Este documento expone que la enseñanza de diezmar dinero no proviene de las Escrituras sino de tradiciones paganas impuestas por la Iglesia Católica. Solo la Torah ordena diezmar productos agrícolas y ganaderos en la Tierra de Israel, no dinero. Además, el diezmo del diezmo que podían recibir los levitas en el templo era solo el 1% del diezmo total, no el 10% completo como se enseña hoy. Exigir diezmos de dinero o más del 1% carece de base b

1. Exponiendo el Engaño de Diezmar Dinero
“Quienes enseñan a diezmar dinero no enseñan ni una Mitzvá (Mandamiento)
dado por Hashem ni Yashua ni Moshe ni los Talmidim (Discípulos) sino una
tradición pagana, impuesta por la Iglesia Católica en Tiempos oscuros y
supersticiosos; toda compulsión para pagar dinero es contraria al mensaje de
la Torah y del Brit Hadasha (Pacto Renovado), en Yashua somos bendecidos
no por cuanto podamos darle a Hashem, dueño del oro y de la plata, sino por
nuestra obediencia a la voluntad del Padre.”
Introducción
Es posible que Este estudio choque y desafíe creencias que estén muy firmes
en su corazón y que contradiga a sus líderes espirituales y las enseñanzas que
ha recibido quizás por toda su vida.
Sin embargo, no es la intención lastimarle, sino amarle diciéndole la verdad en
amor para que juntos examinemos la enseñanza de diezmar dinero a la luz de
las Sagradas Escrituras y no de las tradiciones ni palabras de los hombres.

2. Diezmar dinero no es un Mitzvot (Mandamiento) de Hashem
El mandamiento de diezmar dinero no será encontrado en las Sagradas
Escrituras, pues es UN mandamiento de hombres que comenzó cuando en el
siglo 5 d.C. Agustín de Hipona en África emprendió en engatusar a los
creyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente reconocido que
el diezmo no hayo lugar
Durante los primeros tres siglos de la era Cristiana. En el siglo 5 d.C. en el
concilio de Macom, en la diócesis de Lyon, fue establecido el diezmo como
mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos,
excomulgados y
Sus propiedades confiscadas. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como
ley eclesiástica en toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos
en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936).
Lamentablemente durante y después de la reforma, los protestantes no se
deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del catolicismo.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a
Israel diezmar el producto de la tierra, fruto de los árboles, de animales y de
ovejas
(Levíticos 27:30-34). La Mishnah (Código de la Ley Judía), Tratado
Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y como era llevado a
cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la
tierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero está fuera de las Sagradas
Escrituras, esto se constituye una apostasía. ¿Por qué? Apostasía viene de la
palabra griega “apostenai” que significa literalmente “estar fuera”. Diezmar
dinero está fuera de las Sagradas Escrituras.

3. Durante los 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vez
De sus cuarenta años en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el
diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-
2).
Con el exilio a babilonia y la posterior reconstrucción del templo, los
Perushim (fariseos) aprobaron que se diezmara de los productos que producía
la tierra de babilonia dada la gran cantidad de judíos que allá vivían y la alta
influencia de babilonia sobre los Perushim, sin embargo, tierras como Asia
Menor, Grecia o Italia jamás fueron consideradas farisaicamente diez mables,
ya que el polvo de estas tierras era considerado impuro Hoy se toma el diezmo
de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia, México y otros países.
Bíblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%
Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bíblicamente nunca fue un
10% anual, sino un 20%. Esto es porque Yisra’el no debía diezmar una sola
vez, sino dos veces anualmente. El primer diezmo o diezmo levítico debía ser
dado por los hijos de Yisra’el a los levitas (Números 18:21) de los productos
de la tierra y animales que eran producidos en Yisra’el (Levíticos 27:30- 34) y
funcionaba como un impuesto para alimentar a los Leviim por su trabajo en el
santuario.
El segundo diezmo debía ser llevado a Yerushalayim (Deuteronomio 14:23)
en una de las festividades de peregrinación (Pesaj/Pascua,
Shavuot/Pentecostés y Sukot/Tabernáculos). Ambos diezmos (el primer y
segundo) debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
Había un tercer diezmo que debía ser dado a los pobres, nunca jamás cobrado
de ellos y tenía lugar cada tres años, tomando el lugar del segundo diezmo, ese
mandamiento puede ser hallado en Devarim (Deuteronomio) 14:28-29. Por lo
cual es pecado tomar de los pobres los diezmos. El pecado es infracción de la
Torah (1 Yohanan/Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el diezmo de los
pobres, pues la Torah ordena que se dé el diezmo a los pobres en lugar de
tomarlo de ellos.

4. Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bíblico
Es también un pecado y con sus orígenes en el paganismo, específicamente en
el culto a Baal en Babel (babilonia) y sumeria, recoger los diezmos en el Beit
HaMikdash. Bíblicamente, ninguno de los diezmos que debían dar los hijos de
Yisra’el eran recogidos o llevados al Bet HaMikdash (Templo).
El primer diezmo (Números 18:21) debía ser recogido en las ciudades
(Nehemías 10:37b). El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) debía ser
llevado a Yerushalayim, no al templo (Deuteronomio 14:23-26) y el tercer
diezmo debía dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29). Malaquías
3:10 ha sido mal traducido
Malaji (Malaquías) 3:10 en algunas versiones bíblicas dice: “Traed todos los
diezmos al alfolí”, la verdad es que Malaquías 3:10 en hebreo no dice tal cosa,
en el Bet HaMikdash ni siquiera había un alfolí/granero (en hebreo alfolí es
“asam”) sino una cámara de tesoros que Ezequías construyo para guardar los
tesoros del Bet HaMikdash (2 Crónicas 31:11-14), esta cámara estaba ubicada
fuera del Bet HaMikdash, específicamente, en la corte de las mujeres.
Tampoco en el templo se recogían los diezmos que daban los hijos de Israel.
Malaji 3:10 en hebreo dice: “HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar” que
traducido es: “Traed el diezmo completo a la casa del tesoro” la mejor
traducción a nuestro idioma de ese verso es la de la Biblia de Jerusalén del
1976 que dice: “Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro”.
Bíblicamente podemos conocer que el único diezmo que era llevado a la casa
del tesoro era el diezmo del diezmo que debían dar los levitas a los hijos de
Aarón en Numero 18:26 Así hablarás a los Leviim, y les dirás: Cuando toméis
de los hijos de Yisra’el los diezmos que os he dado de ellos por vuestra
heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Hashem el diezmo
de los diezmos.
Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en
Nejemyah (Nehemías) 10:38 y que estaría el sacerdote hijo de Aharón con los
Leviim, cuando los Leviim recibiesen el diezmo; y que los Leviim llevarían el
diezmo del diezmo a la casa de nuestro Elokim, a las cámaras de la casa del
tesoro.

5. Por lo cual, los hombres que piden “todos los diezmos” para el “templo” y no
“el diezmo del diezmo” que representa solo el 1% del diezmo, han
abandonado toda dirección de las Sagradas Escrituras y están exigiendo algo
que bíblicamente no les corresponde. Pero yo no les juzgo, pues, muchos
ministros en ese tema están sinceramente engañados, y solo están siguiendo
órdenes como buenos soldados. Es mi oración que ellos abran sus ojos a esta
hermosa verdad.
Además, muchos hombres exigen los diezmos dándose pasar falsamente por
Leviim y mientras hacen esto también hacen pasar por Leviim a quienes les
llevan los diezmos. Me explico, los Leviim eran los Únicos que podrán llevar
el diezmo del diezmo a la casa del tesoro.
Así que, cabe preguntamos, actualmente, ¿quién lleva los diezmos es un
Leviim y quien los recibe también es un Leviim?
Si ambos son Leviim a ambos les toca los diezmos. Pero esto no conviene,
pues quien recibe tendrá que dividir los diezmos. La mayor contradicción está
en que quien realmente reciba los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro

6. eran los Kohanim hijos de Aharón que estaban ministrando en ese momento
en el Beit HaMikdash y no los Leviim.
Nejemyah (Nehemías) 10:37, 38, 39
"Traeremos los primeros frutos de nuestros granos, el fruto de todos los tipos
de árboles, vino, aceite de oliva a los kohanim en los almacenes de la casa de
Hashem, junto con la décima parte del producto de nuestra tierra para los
Leviim (Levitas) ; puesto que ellos, los Leviim, toman la décima parte en
todas las ciudades donde cosechamos.
El kohen (Sacerdote) hijo de Aharon estará con los Leviim en la décima parte
de los Leviim. Los Leviim traerán la décima parte de la décima parte a la casa
de nuestro Elokim, a los almacenes para provisiones.
Porque los hijos de Yisra'el y los hijos de Levi traerán las contribuciones de
grano, vino, y aceite de oliva a las cámaras donde está el equipo del Lugar
Kadosh, los kohanim que ministran, los porteros y los cantores. Nosotros no
abandonaremos la casa de Elokim."
¿Se hace pasar por Leviim quien recibe de usted los diezmos?
Esa persona está errando consciente o inconscientemente, pues los Leviim
solo reciben los diezmos en las ciudades de los hijos de Yisra'el, y nunca en el
templo.
¿Se hace pasar por Kohanim hijo de Aharon quien toma los diezmos?
Si es así, entonces está pecando gravemente y ministrando en un ministerio
que no le corresponde.
La Rebelión de Koraj (Core)
Caerían en el mismo pecado de rebelión que Koraj (Core) cometió delante del
Eterno. Tratando de usurpar el Sacerdocio Levítico de Aharon y el Liderazgo
de Moshe.
Koraj y sus asociados habían visto las ventajas del sacerdocio en Mitzrayim
(Egipto). Los sacerdotes Egipcios tenían grandes riquezas e influencia
política, algo que Koraj deseaba para sí mismo.
Koraj pudo haber asumido que Moshe, Aharon y sus hijos estaban tratando de
hacer del sacerdocio Israelita la misma clase de máquina política. Él quería ser

7. una parte de ella. No comprendió que la ambición principal de Moshe era
servir al Eterno y no la de controlar a los demás. Hay muchos de ellos hoy día.
A pesar que Moshe era su libertador y regidor, aun, lejos de oprimirlos, él no
había impuesto el más pequeño impuesto, ni tomado como regalo tanto como
un asno.
¿Se parecerán a Moshe en su carácter íntegro los modernos pastores que
siempre están oprimiendo al pueblo? ¿Serán estos siervos del Eterno, o de
su propia bolsa?
Una vez que Koraj y todos sus allegados fueron destruidos por su pecado de
rebelión y tratar de ministrar en un Sacerdocio que no les pertenecía. El Eterno
de muestra Legalmente que él había escogido a la casa de Levi como sus
Kohanim (Sacerdotes) estableciendo a Aharon como su Cohen Gadol (Sumo
Sacerdote) para que fueran Kohanim del Mishkan (Tabernáculo)
Quienes hoy exigen diezmos basados en el mandamiento de la Torah están
muy equivocados, ya sea que quieran hacerlo o no lo sepan y exigiendo
mucho más de lo que debían exigir, pues el diezmo del diezmo no es un
diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.
¿Qué es el diezmo del diezmo?
Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El diezmo del diezmo
es el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia Cristiana o Sinagoga
Judía Mesiánica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la
Torah, solo debería exigir el diezmo de ese diezmo, ósea, el 10% del diezmo
que actualmente reciben.
En términos matemáticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana
100 pesos y debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted
debería llevar a la Iglesia o Sinagoga Mesiánica seria solo 1 peso, no 10. Sé
que a muchos hombres no les gustaría conocer esta verdad, por esa razón.
Malaji 3:10 fue manipulado, para ocultar esa hermosa verdad de los ojos de
los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defenderse. (Y esto
es asumiendo que se diezmara dinero, lo cual no es así)

8. Bíblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacían
El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la
Eretz Yisra’el, pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de
los árboles, vacas, ovejas y Todo lo que pasara bajo vara (Levíticos 27:30-34).
Por esta razón, Yashua y sus Talmidim (discípulos) nunca diezmaron, los
mismos trabajadores de las tierras no debían pagar diezmos, así mismo ya
sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres
años les correspondían recibirlos para su alimentación (Deuteronomio 14:28-
29).
Los judíos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de
diezmar en el año 70 d.C.
Los judíos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de
hacerlo en el año
70 d.C. cuando fue destruido el Beit HaMikdash (Templo) por Tito. Y si
diezmáramos estaríamos pecando gravemente contra Elohim, ya que no hay
sacerdocio levítico ni aarónico y existen otras dificultades técnicas como las
cenizas de la vaca alazana (Números 19) sin la cual no puede haber servicio al
templo.
Gran parte del judaísmo espera la venida del Mesías para que señale la
ubicación de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en
el templo.
Las leyes del diezmo son tan Sagradas, así como toda la Torah, que condenan
a muerte a un Leviim si hoy tomaran los diezmos y no llevaran el diezmo del
diezmo al Kohen hijo de Aharón en el templo (Números 18:32).
Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarónico, por esta y otras razones los
judíos no diezman desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah
(Código de la Ley Judía) Tratado Sotah 9:13
El Templo está destruido, la tribu de Levi, la que tiene el deber de ocuparse
del Templo está en la Diáspora (dispersión) y no es reconocible, no hay
Templo, no hay Leviim, NO hay DIEZMOS.

9. Los Leviim y los kohanim (sacerdotes), que procedían de la tribu de Levi y
descendientes de Aharon, eran los encargados de todo lo referente al Beit
HaMikdash y a ellos El Eterno les dio el diezmo. ¿Por qué?
Hashem mismo dice en las Escrituras. «Hashem dijo a Aharon: "Tú no tendrás
ninguna herencia o porción en tu tierra; Yo soy tu porción y tu heredad entre
el pueblo de Yisra'el.» (Nu 18:20).
Ellos trabajaban arduamente en el Mishkan del Testimonio del desierto y
después en el Beit HaMikdash. «"A los descendientes de Levi Yo he dado el
diezmo completo del producto en Yisra'el. Es su heredad en pago por los
servicios que desempeñan en el Mishkan del Testimonio."» (Nu 18:21).
Para un ejemplo vean cuántos sacrificios se hicieron el día que Shlomó
(Salomón) inauguró el Beit HaMikdash (2Cr 7:5) y los Leviim eran los que se
ocupaban de degollar todos los animales y hacer las ofrendas quemadas.
En ningún sito de las Escrituras dice que el diezmo fue instituido para los
pastores evangélicos cristianos, ni para los nuevos "rabinos," es más, Yahshúa
y sus emisarios nunca prescribieron el diezmo para la iglesia cristiana.
Simeón ben Eleazar dice: […] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura
del maíz.
La Mishnah es el segundo libro más importante en el judaísmo después de la
Torah y en ella son descritas las leyes que debían seguir los judíos en cada
ritual y mientras para los judíos que recibimos el mandamiento de Elohim de
diezmar, dejamos de hacerlo hace más de 1900años.
En el siglo 5 d.C. a los cristianos la Iglesia Católica les impuso la tradición
pagana de diezmar DINERO. En Babilonia se diezmaba dinero a Baal en
tiempos de crisis o durante los ataques del enemigo (Olmo Lete
1999:304,305).
Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones Cristianas y
Judío Mesiánicas que salieron del Cristianismo, ya que al momento de ver una
crisis económica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Elohim de
Yisra'el no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino
productos agrícolas y animales producidos en la tierra de Yisra’el.

10. Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas
Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al
ejemplo del diezmo de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la
“ley”. Ignorando en este proceso de desesperada justificación de lo
injustificable que el diezmo que Avraham hizo fue una sola vez en su vida y
no de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvió
El 90% restante del diezmo (Génesis 14:21-23). Estos son detalles que son
completamente ignorados por quienes piden el diezmo basado en el ejemplo
de Avraham.
A más de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo
el mismo como un mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) no
diezmo ni una sola vez. Si el diezmo que hizo Avraham debía ser perpetuado
por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim, ya que
Hashem a la hora de repartir el botín de guerra que ganaban los Israelitas
ordeno por mandamiento que fuera dado a los Kohanim mucho menos del 1%.
Ya que el botín era dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros
(Números 31:27).
Luego, del 50% que quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo
debían dar al sacerdote una oveja, asno o buey (Números 31:28). Esto
representa mucho menos del 1% del botín para el Kohen.
Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer “el principio del diezmo”,
como algunos erróneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por
Elokim,
Itzjak e Yisra'el. Yaakov de su diezmo también solo diezmo una sola vez y
esto por el cumplimiento de un voto. En el Brit Hadasha (Pacto Renovado) no
se enseña a diezmar sino a ofrendar.
En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados erróneamente por
ministros o enseñanzas que usan descuidadamente textos del Pacto Renovado
(Nuevo Testamento) de las 9 veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna
ocasión es para imponerlo a los creyentes en el Nuevo Pacto, sino como
propósito de redargüir a los Perushim (fariseos) (Mateo 23:23, Lucas 11:42) y
enseñar históricamente a los creyentes (Hebreos 7:2, 4, 5, 6, 8 y 9)

11. En el Pacto Renovado se enseña a favor de las ofrendas voluntarias para los
Kadosh (Santos) (hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1
Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7
Y 2 Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivió entre los años
160 y 200 d.C. y escribe que no se pedían diezmos, sino que se daban ofrendas
voluntarias.
"Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una suma
obligatoria a los elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cada
cual entrega una módica suma un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere y
si puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada uno contribuye
espontáneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos no se saca
el dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para alimentar y
sepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados y a los
ancianos..." (Tertuliano, Apologético)
No solo Tertuliano registra que NO se pedían diezmos. Sino también que
consideraba que poner una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era
sacar la religión a subasta. Cada cual, conforme a como bíblicamente fue
enseñado en el Nuevo Testamento, daba una módica suma, cuando quería, si
quería y si podía. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar
menesterosos, niños, doncellas, huérfanos, criados y ancianos, no para pagar
salarios a ministros, ya que era parte de la ética de los ministros durante los
dos primeros siglos de la era Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus
familias, esto también es enseñanza de los Apóstoles de Yeshua en el Pacto
Renovado.
Hechos 20:33 "No he querido para mí el oro, ni la plata, ni la ropa de nadie.
20:34 Ustedes mismos saben que estas manos mías han proveído, no sólo para
mis propias necesidades, sino para las de mis colaboradores también.
20:35 En todo les he dado ejemplo, de que así trabajando arduamente tienen
que ayudar al débil; recordando las palabras del Adón Yahshúa mismo: 'Hay
más felicidad en dar que en recibir.'
En la primera Carta a los Tesalonicenses Rav Shaul (Apóstol Pablo) enseña
más claramente y en mayor detalle cómo es que trabajaban para no ser
gravosos a los creyentes.

12. 1 Tes 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo
trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os
predicamos el evangelio de Elokim.
1 Tes 2:10 Vosotros sois testigos, y Elokim también, de cuán kadosh, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;
En el capítulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache (Enseñanza
o Doctrina), uno de los documentos Cristianos más antiguos, y llamado
también: “La Enseñanza de los Apóstoles” enseñan que los falsos Profetas y
Apóstoles, y los traficantes del Evangelio, ósea, a los hombres que ganaban
dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedían dinero por su
ministerio.
Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasía,
de falsos apóstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su
contexto las Sagradas Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y
pedir diezmos de los pobres es un claro robo, ya que Elokim ordeno que el
diezmo les fuera dado a los pobres. No por ello debemos desmayar en nuestro
amor ni permitir que este se enfrié, pues escrito esta que por aumentarse la
maldad, el amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12) más el que persevere
hasta el fin (en el amor) este será salvo.
Es el propósito de este estudio, no solo llevar discernimiento, sabiduría,
conocimiento al pueblo del Eterno.
Pero al mismo llevar amor, sanidad, restauración en Yashua a todos los
hombres y mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar y
recibir los diezmos. Así mismo mostrarles de cuan ricas y hermosas
bendiciones bíblicas se están perdiendo al perseverar en este engaño de
diezmar dinero.
Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir, es fuente de maldición y
pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la Torah enseña diezman, y
como ya deberíamos saber que los pobres diezmen es contrario a la Torah, ya
que bíblicamente se debía de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-
29), este pecado hace que miles de pobres que diezman fielmente se
mantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los diezmos se quedan sin
pagar alimentos, medicinas, libros, educación, ropas y un sin número de cosas.

