Dokumen tersebut membahas tentang mekanisme kecemerlangan keluarga dalam alaf baru. Ia menjelaskan tentang definisi dan fungsi keluarga menurut Islam, ciri-ciri keluarga yang efektif dan cemerlang, serta cabaran dan halangan dalam membentuk keluarga yang baik. Dokumen ini juga memberikan saranan untuk membentuk keluarga yang harmonis dan seimbang.

1. EKANISME KECEMERLANGAN KELUARGA
DALAM ALAF BARU
Dr. Harlina Halizah Hj Siraj
Ketua Wanita JIM Pusat sesi 1999/2001
(KWJY2K)
1. PENDAHULUAN
Alaf ketiga ini menjanjikan satu fasa yang penuh mencabar kewibawaan manusia dalam
mempertahankan survival dan kesinambungan hidupnya. Disebalik keghairahan mencatatkan lonjakan
dalam keupayaan manusia menerawang segenap penjuru alam ciptaan Allah ini, tidak kurang pula
timbulnya rasa cemas dan khuatir melihat kerapuhan manusia berpegang kepada perkara-perkara asas
yang selama ini menjadi faktor keseimbangan atau homeostasis interaksi kehidupannya dengan alam
sekitar. Apa yang dulunya menjadi keutamaan atau `priority’ dalam lingkungan hayat insan, kini menjadi
suatu agenda sampingan yang hanya diberikan perhatian sekiranya ada waktu yang terluang.
Institusi keluarga adalah satu contoh tepat yang menggambarkan anjakan keutamaan yang tersasar ini.
Bilamana keluarga yang merupakan elemen asas dalam pembentukan masyarakat dan tamadun
manusia tidak lagi menjadi fokus utama, berlakulah rentetan-rentetan peristiwa yang akan membawa
kehancuran dan kepincangan sosial yang ketara. Apalah ertinya kemajuan teknologi dan kecanggihan
sistem komunikasi yang tinggi sekiranya ianya bangun ditengah-tengah ketandusan akhlak, kebejatan
moral dan keruntuhan nilai kemanusian itu sendiri. Kertaskerja ini akan cuba membawa beberapa
permasalahan yang harus direnungi bersama seterusnya mencadangkan beberapa langkah praktikal
yang perlu diambil untuk memastikan institusi keluarga terus kekal menjadi tadahan dan takungan insan
soleh wa musleh demi menjamin kebahagian hidup di dunia dan akhirat.
2. PENGERTIAN DAN FUNGSI `KELUARGA’
2.1 DEFINISI `KELUARGA’
Secara ringkas, `Keluarga’ ditakrifkan sebagai satu kelompok manusia yang mempunyai talian darah dan
biologi sesama mereka. Keluarga Asli ( Original family) atau Keluarga nuklear ( Nuclear family ) ialah
keluarga yang terdekat sekali dan ianya terdiri dari kedua ibu bapa serta anak-anak mereka. Sementara
Keluarga luas ( Extended family) merangkumi peribadi-peribadi seperti datuk, nenek, anak-anak
saudara, ibu bapa saudara dan sepupu.
2.2 TUJUAN DAN FUNGSI INSTITUSI KELUARGA MENURUT AL-QURAN DAN AS-SUNNAH
Prof. Khurshid Ahmad dalam bukunya `Family Life in Islam’ menyenaraikan TUJUH fungsi institusi
keluarga berdasarkan Al-Quran dan as-Sunnah seperti berikut :

2. 2.2.1 Pengekalan dan penerusan umat manusia
Kesinambungan kehidupan manusia bergantung kepada sejauhmana berkesannya proses pembiakan
diantara lelaki dan wanita. Bertolak dari situ, perlu ada suatu struktur yang mampu berfungsi dengan
baik bagi memenuhi tujuan tersebut . Menurut Al-Quran seperti yang digambarkan dalam ayat pertama
Surah An-Nisaa’, keluarga adalah sistem yang dapat mengendalikan sistem ini.(mafhum ayat ) :
`Hai sekelian manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri,
dan daripadanya Allah menciptakan isterinya, dan daripada keduanya Allah memperkembang-biakkan
lelaki dan perempuan yang banyak.’
