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1. ¿PARÁBOLA O HISTORIA REAL
LA DEL RICO Y LÁZARO?
Por Erick Vivanco
©Sana Doctrina Ministerio de Restauración Bíblica
Volviendo a la senda antigua...
Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”
En este estudio bíblico, analizaremos este polémico tema, sobre si el anuncio
del Mesías referente al Rico y al pobre Lázaro, es una historia real que enseña
el tormento inmediato después de la muerte a los pecadores, o es una
parábola simbólica que consiste en explicar cual es el destino de los impíos en el
futuro una vez que sean sometidos al juicio del Altísimo. Nos surge una duda,
¿Cómo puede un muerto, estar con vida, y estar sufriendo, antes de ser
enjuiciado por Elohim? Para comenzar este estudio le invito a leer el pasaje
bíblico en cuestión:
“Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día
banquete con esplendidez. Había también un mendigo llamado Lázaro, que
estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las
migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las
llagas. Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de
Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alzó sus ojos,
estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.
Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía
a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua;
porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate
que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es
consolado aquí, y tú atormentado. Además de todo esto, una gran sima está
puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de
aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. Entonces le dijo: Te ruego,
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2. pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos,
para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de
tormento. Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. Él
entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los
muertos, se arrepentirán. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los
profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los(
muertos”(Lucas 16:19-31)
En primer lugar debo decir, que esta no es una historia Real. Sino que la sexta y
ultima parábola de una seguidilla de otras. En la parábola anterior a esta, el
Mesías comienza el relato diciendo; Había un hombre rico (Lucas 16:1). Esta
misma expresión es la que el Mesías usa, para comenzar a relatar la parábola
del Rico y Lázaro; Había un hombre Rico(Lucas 16:9) ¿Que nos quiere decir
esto? Pues que el relato del Rico y del pobre Lázaro, es la ultima parábola de
una seguidilla de otras. Ahora bien ¿Que quiero decir con esto? ¿Que porque es
una Parábola tiene menos importancia? ¡Claro que no!. Lo que quiero explicar,
es que el este relato consiste en una Metáfora o también teológicamente
conocida como una prosopopeya. ¿Que es una metáfora y una prosopopeya?
Veamos que nos dice el diccionario de la Real academia:
Prosopopeya:
(Del gr. προσωποποι α).
1. f. Ret. Figura que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas,
acciones y cualidades propias de seres animados, o a los seres irracionales
las del hombre.
Metáfora.
(Del lat. metaphŏra, y este del gr. µεταφορ , traslación).
1. f. Ret. Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro
figurado, en virtud de una comparación tácita; p. ej., Las perlas del rocío. La
primavera de la vida. Refrenar las pasiones.
Es decir, lo que el Mesías esta haciendo es una prosopopeya en el sentido de
que el hace hablar a personas muertas, como si estuvieran vivas, en que el da
sentido a cosas inanimadas atribuciones de cosas animadas. Y también es una
Metáfora, en el sentido de que el Mesías esta usando palabras que simbolizan el
real sentido de la historia que es el destino final de los impíos y pecadores, es
decir el esta hablando con intenciones figuradas. Recuerde usted que este
método de enseñanza no es nuevo en el Mesías, de hecho las escrituras dicen;
Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por
parábolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
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3. misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a
cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que
tiene le será quitado. Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no
ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se cumple en ellos la
profecía de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis,
y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los
oídos oyen pesadamente, Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con los
ojos, Y oigan con los oídos, Y con el corazón entiendan, Y se conviertan, Y yo
los sane.(Mateo 13:10-15)
¿Lo puede usted ver? El Mesías tenia por costumbre hablar en parábolas, así
que el relato del Rico y el pobre Lázaro, consiste en una mas de aquellas
enseñanzas en parábolas. En las escrituras también se usa este mimo método,
para enseñar algo determinado. Tenemos por ejemplo el texto de Isaías 14,
donde también se usa la prosopopeya, es decir la figura literaria que da vida a
cosas inanimadas, como si estas tuvieran vida por si solas, veamos:
Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del Líbano,
diciendo: Desde que tú pereciste, no ha subido cortador contra nosotros. El
Seol abajo se espantó de ti; despertó muertos que en tu venida saliesen a
recibirte, hizo levantar de sus sillas a todos los príncipes de la tierra, a todos los
reyes de las naciones (Isaías 14:8-9)
Este pasaje del profeta Isaías nos da entender muy bien que es una figura
literaria como la prosopopeya. En él leemos que los Cipreses se regocijaron y
los Cedros del Líbano hablaron, ¿Son los cipreses y los Cedros del Líbano
personas? ¡no son árboles! Es decir en este pasaje existe una figura literaria, un
simbolismo llamado prosopopeya, pues aunque en la realidad los Cipreses y los
Cedros del Líbano no hablan ni se regocijan, en este pasaje estos árboles toman
vida, para hablar sobre un acontecimiento determinado. Lo mismo sucede con el
Sheol. Recordemos que el Sheol es el lugar donde están los muertos, es
decir no es una persona, sin embargo en este pasaje dice que el Seol se
espanto, ¿Y por que sucede esto? Por este pasaje entero es un simbolismo o
una figura literaria llamada prosopopeya. Cabe decir que este pasaje aunque es
un simbolismo, explica el estado real de los muertos, los cuales no están vivos
en un mas allá, sino que en la condición de muertos, pues el pasaje dice;
Despertó Muertos . Esto significa que los muertos hoy duermen, esperando
ser resucitados unos para condenación y otros para vida eterna.
Vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los
que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, mas los que hicieron
lo malo, a resurrección de condenación (Juan 5:28-29)
Otro pasaje que nos aclara mas sobre lo que es una prosopopeya, es el de
Proverbios:
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4. La sabiduría clama en las calles, Alza su voz en las plazas; Clama en los
principales lugares de reunión; En las entradas de las puertas de la ciudad dice
sus razones (Proverbios 1:20-21)
Sobre este pasaje. En él se dice que la sabiduría clama y que además habla.
Pregunto ¿Usted ha visto alguna vez a la sabiduría caminando en las plazas o
en las calles? Seguramente usted no ha visto, ni su cuerpo ni su cara ni nada.
¿Sabe porque? ¡Porque este pasaje también es una prosopopeya! o un
simbolismo que se usa para explicar una verdad. La verdad en este caso, es que
la sabiduría si esta en los lugares de reuniones o en las plazas, pero no esta por
si sola, sino que esta cuando es anunciando por hombres sabios. ¿Me
comprende usted? ¡Lo mismo esta haciendo el Mesías, con el relato de la
historia del rico y Lázaro!. El usa todo un simbolismo, para explicar cual será el
destino final de los pecadores condenados y cual será el destino final de los
hijos del Altísimo, los cuales al igual que en la parábola, estaremos junto al
patriarca Abraham cuando el Reino de Elohim se manifieste por completo.
Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a
Jacob y a todos los profetas en el reino de Elohim, y vosotros estéis
excluidos. Porque vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se
sentarán a la mesa en el reino de Elohim.” (Lucas.13:28-29).
¿Según este pasaje donde en que momento será llanto y el crujir de
dientes? El mismo pasaje nos da la respuesta clara. Ese tormento destructivo
no es inmediato después de la muerte, sino que será cuando el Reino de Elohim
se establezca por completo, y veamos a todos los Patriarcas de Israel, Abraham,
Isaac, Jacob y todos los profetas de Elohim. En ese entonces, será cuando los
impíos y pecadores condenados sufrirán el tormento destructivo y los justos
resplandecerán como la aurora. Pero eso solo sucederá después de las
resurrecciones.
Las personas NO puede ser atormentada antes del Juicio veamos lo que nos
dice Hebreos.
“Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola
vez, y después de esto el juicio” (Hebreos 9: 27)
¿Se entiende? El hombre no puede ser atormentado antes del Juicio, si fuera
así, no existiría el Gran Juicio del Trono Blanco, por que entonces el hombre ya
conocería su destino eterno, porque ya fue atormentado antes de ser Juzgado
por sus obras, entonces no habría nada que juzgar. “No olvidemos que Elohim
es el Juez Justo de toda la Tierra”.
Según los defensores de la doctrina de la inmortalidad del el alma, el alma esta
viva pero el cuerpo esta muerto. ¿?. Esto resulta ser ilógico ya que realmente la
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5. persona no es el cuerpo, si no que el alma, tal como dice Santiago “Que el
cuerpo sin ESPÍRITU esta muerto” O sea, que cuando el aliento de vida dado
por Elohim al hombre abandona el cuerpo, la persona que es el alma por
consecuencia también muere, ¿pues como podría seguir existiendo si ya no
tiene halito de vida en si? Recordemos que sin aliento de vida o espíritu de
vida depositado en un cuerpo, no existe la persona. (Génesis 2:7). A Elohim no
le importa la eternidad del envase pero si le importa la eternidad del alma, que
es el producto de un cuerpo mas el aliento de vida. Por lo cual, el resucitara el
alma ya que el alma es la que muere, pues el cuerpo es destruido o es
corrompido y el alieno de vida vuelve a Elohim quien lo dio (Eclesiastés 12:7). Si
el alma que es la persona en toda su expresion, fuera inmortal, entonces
tampoco existiría la resurrección de entre los muertos, ya que según se enseña
las personas no están muertas, si no vivas, pero en un mas allá ¿?.
