O documento descreve a chamada do profeta Isaías. Ele tem uma visão assombrosa de Deus no templo que o leva a reconhecer sua própria pecaminosidade. Um serafim purifica seus lábios com brasa ardente, perdoando seus pecados. Quando Deus pergunta quem enviará como profeta, Isaías responde: "Eis-me aqui, envia-me a mim".

1. 3º Trimestre de 2016
Título: Isaías — Eis-me aqui,
envia-me a mim
Comentarista:
Clayton Ivan Pommerening
Data:14deAgostode2016
A chamada e purificação do
Profeta
Lição 7

2. TextodoDia

3. Síntese

4. Objetivos
DESCREVER os
detalhes da visão do
profeta Isaías;
ENTENDER como e por
que ele precisou ser
purificado;
COMPREENDER como
se deu a chamada e a
resposta de Isaías.

5. TextoBíblico
Isaías 6.1-8.
1 — No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi ao Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono; e o seu séquito enchia o templo.
2 — Os serafins estavam acima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobriam o rosto,
e com duas cobriam os pés, e com duas voavam.
3 — E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos
Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.
4 — E os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava, e a casa se encheu
de fumaça.
5 — Então, disse eu: ai de mim, que vou perecendo! Porque eu sou um homem de lábios
impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios; e os meus olhos viram o rei, o
o Senhor dos Exércitos!
6 — Mas um dos serafins voou para mim trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do
altar com uma tenaz;
7 — e com ela tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua
iniquidade foi tirada, e purificado o teu pecado.
8 — 8 Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir
por nós? Então, disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.

6. Introdução
A chamada do profeta Isaías é uma das passagens bíblicas mais celebradas de seu livro.
Certamente todos já ouviram alguma pregação a respeito dela nas mais variadas formas de
interpretação. O atrativo do texto se dá pela manifestação da glória de Deus de uma
maneira extraordinária, viva e transformadora para o profeta. Diante da experiência que ele
tem com Deus, tudo se transforma em sua vida; ele não somente vê, sente, ouve e age
dentro da visão, mas também tem uma nova perspectiva de vida a partir da visão; seus
valores, vontades, desejos e consagração a Deus mudam. Agora ele está totalmente
entregue e absorto à vontade de Deus, independentemente dos resultados alcançados. O
mais impressionante é que os resultados de seu ministério para com Israel são paradoxais
em relação à grandeza da revelação que ele tem. Seu ministério não terá resultados práticos
entre o povo, mas suas palavras e sua vida foram purificadas pela experiência gloriosa.

7. I – A VISÃO SANTA

8. A crise do profeta
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Isaías provavelmente era um parente próximo do rei Uzias. Assim,
desfrutava de privilégios junto ao palácio real, era como se fosse o
profeta oficial, pertencente ao clero remunerado, com estabilidade,
segurança e demais benefícios do favor real. Quando o rei morre, o
futuro do profeta entra em questão. O que será daqui para a
frente? Como as coisas vão se resolver e organizar? Como será o
governo do rei Jotão? As coisas ficam difíceis porque o rei deixa o
povo continuar na idolatria (2Cr 27.2). Aquilo que para o profeta
era algo certo passou a ser duvidoso. Ele percebeu que precisava
estar com Deus, sozinho, pois sua situação era caótica. Assim,
instalou-se a crise no profeta e criou-se o ambiente para o
encontro santo, magnífico, assombroso e transformador com o
Todo-Poderoso. Ele vai ao Templo para orar e adorar buscar a
presença de Deus.

10. O assombro e o terror majestoso.
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O que o profeta vê lhe causa terror e assombro, diante da grandeza da
majestade que se revela a ele. Ele vê o trono de glória (do hebraico kabod:
carga, energia) de onde todas as coisas materiais e espirituais tomam vida,
fôlego e forças, e vê a fumaça que esconde, envolve e permite descobrir em
partes o Todo-Majestoso. Têm a visão dos serafins (do hebraico
“incandescente”), seres que assistem e adoram no trono de Deus, e ouve a
suprema adoração desses seres (Is 6.3). A revelação de Deus para nós,
embora completa em Cristo, ainda permanece cercada de mistérios. Deus é
santo não somente na qualidade moral, mas principalmente no fato de ser
inacessível. Isaías se espanta por Ele se tornar acessível a um pecador como
ele, demonstrando que é possível que Deus se esvazie parcialmente de sua
glória para se revelar ao homem mortal e transformar a sua realidade (Fp
2.7).