2.2.2 Perlindungan akhlak dan tatasusila
Hidup berkeluarga mengawal kecenderungan tabii manusia kepada keinginan terhadap hubungan
kelamin antara lelaki dan wanita. Kesedaran dan rasa tanggungjawab mestilah menjadi asas utama
dalam jalinan hubungan tersebut. Galakan Islam terhadap perkahwinan dan memulakan hidup
berkeluarga jelas digambarkan didalam ayat kelima, Surah Al-Maidah (mafhum ayat) :
`Dan dihalalkan kamu mengahwini wanita yang menjaga kehormatannya dikalangan wanita yang
beriman.’
2.2.3 Kestabilan hubungan kerohanian, kebaikan dan kasih sayang
Keluarga didalam Islam merupakan pusat yang mengembangkan kasih-sayang, kebaikan, perlindungan,
kehormatan, percaya-mempercayai, pengorbanan dan ketenteraman yang semuanya berlandaskan
kepada kekuatan rohani. Firman yang menyentuh aspek ini tergambar dalam ayat –21, Surah Ar-Rum (
mafhum ayat ) :
`Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNya, Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tenteram dengannya, dan dijadikanNya diantara kamu kasih
sayang. Sesungguhnya yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.’
2.2.4 Proses pembentukan dan pembinaan nilai
Keluarga adalah institusi pendidikan asas bagi setiap manusia. Bukan hanya anak-anak yang dibesarkan
didalam sesebuah keluarga itu yang harus mendapat pendidikan dan dibentuk sikap dan nilai hidupnya,
malahan seringkali juga, ibu bapa selaku orang dewasa mendapat pengajaran dan didikan yang
berterusan. Pendidikan yang didasarkan dengan sikap tanggungjawab ini dijelaskan melalui ayat keenam
dari Surah At-Tahrim (mafhum ayat) ;
`Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya
adalah manusia dan batu.’
2.2.5 Jaminan sosial dan ekonomi

3. Insitusi keluarga merupakan satu institusi yang menjamin keselamatan sosial dan ekonomi sesebuah
masyarakat. Tugas menyara isteri dan anak-anak diletakkan dibahu kaum lelaki dan ianya mestilah
dilaksanakan sebaik mungkin.
Surat An-Nisa’ ayat ke-34 menggariskan tanggungjawab ini ( mafhum ayat ) :
` Kaum lelaki adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab keatas kaum wanita’
2.2.6 Meluaskan kaum kerabat serta mewujudkan kekuatan sosial dalam masyarakat
Institusi keluarga juga memperluaskan bidang kekerabatan dan silaturrahim di kalangan umat. Dengan
penyatuan antara kedua insan yang datang dari kelompok, tempat dan budaya yang berbeza,
perkahwinan dapat mengukuhkan lagi hubungan persaudaraan sesama insan. Sabda Rasulullah SAW
yang bermaksud :
` Ikatan perkahwinan (antara dua keluarga dan bangsa ) menambahkan persaudaraan lebih dari segala
sesuatu’
2.2.7 Keazaman berusaha dan meningkatkan diri
Rasa tanggungjawab menyara keluarga menjadikan kaum lelaki yang bergelar suami dan bapa berusaha
sedaya upaya untuk meningkatkan tahap pencapaian sosial dan ekonomi mereka. Sesuai dengan firman
Allah dalam Surat An-Nuur ayat ke-32 ( mafhum ayat ) :
` Dan kahwinkanlah orang-orang yang bersendirian dikalangan kamu dan orang-orang yang layak
diantara hamba-hambamu lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka
dengan kurniaNya. Dan Allah Maha Luas pemberianNya lagi Maha Mengetahui.’
3. KELUARGA YANG CEMERLANG DAN EFEKTIF
Penulis lebih berminat untuk menakrifkan kecemerlangan sesebuah keluarga dari perspektif
keberkesanannya dalam menjalankan fungsi-fungsi serta tujuan pembentukan keluarga itu seperti yang
dihuraikan didalam bahagian 2.2 diatas.
