Una introducción al tema de clasificación simbólica, con base en los estudios antropológicos -- estructuralistas y etnocientíficos.

1. Clasificación, estructuraetnociencia Dra. Anne Warren Johnson AntropologíaSimbólica I 28 febrero del 2011

2. El problema de clasificación Problemabásico de lafilosofía 2 Tendencias Encontrar el orígen de la percepción y la clasificación en el mundo en sí (“la internalizamos de lo queyaestáallíafuera”) O, lascategoríasyaestándentro de nosotros

3. Orígenes de los estudiossobreclasificación Durkheim y Mauss Originalmente, el mundo no se podía “distinguir”, era borroso; La categorización no esunahabilidad natural Primerascategoríasconsideradas (por los primitivos) eran los grupos en unasociedad; Cambios en la sociedadconllevan a categoríasmás y máscomplejas; Podemostrazar los cambiosevolutivos en la sociedad a través del estudio de “primitivosvivientes” quienesrepresentandiferentesestapasevolutivas.

4. Empiezan con los aborígenes australianos, supuestamente representantes de la sociedad más sencilla (aunque realmente tienen un sistema complicado de clasifcaciones y parentesco) Se divide la sociedad en solamente dos partes, y la clasificación de lo demás sigue: se divide el mundo en dos partes.

5. Siguen con un análisis de sociedadestribalesmáscomplejas (Zuni, Sioux), quetienenmás de dos grupos, y suscategoríasestánancladas en el paisaje. Después, lascivilizacionescomplejaspremodernas (China), con unaclasificación similar, perodesligada de la religión Después, la clasificaciónmoderna (científica), desligada de grupossociales y religión.

6. Visión evolucionista ya desechada Capacidad de percepción es parte de la mente humana Sin embargo, fueron los pioneros en el estudio de la clasificación simbólica Arreglos complejos de símbolos en sistemas Repetición de pautas simbólicas en distintos dominios Ejemplo de Hertz: mano derecha e izquierda

7. Lévi-Strauss

8. Magia y ciencia No se debe de oponer magia y ciencia, ni entenderlas en un esquema evolutiva Las dos son formas del mismo mecanismo: el pensamiento Pero funcionan en diferentes niveles estratégicos Magia: nivel de percepción y el mundo concreto Ciencia: nivel de abstracción Magia como ejemplo de pensamiento salvaje, “la ciencia de lo concreto”

9. Pensamiento salvaje Ciencia de lo concreto Bricolaje No requiere de conocimiento teórico Nuevos usos para materiales viejos, de diversa procedencia Resultados inciertos Unidades del pensamiento: signos Como todo pensamiento, es una forma de clasificación

11. Clasificación y taxonomía Totemismo No surge de una identidad percibida entre un ente (animal) y un humano Sino que, es una forma de clasificar grupos humanos Parte de un sistema de significaciones: lo que importa es la RELACIÓN entre signos, no el signo en sí Distribución en oposiciones binarias La taxonomía, “primitiva” o no, depende de una serie de asociaciones entre elementos

19. Etnociencia También conocido como Antropología cognitiva Nueva etnografía Se desarrollo en los 1960’s y 1970’s Particularmente en los EU Se concentró en el estudio de los sistemas de clasificación “folk” Como el equivalente nativo del conocimiento científico occidental Autores más conocidos: Goodenough, Tyler, Frake, Berlin, Lunsbury, Conklin

20. Se considera a la cultura como sistema de conocimiento “Para actuar como nativo, es necesario poseer algún tipo de representación categorialmente ordenada sobre la naturaleza de los objetos del mundo y sobre las reglas y normas de comportamiento en relación con ellos” (Goodenough) Conceptualizado como una especie de gramática Etnografía realizar una descripción sistemática y formalizada de tales estructuras del saber, entendidas como una competencia cultural – los referentes, acciones y reglas de comportamiento que constituyen el conjunto de los dominios semánticos de una cultura y que permiten al nativo comportarse de manera ajustada a su entorno

21. Los Cubeo: clasificación y el entorno Viven en las orillas de los ríos en casas largas -- toda la comunidad en una casa Los hombres se casan con mujeres de otras comunidades Oposición básica es hombres vs. mujeres / nosotros vs. ellos, aunque ligado a otras oposiciones en formas complejas Jungla vs. río (río es más “nosotros”) Jardines vs. río (jardines de mandioca, pertenecen a las mujeres, y asociados con ellas); ríos asociados con hombres Agricultura vs. pesca y caza Adulterio vs. Sexo lícito (adulterio ocurre en los jardines, sexo marital cerca del río) Parientes políticos vs. nosotros Jaguar vs. ancestros---jaguar de la jungla, peligroso; ancestros de las rocas en el río

