El documento discute la autoría de los libros de Lucas y Hechos. Argumenta que Lucas el médico no es el autor, sino que la evidencia en el libro de Hechos muestra que el autor es Silas, un líder y profeta de Israel que acompañó a Pablo en sus misiones.

1. Centro de Estudios
MAOR BAOLAM
‫ֵית מדר מא ר ָע ל‬
ָ ָ ְִָ
‫ת״יהזעב‬
¿Quién es el autor de ‘Lucas’ y ‘Hechos’?
Maor BaOlam
INTRODUCCIÓN:
Entre los escritos que el Cristianismo tomó de los discípulos de
Iehoshua de Natzrat se encuentran dos libros llamados comúnmente
‘Lucas’ y ‘Hechos’, anque es sabido que estos “títulos” no aparecen
en los manuscritos más antiguos, sino que fueron producto de la
religión. Por medio de la introducción que encabeza a estos dos
libros podemos notar no solo que el destinatario de ambos libros es
el mismo, sino que también el autor de ambos es la misma persona.
El destinatario sabemos que es Teofilos Ben Janan, principal de los
Kohanim desde el 30 al 41 EC. *, pero ¿quién es el autor? El
Cristianismo ha dicho que es Lucas el medico, mencionado en
algunas cartas de Shaul el Emisario, pero la realidad es que no existe
evidencia alguna que muestre a Lucas como el autor de ambos
libros. De igual manera como mostramos que el libro mal llamado
‘Evangelio de Juan’ no fue escrito por Iojanán (helenizado a Juan),
sino por Lazar de Bet Jananyá (helenizado a Lázaro), y lo hicimos
usando como base el mismo libro, ahora nos disponemos a mostrar
quien es el autor de los libros mal llamados “Evangelio de Lucas’ y
‘Hechos’, y lo haremos usando el libro de ‘Hechos’.
¿QUIÉN ES EL AUTOR?
Como ya dijimos en la introducción, las primeras palabras que
introducen a los libros ‘Iehoshua Maasav v’torato’ (‘Iehoshua: Sus
Hechos y Enseñanza’ conocido como Lucas) y ‘Maase haShlujim
Rishonim’ (‘Hechos de los primeros Emisarios’), no solo muestran
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2. que el autor es el mismo sino que uno libro es continuación del otro.
En el primero no hay evidencia de quien sea el autor, pero en el
segundo la evidencia es clara.
En el Cap. 16.10, por primera vez vemos que el autor escribe en la
1ra persona del plural “nosotros”: “Cuando [Shaul] tuvo la visión,
enseguida procuramos ir a Macedonia…”, y así continua narrando en
otras partes del libro (ver: 16.10-17; 20.5-15; 21.1-18; 27.1-28.16).
Para identificar quien es el autor basados en esta evidencia solo
debemos saber quien o quines estaban con Shaul en ese momento.
En el Cap. 15.40 se nos informa que Shaul escogió a Shila ** para que
lo acompañase en su 2da Shlijut (misión), y en el Cap. 16.1-3 se nos
informa que Shaul conoce a Timoteos y decide que además de Shila
también Timoteos fuese en el viaje. Es así como llegamos a la cita
del Cap. 16.10 donde como ya vimos, por primera vez el autor usa la
1ra persona del plural. Es importante tener presente que aunque
durante la misión otros hombres se unieron (20.4-5), cuando el autor
escribió por primera vez “nosotros”, solo se encontraban: Shaul
Timoteos y Shila.
Por lo tanto uno de estos 3 personajes debe ser el autor:
A) Timoteos
B) Shaul
C) Shila
A) Timoteos: Timoteos queda descartado porque el autor mientras
nombra a otros hombres que se unieron posteriormente en el
trayecto de la misión dice en el Cap. 20.4-5 “Y lo acompañaban [a
Shaul] Sópater… Aristarco y Segundo… Gayo, Timoteos, Tirquico y
Trofimo…. Pero éstos se habían adelantado y nos esperaban en
Troas”. Es obvio que aquí el “nos” se refiere a Shaul y a Shila, pues
Timoteos no se encontraba en ese momento con ellos.
B) Shaul: Shaul queda descartado porque el autor dice en el Cap.
20.13: “Entonces nosotros, adelantándonos a la nave, zarpamos para
Asón, con el propósito de recoger allí a Shaul…”. Es decir que el
autor no cuenta a Shaul dentro del “nosotros”.
C) Shila: Ya vimos que la primera vez que el autor escribió usando la
1ra persona del singular (“nosotros” 16.10), solo se encontraban:
Shaul Timoteos y Shila, o sea que todos los demás que se unieron
durante la misión quedan descartados como posibles autores del
libro. Ahora, de acuerdo a la evidencia mostrada, el autor siguió
hablando de “nosotros” cuando Timoteos estaba ausente, y lo mismo
hizo cuando Shaul estaba ausente, o sea que no queda la menor duda
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3. de que Shila es el autor de ambos libros.
Alguno se pudiera preguntar: ¿Si Shila es el autor, por qué en la
narración se habla de Shila en 3ra persona (ver por ejemplo: 15.22 y
40)? Esta forma de escribir era y es común en la actualidad, tal como
podemos ver en el libro de Lazar (titulado por el Cristianismo:
Evangelio de Juan), donde al final el autor se titula “el discípulo a
quien Iehoshua amaba” (Edut Lazar /Jn.21.19b-24,) mas sin embargo
en la narración el autor es un personaje más: “Esta enfermo cierto
Lazar de Bet Jananyá… las hermanas entonces mandaron a decir a
Iehoshua: Adon, mira el que tú amas está enfermo… Decían entonces
los de Judea: ¡Miren cómo lo amaba!” (Edut Lazar 11.1-3; 35-36).
No hay duda de que el autor de los libros que el cristianismo
erróneamente llama ‘Evangelio de Lucas’ y ‘Hechos’, es Shila un
“líder” y “pofeta” de Israel (Maase haShlujim Rishonim 15.22,32) .
NOTAS:
* Ver Josefo, Antigüedades de los judíos, xviii, 123; xix 297. (xviii. 5,
§ 3).
** Shila (‫ ,) ִ י ָא‬nombre arameo helenizado en las traducciones
‫ל‬
griegas a Silas y Silvanos. Es el mismo nombre de un amora
(comentarista de la Mishná) del Talmud Bavli (ejemplo: B’rajot 15b).
Bet Midrash Maor BaOlam
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