Soumettre la recherche
Mettre en ligne
كتاب-بكر-أبوبكر-صدر-السماء-الحافية-2012-نصوص-وظلال
•
0 j'aime
•
527 vues
Baker AbuBaker
Suivre
كتاب-بكر-أبوبكر-صدر-السماء-الحافية-2012-نصوص-وظلال
Lire moins
Lire la suite
Spirituel
Signaler
Partager
Signaler
Partager
1 sur 113
Télécharger maintenant
Télécharger pour lire hors ligne
Recommandé
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
ThanawyaHome
Hasan bin thabit
Hasan bin thabit
Suhaila Zailani
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
Amin-sheikho.com
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharī
Mansour1
920
920
kotob arabia
Fadhila
Fadhila
soumaya khoffi
Adab altaff-06
Adab altaff-06
ashora1434
خليل مطران المساء
خليل مطران المساء
wasan5
Recommandé
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد
ThanawyaHome
Hasan bin thabit
Hasan bin thabit
Suhaila Zailani
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
Amin-sheikho.com
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharī
Mansour1
920
920
kotob arabia
Fadhila
Fadhila
soumaya khoffi
Adab altaff-06
Adab altaff-06
ashora1434
خليل مطران المساء
خليل مطران المساء
wasan5
سباق العقبان
سباق العقبان
sarabomar
Arabic الصف الثانى الاعدادى الترم الاول
Arabic الصف الثانى الاعدادى الترم الاول
أمنية وجدى
لامية العجم
لامية العجم
Marah Najah
مفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرني
Abdullah Assaf
نبي الله داود
نبي الله داود
غايتي الجنة
ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول
ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول
ملزمتي
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
Mansour1
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-1
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-1
khawagah
ثوابت الايمان بعد رمضان
ثوابت الايمان بعد رمضان
Taha Rabea
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
Top4Design
رسالة شعبة
رسالة شعبة
سمير بسيوني
Islm 6 g p1
Islm 6 g p1
mustafa002
ارادة الحياة ا
ارادة الحياة ا
blrose2011
صور نادرة جدا لا تفوتها
صور نادرة جدا لا تفوتها
Amel Hope
Srr l sl_lbn_lqym_nskh_2
Srr l sl_lbn_lqym_nskh_2
ssuser2e4a96
302
302
kotob arabia
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
سمير بسيوني
3200
3200
kotob arabia
2 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
2 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
Top4Design
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
Taha Rabea
Sentencia sobre Perspectiva de Genero - 25000 23-26-000-2000-01293-01(27522)
Sentencia sobre Perspectiva de Genero - 25000 23-26-000-2000-01293-01(27522)
Red Sociojurídica - Nodo Antioquia
CANDICE
CANDICE
Tatum Titus
Contenu connexe
Tendances
سباق العقبان
سباق العقبان
sarabomar
Arabic الصف الثانى الاعدادى الترم الاول
Arabic الصف الثانى الاعدادى الترم الاول
أمنية وجدى
لامية العجم
لامية العجم
Marah Najah
مفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرني
Abdullah Assaf
نبي الله داود
نبي الله داود
غايتي الجنة
ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول
ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول
ملزمتي
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
Mansour1
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-1
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-1
khawagah
ثوابت الايمان بعد رمضان
ثوابت الايمان بعد رمضان
Taha Rabea
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
Top4Design
رسالة شعبة
رسالة شعبة
سمير بسيوني
Islm 6 g p1
Islm 6 g p1
mustafa002
ارادة الحياة ا
ارادة الحياة ا
blrose2011
صور نادرة جدا لا تفوتها
صور نادرة جدا لا تفوتها
Amel Hope
Srr l sl_lbn_lqym_nskh_2
Srr l sl_lbn_lqym_nskh_2
ssuser2e4a96
302
302
kotob arabia
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
سمير بسيوني
3200
3200
kotob arabia
2 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
2 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
Top4Design
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
Taha Rabea
Tendances
(20)
سباق العقبان
سباق العقبان
Arabic الصف الثانى الاعدادى الترم الاول
Arabic الصف الثانى الاعدادى الترم الاول
لامية العجم
لامية العجم
مفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرني
نبي الله داود
نبي الله داود
ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول
ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-1
Arabic school-books-1st-preparatory-2nd-term-khawagah-2019-1
ثوابت الايمان بعد رمضان
ثوابت الايمان بعد رمضان
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
رسالة شعبة
رسالة شعبة
Islm 6 g p1
Islm 6 g p1
ارادة الحياة ا
ارادة الحياة ا
صور نادرة جدا لا تفوتها
صور نادرة جدا لا تفوتها
Srr l sl_lbn_lqym_nskh_2
Srr l sl_lbn_lqym_nskh_2
302
302
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
3200
3200
2 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
2 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
En vedette
Sentencia sobre Perspectiva de Genero - 25000 23-26-000-2000-01293-01(27522)
Sentencia sobre Perspectiva de Genero - 25000 23-26-000-2000-01293-01(27522)
Red Sociojurídica - Nodo Antioquia
CANDICE
CANDICE
Tatum Titus
Lineamientos para la inserción del enfoque de paz en los planes de desarrollo...
Lineamientos para la inserción del enfoque de paz en los planes de desarrollo...
Red Sociojurídica - Nodo Antioquia
Borrowed capital
Borrowed capital
Atul Agalawe
نورالوندی.ذرت شیرین
نورالوندی.ذرت شیرین
Tohid Nooralvandi
Hrm 560 week 10 assignment 4 change management plan
Hrm 560 week 10 assignment 4 change management plan
laynepettus
damping_constant_spring
damping_constant_spring
N'Vida Yotcho
Microbiology
Microbiology
Atheer Ahmed
Anemia de células falciforme
Anemia de células falciforme
Amet J. David Gonzalez
F1 2
F1 2
valentina2018
Philippians 1
Philippians 1
Grace Canberra
Is sena liturġika
Is sena liturġika
Joseph Cutajar
Ppt 5.7 a
Ppt 5.7 a
Joseph Cutajar
CANO BLANDÓN, L. F. (2010). El enfoque retórico del análisis de políticas púb...
CANO BLANDÓN, L. F. (2010). El enfoque retórico del análisis de políticas púb...
Red Sociojurídica - Nodo Antioquia
Leptospirosis
Leptospirosis
Amet J. David Gonzalez
Web Accessibility
Web Accessibility
Emma Seifried
En vedette
(16)
Sentencia sobre Perspectiva de Genero - 25000 23-26-000-2000-01293-01(27522)
Sentencia sobre Perspectiva de Genero - 25000 23-26-000-2000-01293-01(27522)
CANDICE
CANDICE
Lineamientos para la inserción del enfoque de paz en los planes de desarrollo...
Lineamientos para la inserción del enfoque de paz en los planes de desarrollo...
Borrowed capital
Borrowed capital
نورالوندی.ذرت شیرین
نورالوندی.ذرت شیرین
Hrm 560 week 10 assignment 4 change management plan
Hrm 560 week 10 assignment 4 change management plan
damping_constant_spring
damping_constant_spring
Microbiology
Microbiology
Anemia de células falciforme
Anemia de células falciforme
F1 2
F1 2
Philippians 1
Philippians 1
Is sena liturġika
Is sena liturġika
Ppt 5.7 a
Ppt 5.7 a
CANO BLANDÓN, L. F. (2010). El enfoque retórico del análisis de políticas púb...
CANO BLANDÓN, L. F. (2010). El enfoque retórico del análisis de políticas púb...
