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2. TEXTO POÉTICO
Nos desarrollamos como individuos en construcciones sociales preestablecidas, en las que existe la
necesidad de identificación del ser, en las que se instituyen identidades sexuales culturales que serán
heredadas, desarrolladas y replanteadas por los semejantes, estableciendo así papeles definidos socialmente
en ámbitos determinados.
Se establece pues, un cliché idealizado, en el que cada individuo debe responder a los roles que se le
han atribuido como miembro de una sociedad estable, en la que impera un prototipo masculino y en
contraposición uno femenino. Esto supone entonces, la normalización del individuo como ser con atributos
y características determinantes, convirtiendo por ende en una carga al cuerpo en si mismo.
Tras estos planteamientos, se establecen los modelos de sociedad, siendo el patriarcal falocrático el
imperante, se concibe así al cuerpo femenino como objeto bajo el prisma masculino.
Esta implantación del estereotipo femenino y de su sexualidad, es la base del cuestionamiento teórico-
plástico de la artista Penélope Castaños. Donde se realiza un análisis del deseo masculino y se replantea la
consideración de la función femenina, en la sociedad en la que nos desenvolvemos.
En su obra se establece una conectividad de concepto, donde se debaten las imágenes habituales de
la mujer, en las que se disciernen los tabúes imperantes alrededor de la significación de lo típicamente
femenino.
Castaños, realiza una traslación de las funciones corporales determinadas como femeninas, planteando
en cada pieza una objetización de la sexualidad. Realiza así, una declaración textural y visual, en la que el
espectador se convierte en parte activa de la pieza. Asentando de este modo, la recepción de la obra de arte
desarrollada por la artista libanesa, Mona Hatoum.
“Una obra de arte se experimenta primero físicamente. Los significados, las connotaciones y las asociaciones
vienen después de la experiencia física inicial.”
Mona Hatoum.
La autora construye el discurso de su obra, estableciendo conexiones teórico-plásticas entre sus
piezas, conformando de este modo un todo, que nos lleva a la reflexión y cuestionamiento de la presencia y
el entendimiento de la sexualidad ligada a los roles y estereotipos establecidos.
Raquel Puerta Varó
Profesora Facultad de Bellas Artes, Altea. (UMH)
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3. MUM-MY
“Me llevó años ser capaz de crear una forma
vagina activa, no existe casi tradición iconográfica
sobre ello, nada comparado con los falos
voladores del arte griego. Imaginarse una misma
como pasiva es muy diferente de imaginarse como
activa. El poder empieza reclamando la propia
sexualidad” Judy Chicago, El cuerpo en venta pag. 132
Una participación activa que convierte a la vagina
en demandante de placer en vez de en órgano
que lo proporciona.
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4. 2009
INSTALACIÓN
Materiales mixtos
Medidas variables
WHO´S THERE?
Una auto-mirada a la zona baja del cuerpo, la
vagina. Tres sillas nos invitan a sentarnos. No es
una encuentro colectivo aunque si forman una
colectividad. En el momento en el que toma
asiento, el espectador recibe una imagen que no
está concebida para dar placer visual sino para
captar el momento de placer individual, en el cual
las normas éticas y estéticas no tienen valor.
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5. 2009
INSTALACIÓN
Madera, tela y cuero
Medidas variables
the party
that i will
never be
invited
La fiesta a la que nunca seré invitada, es una fiesta en la cual
solo tienen cabida las fantasías sexuales. El enfrentamiento
del pensamiento racional con la acción irracional.
Siempre habrá alguna fantasía que imaginemos pero que no
realicemos. Quizás la imaginación de la escena resulte más
gratificante que la participación real en la misma.
Sea cual fuere el punto desde el que parte nuestra
experimentación sexual, llegará un momento en el que solo
habrá sitio para la fantasía y no para la realidad. Esta pieza es
una invitación para que fantasear con ese punto.
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7. 2009
ESCULTURA
Metacrilato, madera
50 x 50 x 90 cm
wet, wet,
wet.
Fluidos,viscosos, resbaladizos, húmedos, calientes,
transmisores aunque también receptores.
Involuntarios.
La sexualidad le reclama al cuerpo una reacción,
un cambio de estado.
El espectador será el agente catalizador que
provocará, a partir del cambio de temperatura y
de humedad, el cambio de estado corporal.
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