocolectivoconel que se identificael auditorio.El protagonistaluchapara
engrandecersuimagen ysu honorsuperandoriesgosypeligros.Loshéroesépicosse
encuentranenuntiempoque todosconsideranglorioso(enlaFranciadel sigloXIse cantan
héroescarolingios,tressiglosanteriores).EnCastillaese tiempoestabamuypróximo.Laépoca
predilectade losépicoseslafundaciónde Castillaysuindependenciade León.Existían,
empero,otrosmotivoscomoel Carolingio,porinfluenciafrancesa,olostiemposdel Cid
Campeador.Asípues,laépicaes ungéneroenauge en lasociedadmedieval,donde lasgestas
personalessirvende modeloydespiertanadmiración.Es,portanto,ungéneropara un público
muyamplio.Teniendoencuentaque lainmensamayoríade la poblacióneraanalfabetayque
loscantares de gestaeran muyextensos,se hacíannecesariosunosrecitadoresycantores
profesionalesque narrarande memoria(oleyendoquizás) loslargoscantares.Estossonlos
llamados juglares.

omo dijimos,laépocaépicaporexcelenciaseríanlosprimerosañosde Castilla,conel mítico
primerconde de castillaFernánGonzález.Sobre él se compusoseguramenteuncantar de
gestaque despuésalguienrecompusoenlaformacultade cuadernavía bajoel títulode
Poemade FernánGonzález.Sobre lamismaépocaversael cantar rescatadode las
prosificacionesLossiete infantesde Lara(oSalas).Del cicloo temáticacarolingia,ademásdel
citado Roncesvalles,encontramosMainete y Bernardo del Carpio. Sobre el Cid, ademásdel
Mio Cidy las Mocedades,cabría citar el Cantar de Sancho II (o Cerco de Zamora). Otros
cantares no se encuadrarían en estosciclos,como La mora Zaida o la supuestaépica sobre la
pérdidavisigoda de España ante losmusulmanes.
Formalmente,el cantarde gestacastellanoesde métricairregular,tendiendoaoscilarentre
catorce y dieciséissílabasmétricas.Losversossonmonorrimosyasonantes,compuestosde
dos hemistiquios.
Frente a paísescomo Francia,enCastillase conservantansólotres textosde cantaresde
gesta;dos incompletosyunfragmento.Se tratandel celebérrimoCantarde Mío Cid,Las
mocedadesde Rodrigo(cantartardío que fantaseasobre lajuventuddel Cid) yunfragmento
denominadoRoncesvalles,pornarrardichoepisodio(yque se encuadraríaenel ciclo
carolingioofrancés).Peroestonosignificaque noexistieranotrosmuchoscantares.
Encontramossus huellasencrónicasde laépocay en posterioresromancesque recogeríanla
tradiciónpopularheredadade loscantares.Así,de lasprosificacionesde loscantaresenlas
crónicas,podemosreconstruiralgunoscantaresde gesta.
La temáticade la poesíapopularcastellana,comolasotraslíricas primitivaspeninsulares,no
se limitanaun patrón fijo.Lascancionescantantambiénmotivoscomobodas,duelos
(endechas),lanavidad,romerías,cancionesde ronda,cantosde trabajo,pastoriles(comolas
serranas),etc...Temaspresentesencasi todaslaslíricas popularesmedievalessonlasalbas
(separaciónde losamantesal alba) y lasalboradas(encuentroal amanecer).
esterde clerecía:poesíaculta
Definiciónde unmestercultoperodidáctico

En la Europa del sigloXIIse produce unrenacercultural con la llegadadesde el Islamde
textosclásicosyla fundaciónde lasUniversidades.EnEspaña,ese florecimientose postergaría
al sigloXIII.Juntoaeste auge cultural encontramosunanueva voluntadformadoraporparte
de la Iglesia,trasel IV Conciliode Letrán.La Iglesiase propusonosóloorarpor el fiel,sino
formarle yeducarle.Losreligiososasumíanasíunanuevamisión.Paradifundirlasescrituras,
teniendoencuentaque lamisase ejecutabaenlatín,erael empleode laslenguasromances
ensermonesytextosdevocionalesel vehículoadecuado.Tambiénlosclérigos(hombrescultos
vinculadosalasuniversidadesynonecesariamente religiosos) comenzaronaemplearel
romance como lenguaparala cultura,endetrimentodel latín,que noperdiósupapel
destacadoenla literatura,empero.
Así nace una poesíaculta, de orgullointelectual,peroconvoluntaddivulgativa.Paraempezar,
el poetade clerecía se preciabade su condiciónde hombre instruido(encontraste conmuchos
juglaresincultos).Parademostrarel virtuosismo,empleabanlaisometríaoregularidad
métrica,versosalejandrinos,dialefa(nohacíansinalefa,al igual que enlatín) ycristalizaron
formalmente suspoemasenlacuadernavíao tetrásticomonorrimo.Sinembargo,como
vemosespecialmente enGonzalode Berceo(1198?-1264?), existe unavoluntadde acercarse
al puebloyenseñar.Esenocasionesunapoesíadidácticageneralmente de temareligiosoy
devocional.Eneste ámbito,losgénerospreferidossonlashagiografías(vidasde santosque
sirvierande ejemploalosfieles) ylosmilagrosmarianos.
Juntoa lapoesía encuadernavía, encontramosotrasformasde estalírica cultay de
ambiente universitario.Se tratade lospoemasde debate,enel que se contraponendos
posturassobre algúntemaacadémico.La forma de estospoemas,ytambiénde otrasobras del
mesterde clerecía,comoel Santa María Egepcíaca esel pareadode versoscortos.
El mesterenel sigloXIII
El mesterque hemosdefinidose corresponderá,fundamentalmente,al sigloXIII.Lagran
figurade este mesteryprimerautor conocidoencastellanoesGonzaloMiguelez,más
conocidopor Gonzalode Berceo.Fue unreligiosovinculadoal monasteriode SanMillánde la
Cogolla,loque le permitióaccederavaliosainformaciónyle diolaposibilidadde desarrollar
su laborliteraria.Practicólacuadernavía en sushagiografíasVidade San Millán,Vidade Santo
Domingode Silos,Vidade SantaOriay Martirio de San Lorenzo,así comoen obrasmarianas
como Los milagrosde NuestraSeñora.Losotrostextosdel mesterconservadosdel sigloXIII
son el Librode Aleixandre,sobre AlejandoMagno,Librode Apolonioyel citadoenel apartado