Leptospirosis
Leptospirosis
Web Accessibility
Web Accessibility
Similaire à كتاب-بكر-أبوبكر-صدر-السماء-الحافية-2012-نصوص-وظلال
مرثية مالك بن الريب.pptx
مرثية مالك بن الريب.pptx
MoustafaKeshk
بيدي-أن-أصير-دبابة-كتاب-بكر-أبوبكر-في-نصوصه-الأدبية-الجديدة
بيدي-أن-أصير-دبابة-كتاب-بكر-أبوبكر-في-نصوصه-الأدبية-الجديدة
Baker AbuBaker
Fadhila
Fadhila
soumaya khoffi
متفائلون رحلوا زهورا
متفائلون رحلوا زهورا
guestbfd7302
البنفسجة الطموح
البنفسجة الطموح
Zainab Ahmed Mohammed
مختارات أدبية
مختارات أدبية
Samira Brahim
الضحك متروك على المصاطب
الضحك متروك على المصاطب
Lith Alayasa
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
ThanawyaHome
مؤمن سمير.كائن وحيد يقبع في لوحة
مؤمن سمير.كائن وحيد يقبع في لوحة
Momen Samir
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
ahmed serag
Poemarabicpoemoldbbccvvvvvhhhhhhhh.pptx
Poemarabicpoemoldbbccvvvvvhhhhhhhh.pptx
ssuser0d3feb2
Tagasim
Tagasim
shah lemine
نزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراء
Khaled Mahran
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
Agnès Poète- Ecrivain
ملزمة رووعة فى أبو الفوارس عنترة الأول الثانوى للاستاذ اسلام صلاح ترم أول2015
ملزمة رووعة فى أبو الفوارس عنترة الأول الثانوى للاستاذ اسلام صلاح ترم أول2015
أمنية وجدى
من خطب النساء
من خطب النساء
sarabomar
شهر كيهك و التسبيح
شهر كيهك و التسبيح
magdy-f
افراح الروح
افراح الروح
mfmoody
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
Agnès Poète- Ecrivain
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
allahcom
Similaire à كتاب-بكر-أبوبكر-صدر-السماء-الحافية-2012-نصوص-وظلال
(20)
مرثية مالك بن الريب.pptx
مرثية مالك بن الريب.pptx
بيدي-أن-أصير-دبابة-كتاب-بكر-أبوبكر-في-نصوصه-الأدبية-الجديدة
بيدي-أن-أصير-دبابة-كتاب-بكر-أبوبكر-في-نصوصه-الأدبية-الجديدة
Fadhila
Fadhila
متفائلون رحلوا زهورا
متفائلون رحلوا زهورا
البنفسجة الطموح
البنفسجة الطموح
مختارات أدبية
مختارات أدبية
الضحك متروك على المصاطب
الضحك متروك على المصاطب
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
طيف سميرة للاستاذ محمود أبو زيد
مؤمن سمير.كائن وحيد يقبع في لوحة
مؤمن سمير.كائن وحيد يقبع في لوحة
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
Poemarabicpoemoldbbccvvvvvhhhhhhhh.pptx
Poemarabicpoemoldbbccvvvvvhhhhhhhh.pptx
Tagasim
Tagasim
نزار قبانى قالت لى السمراء
نزار قبانى قالت لى السمراء
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
ملزمة رووعة فى أبو الفوارس عنترة الأول الثانوى للاستاذ اسلام صلاح ترم أول2015
ملزمة رووعة فى أبو الفوارس عنترة الأول الثانوى للاستاذ اسلام صلاح ترم أول2015
من خطب النساء
من خطب النساء
شهر كيهك و التسبيح
شهر كيهك و التسبيح
افراح الروح
افراح الروح
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
ديوان ألفية شهرزاد للطبباعة (2)
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
Plus de Baker AbuBaker
ملف الاسلاميون-بين النشاة والمواجهة -بكر
ملف الاسلاميون-بين النشاة والمواجهة -بكر
Baker AbuBaker
نبذة عن حركتنا-فتح التي لا تطير الا بجناحين 2018
نبذة عن حركتنا-فتح التي لا تطير الا بجناحين 2018
Baker AbuBaker
الخرافات التوراتية داوود-والتوراة-وفلسطين-ملف-حركي
الخرافات التوراتية داوود-والتوراة-وفلسطين-ملف-حركي
Baker AbuBaker
الاتحاد -العام-لطلبة-فلسطين
الاتحاد -العام-لطلبة-فلسطين
Baker AbuBaker
خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
Baker AbuBaker
تل أبيب على أنقاض 20 قرية عربية-فتح
تل أبيب على أنقاض 20 قرية عربية-فتح
Baker AbuBaker
فتح ابوفخر-للعام-2017-والتعديل-بكر
فتح ابوفخر-للعام-2017-والتعديل-بكر
Baker AbuBaker
كتاب بكر أبوبكر طريق مغلق 2017 الاسلاموية الديمقراطية
كتاب بكر أبوبكر طريق مغلق 2017 الاسلاموية الديمقراطية
Baker AbuBaker
دراسة رقم 8 كيف تدمر أمة عن طريق التخريب
دراسة رقم 8 كيف تدمر أمة عن طريق التخريب
Baker AbuBaker
مستقبل الانطلاقة-5-د-السلطة
مستقبل الانطلاقة-5-د-السلطة
Baker AbuBaker
كتاب بكر آبوبكر في كتابه: أساطير اليهود وآرض فلسطين في القرآن الكريم
كتاب بكر آبوبكر في كتابه: أساطير اليهود وآرض فلسطين في القرآن الكريم
Baker AbuBaker
ملخص نهائي-الانطلاقة-كمال-سلامة-بكر أبوبكردراسة-فتح-5
ملخص نهائي-الانطلاقة-كمال-سلامة-بكر أبوبكردراسة-فتح-5
Baker AbuBaker
Abu-Hassan Salama
Abu-Hassan Salama
Baker AbuBaker
الديمقراطية في التنظيم السياسي 2016
الديمقراطية في التنظيم السياسي 2016
Baker AbuBaker
حركة فتح والاسلام والعلمانية للكاتب بكر أبوبكر 2016
حركة فتح والاسلام والعلمانية للكاتب بكر أبوبكر 2016
Baker AbuBaker
وسائل التواصل الاجتماعي في خدمة القضية
وسائل التواصل الاجتماعي في خدمة القضية
Baker AbuBaker
غزة وحاكمية قطب والخوارج للمفكر بكر أبوبكر
غزة وحاكمية قطب والخوارج للمفكر بكر أبوبكر
Baker AbuBaker
لمحات ساطعة حائط في فلسطين 4 1تاريخيا وثقافيا
لمحات ساطعة حائط في فلسطين 4 1تاريخيا وثقافيا
Baker AbuBaker
النكبة مع الصور من محو الوجود الى الذاكرة
النكبة مع الصور من محو الوجود الى الذاكرة
Baker AbuBaker
بكر أبوبكر في كتابه أوعية الفكر الاسلاموي محاولة للفهم #بكر_أبوبكر
بكر أبوبكر في كتابه أوعية الفكر الاسلاموي محاولة للفهم #بكر_أبوبكر
Baker AbuBaker
Plus de Baker AbuBaker
(20)
ملف الاسلاميون-بين النشاة والمواجهة -بكر
ملف الاسلاميون-بين النشاة والمواجهة -بكر
نبذة عن حركتنا-فتح التي لا تطير الا بجناحين 2018
نبذة عن حركتنا-فتح التي لا تطير الا بجناحين 2018
الخرافات التوراتية داوود-والتوراة-وفلسطين-ملف-حركي
الخرافات التوراتية داوود-والتوراة-وفلسطين-ملف-حركي
الاتحاد -العام-لطلبة-فلسطين
الاتحاد -العام-لطلبة-فلسطين
خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
تل أبيب على أنقاض 20 قرية عربية-فتح
تل أبيب على أنقاض 20 قرية عربية-فتح
فتح ابوفخر-للعام-2017-والتعديل-بكر
فتح ابوفخر-للعام-2017-والتعديل-بكر
كتاب بكر أبوبكر طريق مغلق 2017 الاسلاموية الديمقراطية
كتاب بكر أبوبكر طريق مغلق 2017 الاسلاموية الديمقراطية
دراسة رقم 8 كيف تدمر أمة عن طريق التخريب
دراسة رقم 8 كيف تدمر أمة عن طريق التخريب
مستقبل الانطلاقة-5-د-السلطة
مستقبل الانطلاقة-5-د-السلطة
كتاب بكر آبوبكر في كتابه: أساطير اليهود وآرض فلسطين في القرآن الكريم
كتاب بكر آبوبكر في كتابه: أساطير اليهود وآرض فلسطين في القرآن الكريم
ملخص نهائي-الانطلاقة-كمال-سلامة-بكر أبوبكردراسة-فتح-5
ملخص نهائي-الانطلاقة-كمال-سلامة-بكر أبوبكردراسة-فتح-5
Abu-Hassan Salama
Abu-Hassan Salama
الديمقراطية في التنظيم السياسي 2016
الديمقراطية في التنظيم السياسي 2016
حركة فتح والاسلام والعلمانية للكاتب بكر أبوبكر 2016
حركة فتح والاسلام والعلمانية للكاتب بكر أبوبكر 2016
وسائل التواصل الاجتماعي في خدمة القضية
وسائل التواصل الاجتماعي في خدمة القضية
غزة وحاكمية قطب والخوارج للمفكر بكر أبوبكر
غزة وحاكمية قطب والخوارج للمفكر بكر أبوبكر
لمحات ساطعة حائط في فلسطين 4 1تاريخيا وثقافيا
لمحات ساطعة حائط في فلسطين 4 1تاريخيا وثقافيا
النكبة مع الصور من محو الوجود الى الذاكرة
النكبة مع الصور من محو الوجود الى الذاكرة
بكر أبوبكر في كتابه أوعية الفكر الاسلاموي محاولة للفهم #بكر_أبوبكر
بكر أبوبكر في كتابه أوعية الفكر الاسلاموي محاولة للفهم #بكر_أبوبكر
كتاب-بكر-أبوبكر-صدر-السماء-الحافية-2012-نصوص-وظلال
1.
1
2.
2 أبوبكر بكر الحافية الدماء
صدر! نصوص وانتىسيع نهنشز األمين دار محفىظت واننشز انطبع حقىق 2012
3.
