1. Mitología griega
Busto de Zeus hallado en Otricoli (Sala Rotonda, Museo Pío-Clementino, Vaticano).
La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan
de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los orígenes y significado de sus propios cultos y
prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la Antigua Grecia. Los investigadores modernos
recurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y
políticas de la antigua Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia
creación de los mitos.1
La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en
artes figurativas tales como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los
orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras
criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien
actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la

2. Teología
Alegoría de la teología (detalle de la cara sur del pedestal de la estatua de Carlos IV de Luxemburgo; Plaza
Křižovnické, enPraga, República Checa).
La teología (del griego: θεος theos 'Dios' y λογος logos: 'estudio, razonamiento', significando 'el estudio
de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de
conocimientos acerca de la divinidad.
Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la comprensión de la
naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas
coetáneos. [cita requerida] Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos
significados:
 Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a
la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores
antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros). [cita requerida]
 Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también llamadafilosofía
primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores y que
para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina
también teodicea o teología filosófica. (véaseTeodicea).

3. Materialismo
El materialismo es una corriente filosófica que en oposición al idealismo, resuelve el problema cardinal
o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre al espíritu y la
naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son
consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la relación del pensamiento humano y el
mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo.
Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de
la conciencia. La conciencia y elpensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización
de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
Sostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el
mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de
ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado
de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste
con la “cosa en si, inasequible”.
Idealismo

4. IDEALISMO
Término usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la filosofía
de Platón, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, y
no las cosas materiales.
Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofía, a la que denomina
Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la afirmación de que el
Espacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente de la subjetividad humana
(de la que son formas puras a priori de la sensibilidad).
El término, no obstante, ha quedado asociado sobre todo a la filosofía de Hegel quien, al
postular la unidad especulativa de los opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) como
estructura dialéctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo finito, al objeto, que,
estando destinado a devenir otro, no puede gozar de existencia autónoma como tal, lo que
conlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el desarrollo de lo Absoluto.