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Le Metamorfosi di Ovidio
       -------------------------------
                      -
       Relazione elaborata da

                          Serena Siciliano


                                             Liceo Classico “V. Gerace”
Anno scolastico 2007/08                      Classe II A/T
                                             Cittanova
Poema in esametri,
in 15 libri

    I 15 metamorphoseon libri ( libri delle
trasformazioni), in esametri, costituiscono l’opera
più impegnativa di Ovidio, in cui il poeta si
allontana dal genere elegiaco per affrontare
l’epica , discordandosi tuttavia dal modello
tradizionale romano e accingendo prevalentemente
alla tradizione ellenistica.
Modelli

Ovidio entra quasi in competizione
con illustri autori precedenti:

                     Poeta greco con cui è
• Omero              tradizionalmente identificato
                     l'autore dell'Iliade e dell'Odissea


                     Poeta greco, le cui opere sono fatte
• Esiodo             risalire al periodo tra la fine
                     dell'VIII secolo e l'inizio del VIII
                     secolo a.C..
Modelli

             Autore della tragedia nuova arrivò a
             vincere il primo premio nel 441,
• Euripide   risultato che si ripeté soltanto altre tre
             volte, nonostante la prolificità e il
             talento.




• Teocrito   (Siracusa 310 ca. – 250 ca. a.C.), poeta
             greco, creatore del genere pastorale.
Modelli
             (Andes, odierna Pietole, Mantova 70
• Virgilio   a.C. - Brindisi 19 a.C.), poeta latino,
             autore di uno dei massimi capolavori
             della letteratura classica, l’Eneide.


             Primo poeta latino a diffondere la
             filosofia di Epicuro.Questo ci è
             confermato anche da Cicerone, che ci
• Lucrezio   fa capire come, in sostanza, non
             esistessero precedenti letterari del
             'De rerum natura'
Modelli
Ad esempio i versi del libro X delle Metamorfosi
riecheggiano altri celebri versi, come quelli che Omero mette in
bocca a Odisseo:
Omero,Odissea,XI, vv.204.208
             Cosi parlava: e io volevo - e in cuore l’andavo agitando -
              Stringere l’anima della madre mia morta.
             E mi slancia tre volte, il cuore mi obbligava ad
             abbracciarla;
             tre volte dalle mie mani,all’ombra simile o al sogno,
             volò via…
Modelli
Anche Virgilio, quando descrive l’incontro tra Enea e
Anchise, utilizza lo stesso topos , così efficace nel far
risaltare l’inconsistenza delle ombre
dei morti:
 Virgilio, Eneide, VI , vv.700,702
 Tre volte cercò di gettargli le braccia
 al collo,tre volte l’ombra,invano
 abbracciata,gli sfuggi dalle mani
 simile ai venti leggeri o ad un alato
 sogno.
 Pur imitando gli autori sopra citati, Ovidio cerca di rinnovare
 soggetti già trattati da loro e spesso riesce a creare quadri di
 originalità veramente sorprendenti.
Appartiene al genere
epico-mitologico
L’opera si inserisce nel genere epico-mitologico:
antecedente è la Teogonia di Esiodo.

  Il genere metamorfico in particolare era stato coltivato da
  diversi autori:
• Nicandro di Colofone con le Heteroiùmena
  (trasformazioni)
• Partenio di Nicea con le Metamorfosi
• Callimaco con le Aitia (dotta raccolta di miti entro una
  cornice eziologia)
Impianto retorico
  Il linguaggio è ricco di artifici retorici :

• dettagli descrittivi;

• il manierismo;
Serie di racconti mitologici, dal
caos primordiale a Giulio Cesare
     Le Metamorfosi si configurano come una serie di
racconti mitologici (circa 250) , in cui viene raccontata
la storia del mondo attraverso le trasformazioni
di esseri umani in un’altra forma inferiore
(pianta, animale, costellazione, statua,
sasso), causate dalle ostilità, dal favore
degli dei (che a loro volta assumevano
sembianze e aspetti insoliti per non
farsi riconoscere).



                         (Ociroe mutata in cavalla)
Serie di racconti mitologici, dal
caos primordiale a Giulio Cesare
L’opera che si apre con la creazione del
mondo o meglio con la trasformazione del
Caos in Universo ordinato, e si chiude con la
metamorfosi leggendaria di Giulio Cesare in
cometa;
Motivo filosofico

Tutti i quindici libri sono intimamente
 collegati dalla dottrina pitagorica che
 individua proprio in una incessante serie
di trasformazioni la legge fondamentale
dell’universo.
Le varie favole narrate non sono che un simbolo
fantastico di quella verità filosofica che rimane
un’ esile cornice all’interno del quale il poeta si
muove con assoluta libertà.
Un racconto richiama un altro ….