3 مقدمة الكتابة في أبدع
الذي الكاتب مسار من ىأخر نثرية نصوص مجموعات أربع أبدع كما ،الكتبو األبحاث فييا فألف الفكريةو السياسية ىي ميمة قصصية:الثالثةو ،اوتطير أن بإمكانكم اقعوال الزمن وفي ،ال لم يحمم أن لمفقير ليس ابعةرالو بسيطة شروط ثالثة. النصو المقالةو الشعر بين ما لتجمع النثرية النصوص ىذه تأتي ىي سابقة مجموعة لو صدر أن بعد أبوبكر بكر لمكاتب معا األدبي: تستحق إبداعية أدبية مضامينا العممي جيده إلى لتضيف ،مقيم برق الكبير التقدير. أسيرال المنثورو األفقي المنثور بين األديبو الكاتب يتنقل–ألنو ارشع أسيةرال كتاباتو نسمي أن يرفض-الوجدانيات حالوة إلى فيضيف فيك يثير ما ،اسعةوال المعانيو الرشيق الكمم طالوة بيا يتحفنا التي الخيالو المحبةو الحنينو األلفة روحك في يثير كما ،التوثبو الشجن. أيضاو ، وثقافتو شخصيتو بمكونات مرتبط الكاتب إبداع أن اضحوال من بيا لو يشيد وتسامح برحابة العالمي األفق عمى المنفتحة ببيئتو. الناشر التوزيعو لمنشر األمين دار فمسطين-اهلل امر-العام2012
4.
4 المحتويات الرذاذو تباطأت. ًاعزااِس ذبىا. عين
في ياسررّالد. القمعة اقراخت. اندنيع نشىة طنبىل ا. بكزويت مقعمعث رفح في يرقص الداجن العربي! شطة سجن في الحرية بالغ إلى احوأر مستقبميم ةحجار بدمي اوسّغم. عصاه يمقى حين عرفات ياسر! الثالثةو تونس(بيبان)! جمست مقيدة...ىناك! منيّموتتخ أتنفسيا! الحافية السماء صدر. الباكين صدى الزبن خميل. الميل صخيب من. كذلك أعيش! القادم الشكل اءوى! بيت اغتصاب! انمزاوغ انظـــــم!انمزاوغ انظـــــم! رأيع انمتدفك اننهز. حذاء كعب أنت...الممك أنت!؟
5.
5 ظمو اهلل أدام
اإلمام بركة! الوطن جفون إلى تحية المردة حاكم وجوه الو ىمس ال حيث! انذذبي اننمز امعر! اليقين حيث ىناك! الكائناتو األشياء تتصالح حيث اليند صديق!
6.
6 الرذاذو تباطأت. تباطأت انكمشت ،
تّتمو ، انحنت تباطأت. الصعود عن انتوت متّتجي اثرالح في رتّوقص. عندي الذبول إلى آلت حدقاتيا تقيأت عندما قمبيا شطآن وغسمت الرحيل ثوب تدتراو القناة في بي ألقتو ميشمة جثة رّفمن ومصباح قصدير وعين صدئة ةرباو. الشذى تصنع كانت القصب وتحزم حدود ببل وتتسع كانت. حالنو اظوش بعينييا ترمي فأضحت المحبة عرق وتمجم القمب ادوس وتطمق الثأر عونةور. عمييا تعرفت عندما
7.
7 عطر ةرقارو كانت انرخيز
وعود نار ومرجل لينة وفرس أكيدة وفرصة الرذاذ تباطأ أن بعد إال فارقتيا وما العبير وسقط القمر اغتمو الدرب اختنقو. مضى دىر األشياء ّفي قتمت صافية حرو كبير استئثارو ثةراومت وقسوة يزول ال انووعنف معقودة ادةراو. المعاندتين بيدييا بعرالم وعقاليا يرّالبمو ىاونشوز الصييل مصابيح أطفأت االبحار عن العشق اكبرم أقعدتو ساقاي وحطمت. نينرق بعد الصعود أبت األسفل نحو اكضتروت الدنيةو الذبول قبمت
8.
8 يضرالع ىاظير لي
أدارتو المشقق ووجييا سبميا اندحارو. ىاأمر حزمت قد كانت بةرىا وجيي من وتولت الكيرمان شبلل ألنني الصامد النورو العتيق الردمو يوم وكل اليوم وحياة المقيم الرذاذ ومالك الحمم نافذة عمى. حياتي من ارتوت قدمين ببل لحظة.
9.
9 ًاعزااِس ذبىا. جميعا اوذىب ومتردد
متشوق بين ما يحرالم العيشو النجاة حيث ىمأعز الذين ذىب أوصد البابو (2) ًاوْحب ةّفبخ ًاركض ثم عينمتسار عني اومال ًارقم جبيني في اوتفعراو حالمين الطرف اوأرخو اوذىب العقل وخبلصة هراّنو القمب ومن اواختطف (3) أنيس ببل القطار صعدت أحبلم ببل أيام ببل جميس ببل
10.
10 (4) أحد يغضب لم
المجاور عالشار وفي الصيحات تعالت العميا الشقة وفي العويلو ةرالك في اةرمبا تشاىد ةروجمي حقائبين يحممن االبتدائية وتمميذات يوم كل ىرتز المدائنو مال قد الغصنو ثقل بما الغضب ونسيت البكاء فتعممت (5) أنكفىء أن آثرت ٍعال بصوت أىدرو الموحشة الغرفة في الماضيو انرالجد تضمني وفات انقضى ما ورحب السموم القادم ياحرو كسير قمب في ةّممح وحاجة موؤودة وعيون غمامة وكتف المون أزرق وبموط التمزق في غبةور
11.
11 (6) لكنيم اعارس اوذىب جميعا اوذىب ومستجير
حِفر بين ما أوصد البابو النيج أغمقو يقرالب حضن في ألغفو وعدت السديم قمب في ةرالعب نشوة ارسمو.
12.
12 عين في ياسرّردال. مهداةإلىاالنتفاضة
قادة أحد أبوبكر ٌاسر ًشقٌق،علٌه حكم والذيعام 2004بالسجنعاما وأربعٌن مؤبدات ثالثةاالحتالل معتقالت ًفًالصهٌون البيدر عين في ياسر الدار بيعر فوق طار الصدورو الخدود فينا يمس حفيفا وتنقل تحية بالصباح عمينا ويمقي ال عين في ياسررّد عالرجو لّويفص الموت كمائن فوق يركض بعارم األحبلم حديقة في الحر لمغد يبني لمشمس ماّمس المدى أقصى من ويتخذ و وعاىد الرمزو الخندق يناجيالنخيل ةرذاك الحياة نبع من ويشرب ياسر األطيار مسجد في يتعبد كان الخبر أرض في الورد ماء ويرش النوى فجر في ويتوضأ افيءرالم عيزر صامتة اسراألجو عاما ثبلثون عقيدة الحجر لميبلد ياسر أقام حتى
13.
13 الصوت ُعْرج ياسر ساخنا
كبلما الوطن في يقول السيولو جبالو بين ادهؤف لّقوين الندى ةروحجا الصبح فمقة من يطمع الزمانو انواألقح أذن في صوتو يرن مجمجبل الدروبو المسافات بين ويعود الصعود نعمة ياسر ورفاىة منزل في يحشر أن قبل ما يرروح درِخ في عميو الستار يسدل أو الكبير الفوزو الحنينو غباتالر يقمع أو القمب بيعر من تسقى ألرض فانتفض السخي بالدمع باألوردة النياط وتصل الكون صدر في ياسر عالية أكتافوو دوما أسور يرفع لةزلنا عركو الو أسرال يحني هلل غانية الدنياو نيام الناس حيث يقوم بالغيمة ويتمفع الحبيب يرجو الصبح انتثار في. المكحول ياسر درب العين كحل في تسمراالألقصى العبير التقطو ىامتو رفع وحيث العبور ضياء في ارنس وطار
14.
14 القمعة اقراخت. أكن لم! ينراآلخ
مع يتماىى الذي الناس من عالنو ذلك من أكن لم:وينخرط ينشيء العمل حدود في بعبلقاتي تبطرأ أن وآثرت ،فعالة اجتماعية عبلقات في اصلوويت. معي العبلقات ىذه أنقل ولم ، أعمى درجة إلى عبلقاتي معظم من دّأصع لم لذلك الصومعةو القمعةو المكان حيث البيت إلى(بعيبك وىو صحبك من إال صحبك ما يعود لشيء ال يطمبك من تصحب أن من خير ،يمرالك الكوم إال ذلك وليس ، عميم إليو منك).* المكان حيث إلى معي المنقولة غير عبلقاتي طبيعة في السر مكمن يأدر ال قمعة ألنيا بمارو مكان ألنو بمار ،القمعةو.،النسبي اليزانع من صنعت ألنني أي القمعة وىذه المكان الزانع منو صنعت االجتماعية العبلقات من انسحابي ،ابتعادي اليدوءو احةرال حيث.اقعو عن التخميو ،الوجدو الصبلة حيث ،التفكرو التأمل حيث ومفتاح اجعوالف ومخزن ارراألس ركن في أي ،أسير في شديدا ارمتوت دوما كان الحقيقة...الصومعة.(من برزت ألنيا بيا حافرو ،منك برزت ألنيا الطاعة حكتفر ال إليك اهلل:يجمعو مما خير ىو اوفميفرح فبذلك وبرحمتو اهلل بفضل قلن-(ةرسو يونس58).* البحر رزلة. لةزالع إلى المتصوفةو العمماءو المجتيدونو األدباءو الكتابو المفكرون عينز ،البعدو الجبلو البحرو(ةرفك ميدان بيا يدخل لةزع مثل شيء القمب نفع ما)*
15.