Kecemerlangan keluarga tidaklah harus disamakan dengan sebanyak mana kemewahan dan kekayaan
matabenda yang ada semata-mata, mahupun dengan mengira betapa ramainya atau sedikitnya anak
yang lahir dalam keluarga tersebut. Kecemerlangan sesebuah keluarga akan terserlah melalui budaya
hidup setiap ahlinya dalam berinteraksi sesama mereka, yanng saling bergantungan untuk menyuburkan
perasaan kasih sayang, hormat dan saling percaya mempercayai. Sebuah keluarga yang EFEKTIF akan
mampu menyediakan sebuah taman perlindungan atau `sanctuary‘ bagi setiap ahlinya dari badai dan
taufan kehidupan luar yang melanda setiap masa. Profesor Madya Dr. Muhammad Hatta Shaharom
telah menggariskan beberapa perbezaan yang ketara diantara `Keluarga Yang Tidak Berfungsi’ dengan `
Keluarga Yang Berfungsi’ di dalam buku beliau bertajuk `Psikologi Keluarga – Ke Arah Rumahtangga
Bahagia ‘ ( sila rujuk Jadual *1+ di bawah )

4. JADUAL 1 : PERBANDINGAN `KELUARGA YANG TIDAK BERFUNGSI’ DENGAN `KELUARGA YANG
BERFUNGSI ‘
KELUARGA YANG TIDAK BERFUNGSI
KELUARGA YANG BERFUNGSI
1. KOMUNIKASI
Tidak jelas
Tidak langsung
Tidak khusus
Tidak selari
Jelas
Langsung
Khusus
Selari
2.KEPUTUSAN-KEPUTUSAN
Terbantut & tidak lancar
Dijamin untuk semua; perbezaan –perbezaan individu bukan sahaja diterima malah merupakan
rangsangan untuk perkembanan selanjutnya.
3. NATIJAH - NATIJAH

5. - Dilakukan diatas asas `pergelutan kuasa’. Siapa yang kuat adalah lebih mustahak daripada apa yang
benar dan lebih sesuai
- Porak peranda dan tidak boleh dijangkakan
- Dilakukan diatas pertimbangan masalah yang dihadapi; apa yang benar dan sesuai adalah dianggap
lebih mustahak dari siapa yang kuat
- Teratur kemas dan boleh dijangkakan
4. RESPONS TERHADAP TUNTUTAN UNTUK BERUBAH
Semua tuntutan keatas sistem yang `rigid’ akan mengakibatkan tekanan dan gejala gangguan jiwa
Sistem keluarga yang `flexible’ atau anjal kepada perubahan sebagai respon kepada tuntutan
persekitaran dan gejala gangguan jiwa tidak wujud
4. CABARAN DAN HALANGAN KEPADA PEMBENTUKAN KELUARGA CEMERLANG DAN EFEKTIF
4.1 CABARAN LUARAN
4.1.1 Sistem hidup dan kerjaya yang tidak `mesra-keluarga’ ( family-friendly)
Hari ini, kebanyakan kerjaya tidak memberikan keutamaan kepada tanggungjawab individu terhadap
keluarganya. Kesibukan kerja sering menyebabkan keluarga terabai dan terbiar, terutamanya bila
seseorang itu perlu bertugas jauh dari keluarga dalam tempoh yang agak lama. Wanita berkerjaya
berhadapan dengan dilemma dalam memberikan tumpuan yang seimbang kepada kerjaya dan keluarga.
Sistem nilai dan kerjaya yang ada tidak membantu individu untuk meletakkan keluarga sebagai
keutamaan.