de épicaPoemade FernánGonzález.Entre lospoemasde debate del siglo,encontramosen
formade pareadosElenayMaría y Razónde amorcon los denuestrosde aguayel vino.
Tambiénenpareadosse compusolahagiografíaSanta María Egepcíaca.
La decadenciadel mesterenel XIV
Se dice que desde el iniciodelsigloXIV,el Mesterde Clerecíaentróendecadencia.Estose
debe a laprogresivadescomposiciónde lacuadernavíay al espíritupesimistaycrítico de parte
de sus obras.En lo primero,se observa,efectivamente,que lospoemascompuestosen
cuadernavía pierdenlaseveridadmétricadel sigloprecedente.Susversossonirregularesysu
calidadliteraria,enocasiones,claramenteinferior.Este seríael caso de un intentodel sigloXIV
por continuarcon el temahagiográficoque tantoéxitotuvoenel XIII,laVidade SanIldefonso.
Ademásde lacuadernavía, se desarrollanotrosesquemasmétricos.Enocasiones,incluso,una
mismaobra contiene granvariedadde tiposde estrofasmétricas.Comose puede apreciar,los
intentosporprolongarlatemáticadel XIII,yaquí entraría la afirmacióndel pesimismodel
nuevosiglo,fracasaría.Uno de estosintentospuede considerarse el Poemade AlfonsoXI,obra
de Rodrígo Yáñez,que toma losrecursostípicamente épicosparanarrar como gestala labor
del reycastellanoenlareconquista.Sinembargo,lostemasépicosyanoeranpatrimoniode
loslargoscantares,como ensiglosanteriores,sinode losromances,que tomaronel relevode
aquellos.
Como hemosdicho,lapoesíadel XIV estabamarcada porel pesimismode laépoca.En
Castillalainestabilidadpolítica,lasluchasintestinasentrelamonarquíayla nobleza,las
guerrasdinásticasyla peste negraque recorriótodaEuropa crearon un climapesimistaenel
que la inminenciade lamuerte motivabalamayoríade las obras literarias,especialmenteen
formade tratadosmorales.Ademásdel pesimismo,observamos,especialmenteenel autordel
Librodel BuenAmor,Juan Ruiz,Arcipreste de Hita(1290?-1350), un espíritucrítico,llenode
inteligencia.El auge de lavidaurbanaha hechoque la literaturadeje de serpatrimoniode
monasterios,loque supone unprogresoiniciadoyaenel sigloXIIIconlasprimeras
universidades.Lostemasmoralescopan,conlas excepcionescitadas,lapoesíadel sigloXIV.
Ademásdel Librodel BuenAmor,destacanel Rimadode Palaciode PeroLópezde Ayala(1332-
1407), que tambiénemplealaprimerapersonaparalamentarse de suspecadosypara servir
de ejemplo,lacolecciónde proverbiosencoplas heptasílabasde Santobde CarriónProverbios
morales,olostextosaljamiadosde Coplasde Yo?ef yPoemade Yu?uf.Enuna cuadernavía
llenade irregularidadesencontramostambiénProverbiosdel reySalomónyLibrode lamiseria
del omne.

5. Poesíapopular castellana:el romancero
Orígenesépicosdel romancero
Son muchoslosindiciosque relacionanladesapariciónde loscantaresde gestasylargos
poemasnarrativosconel nacimientode losdenominadosromances.Primerodefiniremosel
términoromance.Enlosúltimossiglosdel medioevoeuropeosurge unaabundante literatura
popular,unapoesíaprimordialmente narrativa,de cortaextensión,oral yde carácter abierto,
esdecir,que ensu trasmisióngeneraciónageneraciónel textoconoce múltiplesvariantes,
todasigualmente válidas.Enel ámbitode hablainglesase denominaráballad,enFrancia
chanson,enItaliacanzone,etc...Estapoesía se trasmitiráoralmente hastael mismosigloXX.
En castillase denominaráromance.Coincidennuestrosprimerosromances(siglosXIV) conla
decadenciade loslargoscantaresépicosytambiénconel findel empleodel galaico-portugués
como lenguaexclusivaparalalírica.Nuestrosromancesasumiránengran medidaambas
tradiciones,laépicaylalírica. El esquemamétricode estapoesíaquedaráfijadoenoctosílabos
con rima asonante enlospares(esdecir,loque podríanser versosde dieciséissílabas
compuestosymonorrimos).
Definidoel romance castellano,veamosporqué puede relacionarse directamenteconla
épicay loscantaresde gesta(ensugénesis,noasí ensu desarrollotemático).Comohemos
dicho,el romance podría verse comoversoscompuestosporhemistiquiosde ochoversos
monorrimosenasonante.Esdecir,que se trataría de una regularizaciónde lamétricapropia
de loscantares de gesta(versoscompuestosirregulares,monorrimosasonantes).Existenotras
"herencias",comola"e"paragógicao el empleode epítetosyfórmulasépicas.A ellohayque
sumar lavocaciónoral y popularysobretodolaexistenciade grancantidadde romances
inspiradosdirectamenteenlosciclosépicoscastellanos.
Es precisamente apartirde estosromancesque toman episodiosofragmentosde los
antiguoscantarescomo podemosanalizarlaevolucióntemáticayestilísticadel romance.Estos
romancestomabanun fragmentode una historiamayor(que dadala popularidadde los
cantarestodo el auditorioconocía) ylo dotabande autonomía y valorliterariopropio.Para
ellohacíanuso de un delicadoyfolclóricolirismoyde undramatismoespecial.Se mezclanpor
tanto,lostres grandesgénerosliterarios,lodramático,lonarrativoylolírico.Se eliminatodo
losuperfluoe inclusose eliminatodapresentaciónde personajes.El comienzoesabruptoy
repentinoyel final brusco.El romance tiende alimitarse adiálogos,lamentosde personajes
famosos,etc...Peroestal el significadode diálogosyescenas,tal sulirismoque enocasiones

transciendenlafunciónnarrativa(losromancesse convertíanencantosde amory ronda, en
endechasfúnebres,enpropagandapolítica,etc...).
El romanceroviejo
Los romances,dadosu potencial literarioycapacidadpara muyvariadastemáticas,
recibieronmúltiplesfuncionesytiposde historias.Sirvieronde noticieros,recogiendo
acontecimientoscoetáneos;comopropagandapolítica,especialmente claroaparecenlos
compuestoscontraPedroI el cruel,derrotadoenlaGuerra Civil contraEnrique de Trastámara;
y asumiendootrastantasfunciones.Lostiposde historiassontambiénde distintasíndoles.
Juntoa los personajesde laépica(castellanaperotambiénbretonayfrancesa) yloshistóricos,
aparecenotrostomadosde La Biblia,laliteraturaclásica,protagonistasde aventuras
amorosas,etc...Así mismo,juntoalosromances-escena,tambiénencontramosaquellosque
desarrollanhistoriaconprincipioyfinal,losromances-cuento.
DenominamosRomanceroviejoatodoslosromancesrecogidosentre el sigloXIV y1580.
Son versionesrecogidasenloscancioneroscortesanos,loque reflejael interésde lospoetas
noblescultosporlalírica populary tradicional castellana,y,posteriormente,porlos
impresoresde pliegossueltosyantologías.Sinembargo,sonobrastambiénanterioresenel
tiempo,anónimas,que vivenenunestadolatenteycambiante yque conocenmúltiples
variantesenbocadel pueblo.Sulenguaje esarcaico,otra"herencia"de laépica,pero
contagiadodel folclore castellano,sefardí,ode lasdistintasregionesenque se transmiten.
Están llenosde tópicosycontienenenabundanciaparalelismos(enespecialanáforas) y
fórmulasdobles.Estosaditivospopularesseránprecisamente losque haránalos romances
válidosparael sigloXIV,el XVIIoel XX.
Trascendenciadel romancero
A partir de 1580 autorescomo Lope de Vegay Góngora compondránindividualmente
romances,conjugandoconmaestríalosrasgos popularesdel romanceroviejoconsuspropios
estilospersonales.Esel denominadoRomanceronuevo.Sinembargo,el romanceropopular
perduraría hastael sigloXXgeneraciónageneraciónnosóloenla penínsulaibérica, sino

