O documento discute as parábolas de Jesus no Evangelho de Lucas, comparando-as com parábolas rabínicas. Apresenta detalhes sobre a obra de Lucas, como sua data e objetivo, e analisa especificamente as parábolas da ovelha perdida, da dracma perdida e do filho pródigo, destacando os temas centrais de cada uma.
2. A obra de Lucas:
aspectos literários
• Redação final da obra entre 80-85 dC.
• Objetivo: verificar a solidez dos
ensinamentos recebidos (Lc 1,4).
• As práticas e ensinamentos de seu
tempo estão enraizados no tempo de
Jesus.
• Hans Conzelmann em 1954: O Centro
do Tempo (Die Mitte der Zeit: Studien
zur Theologhie des Lukas).
3. A obra de Lucas:
teologia da história
PROMESSA REALIZAÇÃO DA PROMESSA
Lc 16,16
ANÚNCIO
LEI
PROFETAS
ESCRITOS
Anúncio do
nascimento
de João
Pregação Grande Jerusalém Lc 5,17
JUDEIA
SAMARIA
CONFINS
At 1,8
Pregação e
fim de João
na viagem Paixão
Batismo e
início de
Jesus
Galileia
para
Jerusalém
Morte e
Ressurreição
1,1 ‒ 4,13 4,14 – 9,50 9,51 – 19,27 19,28 – 24,53
4. O coração da obra salvífica: os
perdidos encontrados
• São parábolas no sentido estrito
para explicar a ação de Jesus
• Pertencem ao eixo semântico
mostrar a misericórdia de Deus
• Estão unidas pelo mesmo objetivo:
responder aos que acusam Jesus de
comer com pecadores e publicanos
(favoreciam dominação estrangeira)
5. Parábolas gêmeas
A. Perder: situação inicial
B. Procurar: empenho para encontrar
B'. Encontrar: mostrar o que acontece depois
A'. Declarar: a alegria de encontrar
A Parábola da ovelha evoca a tradição bíblica
da figura do rei pastor que luta pela ovelha
(1Sm 17,34-36) e da denúncia contra os maus
pastores feita em Ez 34,11-16
6. • Redil no deserto: estepe (transição
entre uma terra fértil e outra árida)
• O v.5, exclusivo de Lc: sobre os
ombros, alusão a Is 40,11.
• Alegre porque lhe tem afeto (cf. 2Sm
12,1-4)
• alegria que vai contagiando a terra
até fazer eco no céu .
• Dracma: salário diário do trabalhador
agrícola (cf. Mt 20,2)
• Tesouro particular: Ex 19,5 segullah
(perioúsios) = pecúlio
7. O Pai e os dois filhos
Introdução: o pai e seus dois filhos (v.11-12)
A. O filho mais jovem (v. 13-20a)
B. O pai e o filho mais jovem (v. 20b-24)
A'. O filho mais velho (v. 25-28a)
B'. O pai e o filho mais velho (v. 28b-32)
A e A' iniciam com a expressão “o filho...” (v. 13
e v. 25). Terminam com a atitude do filho:
aproximar-se (v. 20a) ou afastar-se (v. 28a).
8. • B e B' iniciativa e procedimentos do
Pai em sair ao encontro de cada
filho (v. 20b e 28b).
• Atitude de cada um deles em relação
ao amor do pai: confissão do pecado
(v. 21) e protesto de justiça (v. 29).
• Preferir o estrangeiro é atitude do
publicano. Protesto de justiça é
atitude dos oponentes de Jesus.
• Todos os personagens pronunciam a
palavra “pai” exceto o filho mais
velho
9. • Bens (bíon) repartidos entre os dois.
• Rompem com o pai e com a aldeia
• Is 9,19-20: devorados pela
espada, Hereb → Harub → Lc 15,16:
kerátion = alfarroba
• Stolé = capa (talit), anel =
selo, sandálias = não escravo
• Novilho por causa da aldeia.
• Meu menino, tu estás sempre em
mim. Tudo que é meu é teu.
• Era necessário... δεῖ
10. O regresso do Filho Pródigo
• Rembrandt, 1606 –
1669.
• O pai e o filho mais
velho: parecidos, até
nas vestes, mas
opostos nas atitudes
• Um espaço separa o
filho mais velho do
pai
• O filho mais velho é
totalmente fechado,
distante e frio.
11. • O homem batendo no
peito representa os
pecadores.
• A luz sai do rosto do
pai irradia pelo filho
mais novo e ilumina
os demais.
• O manto do pai
parece uma tenda
acolhedora.
• O filho mais novo:
com roupas íntimas,
que mal o cobrem
12. As solas dos pés narram
a história de uma
jornada longa e penosa.
A sandália gasta também
aponta para sofrimento e
miséria
Despojado de tudo,
exceto da espada,
símbolo de seu pai
13. O verdadeiro alvo do
quadro de Rembrandt
são as mãos do pai
Elas são diferentes
uma da outra
Nelas se concentra
toda a luminosidade,
a elas se dirigem os
olhares
Nelas não somente o
filho cansado, mas
também o pai,
encontra repouso
14. A mão esquerda do
pai tocando o ombro
do filho é forte, larga,
viril, musculosa
Ela representa
proteção
A mão direita é
delicada, macia e
muito meiga, é
feminina
Ela representa a
misericórdia (raham
→ rehem = útero)