15 قد الذيو ويشغميم
ينراآلخ ييم ما ال ويشغميم ييميم فيما الوقت قضاء يفضمون وبترحاب ادتيمربإ معو يتعاممون ولكنيم ،ويشغميم ييميم ما ىو ينرلآلخ ما يكون أولوياتيم و ىمتفكير صيغ ضمن معو يتعاممون ،عمييم فرض دون ارواألن استقبال الذاتي بوعييم جالممزو اردوال الفيضو السحاب مبلءاتاو غبتيمر حدود وفي...بمار ،ينراآلخ مشاكل من التحمل آثرت أكون بمارو فئاتيم أحد وضمن الءؤى مع أكون المقمقو الضارو المتعب في المفرط التفكير وكف الزباالعت الخاصة مشاكمي ومن الموز اقرأوو المنشط اءواليو جالمو مساحة إلى منتقبل(فاعمم خمقو من أوحشك متى بو األنس باب لك يفتح أن يدري أنو).* أصول الحواذي كل عمى ةرالفت تمك وقفت حيث العجينةو التكوين احلرم في الخوض يدرأ ال الوق فانحصر اجتماعية حياة دون اسةرالدتينراآلخ أفكار من الثمينو الغالي في األيادي لممس شغوفة بطون في وخوض وتقصي وبحث درس ،الورقو الكتب عبر فمدرس بيت ،العيون وتدقيقةانشغال ساعد بمارول ،محدودة صبا فمبلعب فمكتبة في اليدين احاتر وبين القموب في تحمل فمسطين حيث النضاليو ّحِمُالم في الديو قضاي األمور كل حيث االتجاه يحصر وجو جدي وجو ناضج جو خمقاوكل ، مفاىيم ائفرالط وكل ،أصول اشيوالح وكل نصوص امشوالي... القمبو حالرو في بثقمو الجفاف فألقى...اتوالسن ىذه كل بعد أعمم أعد ولم البيئ في أم فييم أم ّفي السبب كان ىل اترالتغييو الشطحات من كثير ومعةأم ماذا؟!حيث منيا األمل مفقود معاشة ةرقصي فانية حياة حياتين ّفي تشكمت أنو الميم وحيث ضمنيا ينراآلخ(رق من ويحررك األغيار يد من ليستعممك اردوال عميك أورد شيودك فضاء إلى وجودك سجن من جكليخر اردوال عميك أوردو ،اآلثار)*وحياة ، أن استطعت حتى إطبلقا عني تنفصل لم ذاتي مع استقبالو ووجد وتشوق لظى التأملو الخطابةو الناطقة الكتابةو الحاكي بالصمت الحقا لتظير ىامستقر من عياأنز.
16.
16 الصخب رزلة الو أنظر
،المدينة جُيرُب في اجدوأت ،أحببتوو العيش ألفت الصخب لةزع في في أعيشو وذىني عقمي في أختزن بل أشارك الو أشاىد ،أتكمم الو أسمع ،أنخدع عقل متاىات في ،ةرالصغي أشيائيو وكياني ذاتي في الصخب فيءيرحابة في ، انكماشي في ،يخاطر ضيق في ،اجيارانفو النفس ضياء في ،ينراآلخ أفكارو يأفكار لحظات في ،السعادةو الخيبة لحظات في ،أمميو ويأسي احباطاتيو اندفاعيو وقمقي وتوتر اإليمان شدة في ،األلمو التفجعو النشوةو غبةالر لحظات في ،المنىو األمل قادم ىو ما صنع أو مضى لما االستعادة ةرقد في ،العزم. ذاتي في ،بيتي في ،قمعتي وفي ،ارواألج من الخالي محيطو حيث ،البيت في عمى أسيطر ،شيء بكل أحيطو ،شيء كل امتمك نفسي في ،الصومعة مستقر حيث يدرأ ال ما أرفضو يدرأ ما عمى أحوز ،يدرأ ما...الو ،أحد دماغي عمى ينقض ال يفرضو لوقتي استغبلل أو تيمني ال أولويات أو اقعو أو مشاعر ّعمي تفرض ّعمي اآلخرون...أحضان في ويتكاثر اكمريت وعمم يةرفك ثروة وييدرون وقتي يضيعون المكان إطار في محدد وقت في الفكر مسالك في ٍدمحمو ٍالزانع مع المتولدة السكينة الصومعةو القمعةو(عن بو وينكشف شعاعو الصدر في ينبسط الذي ىو النافع العمم قناعو القمب).* تّذنف ،وجيدت استقبمت ،ونظمت خططت ،ونيضت آمنت الصومعة في أصبحت ما وكنت ،انطمقتو قوتي استعدتو تأممت الصومعة وفي ،أوجدتو أنجزتو الموم أو التخطيء فيو أقبل لم وما أحببت وما.
17.
17 تخطي دون. األفكارو الشخصيات
من بالعديد النضالي اقعوال في عممي ضمن اختمطت تيردائ من اقترب منيا القميلو ،البعيدة اسعةوال ةرالدائ ضمن معظميا وبقيت القمعة بقيت ةرالدائ ىذه ضمن وحتى أصدقائي اويكون بأن فسعدت يبةرالق ،المصيقة الخاصة خاصة أو الخاصة من لمقميل إال تخطي دون الصومعةو المكانو....بمد من الووتج ،فمسطين إلى المتقد ادؤالفو البيجةو ارراالخض ببلد إلى مصفر اويرصح من احدةوب تبطترا كميا عديدة عبلقات فّمخ العالم في عديدة ودول لمدن متصل مرحمة كل في كان المحدودة الخاصة تمك وفي ،الخاصة أو يبةرالق أو البعيدة ائروالد اآلن حتى بمارو اليدين أصابع العدد يتجاوز ال. بسيولة ينرباآلخ المكان يرحب الو ،اةزالغ القمعة تتقبل الو الصومعة تأنس ال بيم يحتفي الو...،الفتح صعبة قوقعة فالصومعة ،كثير انبساط الو سيل بّتقر ال المحدود العدد إال يدخميا ال ،ائطوالح عالية ةرّمسو مساحة القمعةو ،ابرلؤلغ طاردة المنال صعبة يحروبتصا...ال متناقص التموينو قميمة الخدمات حيث القمعة في وتمنع وتحيط وتحاصر تحد القمعة ،الصوفيةو ىادالزو النساك إال مقاما يستقر طارد األعداء من حجاب القمعة مقفمة وحاوية حصين كيان القمعةو ،وترفض لذيذ ممتع ومحيط ىي أنيس مستقر ،اررلؤلش(حيث من الكون وسعك إنما روحانيتك ثبوت حيث من يسعك ولم جسمانيتك)*استقبال الو لمقميل إال تخطي ال لمبضع إال ّحفي. وفرح وبدط اختراق القمع دخول حاول منةالمكا استوطن لو حتى فشلندق ومن ،ةرالجي حيث الثالثة أو الثانية ةرلمدائ فانتقل ثقيل االنتظارو ثقيمة األقفال وجد بابيا...فيم بمار يفيم لم بمارو.،الذاتو القمعة في لةزالع يةرلنظ محمود فيم في صديقا ّلظ فيم ومن
18.
