La prioridad de la promesa

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CICLO DE APRENDIZAJE Nº 06
I. INFORMACION:
Fecha: Para el 05/08/2017
Título de la lección: La prioridad de la promesa
Tema: La correlación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios
Concepto CCE: Nuestra salvación se basa en nuestra aceptación de la justicia y la redención de Cristo por fe.
Aprendizaje esperado: Describe la correlación que existe entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios
Pregunta de análisis: ¿Cuál es la correlación que existe entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios?
II. COMPONENTES Y CAPACIDADES
COMPONENTES CAPACIDADES
SABER Describe la promesa de Dios
SENTIR Acepta el propósito de la ley de Dios
HACER Experimenta guardar ley de Dios
Ciclo del
aprendizaje
Estrategias Metodológicas Tiempo
MOTIVACION
 Captar el interés
 Focalización
 Saberes previos
 Capacidades
 Análisis
CONEXIÓN:
 ¿Alguien incumplió una promesa que te hizo? ¿Qué diferencia hizo si la persona tenía la intención de cumplirla y luego no pudo o
cambió de parecer, o si te diste cuenta de que la persona nunca tuvo la intención de cumplirla?
Se declara el tema
 ¿Qué es una “promesa”?
 Según el Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L. “promesa”, es la expresión de la voluntad de dar a uno o
hacer por él una cosa.
 La Ley, no es un sustituto de la promesa de la salvación por gracia y por fe, la Ley nos ayuda a entender cuán maravillosa es
realmente esa promesa.
 Se comunica el aprendizaje esperado
 Se plantea la pregunta a resolver
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DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES
EXPLORACIÓN
 Comentario
PROCESO:
 Comentario según la Biblia:
I. LA PROMESA DE DIOS
a. Pacto / Testamento
Según Gál. 3:15-18 ¿Qué implica la promesa de Dios a Abraham?
“Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. Esto,
pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo
abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham
mediante la promesa” Gál 3:15-18
Un pacto y un testamento por lo general son diferentes. Un pacto generalmente es un acuerdo mutuo entre dos o más personas, a
menudo llamado un “contrato” o “acuerdo”; en cambio, un testamento es la declaración de una sola persona. El pacto de Dios se
basaba únicamente en su propia voluntad. No dependía de ninguna cláusula condicional. Abraham simplemente debía confiar en las
promesas de Dios. Pablo utiliza este doble significado entre “testamento” y “pacto” a fin de destacar características específicas del
pacto de Dios con Abraham. Al igual que un testamento humano, la promesa de Dios se aplicaba a un beneficiario específico: Abraham
y su descendencia (Gén. 12:1-5; Gál. 3:16); también incluía una herencia (Gén. 13:15; 17:8; Rom. 4:13; Gál. 3:29). Lo más importante
para Pablo es la naturaleza inmutable de la promesa de Dios. Del mismo modo en que el testamento de una persona no puede ser
cambiado una vez que ha sido puesto en vigor, así la promulgación de la ley por medio de Moisés no puede simplemente anular el
pacto previo de Dios con Abraham. El pacto de Dios es una promesa (Gál. 3:16), y él no rompe sus promesas (Isa. 46:11; Heb. 6:18).
II. EL PROPÓSITO DE LA LEY DE DIOS
a. Norma y modelo de servicio
 Según Gál. 3:19,20 ¿De qué manera la ley es norma y modelo de servicio?
“Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno” Gál
3:19,20
¿Y por qué fue “añadida” la ley si el pacto hecho con Abrahán era adecuado para la salvación? La respuesta es: “A causa de las
transgresiones”. La diferencia entre los tiempos anteriores y los posteriores al Sinaí no fue una diferencia en cuanto a la existencia de
grandes leyes procedentes de Dios, sino en cuanto a la revelación explícita de ellas. En el Sinaí hubo una presentación concreta de la
ley moral en dos tablas de piedra y de otras leyes en “el libro de la ley”. En los siglos anteriores al Sinaí, los patriarcas de Dios poseían
en gran medida la ley moral escrita en sus corazones, y por lo tanto eran conscientes de las elevadas normas morales de Dios
(Gen17:9;18:19;26:5), también poseían, en embrión, las leyes de los sacrificios rituales. Durante el largo y oscuro cautiverio de los
israelitas en Egipto, donde vivieron en medio del más tenebroso paganismo y de la inmoralidad más depravada, casi perdieron su
comprensión o conocimiento de las normas morales de Dios y aun de las más rudimentarias ideas de los sacrificios. Cuando Dios sacó
a Israel de la oscuridad y la contaminación de Egipto, su primer contacto con los israelitas consistió en hacerles una presentación de
las leyes morales que son la norma de su gobierno, y luego de los estatutos ceremoniales que tenían el propósito de proporcionar a
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Alfredo Padilla Chávez
Escríbenos a: privadoapc@gmail.com
LIMA PERÚ
https://gramadal.wordpress.com/
 Sistematización
Israel un modelo de servicio ritual que les aclarar sacrificio prometido de nuestro Señor.
III. GUARDAR LEY DE DIOS
a. Instrucción / Conducción
Según Gál. 3:19 ¿Hasta cuándo y que implicar guardar la ley de Dios?
“Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador” Gál 3:19
La salvación por la fe no invalida las obras de la ley (Rom. 3:31). En Apocalipsis 2:25, Jesús dice: “Pero lo que tenéis, retenedlo hasta
que yo venga”. ¿Quiere decir Jesús que una vez que él venga ya no necesitamos mantenernos fieles? No, el papel de la ley no terminó
con la venida de Cristo. Lo que Pablo está diciendo es que la venida de Cristo marca un punto decisivo en la historia humana. Cristo
puede hacer lo que la ley nunca pudo hacer: proveer un remedio verdadero para el pecado, es decir, justificar a los pecadores y por su
Espíritu cumplir su ley en ellos (Rom. 8:3, 4). La ley de Dios está ahí para instruirnos y conducirnos a Cristo cuando pecamos (Rom10:4)
Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En papel, cartulina, pizarrín, etc.). Puede usarse otro método para sistematizar
APLICACIÓN
 Reflexión
INTERIORIZACIÓN:
 Se responde a la pregunta de análisis: ¿Cuál es la correlación que existe entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios? Luego: ¿Para
qué nos servirá lo aprendido?
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CREATIVIDAD
 Transferencia
ACCIÓN:
Has una lista: ¿Qué puedes hacer para reorientar el énfasis de tus conversaciones y actividades a una experiencia con Dios basada en la fe (en
oposición a una experiencia basada en las obras)? Ahora, comienza a vivirlos y se feliz en Cristo
Es… Es…
 La ley fue dada para que el pueblo pudiera captar la verdadera extensión de su
pecaminosidad y reconocer su necesidad de la promesa de Dios a Abraham
Guardar ley de Dios
En conclusión…
Acepta…
El propósito de la ley de Dios
La prioridad de la promesa
Describe…
La promesa de Dios
Experimenta…
Instrucción / ConducciónNorma y modelo de
servicio
Es…
Pacto / Testamento

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EVALUACIÓN
Nombre: _____________________________ Clase/Unidad_____________
COMPLETA
A. Los gálatas insensatos:
1. Un pacto y un testamento por lo general son iguales
2. Un pacto a veces es un acuerdo mutuo entre dos o más personas
3. Un testamento es la declaración de una sola persona
4. Todas las anteriores
B. La fe y la ley:
1. La fe constituye la marca distintiva del creyente
2. Pablo no apoya la idea de que la Ley ha sido abolida
3. La fe genuina implica una vida de obediencia a la Ley de Dios
4. Todas las anteriores
C. El propósito de la ley:
1. La ley fue añadida al pacto con Abraham como un tipo de apéndice
2. Ley fue dada a Israel con el propósito de dirigir al pueblo a Dios
3. La Ley actúa como un método de redención
4. Todas las anteriores
D. Marca verdadero o falso donde corresponda:
1. El papel de la Ley no terminó con la venida de Cristo ( V )
2. Cristo pudo hacer lo que la Ley nunca pudo hacer ( V )
3. La Ley es secundaria a la promesa ( V )
4. La Ley no sustituye la promesa de la salvación por gracia y fe ( V )