tambiénenHispanoaméricaoenla diásporasefardí(aquellosjudíosde lapenínsulaque se
vieronobligadosaabandonarEspañaen1492 por ordende los ReyesCatólicos).Además,la
musicalidadenoctosílabosasonantesenparquedaráfuertemente relacionadacontodala
poesíay tradiciónhispánica,apesardel triunfode otrosmetroscomo el endecasílaboitaliano
enel sigloXVI.Muestrade elloloencontramosenel magistral Romance gitano,obrade un
granadinonacidoen1898 llamadoFedericoGarcíaLorca, que evidencialatrascendencialírica
del romanceroenla identidadhispánica.
4. Mester de clerecía:poesíaculta
Definiciónde unmestercultoperodidáctico
En la Europa del sigloXIIse produce unrenacercultural con la llegadadesde el Islamde
textosclásicosyla fundaciónde lasUniversidades.EnEspaña,ese florecimientose postergaría
al sigloXIII.Juntoaeste auge cultural encontramosunanueva voluntadformadoraporparte
de la Iglesia,trasel IV Conciliode Letrán.La Iglesiase propusonosóloorarpor el fiel,sino
formarle yeducarle.Losreligiososasumíanasíunanuevamisión.Paradifundirlasescrituras,
teniendoencuentaque lamisase ejecutabaenlatín,erael empleode laslenguasromances
ensermonesytextosdevocionalesel vehículoadecuado.Tambiénlosclérigos(hombrescultos
vinculadosalasuniversidadesynonecesariamente religiosos) comenzaronaemplearel
romance como lenguaparala cultura,endetrimentodel latín,que noperdiósupapel
destacadoenla literatura,empero.
Así nace una poesíaculta, de orgullointelectual,peroconvoluntaddivulgativa.Paraempezar,
el poetade clerecía se preciabade su condiciónde hombre instruido(encontraste conmuchos
juglaresincultos).Parademostrarel virtuosismo,empleabanlaisometríaoregularidad
métrica,versosalejandrinos,dialefa(nohacíansinalefa,al igual que enlatín) ycristalizaron
formalmente suspoemasenlacuadernavíao tetrásticomonorrimo.Sinembargo,como
vemosespecialmente enGonzalode Berceo(1198?-1264?), existe unavoluntadde acercarse
al puebloyenseñar.Esenocasionesunapoesíadidácticageneralmente de temareligiosoy
devocional.Eneste ámbito,losgénerospreferidossonlashagiografías(vidasde santosque
sirvierande ejemploalosfieles) ylosmilagrosmarianos.

Juntoa lapoesía encuadernavía, encontramosotrasformasde estalírica cultay de
ambiente universitario.Se tratade lospoemasde debate,enel que se contraponendos
posturassobre algúntemaacadémico.La forma de estospoemas,ytambiénde otrasobras del
mesterde clerecía,comoel Santa María Egepcíaca esel pareadode versoscortos.
El mesterenel sigloXIII
El mesterque hemosdefinidose corresponderá,fundamentalmente,al sigloXIII.Lagran
figurade este mesteryprimerautor conocidoencastellanoesGonzaloMiguelez,más
conocidopor Gonzalode Berceo.Fue unreligiosovinculadoal monasteriode SanMillánde la
Cogolla,loque le permitióaccederavaliosainformaciónyle diolaposibilidadde desarrollar
su laborliteraria.Practicólacuadernavía en sushagiografíasVidade San Millán,Vidade Santo
Domingode Silos,Vidade SantaOriay Martirio de San Lorenzo,así comoen obrasmarianas
como Los milagrosde NuestraSeñora.Losotrostextosdel mesterconservadosdel sigloXIII
son el Librode Aleixandre,sobre AlejandoMagno,Librode Apolonioyel citadoenel apartado
de épicaPoemade FernánGonzález.Entre lospoemasde debate del siglo,encontramosen
formade pareadosElenayMaría y Razónde amorcon los denuestrosde aguayel vino.
Tambiénenpareadosse compusolahagiografíaSanta María Egepcíaca.
La decadenciadel mesterenel XIV
Se dice que desde el iniciodelsigloXIV,el Mesterde Clerecíaentróendecadencia.Estose
debe a laprogresivadescomposiciónde lacuadernavíay al espíritupesimistaycrítico de parte
de sus obras.En lo primero,se observa,efectivamente,que lospoemascompuestosen
cuadernavía pierdenlaseveridadmétricadel sigloprecedente.Susversossonirregularesysu
calidadliteraria,enocasiones,claramenteinferior.Este seríael caso de un intentodel sigloXIV
por continuarcon el temahagiográficoque tantoéxitotuvoenel XIII,laVidade SanIldefonso.
Ademásde lacuadernavía, se desarrollanotrosesquemasmétricos.Enocasiones,incluso,una
mismaobra contiene granvariedadde tiposde estrofasmétricas.Comose puede apreciar,los
intentosporprolongarlatemáticadel XIII,yaquí entraría la afirmacióndel pesimismodel
nuevosiglo,fracasaría.Uno de estosintentospuede considerarse el Poemade AlfonsoXI,obra
de Rodrígo Yáñez,que toma losrecursostípicamente épicosparanarrar como gestala labor
del reycastellanoenlareconquista.Sinembargo,lostemasépicosyanoeranpatrimoniode