18 وما الناس عن
الترفع أو التكبر ّفي ّظن بمارو ،انسحبو بعيدا ّلانس يفيم لم ومن شيء ذلك من ّفي كان(بعز نّتستعز فبل يفنى ال عز لك يكون أن أردت إذا يفنى).* لِبتق وصداقات حانية ورفقة ،غالية مجموعة ،قميل عدد إال القمعة يخترق لم أبعد إلى بيم بّومرح ،األذى من مصان اإلحجام حيث وتحجم متشارك اإلقبال حيث الحدود.القمعة؟ المحدود العدد ىذا اخترق كيف أما!فيما السرو كامن فييم فالسر وكامل باق يفعمون(حظ ال القبضو حالفر بوجود حظيا منو النفس تأخذ البسط فيو لمنفس)*حصل؟ ما ىذا بمارو ،! كثيرا اقتربوا...اختفوا ثم ىم اووكان ،ىو وكان ،ىي كانت...اوناقش ،اوبعروت اوودخم اواخترق ممن ينراآلخ عن يبحث ممن أكن لم ،اووقاد اوأفادو اووفعم اووقال اووحاور-ىذا يكون بمارو لةزبالع تبطرأ ما مساويء من-ويشيعون الدروب يضيئون ممن وىم وىو ىي وكانت عنيم لةزلمع يعد لم حتى اركثي اوبرفاقت يمةزبالي يقبمون الو ،الغبطة-فقط ىم-أي فييم الخامس بالبعد المعنى تبطرفا ،معنى. اوذىب وىم وىو ىي...وليم لنا يتسع يعد لم المكان حيث سيتفرقون أو اوتفرق انبسطت الفضاءاتو اتسعت البدائلو كثرت اترالخيا حيث أو ،معا...اوتخط أن بعد القمع اوودخم وثقة بروية المكان اوفدخم كميا اجزوالحةمن وكثير يقروب ولطف برفعة تنشيء ،وترسم تحيط الصومعة حيث ونفسي وكياني ذاتي إلى اونفذ أن وبعد ،ارواألن ينراآلخ مساحة في األنا تقود ،وترفض وتبعد وتقرب ترحب ،وتقعد وتقيم وتخط األنا لمساحة ينراآلخ وتجذب...بسبلسة اوودخم ،شقة أو زحام أو اقتحام دون اونفذ منيم وكانت ،الناىض المنتفض المكموم القمب حيث يقرالط عمييم تمتبس أن دون
19.
19 السر منيم وكان
الحميب ائحةر منيم وكانت الصاخب جالمو منيم وكان الميمون ةرىز الدفين... بع ،اودخم أن بعد فجأة ولكنيمدالكثير اوحقق أن....سابق ببل ىكذا ،اواختف اواختف ،إنذار...أومموم؟؟ مخطيء لةزع من مني كان فيما انيرت فيل! *الجذامي محمد بن أحمد الفضل أبو الشاذلي الصوفي من مقتبسة اترعبا العطائية الحكم حيث يالسكندر اهلل عطاء ابن باسم المعروف يالسكندر. -فمسطين-فدائية عممية إثر لمبيت العودة االحتبلل منع حيث أبوبكر بكر ، اهلل امر الدروبو النفس طرقات اجزوالح فأغمقت وقعت.
20.
20 اندنيع نشىة طنبىل
ا. ىورالز وسالل ،ىبشر و ليمى إلى ميداة. اسطنبول منفذ من األرض إلى تيبط عندما وتولد هَشدُوت تأنس العالم تحتضن ألنك اعيكرذ بين بعراأل الجيات تطوق متدفقة ماء ةرقط أو رضيعة سحابة أو ضوء بقعة منك تفمت أن دون الزغ قمب يقرح أو طائر وجع أو. التدفق عن األشياء تغيب وعندما عقمك حديقة في ةرالذاك بئر إلى تخوى ،كميا غتفر فإنك البئر لتترك-منك ادةرإ دون-بالحماسة تمتميء الخجلو بالتوتر ،التوثبو الحالمين ىبشر الباب النفتاح الترقبو القمر وجو في الشمس عسطو أين. اسطنبول ّلتط حين كسوفا ىارووتت المدائن تخجل الفاتح مدينة الجميبلت بين من تقبل حين بالتوتر اضروالح وتشعر المنسدل الناعم األسود ىابشعر ،النحيل يالعطر ىاوبخصر الجميل اءّالوض بوجييا ادعتينوال وبعينييا. نورس رفيف أمام القموب وتتوتر ارواألسو السيوف تنيزم. الظنون وتركع األكباد حتنجر الخمود ماء من الكفين ملء تداني احةر ال حين المقيا احةر جوتنفر
21.
21 االندحامو األنفة عمى
المفطوم البسفور ضفاف عمى. اآلسيوي الشاطيء عمى العثماني الصقر وقف عندما القسطنطينية صوب األصيب حصانو فوق من هربنظ ألقىو الفجر يغزل كان الذىبي القرن حجر عمى العالم يطةرخ ويرسم يخربتا يخارتا يستبدل كان فر ِبس وصفحات كرِبال الطبيعة في اهلل نداء يسمع كان رّويكب المخطط اءوالي ويستنشق اليديل اقوأط ويمبس. النعيم اقرشاو المحظة سمو عن ليتغافل الفاتح محمد كان ما عالضمو وبين الرؤوس فوق المنيمر البحر وعناق الخيل عيون وفي. الكفينو نديوز بين بعراأل يحتضن حتى طويبل لينتظر كان ما حالرو جنبات وفي النداء ليرفض كان وما يلزالجو العشق بكل فاستجاب السناءو العظمة ويحقق األزمان ليمتمك. المدينة تزور ارزاإلو منيا الجيب لك فتفتح النعيمو المظى فتدخل في لتجد(أحمد السمطان)منقوش ىوى لمجبروت اعتصار العالي الباب وفي لمطيور آبرم البحر سياد وفي جميل تفاعرا األزرق المسجد وفي
22.
22 لممشاعر انبجاس اتراألمي
ةريزج وفي تفعرم وزمن ةركثي عدمو السمطان قصر وفي يقرالح ضوء في لمرقص عمنية دعوة األنوثة انتفاض وفي صيحة الجبل خد عمى األشجار رقدة وفي ليمى حالسفو ألقدام الدائم البحر غسيل وفي. المدينة طرقات في اوّمر الكثيرون اىدوالشو طبلسميا بأيدييم اووتحسس يةراألسطو مساجدىا في تيارحجا رموز اوّكف بمار اقياوأس وفي ىامقابر وفي بيوتيا وفي قبلعيا وفي ىاقصور وفي متاحفيا وفي مكتباتيا وفي اتيارازم في الوجود وخمر أزقتيا في الصبايا وعرق ياتيارحو ثنايا وفي. بقمبيا اإلمساك اواستطاعو المدينة في اومر ةّمالق بروحيا الصوفية اتوأص بجرس جتمتز المحبين نجوى حيث اوونفذ القبور وصييل الوتر وعازفي التجويد نميرومت. زوجا تدخميا وقد وحدك المدينة تدخل قد ،ثبلثة اجوأز في تدخميا أن أما ينرآخ وزوجين يككروش أنت تتعانق أصدقائكو بيكرمق أعز من البيجة بقمة تمسك فإنك الورود وجمر النوى ةزوع النجيع وصحو الدنيا نشوة وتحقق. حالروو اسطنبول قمب دخمنا احدو في ستة
23.
23 الحبلوة وعميق الجمال
شاىق مقابل اّكن احدوو كثير ماء في الطبلوة وكثير ،العيون بين ويترقرق جّويتمو ويدور يحيط األلم سماء وفي األصابع اجرانفو المحظة انكسار من. يدرك ال ما ّلج تمتمك اسطنبول تدخل عندما لك ارمقد يكن لم ما وتحتضن لون أو سحابة أو ةرقط منك تفمت الو العائشين بين اليوم قبل كنت ما أنك رّوتقد اءوتراال تنال اسطنبول في ألنك الدنيا نشوة وتحقق.
24.
24 بكزويت مقعمعث1 وانكهمت انكتعبت في
الفكر انتصاب الكتابةو ، الكمم عرش عمى حالرو اءواست عن تعبير الكتابة أملو حد ببل عشق الكتابةو ، الرحيل قبل ليائس مبرر فعل الكتابةو ، الكبلم حديقة سد ببل.من لمكثير اقتطاع القادمو ،القادمو اآلفلو القائم في االندماج فعل وىي إطفائو عمى ألحد ةرقد دون ارقس ينبثق نور الكتابةو ،ياترالذكو األفكارو األحاسيس. دبابة حيزحز ةرالسيا اقةوأوس القصة أو الرسم أو الحدادة أو ةرالنجا ال،نمااو يحفظ من منا وجعل الحياة وىبنا الذي الخالق بعظمة افراعت ىي األعمال ىذه كل المقابل وفي يزول ال ما األعمالو األشكال بمختمف ذلك عن بالتعبير البقاء حق الدبابة وتزول االحتبلل يزول.مؤقت فعل الدبابةو ، خوف فعل الدبابة إن.بينما لمتغيير وقابل مؤثر ، يزول ال وفعل أصيل فعل الكممة. انىطن الوطن ،ومركب بسيط ىو بما ومادي روحي ىو بما تباطراال أعجوبة الوطن الصير وبوتقة ، لمشخوص المكونات حاضن الوطنو ، االنتماءو الحب بساطة لنا وينعش يضمنا الذي اسعوال المجال في أنتو أنا ببساطة الوطنو ، لمتناقضات بمودة آالءه نطأ أن لنا ويسمح األحبلم. اكبر األفئدة وفي افيةرالجغ مساحتو من أكبر الصدور في أصبح الوطن إن العالم يحكم الذي البلمنطقو المستحيل تحدى عمى أبنائو اترقد من.التسمط إن يتقمص الوطن يجعل افيارالجغو الناسو الثقافاتو لمفكر العالمي االستعبادو العموي مساحة من يشاء ما يتخذ الصدور في ليندفع.من يعمي ما ذلك في كان ناو الجميع أمام المفيوم تحدي يضع المقابل في فإنو لموطن الءوال درجات.في فالوطن 1 َالصباح الجذيذة الذياة صذيفخي في وشزث ،خميس مىال الصذافيت مع دُار مه.