13. El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino
que como bíblicamente fue enseñado solo ofrendan y viven vidas prosperas en
todas o casi todas las áreas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos
pobres que diezman y no son prosperados y de los hermanos que no diezman y
son prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos de las congregaciones
que piden el diezmo. Quizás es porque en estas congregaciones no hay nadie
que gane nada por estos testimonios.
El pecado es infracción de la Torah, mal traducida como ley. Esto es
confirmado en 1 Yohanan (Juan) 3:4
Todo aquel que comete pecado, infringe también la Torah; pues el pecado es
infracción de la Torah.
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones
de la Torah, una lista no completa de estas infracciones de la Torah o pecado
que se comete al diezmar es la siguiente:
 Es pecado recibir el diezmo si no es Leviim. El diezmo solo debía ser
recibido por los Leviim (Números 18:21) quienes hoy reciben los
diezmos no son Leviim.
 Los Leviim eran hombres descendientes de la tribu de Levi y no, en el
Pacto Renovado no hay una sola ordenanza que explique que quienes
ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Hadasha) son Leviim. Pasarse por
Leviim fue un habito que se desarrolló en el clero después del siglo
2 d.C. pero que a Uzah le costó la vida (1 Crónicas 13:9-11)
 Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de
los pobres sino que cada tres años les era dado (Deuteronomio 14:28-
29)
 Es pecado dar el diezmo fuera del Eretz Yisra’el (Tierra de Israel). Los
Israelitas solo podían diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra
de Yisra’el (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2)
 Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Hashem pide es
exclusivamente productos de la tierra y animales (Levíticos 27:30-34)
 Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bíblicamente era 20%
anual; el primer diezmo era dado a los Leviim (Números 18:21) Y el
segundo diezmo era llevado Yerushalayim (Deuteronomio 14:23). El
diezmo levítico y el que era llevado a Yerushalayim no es el mismo, ya

14. que el levítico era dejado en las ciudades (Nehemías 10:37) mientras el
segundo diezmo era llevado a Yerushalayim (Deuteronomio 14:23- 26).
Definición del diezmo
¿Qué es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar?
La palabra diezmo es tan común a través de tantas denominaciones que
aparentemente todos conocen su definición y contenido. La verdad es que si
todos conocieran la definición bíblica del diezmo se dejaría de pedir y dar el
mismo, y es que la definición que muchos tienen como bíblica es
precisamente la enseñanza pagana del diezmo.
Diezmar bíblicamente no es un 10%, sino un 20% y el contenido del diezmo
no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en
Yisra’el. Estos son detalles bíblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por
alto a la hora de hacer un análisis serio del diezmo.
Hagamos un repaso de las definiciones extra-bíblicas del diezmo para luego
profundizar más en la definición bíblica.
Wikipedia
El diezmo (del latín decimus, décimo) es un impuesto del diez por ciento (la
décima parte de todas las ganancias) que se debía pagar a un rey, gobernante o
líder eclesiástico.
Real Academia Española
Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las
mercaderías que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban
de un reino a otro.
La Enciclopedia Católica
Generalmente se define como "la décima parte del aumento de los beneficios
derivados de la tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o
dedicados a usos religiosos o de caridad". Una definición más radical es "la
décima parte de todas las frutas y los beneficios justamente adquiridos,
debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre,
y que se pagará a los ministros de la iglesia".