loslargoscantares,como ensiglosanteriores,sinode losromances,que tomaronel relevode
aquellos.
Como hemosdicho,lapoesíadel XIV estabamarcada porel pesimismode laépoca.En
Castillalainestabilidadpolítica,lasluchasintestinasentrelamonarquíayla nobleza,las
guerrasdinásticasyla peste negraque recorriótodaEuropa crearon un climapesimistaenel
que la inminenciade lamuerte motivabalamayoríade las obras literarias,especialmenteen
formade tratadosmorales.Ademásdel pesimismo,observamos,especialmenteenel autordel
Librodel BuenAmor,Juan Ruiz,Arcipreste de Hita(1290?-1350), un espíritucrítico,llenode
inteligencia.El auge de lavidaurbanaha hechoque la literaturadeje de serpatrimoniode
monasterios,loque supone unprogresoiniciadoyaenel sigloXIIIconlasprimeras
universidades.Lostemasmoralescopan,conlas excepcionescitadas,lapoesíadel sigloXIV.
Ademásdel Librodel BuenAmor,destacanel Rimadode Palaciode PeroLópezde Ayala(1332-
1407), que tambiénemplealaprimerapersonaparalamentarse de suspecadosypara servir
de ejemplo,lacolecciónde proverbiosencoplas heptasílabasde Santobde CarriónProverbios
morales,olostextosaljamiadosde Coplasde Yo?ef yPoemade Yu?uf.Enuna cuadernavía
llenade irregularidadesencontramostambiénProverbiosdel reySalomónyLibrode lamiseria
del omne.
5. Poesía popularcastellana:el romancero
Orígenesépicosdel romancero
Son muchoslosindiciosque relacionanladesapariciónde loscantaresde gestasylargos
poemasnarrativosconel nacimientode losdenominadosromances.Primerodefiniremosel
términoromance.Enlosúltimossiglosdel medioevoeuropeosurge unaabundante literatura
popular,unapoesíaprimordialmente narrativa,de cortaextensión,oral yde carácter abierto,
esdecir,que ensu trasmisióngeneraciónageneraciónel textoconoce múltiplesvariantes,
todasigualmente válidas.Enel ámbitode hablainglesase denominaráballad,enFrancia
chanson,enItaliacanzone,etc...Estapoesía se trasmitiráoralmente hastael mismosigloXX.
En castillase denominaráromance.Coincidennuestrosprimerosromances(siglosXIV) conla
decadenciade loslargoscantaresépicosytambiénconel findel empleodel galaico-portugués
como lenguaexclusivaparalalírica.Nuestrosromancesasumiránengran medidaambas

tradiciones,laépicaylalírica. El esquemamétricode estapoesíaquedaráfijadoenoctosílabos
con rima asonante enlospares(esdecir,loque podríanser versosde dieciséissílabas
compuestosymonorrimos).
Definidoel romance castellano,veamosporqué puede relacionarse directamenteconla
épicay loscantaresde gesta(ensugénesis,noasí ensu desarrollotemático).Comohemos
dicho,el romance podría verse comoversoscompuestosporhemistiquiosde ochoversos
monorrimosenasonante.Esdecir,que se trataría de una regularizaciónde lamétricapropia
de loscantares de gesta(versoscompuestosirregulares,monorrimosasonantes).Existenotras
"herencias",comola"e"paragógicao el empleode epítetosyfórmulasépicas.A ellohayque
sumar lavocaciónoral y popularysobretodolaexistenciade grancantidadde romances
inspiradosdirectamenteenlosciclosépicoscastellanos.
Es precisamente apartirde estosromancesque toman episodiosofragmentosde los
antiguoscantarescomo podemosanalizarlaevolucióntemáticayestilísticadel romance.Estos
romancestomabanun fragmentode una historiamayor(que dadala popularidadde los
cantarestodo el auditorioconocía) ylo dotabande autonomía y valorliterariopropio.Para
ellohacíanuso de un delicadoyfolclóricolirismoyde undramatismoespecial.Se mezclanpor
tanto,lostres grandesgénerosliterarios,lodramático,lonarrativoylolírico.Se eliminatodo
losuperfluoe inclusose eliminatodapresentaciónde personajes.El comienzoesabruptoy
repentinoyel final brusco.El romance tiende alimitarse adiálogos,lamentosde personajes
famosos,etc...Peroestal el significadode diálogosyescenas,tal sulirismoque enocasiones
transciendenlafunciónnarrativa(losromancesse convertíanencantosde amory ronda, en
endechasfúnebres,enpropagandapolítica,etc...).
El romanceroviejo
Los romances,dadosu potencial literarioycapacidadpara muyvariadastemáticas,
recibieronmúltiplesfuncionesytiposde historias.Sirvieronde noticieros,recogiendo
acontecimientoscoetáneos;comopropagandapolítica,especialmente claroaparecenlos
compuestoscontraPedroI el cruel,derrotadoenlaGuerra Civil contraEnrique de Trastámara;
y asumiendootrastantasfunciones.Lostiposde historiassontambiénde distintasíndoles.
Juntoa los personajesde laépica(castellanaperotambiénbretonayfrancesa) yloshistóricos,
aparecenotrostomadosde La Biblia,laliteraturaclásica,protagonistasde aventuras
amorosas,etc...Así mismo,juntoalosromances-escena,tambiénencontramosaquellosque
desarrollanhistoriaconprincipioyfinal,losromances-cuento.

DenominamosRomanceroviejoatodoslosromancesrecogidosentre el sigloXIV y1580.
Son versionesrecogidasenloscancioneroscortesanos,loque reflejael interésde lospoetas
noblescultosporlalírica populary tradicional castellana,y,posteriormente,porlos
impresoresde pliegossueltosyantologías.Sinembargo,sonobrastambiénanterioresenel
tiempo,anónimas,que vivenenunestadolatenteycambiante yque conocenmúltiples
variantesenbocadel pueblo.Sulenguaje esarcaico,otra"herencia"de laépica,pero
contagiadodel folclore castellano,sefardí,ode lasdistintasregionesenque se transmiten.
Están llenosde tópicosycontienenenabundanciaparalelismos(enespecialanáforas) y
fórmulasdobles.Estosaditivospopularesseránprecisamente losque haránalos romances
válidosparael sigloXIV,el XVIIoel XX.
Trascendenciadel romancero
A partir de 1580 autorescomo Lope de Vegay Góngora compondránindividualmente
romances,conjugandoconmaestríalosrasgos popularesdel romanceroviejoconsuspropios
estilospersonales.Esel denominadoRomanceronuevo.Sinembargo,el romanceropopular
perduraría hastael sigloXXgeneraciónageneraciónnosóloenla penínsulaibérica, sino
tambiénenHispanoaméricaoenla diásporasefardí(aquellosjudíosde lapenínsulaque se
vieronobligadosaabandonarEspañaen1492 por ordende los ReyesCatólicos).Además,la
musicalidadenoctosílabosasonantesenparquedaráfuertemente relacionadacontodala
poesíay tradiciónhispánica,apesardel triunfode otrosmetroscomo el endecasílaboitaliano
enel sigloXVI.Muestrade elloloencontramosenel magistral Romance gitano,obrade un
granadinonacidoen1898 llamadoFedericoGarcíaLorca, que evidencialatrascendencialírica
del romanceroenla identidadhispánica.
6. La poesíaculta y cortesana:poesíacancioneril
Poetasde corte ycancioneros