La historia del Rico y Lázaro NO es una historia real, en el sentido de que haya
sucedido. Los defensores de la doctrina de la inmortalidad del alma argumentan
diciendo que si es una Historia Real por el hecho de que en esta enseñaza se
nombran los nombres propios de las personas. Sin embargo eso es un
argumento falaz, pues en nada cambia el hecho de que se nombren los nombres
propios de ciertos individuos. También podríamos suponer que Lázaro,
representa al amigo del Mesías y es por eso que el uso su nombre, para explicar
lo que sucedería con los Justos como Lázaro y los pecadores como el Rico.
Ahora bien ¿Porque no se nombra el nombre propio del Rico? Pues porque el
rico representa a todos los que viven lejos del altísimo, no porque el Rico sea
alguien en particular. Por eso es que este relato no es una historia real en el
sentido de que sucedió, sino que una enseñanza parábola.
Otro punto impórtate a notar, es que en esta parábola se nombran partes del
cuerpo de Abraham por ejemplo; su pecho o su seno, y sobre Lázaro se
nombra su dedo. Sabemos que ni carne ni sangre pueden entrar al reino
de Elohim. es decir este cuerpo corrupto, no puede estar en los cielos,
pero si uno transformado.
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el
reino de Elohim, ni la corrupción hereda la incorrupción.(1Corintios 15:50)
Ahora bien, hoy en día se cree que los justos mueren y van al cielo. Sin embargo
a esta creencia, me nace un cuestionamiento, pues, ¿Como es que se nombran
las partes carnales del cuerpo de Abraham y de Lázaro, siendo que en el Reino
de Elohim no entra carne ni sangre de un cuerpo corrupto?. ¿O es acaso
que debo pensar que la resurrección ya se llevo acabo, y es por eso que tanto
Abraham como el Rico ya están con cuerpos glorificados en el cielo? ¿O
sea, que todos los hijos de Elohim no hemos perdido tan magno e importante
evento?. ¡Por supuesto que no!. Lo que aquí sucede, es lo mismo hemos venido
afirmando a lo largo de todo el estudio, que este relato es una enseñanza
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6. parábola, donde se representa simbólicamente lo que sucederá con el destino
final de los salvos y los condenados. Recuerde que esta parábola se hará real,
solo y únicamente cuando el Reino de Elohim se manifieste por completo.
(Lucas 13:28-29). Cabe decir que sabemos bien de qué forma serán los cuerpos
de los incrédulos cuando estos sean atormentados y destruidos por la eternidad,
pues el evangelio enseña que serán atormentados y destruidos en cuerpo y
alma (Mateo 10:28).
Por lo tanto, ¿Que es lo que realmente esta haciendo el Mesías Yeshua, en este
pasaje? él estaba usando una Figura literaria llamada la Prosopopeya, o para
que se entienda mejor, el estaba hablando simbólicamente, usando una
metáfora. Esta figura literaria es usada en otros pasajes bíblicos tales como
Génesis 4:10, Isaías 14, o Apocalipsis 6:9-10. Lo que hace el Señor en este
pasaje y en los otros, es hacer hablar a personas muertas, como si estas
estuvieran vivas para dar a entender una verdad. Todo esto es un simbolismo
que nos interpreta el futuro eterno del creyente y del incrédulo. Si esto es una
historia real, entonces estaríamos haciendo mentiroso al Mesías cuando el dijo
que lo muertos están en los sepulcros en la condición de muertos
esperando ser resucitados, unos para condenación y otros para vida (Juan
5:28-29), o estaríamos negando lo que dicen las sagradas escrituras sagradas e
inspiradas por Elohim, en Eclesiastés sobre la condición de los muertos.
Porque los que viven saben que han de morir; más los muertos nada
saben....Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus
fuerzas; porque en el sepulcro, a donde tú vas, no hay obra, ni
industria, ni ciencia, ni sabiduría (Eclesiastés 9:5-10)
©Sana Doctrina Ministerio de Restauración Bíblica
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