25.
25 فوضى حينيا وتدب
إليو الرؤى تختمف أماميم حيطر وعندما الجميع لدى القمب المفيومو لممصطمح التفسير. ت انهند اليندسة من استفدت فقد ميندسا كنت ناو ،اءرالشع أحبو ارشاع لست أنني أدعيو ،اإلنجاز امراحتو الوقت في االقتصادو العقل وتحكيم العممي التفكير ولو ، كياني من ءجز أصبح السياسي التنظيم في وعممي ،اركثي ذلك أحبو كاتب أنا ما وجعمتني وذاك ىذا من شكمتني ةركثي عناصر الخترت وذاك ىذا بين خيرت الوطنو النفسو اهلل مع افقاومت اآلن عميو. األدب يداوييا ال قد ومكائد أفخاخو أوجاع السياسة وفي حلمرو مشذب األدب أن ومحبة بصدق الناس مع التعاون عمى ةرقد الحقة السياسة في ، القيمو األدب إال الزمن ىذا في وخاصة الضعف عمى لمتحايل ابتكار السياسة وفي مفتوحة وعيون. ولمتغيير لمتعبئة مدخبل الفكر في لتتحول حمما تبرز قد لمحمول اعراخت األدب وفي أجندهو خطة السياسة وفي. بعيون العالم عن ىاوتعبير ، القمة برموز الكل عن ىاتعبير عامة اآلداب جمال سعي من أو يخرالم من منطمقا العالمية يصل أدبا أعتقد الو ،العاديين الناسو اءرالفق المحيط مكونات لنقض. محمية ثقافتو كانت اءوس ءالمر ثقافة عن يعبر الذي األدب ىو الممتع األدب تنوعت وكمما اتواألد عبر التعبير تعدد في التذوق ولذة كونية أو إقميمية أو غير سيل الثقافةو األدب من يجعل ما وفقيا الكتابة الممكن ائحرالش تعددت العناصر يةردى وموسيقى منقطع.
26.
26 االصالةو الحداثة ينرالكثي عند
مختمطة مفاىيم السمفيةو التجدد ، األصالةو الحداثة.ناراعتب فمو ومدرسة التجدد منبع ناىاراعتب ولو العصر مسار من جنالخر انقطاعو توقف السمفية االستفادة جل لحققنا الحصانةو االحتضان.فيي األصالة عن باالنقطاع الحداثة أما اترحضا من االستفادةو ، بينيما انفصال ال حيث جسده ثوب من لئلنسان جخرو البحث إمكانية نقض أو جانبا الثوب إلقاء دون أكيدة ةروضرو دائم اجبو ينراآلخ الدائم التجدد مكانيةاو القوة امنوك فيو يبعث ما األصيل في.بيةرالع تناروحضا لمن دوما اعييارذ تفتح وىي ،منقطع غير وتحديث أصالةو تجدد ةرحضا اإلسبلمية التجديدو منيا االستفادة يبتغي. القومي الوعي وعن يخرالتا عن الكمي االنقطاع ىير من الحداثيين من ىناك ومحو اآلخر مع مطمق تماىي الحداثة يفيم باختصار أي الديني الوعي وعن اآلخر ثقافة ضمن بتصاغر اندماجو لمخصوصية.في فالتحديث اهرأ ال ما وىذا وبقدر الذاتي الوعي اتوأد عمى اعتماده بقدر ممزم األدبو التعبيرو التجاربو الفكر أحد يفيميا ال تيويمات في عنيم بعيدا وليس وشؤونيم الناس من ابوراقت.أما نفسو مع الفظ وتعاممو االنسان يد صنع من فيي الحروبو عالجوو اعرالص الطبيعةو.االستبدادو المطمق وعقمية التسيد فعل من وىي الثقافةو المثقف الشخص ىايعتبر ما إال خصوصية الو الكل ىو المثقفو الناس ىو المثقف ذ مكونات مناولمقمة لو إال يفصحيا ال بما تو.ىم ادىارأفو أمة نتاج إال ثقافة الو يتزالو عترالزو ثقافة الخبز غيفر ليصبح يطورونيا او ويبتكرونيا يصنعونيا الحجرو الشييدو األسيرو ثقافة تقالرالبوثقافة الكوفيةو.
27.
27 في تظير فيي
وآخر فرد بين فتختمف اإلفصاح أوعيةو التعبير اتوأد أما(افوالع ياغانمين)جميعا الناس عندوعندنا،في تظير ما ، الخير صباح محميا يحل وقد (ميرسي)ينراآلخ عند. طائفة أو الناس من فئة عمى ةرمقصو الثقافة اعتبار مع لست.تقاس الو أو السطور وعدد الورق بحجم تقاس ال كما الكبلم وفصاحة المسان بحركات الثقافة الناس دنيا في العمني الظيور مساحة.الوجو أو مثقف المتفذلك أن أقر ال وعميو لمكونات نتاج ىاباعتبار الثقافة أن مثقف الكاتب أو مثقف الشاعر أو مثقف يالتمفز وبأساليبيم جميعا خبلليم من فيي األرضو العشبو الشعب من ةرصاد ةركثي المتنوعةإنيا ،ثقافتيم...ىم إنيا. االبداع عامة أقول ولكن وقاص كاتب نمااو ارشاع لست سابقا ذكرت كما كنت ناو يقبل الو الخمولو الركون يقبل ال يومي أعمال جدول من نابعة عقمية ةرقد التجدد أن القيام وعدم عالرجو يقبل الو الوضيعو السيل.االتيان عقمية ىي اإلبداع عقمية إن أو اإلمكانية فييا يبدو ال بسيطة أشياء من السامقو المضيءو البلمعو بالجديد الحياة.بداعاو تجدد فناءه اآلخرون يظن فيما الحياة بث إن. المغة اكمرالمتو الحمم عن المتقنة التعبير أداة فالمغة يبشر اعراخت أعظم المغة العميقو الموجعو.أفول أو سعي عن ، نفور أو شوق عن اضحو تعبير ال ىاوبغير. فكر في اإلليية ارراألس ومفتاح حالرو اشاترف في لمجسد اندماج عن تعبير المغة إن االنسان.
28.
28 رفح في يرقص
الداجن العربي! ىةالفار يكةراأل عمى يجمس األصفر بالسائل مميئا كأسا أمامو ويضع الحميبو الجافة اكووالفو اترالمكس من قميل مع ةرالوثي الوسائد من عدد عمى ْويتكي رجميو يمد(البغميتين)دّنجُم كرسي عمى النوم وطول يفرالخ بعرض يتمطى محطات اليمنى يده من وينثر(ةزالتمف)األثير اتووقن الكثير الكثير منيا يعشق بل القميل يحب ال أنو اةوالي قموب عمى ميرطقة ترقص ىنا المولبي وعنقو كتفيو بيز معيا المخدر بيرالع يرقص ةراّظالن مبليين أمام اموالق رطبة ىتتعر وىناك نجةرالف قناة وفي(يطرش)بشر عين مثمو َتر لم النخوة عوينز الشيوة عيزر نامجرب ىأخر محطة وفي يتثاءب(الصنديد الفطحل)بساعتين الميل منتصف بعد ؟ ويثبت يقفز ،الرقمية اتوالقن بّميق الزوما! الموجوعين ونكبات الدم أنيارو عالدمو انوأل عن يقفز فاسقات وشبكة صدئة وحناجر آىات عمى ويثبت بعد يبدأ لم عنده الميل إن ، لمنوم حاجتو عيصار ةرالخاس ولتمك ينزالح األلمعي لذاك تّيصو أن المخدر بيرلمع بد ال الثمن غالي اتصال أو ةرقصي رسالة...ذلك في بأس ال! النقال بالياتف يمر الحبيب قمب إلى انوفالعن! ضمير ذات الحظ ةرعاث زوجة المعبة تستيو لم
29.