23. Así que, estas oposiciones se VIVEN, se relacionan con el ENTORNO, y tienen SENTIDO dentro de las vidas de la gente.

24. Los Trio Otro grupo de los bosques tropicales Guianas del norte de sudamérica También existe preocupación con las oposiciones entre nosotros/ellos, dentro/fuera Importancia del entorno, pero distinto (no es un pueblo ribereña)

25. Oposiciones centrales Adentro/afuera Nosotros/los otros Nuestro río/río lejano Aldea/bosque Casa/clearing

26. Relación con temporadas del año tiene que ver como interactúan con forasteros Temporada de lluvias (la gente se queda en casa y no viaja) / temporada de secas (viaja, tiene contacto con otros) Suave (tierra está suave, la gente se comporta “suavemente”)/duro (la tierra está dura; la gente se comporta duramente) Quieto/activo Madera/piedra Fogata del hogar (fuego controlado, limitado, calor durante las lluvias)/ campos encendidos (fuego descontrolado, gran escala, quemados durante temporada de secas)

27. Elementossimilares en la clasificación Trio y Cubeo, pero con un arreglodistinto. Los dos gruposclasificansegún la lógica de suentorno; los dos VIVEN y PIENSAN suentorno. En un entornodiferente (egdesierto, sin diferenciación de temporadas), lascosasserándistintas.

28. El universo según los Hopi

29. Sistemas de clasificación en sociedadescomplejas En muchassociedadescomplejas, preindustriales, existensistemascomplicadas de clasificación, gracias a la presencia de un élite letrado (sacerdotes o escribas), con el tiempo e interésnecesariopara la construcción y mantenimiento de esstossistemas. Los aztecas, los maya, el China tradicional, Europa preindustrial…

30. China Sistema tradicional de clasificación simbólica: Universo dividido en 4 Yin/yang Medicina Divinación (I Ching) Planeación de pueblos y casas (Feng Shui) Ha persistido durante grandes transformaciones políticas y culturales.

33. Europa preindustrial Doctrina de los “humores” como base de la medicina, desde el médicogriego Galen. Clasificación de 4 partes, con correspondencias en diversosdominios: Sangre/colera/melancolía/flemas Comprensión/opinión/percepción/intelecto Aire/fuego/tierra/agua Húmedo/caliente/seco/frío Niñez/juventud/madurez/vejez Fiebres/vómito/consumpción/neumonía optimismo/ambición/pesimismo/apatía

36. La curaciónconsistía en tratar los desequilibrios entre los humores. Otrosejemploseuropeos: Filósofosgriegospresocráticos Astrología Alquemia Reflexología

41. “Caliente” vs. “Frío” Una forma de clasificación, tanto en Europa como Latinoamérica Clasificación que no corresponde, necesariamente, a temperaturas medibles Comidas Calientes: Tortillas, pan tostado, galletas saladas, huevos, arroz, manteca, hielo (!) Comidas Frías Carne de res, camote, calabaza, naranjas, sandía

42. Caliente Envida Fiebre Dinero Sol Animales negros Frío Temor Enfermedad resperatorio Agujas Luna Ranas y sapos

43. Clasificación y ciencia Sistemas de clasificación “premodernos” no son tan lejanos del pensamientocientífico Observacióncercana de la naturaleza Construcción de sistemas y teorización Únicadiferencia: actitudescéptica, comprobaciónrigurosa de hipótesis Realmente, pocadiferencia entre cosmólogomoderno, físicoteórico, y sacerdotemaya.

46. Ejercicio: clasificación etnocientífica

47. Ángel Díaz de Rada 1. acotación de un dominio semántico, con la identificación de sus lexemas 2. propuesta de hipótesis sobre la organización del dominio en términos de relaciones de inclusión y contraste (“análisis paradigmático”) Incluye formulación de modelos o estructuras semánticas 3. la contrastación empírica de dicho modelo a partir de su puesta a prueba con hablantes nativos, mediante una elicitación controlada

48. Estructuras semánticas Taxonomías Paradigmas Árboles Actinomias Planes Scripts