1. Pedagogía de la autonomía
Saberes necesarios para la
práctica educativa.

2. En este trabajo se intenta centrar en la
propuesta curricular freireana a partir de la
concepción acerca de la formación y de la
configuración del perfil docente como
educador crítico-reflexivo.

3. Un poco de historia
bibliográfica…
• En su tercera etapa (es posterior al exilio) Freire
regresa a Brasil de manera definitiva en 1980. Para,
como él decía, reaprender el país. Vuelve a ejercer
como profesor universitario.
• En esa misma década publica dos libros importantes:
“A importância do ato de ler”, (Alfabetización: del
concepto a la práctica pedagógica) y en 1982; y The
politics of liberation: culture, power and liberation, en
1985. En estos años colabora con educadores críticos
norteamericanos Horton. En la segunda mitad de los
años 80 inicia la publicación de una serie de "libros
• hablados", producto de discusiones con pedagogos,
sociólogos y filósofos.

4. Un
• Entre 1989 y 1991 desempeña el cargo de Secretario de
Educación de la ciudad de Sao
• Paulo bajo la administración del Partido de
• los Trabajadores. Se trata de una nueva experiencia política,
pero también de un viraje
• de intereses. A partir de esta etapa, Freire acentúa su interés,
ya evidente en los "libros
• hablados", hacia la escolaridad obligatoria y hacia los temas del
currículo, el maestro, el
• educando y la relación educativa en el ámbito de la escuela
primaria y secundaria. Entre
• 1991 y 1996 publica en solitario un libro cada año: La educación
en la ciudad; Pedagogía de la esperanza; Profesora sim, tia nao
(Cartas a quien pretende enseñar) ; Cartas a Cristina; À sombra
desta manguiera (A la sombra de este árbol) varios meses antes
de morir escribe, Pedagogia da autonomia. Una novedad de las
obras de los años 90´ es la crítica al neoliberalismo y a la
postmodernidad lúdica.
• En este ultimo Freire, la educación, que es necesidad ontológica
de humanización, es también una actividad esencial y
radicalmente política, ideológica y axiológica. Freire combina las
antropologías existencialistas y fenomenológicas (con su énfasis
sobre la libertad y la subjetividad) con las concepciones
marxistas (que ponen el acento en la problemática de la ideología,
el poder y la dominación)

5. Pedagogía de la autonomía:
• En Pedagogía de la autonomía Freire sostiene que la
tarea de enseñar no puede quedar reducida a la
transmisión de contenidos o destrezas. Por el
contrario debe avanzar un paso más, a fin de
comprometer a los docentes y a los alumnos con su
entorno social y cultural.
• La dimensión ética es la que permite integrar y
respetar al otro, comprender los cambios propios y
ajenos, reconocer la injusticia y trabajar para
reinventarla, construyendo un sentido de autonomía y
responsabilidad personal.
• Esto no puede estar ausente de ningún vinculo, menos
aún del que se establece entre quien enseña y quien
aprende.

6. • enseñar no es transferir
conocimiento, sino crear las
posibilidades de su
producción o de su
construcción.

7. • Es en la inclusión del ser, que
se sabe como tal, donde se
funda la educación como un
proceso permanente.

8. • Se le deben reconocer a los
educandos, la importancia de
sus “conocimientos hechos de
experiencias” con que llegan a
la escuela .

9. • La tarea fundamental, es
experimentar con intensidad
la dialéctica entre “la
lectura del mundo” y “la
lectura de la palabra”.

10. • Estimular la pregunta y la
reflección critica sobre la
propia pregunta.

11. • Enseñar exige reconocer que
la educación es ideológica.

12. • El camino que une la brecha entre
los explotados y nosotros, es el
saber fundado en la ética de que
nada legitima la explotación de
los hombres y mujeres por ellos
mismos.

13. • Entender la práctica
educativa, como un ejercicio
constante a favor de la
producción y el desarrollo de
la autonomía de educadores y
educandos.

14. • El educando que ejercita su
autoridad se volverá tanto mas
libre, cuanto mas éticamente
vaya asumiendo la
responsabilidades sus acciones.

15. • La educación es una
especificidad humana. Como
un acto de intervención del
mundo.

16. • La educación es política .