4.1.2 Persepsi masyarakat terhadap keluarga
Sekalipun masih ramai diantara kita yang beranggapan keluarga adalah unit asas bagi membentuk
sesebuah masyarakat, namun masyarakat hari ini secara amnya tidak memandang tinggi usaha-usaha
pengurusan keluarga dan rumahtangga. Wanita yang tidak menjawat pekerjaan di luar rumah dianggap
tidak produktif dan progresif. Ini menyebabkan berbondong-bondong wanita terjun sama dalam bidang
pekerjaan, tanpa benar-benar memastikan keluarga mereka sentiasa terurus dan teratur.
4.1.3 Tarikan sekitaran dan kesannya keatas anak-anak

6. Duapuluh tahun yang lalu, keluarga masih mampu mengawal dan mengawasi geraklaku anak-anak
terutamanya yang semakin meningkat remaja. Namun hari ini, dengan perkembangan sains teknologi
dan maklumat yang canggih serta persaingan sengit dalam setiap aspek kehidupan, anak-anak remaja
semakin renggang serta jarang berinteraksi dengan ahli-ahli keluarga yang lain terutamnya ibu dan bapa
mereka. Akibatnya keluarga tidak lagi mampu berfungsi mengawasi dan mengawal tingkahlaku anak
remaja.
4.2 HALANGAN DALAMAN
4.2.1 Kurangnya ilmu dan pengetahuan mengenai tanggungjawab dan kemahiran keibubapaan (
Parenting skills )
Kebanyakan ibu bapa hari ini hanya merasakan tanggungjawab mereka adalah sekadar memberikan
kelengkapan jasmani kepada ahli keluarga yang lain semata-mata. Ini mendorong kepada budaya
materialisme yang berakar umbi dan menjadi keutamaan didalam sesebuah keluarga tersebut
disamping mengetepikan aspek-aspek kemanusian dan emosi yang amat penting dalam pembentukan
sahsiah insan.
4.2.2 Kurangnya kemahiran berkomunikasi
Ibu bapa hari ini tidak berkomunikasi dengan baik terutamanya dalam perkara-perkara yang
memerlukan komitmen kedua-duanya. Ramai yang mengambil mudah aspek komunikasi ini. Akibatnya
banyak berlaku salah faham yang berlarutan yang boleh membawa kepada keretakan perhubungan
dalam keluarga.
4.2.3 Kurang masa bersama sekeluarga
Dengan kesibukan hidup seharian, keluarga jarang bersama-sama kecuali semasa cuti hujung minggu
sahaja. Akibatnya, interaksi sesama ahli menjadi hambar dan tidak berkembang. Suami isteri menjadi
seolah-olah dua individu asing yang tidak kerap bertukar pendapat. Malahan terdapat individu yang
tidak sabar untuk kembali bekerja semata-mata untuk bertemu semula dengan rakan-rakan di pejabat
yang lebih mesra dan tidak membosankan jika dibandingkan pasangan dan anak-anak kecil mereka di
rumah. Mungkin ramai yang ingin menafikan perkara ini,, namun itu adalah hakikatnya!
5. MEKANISME DALAM MEMBENTUK KELUARGA (USRAH) YANG EFEKTIF DAN CEMERLANG
Untuk membincangkan perkara yang penting ini, penulis akan banyak merujuk kepada buku karangan
Dr. Stephen R. Covey yang berjudul `The Seven Habits of Highly Effective Families’. Pengolahan akan
dibuat untuk menyesuaikan aspek-aspek yang dihuraikan dengan tuntutan Islam serta budaya
kehidupan kita yang sedia ada.

7. 5.1 MEKANISME PERTAMA :
MELETAKKAN KELUARGA SEBAGAI `KEUTAMAAN NOMBOR WAHID’
Sesungguhnya amatlah besar tanggungjawab memimpin sesebuah rumahtangga dan keluarga seperti
yang digambarkan didalam firmah Allah SWT dalam Surah At Tahrim ayat 6 yang bermaksud :
` Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu.’
Sesuai dengan tanggungjawab tersebut, keluarga mestilah diletakkan sebagai keutamaan yang paling
atas dalam senarai tugas seorang mukmin. Tidak cukup hanya dengan menyebutnya dibibir sahaja, ibu
bapa haruslah dilihat mengutamakan keluarga dari setiap aspek perbuatan, pemikiran dan interaksi.