A lo largodel sigloXIV el agotamientodelgalaico-portuguéscomoúnicalenguaparalalírica
culta se ha completado.Encastillase comienzaaoptar por el castellanocomolengualíricaen
loscírculos cortesanos.Asífue,con carácter definitivo,enel sigloXV,especialmentereinando
el reyy poetaJuan IIde Castilla.Denominamospoesía"cancioneril"alalírica cortesana
compuestaenlosúltimostreintaañosdel sigloXIV ytodoel sigloXV.El términoproviene de
losCancioneros,antologíasque reuníanatodosestosautores,predominantementenobles
cultoso bienpoetasde corte que vivíande suobra. Distinguimosdosgrandesexpresiones
entre estoscírculoscortesanos.Porun ladoexiste unapoesíaamorosabasadaen el "amor
cortés"provenzal,yacitadomás arriba.Recordemossusprincipalescaracterísticas:relaciónde
vasallaje del poetaante unaamadadivinizada,quejade amordel poetaporla imposibilidad
del amor,autoperfeccionamientodel poetagraciasa supropiadesdicha,etc...Estapoesía
amorosase valdráfrecuentementede alegorías,metáforasycontrastes.Laotra gran
expresiónde lapoesíacortesanadel sigloXV serálalíneaalegórica,inspiradaenlaobra del
italianoDante Alighieri.
Encontramosdiversosgénerosentre todaestalíricacortesana.Predominalapoesía
amorosa,destinadaaser cantada y compuestabuscandolamusicalidad,se tratade lacanción
trovada,que en ocasionesse dirige noacortesanas,sinoa idílicaspastoras,sonlasserranillas.
Los temasfilosóficos,morales,religiososodidácticos,frecuentemente enformade alegorías,
se tratan en losdecires.Lascomposicionesbreves,de unaestrofa,enlasque se expone un
razonamientoingenioso,se denominanesparzas.
La poesía"cancioneril"buscalacomplicaciónformal,enunintentoporparte del poetade
hacer alarde de su ingenioyvirtuosismo.Lospoemasmuestranunconceptismoenocasiones
artificiosohastael extremo.Además,sonfrecuenteslasalusionesmitológicas,citasaautores
clásicosy se detectaenmuchospoetasuna latinizaciónde lasintaxis.
Sonmuchos lospoetasque noshan llegadode loscancioneros.Desdepoetasdel sigloXIV
que comenzaronescribiendoengalaico-portuguéshastaacabaradoptandoel castellano,como
Alfonsoálvarezde Villasandino(1340?-1425?) hasta poetasde la corte de losReyesCatólicos,
al final del XV.

Jorge Manrique
El primercancionerode relieveesel Cancionerode Baenacompiladoporel tambiénpoeta
JuanAlfonsode Baena(1375-1435?) que recoge a lospoetasdesde tiemposde Enrique IIal
reinadode JuanII.Así, del sigloXIV aparecenMacías el enamorado(?-1434) o el citadoálvarez
de Villasandino.De losnuevospoetasdel XV,másintelectualistas,destacanFranciscoImperial
(h.1372-h.1409) autor de Decir a lassiete virtudesyDiegoHurtadode Mendoza(1364?-1404).
Entre losmásjóvenesde este cancionerose encuentranálvarode Luna(1388-1453) y Juan
Rodríguezdel Padrón(1395?-1450?)
En el conocidocomo Cancionerode Estúñigaencontramosalospoetasque escribieronenla
corte napolitanade AlfonsoV de Aragón.Estospoetasentraronmás directamenteencontacto
con la culturarenacentistaitaliana,peronoabandonaronlatradicióncastellana.Así,
podríamoscitar a Juan de Andújar,Carvajal,Juande Dueñasy Juande Tapia.
El últimograncancionero,yaimpreso,recogidoporHernandodel Castilloen1511, abarcará
especialmentealospoetasde la corte de losReyesCatólicos,esel Cancionero general.
Muchos de lospoetasque aparecenlosconocemostan sóloporsus apellidos,comoQuirós,
Soria,Pinaro Guevara.Entre estosúltimospoetasde cancionerodestacanPedrode Cartagena
(1456-1486), Juandel Encina (1468-1529) y JuanálvarezGato (ca.1445-1510).
Entre todos lospoetasde corte del siglosobresalenAntónde Montoro(1404?-1480?), Lope
Estúñiga(1407-1477), o GómezManrique (h.1412-1491). Perosobretodo,tressonlosgrandes
poetasdel siglo:IñigoLópezde Mendoza,Marquésde Santillana(1398-1458), hombre de gran
poderpolítico,eruditoypoetade gran calibre;Juande Mena (1411-1456), autor de la obra
que representalamáximaexpresiónde lacorriente alegórica,suLaberintode Fortuna;yJorge
Manrique (1440?-1478), autor de las Coplasa la muerte de supadre,una de las obraslíricas
más valiosasytranscendentesde lapoesíahispánica.Enellas,Manrique asume granparte de
la tradiciónmedieval conel temaestrellade lamuerte,perolohace con la sencillezycercanía
y, sobretodo,conlamaestría propiade un humanismorenacentista.
Poesíareligiosaysatírica

Ademásde la líricapopularexpresadaenel romancero,ylade corte recogidaenlos
cancioneros,enel sigloXV destacanespecialmente lospoemasde temareligiosoylos
satíricos.La poesíareligiosadejaaunladola hagiografíay lostemasmarianos,omnipresentes
ensiglosprecedentes,yse centranenlafigurade Jesucristo.Entre estospoetasreligiosos
brillanfrayIñigode Mendoza(h.1424-1507), fray AmbrosioMontesino(?-1513) y Juande
Padilla(1468-1522). La poesíasatírica critica duramente ladebilidadde reyescomoEnrique IV
y tambiénlainjustasociedaddivididaentre unospocosycodiciososnoblesyeclesiásticosy
una mayoría paupérrima.Aunque sonmuchoslospoetasde corte que tratanestostemas,las
principalesobrassatíricassonanónimas,comopor ejemplolasCoplasde lapanadera,las
Coplasdel Provincial olasCoplasde MingoRevulgo.
LA LIRICA RENANCENTISTA
La líricarenacentistase originaapartir de la tradición,que perpetúatemasyformasde lalírica
medieval.Estatradiciónse compone tantode la líricatradicional,oral ypopular(villancicos,
cancionesde amor...) yla lírica no-escritaque transmitíael romancero,comolalírica culta(de
autorescomo Juan de Mena o el Marqués de Santillana) y lalírica cortesanade raíz
trovadorescarecogidaenloscancioneros,el másfamosode loscualesfue el de Hernando de
Acuña.
Esta poesíatradicional estáligada al empleodel verso corto, especialmente el octosílabo.
La corriente innovadorade raíz petrarquistay,portanto,italianizante,que madurarágraciasa
Boscán y a Garcilaso. Esta corriente bebe enrealidadde lasmismasfuentesque laanterior:la
lírica provenzal.Manejanportantouna mismaconcepcióndel amorcomoservicioque
dignificaal enamorado.
Características
En cuanto a la métricautilizada, se adoptan versos (endecasílaboyheptasílabo),larima
utilizadaes consonante ya que a partir de la última vocal acentuada, todos los sonidos
coinciden.Las estrofas (lira,silva,octava real, tercetosencadenados,soneto) procedentesde
Italia.
Asimismo,aparecengéneroscaracterísticoscomo laégloga(losprotagonistas son pastores
idealizados),laoda (para asuntos graves) o la epístola(poema enforma de carta).
La lenguaen estaépoca está dominada por la naturalidad y la sencillez,huyendode la
afectación,del amaneramientoy de la frase rebuscada. Así el léxicoy la sintaxis serán
sencillos.