  I racconti mitici si susseguono non secondo un ordine
  rigorosamente prestabilito, ma secondo nessi diversissimi.
  Una storia può richiamare un’ altra:
• per analogia tematica
• perché i protagonisti sono legati fra loro da rapporti di
  parentela
• perché appartengono alla medesima area geografica

  Bisogna comunque pensare che il poeta avrebbe cercato
  senz’altro di eliminare questi fastidiosi passaggi,se avesse
  dato l’ultima mano alla sua opera;
con la tecnica dei racconti
incorniciati …

 La narrazione continuata è spesso interrotta da
 numerosi episodi narrati entro un “racconto
 cornice” principale. A sua volta l’episodio può
 costituire la cornice per un altro guastando il filo
 narrativo e i legami intercorrenti tra un episodio e
 l’altro risultano troppo superficiali per
 considerare l’opera un poema epico tradizionale.
Una storia universale ma non un
poema epico tradizionale
 Tuttavia Ovidio vuole proporre una vera
 “storia universale” e probabilmente si era
 accorto che per farlo non aveva certo
 bisogno della struttura del poema epico
 tradizionale, con un solo episodio al centro
 della narrazione. Ne è venuto quindi un
 poema amplissimo, come già detto di 250
 episodi.
Modelli ellenistici per riflettere la
realtà
    Per quanto riguarda quindi la narrazione
    preferisce di gran lunga rifarsi ai modelli
    ellenistici , che non a quelli di tipo Omerico o
    Virgiliano.
              Ovidio sceglie questo tipo di stile,
               sempre mutevole perché è la
               perfetta trasposizione della
               metamorfosi che avviene nella realtà.
Il tema metamorfico non è esclusivo
 Sono numerosi i racconti in cui non avviene alcuna
 trasformazione, come nell’episodio paradigmatico
 di Erisittone;
 Il tema della trasformazione non compare se non
 marginalmente ed è stato forse scelto dall’autore
 perché costituisce un modo
 di evadere al problema con
 l’impossibilità di una vera
 soluzione morale.
Il mito come materiale narrativo e
una grande varietà di toni
 Il mito in Ovidio ha perso ogni carattere religioso e
 sacrale, non è più , come in Esiodo, “ storia sacra”
 ma è solo un pretesto per stimolare la fantasia e
 narrare storie ricche di fascino, con una gamma di
 toni che va dal tragico al patetico, dal drammatico
 al fiabesco,dal grottesco al novellistico,
 dall’umoristico all’imborghesimento degli dei.
 Tutti questi elementi non devono essere ritenuti
 sporadici e casuali dal momento che Ovidio ha
 cura di mescolarli insieme (“politonalità”).
Ovidio e Virgilio a confronto

  Le Metamorfosi sono mosse dalla volontà
  di confrontarsi soprattutto con il grande
  modello omerico-virgiliano ma …
• Virgilio crede al mito che racconta;
• Ovidio lo trova quasi incredibile;
• Virgilio affronta il mito concentrandosi su
  uno solo, quello di Enea
Ovidio e Virgilio a confronto