Sekiranya kita bertungkus lumus bekerja seharian mencari nafkah untuk keluarga, tidaklah boleh
keluarga itu pula dipinggirkan dalam keghairahan kita mengejar peluang dan kekayaan. Ingatlah pesanan
Goethe : `Things which matter MOST must never be at the mercy of things that matter LEAST’
5.2 MEKANISME KEDUA :
MERUBAH SIKAP DAN MENTALITI `KEAKUAN’ KEPADA BUDAYA PEMIKIRAN KOLEKTIF `KEKAMIAN’ DAN
`KEKITAAN’
Hidup berkeluarga sering disamaertikan dengan perkongsian hidup. Perubahan dari gaya berfikir secara
`aku’ kepada mentaliti `kami dan kita’ yang sebenarnya melambangkan anjakan dari kebebasan kepada
hidup saling bergantungan, adalah aspek paling mencabar dan sukar dalam sebuah kehidupan
berumahtangga. Dalam melayari kehidupan berkeluarga, kebahagiaan orang lain adalah juga
kebahagiaan kita. Amatlah sukar jika setiap ahli didalam keluarga tersebut hanya menginginkan
kebahagiaan peribadi, tanpa sikap tolak ansur dan hormat-menghormati. Renungilah pendapat seorang
penulis Barat, JS Kirtley : ` Married life can never be what it ought to be while the husband or wife
makes personal happiness the main object.’
5.3 MEKANISME KETIGA :
BERSIKAP PROAKTIF MENGENALI DAN MENEROKAI POTENSI DIRI DAN AHLI KELUARGA
Peribahasa Melayu ` Tak kenal maka tak cinta ‘ sememangnya membawa banyak kebenaran dan makna.
Keluarga harus dibina diatas landasan `perkenalan’ atau taa’ruf yang ikhlas dan jujur. Hanyalah dengan
mengenali peribadi, kekuatan dan kelemahan seseorang itu, barulah kita mampu memahami mengapa
dan kenapa individu tersebut mengambil sikap tertentu untuk bertindakbalas terhadap sesuatu keadaan
dan masalah. Seringkali, manusia bertindak secara reaktif mengikut emosi terhadap sesuatu situasi dan
mengambil tindakan yang kurang bijak dan akan menimbulkan penyesalan kemudiannya. Namun,
sekiranya kita mengambil masa untuk memikirkan terlebih dahulu bagaimana untuk bertindakbalas

8. terhadap sesuatu rangsangan, kita akan mampu bertindak mengikut prinsip dan nilai yang sebenar, dan
inilah yang dinamakan tindakan proaktif.
5.4 MEKANISME KEEMPAT :
MEMBENTUK `PERNYATAAN MISI’ KELUARGA
Mungkin ramai diantara kita yang merasakan misi keluarga Islam amatlah jelas, iaitu untuk
mendapatkan keredhaan Allah SWT yang seterusnya menjanjikan kebahagian hakiki dunia dan akhirat.
Namun mengapakah misi tersebut seolah-olah kabur dan tidak dikongsi bersama oleh setiap ahli
keluarga, hinggakan sering terdapat anak-anak yang telah diberikan didikan dan asas agama yang cukup,
masih sanggup melakukan maksiat dan perlanggaran terhadap perintah Allah? Amatlah penting supaya
misi ini sama-sama dihayati oleh setiap ahli. Untuk dapat menghayatinya, ahli-ahli keluarga haruslah
merasakan misi itu datang dari mereka sendiri dan bukannya semata-mata digariskan melalui kuasa
veto seorang bapa atau ibu. Sebagaimana juga proses menghasilkan penyataan misi bagi sebuah
organisasi perniagaan, ahli keluarga juga haruslah sama-sama menyumbang untuk membentuk
pernyataan misi yang unik untuk keluarga tersebut. Berikut adalah satu contoh pernyataan misi sebuah
keluarga yang terdapat didalam buku Dr. Stephen Covey :
`Our FAMILY MISSION :
To always be kind, respectful and supportive of each other,
To be honest and open with each other,
To keep a spiritual feeling in the home,
To love each other unconditionally,
To be responsible to live a happy, healthy and fulfilling life,
To make this house a place we all want to come home to.