29 وجنين رفح في
األمة جناحي بين المائتين تندب سعاد جمست اآلىات ومحيط يقرالط رمل في بؤسيا بظبلل تمقي الثمينة السوداء لمعمبة اصبع لمسة تستجدي استدارو ورطرط رطب ما تشاىد فبل اروالمغ المخدر بيرالع بعميا استطابو الذي ذاك عودر ّدوي النيار عيون في المذبوحين صدى يحرال تتناقل الميل قفا وفي عين برمشة اتوأم أو األنقاض تحت مدفونين دونّميتج أو يغالبون ينروآخ يبكون رفح في ناجين ينتفضون اترعش السبلم عشار في األديم بتّطر وجثث ساخنة حجرو بين الموحدين لمبليين بالصاعقة الموشى العسجد يصنعون رفح في الجدار فوق طويبل المسيح وقف جالخارو الداخل يرمق يوربناظ ّلأطو الصديد عمى حالفر تجاسر رفح في النجيع اصلوت غمر يضحكون حيث رفح وفي الجدار فوق يقف المسيح كان رفح جنوب حتى جنين شمال من الممتد األلم جدار عامر ابن حيث ىناك من العويل ابتداء يعمن يلزارالب بحي السمطان تل كثيف بحبل بطروي شيوتو بعين إال ىير ال المخدر بيرالعو يررح ومممس أفخاذو أثداء. بديل الو اقصرمت وكرش متدل ولسان متقطعة أنفاس طويبل ويتوقف اتوالقن بّميق الغضنفر الزما الشمال وذات اليمين ذات تيتز بأرداف يتثنين المطايا حيث اسورانخو تورسك أنفاسو احتقانو نعاسو الداجن بيرالع يغالب
30.
30 بةرالخ الباردة ذاتو
عمق في كامنة غبةالرو جنين في وىناك رفح قتمى عمى السخين الدمع تذرف وىي المتثائب الداجن الغضنفر ةرخاص عمى ةرالحاض سعاد يحار وعقل ةرمجاو رداءة بين الفكر تجيل يقرالب انتظارو ئتينرال في المحتبس اءوالي بملء صاحت ببلل مسجد عمى قذيفة سقطت يرقص الداجن بيرالعو ينرلمتظاى تجمع عمى قذائف وسقطت يرقص المخدر بيرالعو اآلمنين النيام عمى قذائف وسقطت نمريت المخدر بيرالعو الشجر أحضان وفي البيوت فوق قنابل وتنيمر المشاىدين السادة أييا يا ، ليمة وكل الميمة ذلك يحدث فمسطين وفي رفح في ذلك يحدث أنين الو حالرو و تنادي لمن حياة الو الزوما(الزق)يشين ما في يييم المخدر بيرالع ثميل كأس من تبقى ما عويكر ىاليسر بيده ويشيح ، كتفيو صّقير الزما عاليا الكسيح بيرالع خيصر... حنين؟ أو نخوة من شيء فيو لعل أم اتعظ؟؟ أم ، استيقظ لعمو! يكون أشاء وما شئتم ما اوموت الجنون غبةور النيايات أطبلل بين تعبدون وما أنتمو ومالي ولكم مالي! يأسفون وىم تأسف ىي! مسكون بىرالق ذوي بنجدة يوم ذات كان بيرع عمى.
31.
31 شطة سجن في
الحرية بالغ إلى الرحيم الرحمن اهلل بسم أبوبكر ياسر األخ شقيقي شطة سجن-فمسطين السبلم بعد أم عممنا ، أبينا أم شئنا ،يحتوينا كبير وعاء في غارقون ونحن ينقضي الزمن جيمنا.التي العقمية بأبعاده نمااو يائيةزالفي بأبعاده الوعاء ىذا ومساحة حجم يتحدد الو لنفسو شخص وكل أنتو أنا يرسميا.وما ،الدنيا رحابة في يعيشون ممن فكثير فييا...نينرم وغير منفتحين ،غير ائيمروآ ياتيمروذك ىمأفكار صندوق في مسجونون من فتكا أشد بيا أنفسيم اوقيد ئيةرم غير بسبلسل مقيدين بل ، مكافحين وغير ينزنازال وقيود الحديد سبلسل. يحوينا الذي الوعاء ىذا في أننا الميمو(الدنيا)توسيع عمى ينرقاد نكون أن غير يمتمكو أن أحد يستطيع ال ما وىي ، أىدافناو أحبلمناو ائناروآ نارأفكا مساحة في ابعرال البعد ألن ادتناربإ إال فيو يشاركنا أن أحد يستطيع الو ،نفسو الشخص بو ناريشاط ال لنا خاص ممك الذات ىذه ،الفكرو لمزمن الممتمكة الذات وىو الوعاء أحد. الرؤيا ومساحة فينا الحممو فينا األمل مساحة لتوسيع الثبلثة المقومات إن المساحة ويوسع ينزاوالم ويقمب الكيان لزلزي الذي اإليمان عمى يعتمد الفكر وفضاء تجر التيو ،ثانيا مطمئنا اإليمان كان ما تسمب ال التي ادةراإل عمى ويعتمد ،الوأ ثالثا السحاب فوق النفس وفضاء العقل نور إلى بالصبر الشخص.
32.
32 جيد من فيو
وما العقل عمالاو التفكر في غبتنار ناريشاط أن يستطيع أحد ال التأمل أبعاد فينا يّننم أن ةرضرو فينا دّيقي أن يستطيع أحد الو ،نتيجة إلى يؤدي الذاتي. الو ، فتسمب ينراآلخ إلى عقوليم اويكم ال أن جميعا األخوةو عميك أشير لذلك فتخبو الحفير إلى الو ،فتصدأ ياترالذك إلى.يمنع أن ظرف ألي اويسمح أالو وحبل وتنبيا وتحديدا وتمخيصا بداعااو إمتاعا الفكر أفاق في التحميق من عقوليم أو استنتاجية أو ياضيةر ةرقد أو لحاسة استنياضاو لموقت اراستثماو لمشكمة في أو ثنائيا جماعات أو ادارأف تبدعونيا التي الوسائل عبر ىاغير أو استنباطية حمقات. سيل من لمدماغ يغرتف التأملو ذاتي إصغاء التأملو احةر التأمل فإن ثانيا أما اترالقد في التأثير عن المتكاثف لممخزون بعاداو ،اكمروت.عقمية احةرك التأملو المتسمطة األفكارو ،الدمارو الكآبةو القمقو اليمومو اجسوالي إلبعاد يضرور نفسية- الكبير الوعاء ىذا في دفعيا اإلنسان يستطيع ال قد التيو منيا السمبية خاصة األصغر األوعية أوضمن–لمنفس عنيا غنى ال وىابة ةروقد ةرمثم عممية تعد. ىذا لمتأمل األبسط بالشكل ولمقيام(أبرز أحد أيضا الصبلة تكون قد الذيو أشكالو)أن بأس الو ،ةرمتوت غير وضعية وفي اتواألص عن بعيدا أمكن ما ِخاستر جالسا تكون(بعارمت)اعمدو ،المحيط عن منقطعا اسوالح ىفمر العينين مغمض ، تجيء قد التي األفكار فيض باستبعاد بيضاء شاشة ،بيضاء لوحة ذىنك جعل عمى ةّمندس أو متسممة وحدانا أو افاترز.ولكن ةرضرو ليا االستجابة في تجد قد التيو التأملو لبلسترخاء مخصص اآلن فالوقت ،أبعدىا ،ال. صعبا يكون قد ما ، تذكر حالة أو ةرفك أدنى دون بيضاء لوحة ذىنك اجعل اسوالح وتسترخي الشاشة ضّستتبي يمةزالعو الشديد اررباإلص ولكن البداية في
33.
33 يحن لم وقتيا
أن ىارِبأخ قدمت كمما التيو أفكار من الذىن عمى أريط ما كل وتطرد آجبل أم عاجبل لك وستستجيب مثبل الغد في أو ساعتين بعد فيو. عمى افردىاو بيا غبتر التي الصور باستدعاء قم البيضاء الموحة تمتمك أن بعد السماء إلى بتفاصيميا ةرىالز إلى ودقائقو وتفاصيمو الشاطيء أو البحر من الموحة اءرالصح إلى جالمر إلى. تقترب ةرصو التفاصيل في تبحر ،ارمفك أو ارمتوت ال منتشيا يجعمك قد وما الىوتت وصور تقترب ةروصو.وتتصل النفس فتصفو إيماني منحى يأخذ قد التأمل إن اآلياتو اآلالء عمى الثناء و الشكرو المحبة عن فتعبر اإلليية بالذات. يكاد الفجرو ،وجماعات فردا فردا طرفكم األخوة ولجميع لك العائمةو سبلمي الكون فسد إال و دائم إظبلم فبل أسورب يطل.أو مني يسمب أن كان ألي ةرمقد الو ةرالح وعقولنا نفوسنا في الفوزو التدفق مساحة منا أو منك.
34.