• Ovidio tenta di confrontarsi con il mito
  greco-romano in generale
• Ovidio ha rinarrato la
  materia narrata da Virgilio
  senza attribuire agli
  episodi alcuna
  problematica personale;
Fino a che punto esiste , nelle metamorfosi,
 quella indifferenza al regime augusteo?
• Orazio trasforma l’idea dell’eternità di
  Roma nell’eternità della propria fama,
  eternità che verrà
  al poeta grazie
  al mito che, invece
  di essere effimero,
  dimostrerà di avere
  mutevole sostanza.
Che ruolo ha l’ironia?
  L’ironia e la parodia hanno grande importanza in
  tutte le metamorfosi.
  Basti pensare al secondo libro dove si narra di
  Giove che si trasforma in un toro per sedurre
  Europa:
“ abbandonato lo scettro pesante /il famoso padre e reggitore
  degli dei,la cui mano destra è armata/da tre lingue di
  fuoco,colui che con il suo cenno scuote il mondo/indossa un
  aspetto taurino e unitosi alle giovenche /muggisce e
  cammina grazioso sull’erba tenera.”
Il materiale narrativo tocca i sentimenti
( l’importanza dell’amore)
   Secondo il gusto alessandrino, inoltre,
  Ovidio va spesso alla ricerca di miti poco
  comuni:
• non da mitografo, attento a fornire una
  documentazione attendibile,
• bensì da narratore, il cui scopo è trovare
  soluzioni che possano avvincere e
  coinvolgere il lettore;
Il materiale narrativo tocca i sentimenti
( l’importanza dell’amore)
  Insomma i miti eccitano la fantasia e toccano i
  sentimenti, tra i quali trova ampio spazio l’amore
• da quello tragico e folle, a quello idillico e gentile;
• da quello torbido e sensuale, a quello intenso e
  delicato;
• da quello che travolge gli
  amanti e sconvolge le
  convenzioni sociali;
L’amore in Apollo e Dafne con
riferimento alla letteratura europea
• Nel caso ad esempio di Apollo e Dafne
  l’amore non dà gioia, ma è fonte di infelicità
  per entrambi. Del resto amore
  e odio, inseguimento e fuga
  sono tra i motivi che ricorrono
  più spesso nella poesia
  di tutti i tempi.
Il materiale narrativo tocca i sentimenti
( l’importanza dell’amore)
• Il topos poi della fanciulla in fuga che
  tenta di sottrarsi a un innamorato bramoso
  di possederla, è motivo ricorrente anche
  nella letteratura europea, come pure è
  divenuto topos la similitudine della
  cerbiatta o colomba o agnella inseguita da
  una belva o da un predatore(pantera,
  aquila , lupo o altro..).
Il materiale narrativo tocca i sentimenti
( l’importanza dell’amore)
• Ecco un esempio valido tratto da una delle opere
  minori di Boccaccio, il Ninfale fiesolano ,delicata
  storia d’amore con intenti eziologici:
      Io non ti seguo come falcon face
          la volante pernice cattivella,
         né ancor come fa un lupo rapace
           la misera e dolente pecorella,
        ma sì come colei che più mi piace
     sopr’ogni cosa, e sia quanto vuoi bel
       tu se’ la mia speranza e il mio desio,
          e se tu avessi mal, sì l’arè io.
Il capolavoro di Ovidio

       Il lavoro nel suo insieme
       risulta affascinante per le
       doti proprie del suo autore ,
       quali una profonda
       capacità di sottili analisi,la
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Metamorfosi di Ovidio