5.5 MEKANISME KELIMA :
MEMAHAMI KONSEP AKAUN BANK EMOSI
( EMOTIONAL BANK ACCOUNT )
Akuan Bank Emosi mewakili kualiti hubungan seseorang dengan individu lain. `Deposit’ kedalam akaun
ini adalah perkara-perkara yang dibuat secara proaktif untuk menambahkan kepercayaan dalam sesuatu
hubungan, sementara `Pengeluaran( withdrawal )’ adalah perkara-perkara yang dilakukan secara reaktif
yang akan menghakis kepercayaan dalam sesuatu perhubungan. Imbangan antara deposit dan
pengeluaran dalam akaun ini akan menggambarkan kualiti hubungan yang terjalin diantara dua individu.
Setiap ahli keluarga terutamanya ibu dan bapa haruslah mampu mengimbangi akaun ini dengan baik
setiap masa dan keadaan.

9. JADUAL 2 : CONTOH TINGKAHLAKU `PENGELUARAN’ DAN `DEPOSIT’
TINGKAHLAKU KATEGORI `PENGELUARAN’
TINGKAHLAKU KATEGORI
`DEPOSIT’
* Bercakap kasar dan tidak bersopan santun, mencaci & memaki hamun
* Tidak pernah meminta maaf @ tidak ikhlas mengatakan `maaf’
* Sering mengkritik dan mengumpat keji ahli keluarga lain semasa mereka tiada
* Tidak membuat sebarang komitmen kepada ahli keluarga
* Senang berdendam dan mudah bersangka buruk ? Berbudi bahasa dan menggunakan kata-kata yang
baik
* Senang memohon kemaafan jika berlaku kesilapan
* Sentiasa bertindak membela dan bersangka baik
? Membuat dan menepati janji
? Mudah memaafkan
6. KESIMPULAN
Tiada satupun keluarga yang cemerlang dan efektif boleh mendakwa bahawa kecemerlangan itu datang
bergolek tanpa sebarang pengorbanan dan sikap tolak ansur. Malahan setiap individu yang mahu
menikmati kehidupan berkeluarga yang berkualiti mestilah mula mengadakan muhasabah dan `post-
mortem’ diatas setiap masalah dan kesulitan yang dihadapi dalam rumahtangga. Anjakan paradigma

10. haruslah dimulakan oleh ahli yang paling dominan dalam keluarga tersebut. Semoga dengan niat dan
kesungguhan yang ikhlas, kita akan mampu membina keluarga yang efektif dalam memainkan peranan
utama menjana keperibadian insan soleh wa musleh di alaf akan datang.
Renungilah kata-kata Michael Novak ini sebagai penutup kepada kertas kerja ini :
` Being married and having children has impressed on my mind certain lessons, for whose learning I
cannot help being grateful. Most are lessons of difficulty and duress. Most what I am forced to learn
about myself is not pleasant……My dignity as a human being depends perhaps more on what sort of
husband and parent I am, than on any professional work I am called upon to do. My bonds to my family
hold me back ( and my wife even more) from many sorts of opportunities. And yet these do not feel like
bonds. They are, I know, my liberation. They force me to be different sort of human being, in a way
which I want and need to be forced.’
Wallahua’lam
BIBLIOGRAFI :
1. Al Quranul Karim
2. Covey S.R. The Seven Habits of Highly Effective Families. Great Britain : Franklin Covey, 1997
3. Hatta S.M. Psikologi Keluarga : Ke Arah Rumahtangga Bahagia. Kuala Lumpur : Pustaka Salam, 1989
4. Norizan S. Belaian Kasih. Kuala Lumpur : Vinlin Press, 1993
5. Urwah A. Risalah Usrah, Jilid 2 : Wanita & Kekeluargaan. Kuala Lumpur : Pustaka Salam, 1986