14. A constatação assustadora.
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Diante da santidade de Deus que se revela ao profeta, não há outra coisa a
fazer a não ser ficar assombrado, pois fica muito claro o contraste entre o
Santo de Israel e o pecador; mas Ele não se revela para condenar, e sim para
perdoar. A visão lhe dá a constatação mais difícil para qualquer ser humano
— a sua pecaminosidade e miséria — levando-o a uma confissão que sai do
profundo do coração: “ai de mim, que vou
perecendo!” (Is 6.5). Ele reconhece que as suas palavras,
bem como o mundo a sua volta que se organiza por essas palavras, estão
repletas de impurezas, ou seja, palavras vazias, tolas, maldizentes, egoístas,
que não levam Deus em conta. Elas são fruto de um interior cheio de
pecados. Jesus mesmo disse que “a boca fala daquilo que o coração está
cheio” (Mt 12.34).

15. Deus chama, capacita e sustenta, mas
antes de tudo Ele busca de nós
disponibilidade e aceitação de seu
chamado. Deus conta com você para a
manifestação de sua vontade ao mundo.

16. O chamado do profeta Isaías é
relatado nos primeiros capítulos do
livro a fim de deixar claro que seu
ministério, apesar de ser complexo,
nasceu da orientação divina.

17. II. A PURIFICAÇÃO DO PROFETA

18. A misericórdia que leva ao arrependimento.
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Uma profunda tristeza tomou conta do profeta diante da constatação de
pecador. Ele permanece perto do Santo por um tempo suficiente para
constatar a impureza e depois recebe dEle a brasa viva purificadora. Se o
profeta não tivesse passado tempo com o Senhor, teria vivido em trágica
ignorância de quem Deus era e de seus caminhos para ele e para o povo.
Somente a presença do Senhor pode detectar em nós aquilo que ainda
precisa ser purificado. Por conta e vontade própria, esse processo será
superficial e incapaz de produzir transformações verdadeiras e duradouras. É
o entrar no Santo dos Santos, que nos foi possibilitado pelo sacrifício de
Cristo (Hb 10.20), que nos permite constatar quem realmente somos e o que
Deus espera de nós. Sua essência é ser santo e toda relação com Ele supõe a
consciência de que é paradoxal e impossível estabelecer contato com aquEle
que é santo. Isso faz com que o profeta grite por misericórdia ao perceber seu
estado.

20. A brasa purificadora.
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Deus não deixa o profeta em desespero. Se Ele não interviesse com a brasa, o
profeta seria destruído. Mais uma vez a misericórdia e graça de Deus se
manifesta, diante da culpa e incapacidade humana de alcançar êxito no
esforço de santificação, Ele mesmo intervém bondosa e amorosamente. Com
certeza é um processo doloroso a purificação, mas altamente desejável e
necessária para qualquer jovem cristão que queira andar com Deus em
verdade. Não se pode entender a purificação como algo pronto e acabado,
pois ao andar com Deus, continuamente, serão necessárias novas investidas
de purificação, tendo em vista que enquanto aqui andarmos nossos pés se
sujarão com as coisas do mundo e não seremos perfeitos. A busca ansiosa por
perfeição poderá se transformar numa neurose doentia; por isso a
necessidade de andar com Deus.