  • 1. Le Metamorfosi di Ovidio ------------------------------- - Relazione elaborata da Serena Siciliano Liceo Classico “V. Gerace” Anno scolastico 2007/08 Classe II A/T Cittanova
  • 2. Poema in esametri, in 15 libri I 15 metamorphoseon libri ( libri delle trasformazioni), in esametri, costituiscono l’opera più impegnativa di Ovidio, in cui il poeta si allontana dal genere elegiaco per affrontare l’epica , discordandosi tuttavia dal modello tradizionale romano e accingendo prevalentemente alla tradizione ellenistica.
  • 3. Modelli Ovidio entra quasi in competizione con illustri autori precedenti: Poeta greco con cui è • Omero tradizionalmente identificato l'autore dell'Iliade e dell'Odissea Poeta greco, le cui opere sono fatte • Esiodo risalire al periodo tra la fine dell'VIII secolo e l'inizio del VIII secolo a.C..
  • 4. Modelli Autore della tragedia nuova arrivò a vincere il primo premio nel 441, • Euripide risultato che si ripeté soltanto altre tre volte, nonostante la prolificità e il talento. • Teocrito (Siracusa 310 ca. – 250 ca. a.C.), poeta greco, creatore del genere pastorale.
  • 5. Modelli (Andes, odierna Pietole, Mantova 70 • Virgilio a.C. - Brindisi 19 a.C.), poeta latino, autore di uno dei massimi capolavori della letteratura classica, l’Eneide. Primo poeta latino a diffondere la filosofia di Epicuro.Questo ci è confermato anche da Cicerone, che ci • Lucrezio fa capire come, in sostanza, non esistessero precedenti letterari del 'De rerum natura'
  • 6. Modelli Ad esempio i versi del libro X delle Metamorfosi riecheggiano altri celebri versi, come quelli che Omero mette in bocca a Odisseo: Omero,Odissea,XI, vv.204.208 Cosi parlava: e io volevo - e in cuore l’andavo agitando - Stringere l’anima della madre mia morta. E mi slancia tre volte, il cuore mi obbligava ad abbracciarla; tre volte dalle mie mani,all’ombra simile o al sogno, volò via…
  • 7. Modelli Anche Virgilio, quando descrive l’incontro tra Enea e Anchise, utilizza lo stesso topos , così efficace nel far risaltare l’inconsistenza delle ombre dei morti: Virgilio, Eneide, VI , vv.700,702 Tre volte cercò di gettargli le braccia al collo,tre volte l’ombra,invano abbracciata,gli sfuggi dalle mani simile ai venti leggeri o ad un alato sogno. Pur imitando gli autori sopra citati, Ovidio cerca di rinnovare soggetti già trattati da loro e spesso riesce a creare quadri di originalità veramente sorprendenti.
  • 8. Appartiene al genere epico-mitologico L’opera si inserisce nel genere epico-mitologico: antecedente è la Teogonia di Esiodo. Il genere metamorfico in particolare era stato coltivato da diversi autori: • Nicandro di Colofone con le Heteroiùmena (trasformazioni) • Partenio di Nicea con le Metamorfosi • Callimaco con le Aitia (dotta raccolta di miti entro una cornice eziologia)
  • 9. Impianto retorico Il linguaggio è ricco di artifici retorici : • dettagli descrittivi; • il manierismo;
  • 10. Serie di racconti mitologici, dal caos primordiale a Giulio Cesare Le Metamorfosi si configurano come una serie di racconti mitologici (circa 250) , in cui viene raccontata la storia del mondo attraverso le trasformazioni di esseri umani in un’altra forma inferiore (pianta, animale, costellazione, statua, sasso), causate dalle ostilità, dal favore degli dei (che a loro volta assumevano sembianze e aspetti insoliti per non farsi riconoscere). (Ociroe mutata in cavalla)
  • 11. Serie di racconti mitologici, dal caos primordiale a Giulio Cesare L’opera che si apre con la creazione del mondo o meglio con la trasformazione del Caos in Universo ordinato, e si chiude con la metamorfosi leggendaria di Giulio Cesare in cometa;
  • 12. Motivo filosofico Tutti i quindici libri sono intimamente collegati dalla dottrina pitagorica che individua proprio in una incessante serie di trasformazioni la legge fondamentale dell’universo. Le varie favole narrate non sono che un simbolo fantastico di quella verità filosofica che rimane un’ esile cornice all’interno del quale il poeta si muove con assoluta libertà.
  • 13. Un racconto richiama un altro …. I racconti mitici si susseguono non secondo un ordine rigorosamente prestabilito, ma secondo nessi diversissimi. Una storia può richiamare un’ altra: • per analogia tematica • perché i protagonisti sono legati fra loro da rapporti di parentela • perché appartengono alla medesima area geografica Bisogna comunque pensare che il poeta avrebbe cercato senz’altro di eliminare questi fastidiosi passaggi,se avesse dato l’ultima mano alla sua opera;
  • 14. con la tecnica dei racconti incorniciati … La narrazione continuata è spesso interrotta da numerosi episodi narrati entro un “racconto cornice” principale. A sua volta l’episodio può costituire la cornice per un altro guastando il filo narrativo e i legami intercorrenti tra un episodio e l’altro risultano troppo superficiali per considerare l’opera un poema epico tradizionale.