34 احوأر التعبة الروح: أفعى أسر
السحابو منيمر مطر السماء حيث ،ةرمنخو قمقة تعبة حرو مستطير شر النساءو ،السطور وتحت األرجل بين قادم الطوفانو نازف حجر القمرو منقطع غير وبؤس كرب في الناسو. كل الوداعو مثخنة ةرالذاكو مظممة الرؤوسو دامعة المحاجر حيث نازفة حرو ادو أو جبل أو مطية كل أسر في ادوالس إال حقيقة الو حقيقة. ىوى ببل ، اجرأب أو شطئان ببل حنايا أو أصابع ببل ةرميدو ةرمقيو حرو حانية لمسات أو أوعشق وتيرب تندب حرو ، سمير أو معجون أو معقول أو أحبلم أو قادم ببل حرو يحرتست الو وتيوي ،الوجود آىرم من وتنكمش البحر من. اليادئة الروح: رطب عرِش األرض وفي ، وعفو حب السماء في ، مسترخية يحةرمست حرو ممفوفة وقدود كحيمة عيون ، عميل اءووىصوت كل في ونغمات باسم وثغر ، بنسمات تمتحم اجواألم حيث وغناء ضحك البكاءو ، خدوش أو مرض ببل وعافية الصبايا أعطافو األنوف بين العبير. محبب المأفونو متقبل المرفوضو لبلحتضان قابل جالممجو حيث لذيذة حرو الناس وخبز لمكل خان السعادةو مكتمل نضج النابتو.
35.
35 القمقة الروح: ابرالش وحيث
العقل أقدام وبين النفس شطئان عمى تستمقي ، متشظية حرو وشظايا األمل وفتات ادؤالف حوجرو يحرال فضاءات من وتتنقل ، الرؤوس يدير المدفون أو القادم ، المتوقع أو المأمول دفقات أو األحبلم. قمم ، أكثر بمارو وثبلثة اثنين يينز تديرت ، مترددة ، منيكة حرو القمقة حالرو وختان ونسيجا يجازم وتصنع وتتبلقى وتتحاور تتجاور األلم من وقيعان السعادة من ، وتضحك تبكي لممدامع انفجارو ،لمعيون استرقاقو لمحب وقدح ةرلمعب باطرو حلمنو يررالحو الخوفو الجود في وتأمل لمكثير تسعى ، التعقل وتقتل انةزالر تنتيك. تستمقي عالية ةزبار ةرناف حورو ،وتصغر تكبر الشقوق حيث يةّظمتش حرو الكثير ىز ما ، أوجعو لذ ما األثمار من تقطف ،الياسمين وبستان ادؤالف يقرح بين المأمولو المرجو ، المستحيلو عالمقمو وطال الكثير وبعث. ،ةرآس وعيون ضامر وبطن مطيم جوسر بتعب وتحمق أجنحة ببل تطير حرو تعطي كما الفتاكو الرخيم وتعطي الضحاياو القاتل تقبل مساحة وتمد بالكثير تحيط األملو النجوى. في الكبلم رقيق وببل دائم اجتماع ببل ،يقظة ببل ،قرب ببل ،مكان ببل حرو مصاطب الو حد ببل أخدود في كاألسير القمب معازف.
36.
36 مستقبميم ةحجار بدمي
اوسّغم. المقيمين ألولئكو ،البعيد في اوأقامو اوسافر الذين أصدقائي إلى ميدى نسيج العالم ىذا عن اورحم الذين الىو ،حين إلى المعتقل بيمّغي الذين الىو ،البعيد في المستقر حيث بدونيا أو بشيادة. (1)القمب ندي ادؤالف مجزوء البدن مسمول الفكر اكعر العقل معتم الحظ نادب األجفان ضعيف اترالعب معتل العين ينزح تركوني ةركسي ووردة غةفار وبئر عميمة كرمة ةرحسي ايةرو عظيم ألمو شاردة الةزغ ةرأسي ودنيا سقف ببل وخيمة فبلة اءرلصح تركوني النيى خفيف اليوى رفيف الجوى كثير تركوني (2)عالرجو عصر عمى شاىد عالركو لدنيا معاصر البتبلتو األنفاسو النفس تبكرم تركوني
37.
37 السقوطو بكةرالو ةرالحيو
اترالسك أعاني اليبوطو البيضاء المساحاتو اآلىات وصدى الصديدو الخطوب عأقارو اترالعب وتخنقني الندمو اترالحس من وكثير المقيا في أمل دون أمسيو وتركوني اووغاب اوذىب (3)الصييلو وفمسفاتنا ومبلعبنا وضحكاتنا دنياىم ةرالذاك في أتممس ظميبل وشما ومعاركنا ائفناروط ابتساماتناو رموشيم مّمس من أرسمو وباسق القمب وقمب الحقائق وعامر المفقود الفرحة نير بيم أكتبو النخيل اترنظ ببل طويبل اووغاب ،بعيدا اوابتعد حيث شياطينيم أرجمو وتركوني (4)صوب كل من بي أحاطت بعدىم ابرالخ دنيا الرماح كل يصدر في سددت الرماة ةروعشي جنب كل من بي أحاطت الفتنة ائدووم اليمساتو الصفح أرجو محبتيم باب عمى وقعدت وتركوني بعيدا اوذىب ولكنيم ةراألخي الوداع قصيدة يصدر جمد عمى اوحفر مستقبميم ةرحجا بدمي اوّوغمس اليدينو األرجل مني اوعّطوق ّعيني اووسمم تركوني أين.
38.
38 (5)تبخرت الدنيا نصف الشقاء
جرجر خمفيم من القمرو طويبل الزما يقرالطو نفذ عقبيم ادزالو وتركوني اوغاب ثقيل حمل كأنني متمردة يمامة أو قمق ثمج حلو أو ةرمكسو آنية أو فاسد لقمب اءوى أو ندبة أو خطيئة أو (6)اروباألن تعج إصباحات الدنيا كانت وكنا اوكان عندما حدود ببل ارسف بيدييا وتكتب المقيا حديقة من النغمات وتجمع األسىو التغضنو بالسياد وتمقي يمرالك بالضوء وتبرق التيافتو ليتافنا قمبيا وتفتح نسب ببل جماال الدنيا وكانت ارّالنوو لممستغمق وفتحا احواألر وومضت العجاج اجعرت وبيم الشروق طقس الشمس ابتدعتو لمخمف بي اوقذف لكنيم وتركوني
39.
39 (7)غصة مجموعة الحمق
وفي أتوجع االختناق حد حتى أبكيو...وحيدا مجيب دون ألدعو أركعو معتصمي اهللو رجائي اهللو السماء ركبت الدنيا فييم وضحك الغفوة ترك نفلرالق وفييم ويأنس يحريست القمر كان بيتيم وفي نجتمع كنا احواألر رحاب وفي الجذوةو السرور بنا يحف سدود الو ائقوع ال حيث الظو اوأدار العظيمة التمة وعندريعارس وتركوني ،اوغاب ،اووسافر (8)المسافرون؟ أييا مالكم! أونزتي لكم وحبي يمشاعر من ىل! السكونو الرحيل فيكم عجبت! تعيشون ىناك كيف منكم وعجبت! سأترككم وعنكم فيكم وسأظل....وبدونكم....سقوف ببل أغني أندبو أنتحبو أتذكرو أحممو
40.
40 أكتبو النظر أجيلو أتأملو أتمنىو أضحكو أتموو أقفزو الجنون حد
أو القضاء يدركنى حتى.
41.
41 عصاه يمقى حين
عرفات ياسر! طالما ًاألمو ًانازف ًاجرح قمبو في فأحدثت النكبة شيد هرعم من ينرالعش قبل أزج ليعوض الجامعية اسةرلمد انطمق ،المتقدمة حياتو احلروم هرعم ّسني في استعاده ،ييدأ ال يلثور ،متقد لفكر حاضنة اليندسة كمية فكانت الحزنو بالفقد اإلحساس من الحركة قميل غير النشاط كثير.نكبة أحدثت لقد1948فجعمت شخصيتو في ارتطو يكيةراألم المتحدة الياتولم يياجر أن ىةلبر فكر الذي الرجل من-بعض تذكر كما المصادر-صالح في الدؤوبة الحركة عمى المحددة غير تورقد رّيسخ منو جعمت الخمسين فاقت ًااموأع عنقو في لبسيا قضية. لو الظير ةإدار يستطيعون ال الو ،لو ىمظيور اويدير أن يستطيعون ال ابورأت أو معاصروه يصفو عندما لو اوينصت أن إال يستطيعون.، الفعلو التنقلو الحركة عمى الفائقة توربقد ينبيرون في ساىم الذي التنظيم كان حتى استقبلليتوو ،الجاذبة القيادية بشخصيتو وينبيرون فيو ،بو وصف ما مع تتماشى حركة بل ًاتجمع أو جبية أو ًابزح يشكل ال تأسيسو مشمسة حركة أصبح النور إلى الظممات من أخرجوو أنطقو الذي التنظيمو حركة العالمية ةرالثو وعمى بيةرالع ةرالثو حركة وعمى ،البلجئ الشعب عمى بأشعتيا تمقى. كل لو يحسب ،ًامياب ًاقائد برز قد كان العمر من الثبلثين يصل أن قبل محصمة في ادخار إال كضابط و كمقاتل القنال حرب في بتورتج تكن فمم حساب إال ةرالقاى جامعة في النقابية السياسية بتورتج تكن ولم ،لمتطور القابمة اتورقد"بروفة" هرعم من بعينراأل قبل يصميا ما عانسر اكبرو أشملو أعمق لقيادة.
Télécharger maintenant