23. Culpa removida e pecado perdoado.
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. Para nós é o grito que ecoa do Calvário anunciando:Um alívio toma conta
do profeta pecador quando este ouve a voz proclamando que está tudo
perdoado “Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem” (Lc 23.34). Ao
aceitarmos e crermos que Jesus tem poder para perdoar nossos pecados e
aliviar nossa culpa, somos imediatamente aceitos como filhos e todo peso é
retirado, o fardo se torna leve e suave (Mt 11.30). No caso do profeta, apenas
ouvir a voz já lhe bastou para saber que agora suas palavras e sua consciência
estavam purificadas pelo poder daquEle que enchia o templo com sua glória;
o Santo que não tolera o pecado, mas que ao mesmo tempo é
misericordioso, amoroso e perdoador.

25. Às vezes não conseguimos fazer a obra de Deus
porque nos sentimos culpados. Deus é
misericordioso para purificar nossos pecados e
deixar-nos livres para servirmos em amor e
alegria.

26. O serviço a Deus deve ser feito com
honestidade, transparência e
integridade. Esses elementos são
essenciais para o bom andamento da
vontade de Deus. Por isso, antes de Deus
chamar o profeta, Ele primeiro
transforma e purifica a vida dele.

27. III. A CHAMADA DO PROFETA

28. Uma mudança radical.
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A santidade é um convite para trabalhar com Deus do
jeito dEle para impactar o mundo. O chamado do profeta
não lhe é imposto. Deus lhe faz uma pergunta e o convida
a uma resposta; ele tem liberdade de dizer sim ou não,
mas diante da grandeza e da santidade de Deus, sua
vontade é se sujeitar inteiramente. O chamado de Deus
nunca é imposto; é um convite a ser respondido em amor
diante da grandeza do amor que nos constrange (2Co
5.14).

29. Envia-me a mim.
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Isaías vê o Santo, é purificado por Ele e se vê chamado a um
trabalho santo. Porém ele é informado de que não terá bons
resultados. Terá muita autoridade e santidade, mas não será
ouvido (Is 6.9-10). O resultado será mais rebeldia e desobediência,
e em consequência o país seria destruído e devastado (Is 6.11). O
povo já está com o coração duro, rmas a mensagem de Isaías o
endurecerá ainda mais, como num claro gesto de ecusa, pois sem
a palavra do profeta a recusa poderia parecer superficial e a
consciência ficaria tranquila, mas assim as máscaras caem e
aparece a verdade da falsa religiosidade e da rebeldia que precisa
ser rechaçada.

30. A santa semente.
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Sobrará uma floresta de troncos decepados, uma nação de
troncos, mas desses troncos brotará uma semente que fará toda a
diferença, Cristo, que purificaria e salvaria não somente o povo de
Israel, mas todo o mundo (Jo 3.16). O resultado do ministério do
profeta mostra que o ativismo e a busca desenfreada por sucesso
em tudo que se faz nem sempre é o desejo de Deus. Histórias
deslumbrantes e testemunhos arrebatadores nem sempre estão
de acordo com a santidade de Deus. São as tentações do mundo,
da carne e do Diabo (1Jo 2.16), com promessas de gratificação,
muitas vezes imediatas, que nos levam a ter desejos de uma vida
melhor que não levam em conta aquilo que o Senhor pensa e
quer, pois é do tronco feio e queimado que brotará a vida
abundante.

31. Isaías é enviado a um povo que já está
com o coração endurecido. Nem sempre
Deus vai nos levar a realizar ministérios
fáceis, com glórias, e nos colocar na
vitrine religiosa.

32. O chamado do profeta não lhe é
imposto. Deus lhe faz uma
pergunta e o convida a uma
resposta; ele tem liberdade de dizer
sim ou não.

33. O profeta deixa de lado sua autossuficiência (“ai de mim”),
experimenta o perdão amoroso (“tua iniquidade foi
tirada”), recebe o convite para trabalhar para o Senhor
(“quem enviarei”) e dá uma resposta cheia de fé e
obediência (“Eis-me aqui. Envia-me!”). Em resposta a sua
submissão, ouve Deus lhe dizendo que todas as grandes
nações do mundo (Assíria e Babilônia) seriam destruídas,
mas a herança do Senhor, o seu povo, será o remanescente
santo que brotará e herdará todas as promessas.
CONCLUSÃO