  • 15. Una storia universale ma non un poema epico tradizionale Tuttavia Ovidio vuole proporre una vera “storia universale” e probabilmente si era accorto che per farlo non aveva certo bisogno della struttura del poema epico tradizionale, con un solo episodio al centro della narrazione. Ne è venuto quindi un poema amplissimo, come già detto di 250 episodi.
  • 16. Modelli ellenistici per riflettere la realtà Per quanto riguarda quindi la narrazione preferisce di gran lunga rifarsi ai modelli ellenistici , che non a quelli di tipo Omerico o Virgiliano. Ovidio sceglie questo tipo di stile, sempre mutevole perché è la perfetta trasposizione della metamorfosi che avviene nella realtà.
  • 17. Il tema metamorfico non è esclusivo Sono numerosi i racconti in cui non avviene alcuna trasformazione, come nell’episodio paradigmatico di Erisittone; Il tema della trasformazione non compare se non marginalmente ed è stato forse scelto dall’autore perché costituisce un modo di evadere al problema con l’impossibilità di una vera soluzione morale.
  • 18. Il mito come materiale narrativo e una grande varietà di toni Il mito in Ovidio ha perso ogni carattere religioso e sacrale, non è più , come in Esiodo, “ storia sacra” ma è solo un pretesto per stimolare la fantasia e narrare storie ricche di fascino, con una gamma di toni che va dal tragico al patetico, dal drammatico al fiabesco,dal grottesco al novellistico, dall’umoristico all’imborghesimento degli dei. Tutti questi elementi non devono essere ritenuti sporadici e casuali dal momento che Ovidio ha cura di mescolarli insieme (“politonalità”).
  • 19. Ovidio e Virgilio a confronto Le Metamorfosi sono mosse dalla volontà di confrontarsi soprattutto con il grande modello omerico-virgiliano ma … • Virgilio crede al mito che racconta; • Ovidio lo trova quasi incredibile; • Virgilio affronta il mito concentrandosi su uno solo, quello di Enea
  • 20. Ovidio e Virgilio a confronto • Ovidio tenta di confrontarsi con il mito greco-romano in generale • Ovidio ha rinarrato la materia narrata da Virgilio senza attribuire agli episodi alcuna problematica personale;
  • 21. Fino a che punto esiste , nelle metamorfosi, quella indifferenza al regime augusteo? • Orazio trasforma l’idea dell’eternità di Roma nell’eternità della propria fama, eternità che verrà al poeta grazie al mito che, invece di essere effimero, dimostrerà di avere mutevole sostanza.
  • 22. Che ruolo ha l’ironia? L’ironia e la parodia hanno grande importanza in tutte le metamorfosi. Basti pensare al secondo libro dove si narra di Giove che si trasforma in un toro per sedurre Europa: “ abbandonato lo scettro pesante /il famoso padre e reggitore degli dei,la cui mano destra è armata/da tre lingue di fuoco,colui che con il suo cenno scuote il mondo/indossa un aspetto taurino e unitosi alle giovenche /muggisce e cammina grazioso sull’erba tenera.”
  • 23. Il materiale narrativo tocca i sentimenti ( l’importanza dell’amore) Secondo il gusto alessandrino, inoltre, Ovidio va spesso alla ricerca di miti poco comuni: • non da mitografo, attento a fornire una documentazione attendibile, • bensì da narratore, il cui scopo è trovare soluzioni che possano avvincere e coinvolgere il lettore;
  • 24. Il materiale narrativo tocca i sentimenti ( l’importanza dell’amore) Insomma i miti eccitano la fantasia e toccano i sentimenti, tra i quali trova ampio spazio l’amore • da quello tragico e folle, a quello idillico e gentile; • da quello torbido e sensuale, a quello intenso e delicato; • da quello che travolge gli amanti e sconvolge le convenzioni sociali;
  • 25. L’amore in Apollo e Dafne con riferimento alla letteratura europea • Nel caso ad esempio di Apollo e Dafne l’amore non dà gioia, ma è fonte di infelicità per entrambi. Del resto amore e odio, inseguimento e fuga sono tra i motivi che ricorrono più spesso nella poesia di tutti i tempi.
  • 26. Il materiale narrativo tocca i sentimenti ( l’importanza dell’amore) • Il topos poi della fanciulla in fuga che tenta di sottrarsi a un innamorato bramoso di possederla, è motivo ricorrente anche nella letteratura europea, come pure è divenuto topos la similitudine della cerbiatta o colomba o agnella inseguita da una belva o da un predatore(pantera, aquila , lupo o altro..).
  • 27. Il materiale narrativo tocca i sentimenti ( l’importanza dell’amore) • Ecco un esempio valido tratto da una delle opere minori di Boccaccio, il Ninfale fiesolano ,delicata storia d’amore con intenti eziologici: Io non ti seguo come falcon face la volante pernice cattivella, né ancor come fa un lupo rapace la misera e dolente pecorella, ma sì come colei che più mi piace sopr’ogni cosa, e sia quanto vuoi bel tu se’ la mia speranza e il mio desio, e se tu avessi mal, sì l’arè io.
  • 28. Il capolavoro di Ovidio Il lavoro nel suo insieme risulta affascinante per le doti proprie del suo autore , quali una profonda capacità di sottili analisi,la sua insuperata eleganza di stile e il suo assoluto dominio della lingua e del metro.