Los temas preferidosporlapoesíarenacentistason,fundamentalmente, el amor,concebido
desde el punto de vista platónico;la naturaleza, como algo idílico(bucolismo);lamitología,
utilizadacomo tema central o como ornamentopara un asunto amoroso y la belleza
femenina,siguiendosiempre unmismoideal clásico.
En relaciónconestostemasmencionados,existenvariostópicosrenacentistas,tomadosdel
mundoclásicoalgunosde ellos:
El Carpe Diem,cuya traducciónsería "atrapa el día" o "aprovechael momento".Conél se
aconsejael disfrute de lavidaantesde lallegadade lavejez.
La Descriptiopuellae,descripciónde labellezaideal de lamujer.
El Beatus Ille o alabanza de la vida del campo, apartadode lo material,frente alavidade la
ciudad,con suspeligrose intrigas.
El Locus amoenus o descripciónde unanaturalezaperfectae idílica.
La Aureamediocritas,gustoysatisfacciónporlosencillo,loque se posee...frente al deseo
desmesuradode riquezas
Imitación y originalidadenla poéticarenacentista
El poetarenacentistase servíade los modelosde la Naturaleza, sobre estabase no ponía en
dudala necesidadde imitarpuesestosprocedimientosse justificabanporprocedernode la
reproducciónde modelos,sinoque del mismoespírituque harecogido otrospensamientosy
se ha nutridode ellos.Si loajeno,forzosamente dispersoal sermúltiple,se vértebrayrefunde
enun organismoúnico,ysi eneste resplandece el espíritudelescritor,nadiepodránegarle el
dictadode original.
Dentrodel esfuerzoporestablecerinfluencias,traduccionesoadaptaciones,hayun
componente de autocomplacenciayaque dabaprestigioaquienlasdescubría.Esasrudezas
eranen su mayorparte unrastreo que significóunapugnaentre antiguosymodernos,para
exhibirlapropiacultura.El escritorde esaépoca asume la imitación como centro de su
actividad. La originalidadabsoluta constituye un ideal remotoque no se niega, perono se
postula exigentemente,porque esunprivilegioconcedidoa poquísimos,yexiste además la
posibilidadde alcanzarla con el medioimitativo.En la imitaciónse debe acudiravarias
fuentesque debentrasformarse yreducirse aunidad,esdecir,convertirse al sentimiento

personal que permite obtenerel resultadopatentemente original (noesla expresiónpuradel
sentimiento,antesesunrodeolamemorialectora).
La literatura y poesíadel renacimientofue tambiénmuy influenciadapor las ciencias
tecnológicasy la filosofía.El humanista FrancescoPetrarca, figura clave en el renovado
sentidode la investigación,fue tambiénunexitosopoeta que publicó varias importantes
obras en tal género.Escribió poesíaen latín,entre las que destacan la epopeyade las
guerras púnicas,12 y una colecciónde sonetosde amor titulada "Canzoniere",dedicada asu
amor no correspondido,Laura. Fue el escritorde sonetositalianosmásfamoso,ylas
traduccionesde suobra al inglésporparte de ThomasWyatt, difundieronlaformaliterariaen
Inglaterra,donde fue empleadaporWilliamShakespearee innumerablesotrospoetas.
Giovanni Boccaccio, discípulode Petrarca, se convirtió en un reconocidoescritor por sus
propios méritos.Su obra principal, el Decamerónes una colecciónde 100 cuentoscontados
por 10 narradores que escaparon a los suburbiosde Florenciapara escapar de la peste negra
durante 10 noches.Ha sido una fuente de inspiraciónpara muchos autores renacentistas,
incluyendoa GeoffreyChaucery WilliamShakespeare.
Aparte de la cristiandad,la antigüedadclásica y la erudición,unacuarta influenciasobre la
literatura del renacimientofue sinduda la política.Las obras más famosasdel filósofopolítico
NicolásMaquiavelofueronsu "Historia de Florencia" y "El Príncipe", tanconocidoenla
sociedadoccidental que el término"maquiavélico"essinónimodel pragmatismopolítico
invocadoporel libro.Sinembargo,lamayoría de losexpertosargumentanque Maquiaveloen
realidadnocompartía lastácticas expuestasavecessarcásticamente ensulibro,conloque
"maquiavélico"resultauntérminoinapropiado.De cualquierforma,El Príncipe,juntocon
variasotros librosrenacentistas,permanece comounainfluyenteobraliterariahastanuestros
días.
Poesíaamorosa
En la poesíalírica de la primeramitaddel sigloXVI,lacrítica reconoce variascorrientes
paralelasque confluyenendos grandeslíneas.
Tradicional: que perpetúalostemasyformasprocedentesde latradiciónmedieval.Recoge
tanto lalírica tradicional (villancicos,cancioncillasde amor,textosromanceriles,etc.) comolas
de la poesíade cancionerodel sigloXV ensuvertienteamorosaydidácticamoral.Ligadaal uso
de metroscortos, especialmente el versooctosílabo.
Italianizante:más innovadora,introduceenEspañamodelospoéticosde inspiración
petrarquistavigentesenlaItaliadel Renacimiento.Reflejael desarrollode lasinnovacionesde
Juan Boscán y Garcilaso,segúnel patrónde lalírica culta italianade sutiempo.Ligadaal

empleodel endecasílabo,sonetoyde diversasformasestróficasderivadasde lacanción
petrarquista.
Los estudiosde José Manuel Blecua yRafael Lapesademuestranlaimprocedenciade toda
rígida dicotomíaentre lasdos corrientesyaque ambosdesciendende unafuente comúnde la
poesíaprovenzal.Enla líricaespañolaexistíayaunclima“petrarquista”procedente del fondo
trovadorescoque lospoetasdel dolce stil nuovohabíanrecogidoenItalia.El surgimientode la
lírica italianizante tiene unfechaclave,en1526 Navageroinstaa JuanBoscán a probar en
lenguacastellanasonetosyotrastrovas usadaspor losbuenospoetasde Italia.A suvez en
Italiael entusiasmoporlasletrasgrecolatinasrepercute enel resurgimientodel bucolismo,
juntoal sueñopastoril de laEdadde Oro y otrosmitosclásicosque pudieranservirparala
comunicacióndel sentimientoamoroso.
Garcilasode la Vega (1501-1536)
Garcilasode la Vega(1501-1536) [+ viday obra] cortesanoy soldadode laépocadel
emperadorCarlosV.Es prácticamente imposible rehacersuvidaexternasindetalles
autobiográficosinspiradosenmayorparte porla portuguesaIsabel Freire,pasandoprimero
por loscelosde su boda,y despuésporel dolorde sumuerte.La poesíagarcilasianase vincula
con tresnombresprincipales:Virgilio,PetrarcaySannazaro(de Virgiliorescatalaexpresióndel
sentimiento,de Petrarca,lamétricayla indagaciónenlosestadosde ánimoyde Sannazaro,su
nivel artístico).
Se destacópor la riquezaexpresivade susversosejemplificadosporDámasoAlonsoenla
églogaII,perfectaimbricaciónde recursostécnicosparaacercaral lectora lacomprensiónen
plenituddel lenguaje poético.Haytresmotivosesenciales:ladulzura,latristezaylagravedad.
Parkerdestacósu simetría,yClarke su perspectivapsicológica,etc.
La materiapoéticade Garcilasoestáconstituidaporlasvivenciasde unespírituagitadoentre
impulsoscontradictorios,sumidoenlaconformidadorefugiadoensueñosde hermosura.Pero
estosestadosdel almase han encontradoconmoldespropiosde latradiciónliteraria,que han
actuado sobre el contenidosentimental ysobre laexpresión,intensificándolosofiltrándolos.
Garcilasocomienzaa preocuparse de labellezadel mundoexterior,de lahermosurafemenina,
despuésdel paisaje.Peronuncadesaparecenrasgoshispánicoscaracterísticoscomola
gravedady ladignacontención,ola voluntadde perderse.Estánpresenteselementosdel
dolce stil nuovo,que le impulsanaidealizarel amorpresentándolocomoestímulode la
espiritualidad.