15. Hasta aquí podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos
detenidamente la definición de la Enciclopedia Católica veremos que esta se
ajusta a la práctica que se sigue en las Iglesias Cristianas de diezmar dinero.
Pero ¿Es bíblicamente correcta la definición que da la Iglesia Católica al
diezmo? No, bíblicamente no es correcta y veremos porque.
El Diezmo en la Torah
Vayikra (Levíticos) 27:30
Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los
árboles, de Hashem es; es cosa dedicada a Hashem.
Vayikra 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo
la vara, el diezmo será consagrado a Hashem.
Bíblicamente el diezmo es una décima parte del fruto que produce la tierra así
como del fruto de los árboles (verso 30) y la décima parte de vacas o de
ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara (verso 32). Una de las diferencias más
notables entre el diezmo bíblico y el impuesto por la iglesia católica que es
practicado modernamente, es que bíblicamente se debía de diezmar
anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se
producían en Yisra’el y no un 10% del dinero como los católicos impusieron
en el siglo 5 d.C.
Bíblicamente había dos diezmos que debían darse anualmente y un tercero
trianualmente.
El primer diezmo debía darse a los Leviim (Números 18:21)
Y el segundo diezmo debía llevarse a Yerushalayim (Deuteronomio 14:23).
Ambos debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
El tercer diezmo debía darse cada tres años al pobre y reemplazaba al segundo
diezmo (Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13). Por esta razón, diezmar
bíblicamente es un 20%. ¿A quiénes Elohim les asigno el diezmo? Hashem
estableció por mandamiento que el primer diezmo le fuera asignado a los
Leviim, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el tercero
era de los pobres.

16. Primer Diezmo
Números 18:21: Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en
Yisra’el por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio
del Mishkan de reunión. El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.
Segundo Diezmo
Devarim 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que
rindiere tu campo cada año.
Devarim 14:23 Y comerás delante de Hashem tu Elokim en el lugar que él
escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu
aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a
temer a Hashem tu Elokim todos los días.
El segundo diezmo El Eterno se lo daba al mismo que diezmaba para que
comiera su diezmo.
Tercer Diezmo
Devarim 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus
productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.
Devarim (Deuteronomio) 14:29 Y vendrá el levita, que no tiene parte ni
heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus
poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Hashem tu Elokim te
bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
El tercer diezmo era dado a los Leviim, al extranjero, al huérfano y a la viuda.
Una de las características del diezmo y al mismo una de sus mayores
diferencias del diezmo que es practicado hoy en día, es que en tiempos
antiguos, por mandato de Hashem el pobre no debía diezmar, sino que cada
tres años era participe de recibir los diezmos (Devarim 14:28-29). En Yisra’el
solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es
confirmado en la Mishnah (Código de la Ley Judía) basado en Levíticos27:30-
34.
Yashua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9),
también por su profesión estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la
viuda en Lucas 21 no diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente según
sus capacidades y cada tres años debían recibir los diezmos.

17. Había un cuarto diezmo que debían dar los levitas del diezmo que recibían
(Números 18:21) a los Kohanim hijos de Aharón (Números 18:26,28), solo el
diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro en el Beit HaMikdash
(Nehemías 10:38b). Otra diferencia del diezmo del practicado hoy es que en el
templo en Yerushalayim no se recogían los diezmos, en el templo solo eran
recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por
sanidad de inmundos o leprosos.
El diezmo en Yisra’el era recogido en las ciudades de los Israelitas
(Nehemías 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cámaras del
tesoro (Nehemías 10:38) que construyo Ezequías (2 Crónicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Yisra’el y es necesario mencionar que
el diezmo solo aplicaba dentro de la Eretz Yisra’el (Tierra de Israel)
(Devarim 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de Yisra’el a Babel (Babilonia)
fue aprobado que se diezmara de los frutos agrícolas y animales producidos
en. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jamás fueron consideradas
aptas para diezmar
Espero en Yashua que este estudio haya sido de suprema bendición para cada
uno de sus discípulos. Y todos seamos llenos de su conocimiento a la luz de la
Torah.
Shalom y Berajot!