Os Kaingáng acreditam que o morto vive uma vida pós-morte e oferece perigo à comunidade, causando morte e doença. Eles realizam um ritual funerário em três fases para que o espírito do morto deixe a aldeia, incluindo uma cerimônia com cantos e danças no cemitério.
1. Ritos funerários
Kaingáng
- Quando uma pessoa morre, alguém deve recitar uma fórmula ao som do maracá.
-O cadáver é levado para o cemitério marcando-se as árvores a cada parada para des-
canso.
-Os Kaingáng acreditam que o morto
vive uma vida pós-tumulo
-O morto oferece um grande perigo à comu
nidade pois produz a morte e a doença.
-Entre junho e abril realiza-se um rito para
que o morto vá embora.
2. A cerimônia
• Os convidados são recebidos com uma bebida feita a base de
cachaça, açúcar, milho verde socado e água. A cerimônia acontece
numa tarde estando os indios divididos em metades caminhando
para o cemitério.
• À frente de cada metade vão um cantador e três dançarinos.
Quando alcançam a primeira marca feita na árvore, o cantador e os
dançarinos canta e dançam respectivamente enquanto os demais
ficam em torno sem nada fazerem.
• Acabando o cântico, repetem a mesma coisa nas outras marcas.
Quando chegam no túmulo fazem o mesmo e a metade oposta
também à uns cinco metros.
• Por fim, retornam à aldeia, acendem fogueiras e cantam e dançam
até a bebida oferecida acabar.
3. Fases no rito funerário
• O defunto Kaingáng passa por três etapas:
• 1º: fase de separação = sepultamento, quando
se separa dos vivos.
• 2º fase de transição = está afastado dos vivos,
mas constitui uma ameaça para eles.
• 3º fase da incorporação = não é mais do mundo
dos vivos e através do ritual, é definitivamente
afugentado da aldeia.
4. Rito e culto
• Os ritos não são sempre ligados à
religião.
• Ex: trote dos universitários; passagem do
Equador, etecetera...
• Não quer isso dizer que nunca se
encontre rituais de culto entre as tribos
indígenas. Os Tupinambá, por exemplo,
faziam oferendas aos maracás
preparados pelos feiticeiros, xamãs.
5. Por que se infligem maus-tratos em
certos ritos?
• Os indivíduos maltratados estão na iminência de
pertencer à categoria daqueles que os
maltratam.
• Os ritos, ao marcarem a passagem de um
indivíduo ou de vários indivíduos de um grupo
para outro, produzem uma intensificação do
estado que será modificado: tornam manifesta
essa hostilidade latente, enfatizam a hostilidade
entre dois grupos que se fundirão num só.
• Ex: Carnaval – Quaresma – Semana Santa -
Páscoa