Cristóbal de Castillejo(1490-1550)
Cristóbal de Castillejo(CiudadRodrigo,1490 - Viena,1550) fue el máximorepresentanteenla
primerafase del Renacimientoespañol de lareaccióntradicionalistafrente alaadaptaciónde
losmetrositalianosque llevaronacabo Garcilasode la Vega,JuanBoscány DiegoHurtado de
Mendoza.
A losquince añosfue llevadoalaCorte de Fernandoel Católico,donde sirviócomopaje al
archiduque Fernandode Habsburgo,nietosegundodel reyyhermanodel emperador.Eneste
periodoprofesócomocistercienseenel conventode SanMartín de Valdeiglesias.En1525
dejósuretiropara encargarse de lasecretaría de su antiguoseñor,quienen1526 se
convertiríaenrey de Hungría, al añosiguiente enreyde Bohemia,yquienen1531 accedería a
la corona alemanaconel títulode reyde romanoscomo lugartenientede suhermano
imperial.ViajóportodaEuropa.En Viena,aunque monje,llevóunavidadisolutaytuvo
amoríos y unhijonatural,y pasópor dificultadeseconómicas,yaque malgastótodoslos
beneficiosyprebendasque suscargosle proporcionaban.Se enamoróde unajovendama
alemana,Anade Schaumburg,quienlodejóporunnoble bohemio,si bienanduvoal parecer
tambiéntrasuna tal Anade Aragón; perdióal cabo lasesperanzasde regresaralgunaveza
España,como cuentaevocandounfamosoromance:"Tiempoesya,Castillejo,/tiempoesde
andar aquí". Desengañado,se retiróaunconventovienésdondemurió.Estáenterradoen
WienerNeustadt,cercade laciudad.
Destaca lafigurade Cristóbal de Castillejodentrode lallamadalíneatradicional.De él se han
tomadomuy rígidamente suspoemasamorosos,ajustadosalostópicosdel amorcortés,y sus
sátiras.Ha sidopercibidocomounespírituimbuidodel idealerasmistaydotadode una
superioridadmoral porencimade labajezacortesana.Ensu obra hay mezclade jocosidady
moralismo.Estuvoencontrade la escuelaitalianizante,porestarencabezandoladefensade la
lenguanacional del nuevoimperio,quienpostulabaque estalenguasuperaríayrevitalizaríala
insustancialidadyamaneramientode lascoplascastellanasde sutiempo,yaalejadasde los
modelosanteriores.Este vitalismosuponíalaincorporaciónde elementosfolclóricosy
tradicionales,latendenciapopulistaerasmistadel refránydel coloquioyel nacionalismo
lingüísticoliterario.
Juan Boscán (1493-1542)
JuanBoscán Almogaver(oJoanBoscà i Almogàver,Barcelona,1493 - Perpiñán,1542) destacó
como poetay traductordel Renacimiento.De origencatalán,suobra redactósu obra
fundamentalmente enlenguacastellana.

Proveniente de familianoble,recibióuna excelente formaciónhumanísticaysirvióenlaCorte
de losReyesCatólicosydespuésenladel emperadorCarlosIde España.Fue preceptordel
Duque de Alba.En la Corte conocióa otro gran poetaamigosuyo,donDiegoHurtado de
Mendoza;éste le dirigió lafamosaEpístolaa Boscán.El caballerocatalánse casó con una culta
dama valenciana,doñaAnaGirónRebolledo.ViajóaItaliacomoembajadorespañol.Allí
encontróal caballerotoledanoGarcilasode laVega,conquienentablóunagranamistad;
seguramente al aprecioque Boscánsentíapor laobra del poetavalencianoAusiàsMarchse
debenlasreminiscenciasde éste que hayenalgunasde lascomposicionesdel poeta
manchego.
Boscán,que había cultivadoconanterioridadlaconceptuosaycortesanalíricacancioneril,
introdujoel versoendecasílaboylasestrofasitalianas(soneto,octavareal,terceto
encadenado,canciónenestancias),asícomo el poemaenendecasílabosblancosylosmotivos
y estructurasdel Petrarquismoenlapoesíacastellana.Se persuadióde elloenuna
conversaciónconsu amigo,el embajadorvenecianoyhumanistaAndreaNavagiero,enlos
jardinesdel Generalife,enGranada,comocontóél mismo,yaque éste le animóaintentaresa
experienciapoética.
Convencióde estanovedadtambién asusamigosGarcilasode laVegay don DiegoHurtadode
Mendozay escribióel manifiestode lanuevaestéticaitalianizante delRenacimientoenuna
epístolanuncupatoriadirigida"A laduquesade Soma"que pusocomo prólogoa unode sus
volúmenesde poesías.Otroscaballeros,sinembargo,teníanunconceptomásnacionalistadel
Renacimiento,comoporejemploCristóbal de Castillejo,e hicieronveramablemente su
disconformidadensátirascontrael nuevoestilo.Lanovedaddel endecasílabo,sinembargo,
arraigó al ladodel octosílabocomo el versomásusado enla líricaespañolaydesde entoncesel
dodecasílabo,conunritmo machacóny menosflexibleque el del endecasílabo,fue
arrinconadoy preteridoenfavordel endecasílabocuandohabíaque tratar temas importantes.
La poesíacastellanaquedóasíenriquecidaconnuevosversos,estrofas,temas,tonosy
recursosexpresivos.
El poemaHeroy Leandrode Boscánes el primeroque tratade temaslegendariosymitológicos
clásicos.Porotra parte,su Epistolaa Mendozaintroduce enEspañael modelode laepístola
moral como un géneropoéticoimitadode Horacio,donde se expone elideal delsabioestoico
con su prudente moderaciónyequilibrio.
Estudiosmodernoshandesterradolaideainfundadade ladurezaysequedadde susversos
con el pretextode que noera unhablante nativode castellano.Fuerade unampliocancionero
petrarquista,Boscándemostrósudominiodel castellanotraduciendoademásIl librodel
cortegiano(1528) del humanistaitalianoBaldassareCastiglione conel títulode El Cortesano
(1534) enuna modélicaprosarenacentistaesmaltadade germinacionesciceronianas.Además,

preparóla ediciónde lasobrasde su amigoGarcilasode laVegajuntoa las suyas,si bienmurió
antesde poderculminarel proyecto,porloque su viudaimprimiólaobraen1543 en el taller
de CarlesAmorós,enBarcelona,conel título Las obras de Boscán con algunasde Garcilasode
la Vega
OTROS:
Miguel de Cervantes(1547-1616)
Fray Luisde León (1527-1591)
Garcilasode la Vega(1501-1536)
San Juan de la Cruz (1542-1591)
JuanBoscán (1492-1542)
La poesíade este períodose dividióendosescuelas:laSalmantina(FrayLuisde León) yla
Sevillana(Fernandode Herrera).
La EscuelaSalmantina, tiene comorasgosdistintivos:
Concisiónenel lenguaje;
Llanezaenla expresión;
Realismoenel pensamiento;
Preferenciaporlaestrofacorta;
La naturalidadylasencillez.
La EscuelaSevillana,encambio,es:
Grandilocuente;
Pule enextremolaforma;
Su obra esmás de meditaciónque de sentimiento,másde documentaciónque de observación
de la naturalezayde lavida;
Prefiere laestrofalargayla composiciónextensa
Usa abundantemente losadjetivosyel ornatoretórico.

No obstante,estaescuelasirvióde base inmediatayde puente necesarioparaenlazarconlos
movimientospoéticosque enel sigloXVIIse englobaronbajoladenominacióngeneralde
Barroco.
LA LITERATURA MSITICA Y ASCÉTICA EN EL RENACIMIENTO
El Renacimientoimponeunadivisiónentre lonatural ylosobrenatural,frentealaEdad Media
enque se mezclabande unaformaque Dios,la VirgenylosSantosinterveníanentodotipode
asuntosmundanosconaparicionesymilagros.Enestanuevaépoca,hay escritoresmundanos,
como Garcilasode la Vega,yautoresque únicamente expresansentimientosreligiosos,tanto
enversocomo enprosa. En el Renacimientose desarrollanymanifiestanampliamenteestos
sentimientos,fuertemente impulsadosporlaContrarreforma,luchacontralaReforma
protestante,enlaque se empeñaron laIglesiaylaCoronaespañolas.
Ascética y mística
La literaturareligiosapuede manifestarse entratadosenprosasobre materiasespirituales
(como Los nombresde Cristo,de Fray Luis de León),o bienen poemascargados de
espiritualidad(SanJuan de la Cruz). De ambas manerasse expresaronlasprincipalesvivencias
religiosasde laépoca;laAscéticayla Mística.
La ascéticatrata de perfeccionaralas personasincitándolasal cumplimientoestrictode las
obligacionescristianase instruyéndolasen ello.Escritoresimportantes sonfrayLuis de León
(1504-1588), San Juan de Ávila (1500-1569) y fray Juan de losÁngeles(1536 -1609).
La místicatrata de expresarlosprodigiosque algunosprivilegiadosexperimentanensupropia
almaal entrar encomunicaciónconDios.La forma de expresiónmáscultivadaesel verso,
cuyo másgrande representante esSanJuande la Cruz,mientras que Santa Teresa de Jesúses
la más importante prosista.
San Juan de la Cruz (1542-1591)

San Juande laCruz, O.C.D.,cuyonombre de nacimientoeraJuande YepesÁlvarezysu
primeraidentificacióncomofraile Juande SanMatías, O. Carm. (Fontiveros,Ávila,España,24
de juniode 1542 – Úbeda,Jaén,14 de diciembre de 1591) fue un religiosoypoetamísticodel
renacimientoespañol. Fue reformadorde laOrdende losCarmelitasycofundadorde laOrden
de CarmelitasDescalzosconSantaTeresade Jesús.Desde 1952 esel patrono de lospoetasen
lenguaespañola.
NacióenFontiveros(Ávila),en1542, probablemente el 24de junio.Trasestudiar
Humanidades,suintenciónerahacerse cartujo,perotrasconocer a Santa Teresa,ingresaalos
veintidósañosenlaordende loscarmelitasdescalzos,cambiandosunombre,Juande Yepes,
por el de Juan de la Cruz.Sus intentosde reformade laordenle supusieronnumerosas
enemistadese inclusoprisión;fue desplazadoyencarceladoenunconventode Toledoporsus
hermanoscarmelitasen1577, durante unperíodode ocho meses,tiempoenel que compuso
su CánticoEspiritual.En1578 huyóde la cárcel.
Durante el restode suvidadesempeñónumerososcargosenlaordencarmelita,siempreen
Andalucía;fue priordel Calvario(Jaén),rectordel colegiode Baeza,directorespiritualde las
carmelitasde Beas,(paraellascompondráel comentariode Cántico Espiritual),priorde los
cármenesyconfesorde las carmelitasenGranada,Vicarioprovincial de Andalucíayfundador
de variosconventos.
En 1591 cesa entodossus cargos y, yaenfermo,se trasladadesde LaPeñuelaaÚbeda(Jaén),
donde muere el 14 de diciembre del mismoaño.
Es autor de algunascomposicionesde corte tradicional,escritasensumayoríaenoctosílabos,
perosu obra más importante sontresgrandespoemasque expresanexperienciasmísticas:
Noche oscura del alma,breve poemaformadopor ocholirasenel que describe
simbólicamente elprocesode unióndel almaconDios,pormediode unaalegoría:la amada
(el alma) sale de sucasa enuna noche oscurapara encontrarse consu amado(Dios) yunirse a
él (éxtasismístico).
Cánticoespiritual, subtituladoCancionesentre el almayel Esposo,esel másextensode sus
poemas.Enlas cuarentalirasque lo componense describen,tambiénpormediode una
alegoría,lastres vías místicas:vía purgativa:la esposa(el alma) sale abuscar a su esposo
(Dios),preguntandoporél ala naturaleza;víailuminativa:laesposaencuentraal esposo
reflejadoenunafuente yentablaconél undiálogoamoroso;víaunitiva:se produce launión
amorosade losdosesposos,símbolode launiónmísticaentre el almay Dios.

Llama de amor viva,el másbreve de lostres poemas,constade veinticuatroversosenseis
estrofasque expresanel sentirdel almaabrasadaporel amor divino.
Para explicarel significadosimbólicode estostrespoemas,escribióposteriormente cuatro
tratados enprosa,a modo de comentario,enlosque expone loesencial de sudoctrinamística:
Subidaal Monte Carmelo,que comentalasdosprimerasestrofasde Noche Oscura;Noche
oscura del alma,que comentaesasmismasestrofasyel principiode latercera,yLlama de
amor viva,que comentael poemadel mismonombre.

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