Урок СШ, 2-й квартал 2017 года "Первое и второе послания Петра"

1. Урок 8, 20 мая 2017

2. “Он грехи наши
Сам вознес телом
Своим на древо,
дабы мы,
избавившись от
грехов, жили для
правды: ранами
Его вы
исцелились”
(1 Петра 2:24)

3. Искупитель. 1 Петра 1:18-19.
Страдание. 1 Петра 2:21-25.
Воскресение. 1 Петра 1:3-4, 21; 3:21.
Мессия [Христос]. 1 Петра 1:11.
Бог. 2 Петра 1:1.
Петр из своего опыта знал
Иисуса и Его способность
изменять жизни людей.
Поэтому его послания
полны ссылок на Него.
Кем был Иисус для Петра?

4. “зная, что не тленным серебром или золотом
искуплены вы от суетной жизни, преданной
вам от отцов, но драгоценною Кровию
Христа, как непорочного и чистого Агнца.”
(1 Петра 1:18-19)
Ветхий Завет повествует о том, что (или кого) можно было спасти (выкупить):
Первородный осёл и
первородный сын
(Исход 34:19-20).
Предметы, которые
были проданы по
причине бедности
(Левит 25:25-26).
Освобождение раба
(Левит 25:47-49).
Искупление совершалось посредством крови заместительной
жертвы (в 1-ом случае) или заплатив деньги (в других случаях).
Петр сообщает, что ценой нашего искупления является не что
иное, как “драгоценная Кровь Христа.” Нет ничего, что бы мы
могли иметь или сделать, чтобы заплатить за наше искупление.

5. Каким образом обретали спасение (искупление) люди, жившие до Иисуса?
Грешник
приносил в
святилище агнца
без порока
(Левит 4:32).
Затем возлагал
на животное
руки, исповедуя
свои грехи
(ст. 33).
Затем животное
закалывали
(ст. 33).
Частью его крови
мазали
жертвенник;
остальную же
кровь выливали к
подножию
жертвенник
(ст. 34).
“зная, что не тленным серебром или золотом
искуплены вы от суетной жизни, преданной
вам от отцов, но драгоценною Кровию
Христа, как непорочного и чистого Агнца.”
(1 Петра 1:18-19)
Таким образом, животное умирало вместо грешнике. Иисус искупил нас от
нашей прежней греховной жизни, умерев на кресте вместо нас.

6. “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы,
избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы
исцелились.” (1 Петра 2:24)
Цитируя Исаия 53:5, Петр напоминает о
страданиях Иисуса и о том, как Он
переносил их.
Начиная с триумфального въезда в
Иерусалим и до Своей смерти, Иисус
пережил самые напряжённые моменты
Своей жизни.
По пророчеству Исаии, Он был презрен,
умален, поражаем, наказуем, уничижен,
изъязвлен..., но, несмотря на всё это, Он
добровольно отдал Себя, чтобы умереть
за нас.
Петр напоминает нам, что Он сделал это
“оставив нам пример, дабы мы шли по
следам Его” (1 Пет. 2:21). Он не
призывает нас умереть подобно Иисусу,
но жить подобно Ему.

7. ИИСУС - ВОСКРЕСЕНИЕ
“Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по
великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса
Христа из мертвых к упованию живому.” (1 Петра 1:3)
В отличие от животных, которые умерли в
святилище, смерть не могла удержать
Искупителя.
Его воскресение является гарантией нашего
будущего воскресения и даёт нам надежду на
небесное наследство — нетленное и
неувядаемое (см. 1Петр. 1:4).
Когда Иисус вернется, спящие во прахе
воскреснут к новой прославленной
жизни, которая никогда не отнимется у
них (и все оставшиеся в живых тоже будут
прославлены).
Для того, чтобы жить там, мы должны
просто принять Его смерть за нас и
поверить в Его воскресение.

8. “исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них
Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и
последующую за ними славу.” (1 Петра 1:11)
Иисус является Помазанником (Мессия на евр.
и Христос на греч.).
Во времена народа Израильского помазывали
елеем царей, священников и пророков (Исх.
28:41; 3Царств 19:16). Но их надежды были
связаны с пришествием Помазанника (с
большой буквы): “Христа Владыки” (Дан 9:25).
После знакомства с Иисусом, Петр был
убежден, что Он - Христос, долгожданный
Мессия. Его ожидания были связаны (как
и у всех) с политическим освободителем.
Со временем он понял масштаб и полноту
миссии Христа, и стал подробно объяснить
это в своих посланиях.

9. “Симон Петр, раб и Апостол Иисуса
Христа, принявшим с нами равно
драгоценную веру по правде Бога нашего
и Спасителя Иисуса Христа.” (2 Петра 1:1)
В Новом Завете не используется имя
Бога (YHVH - ЯХВЕ), но заменяется
словом “Господь” (Деян. 4:26; Пс. 2:2).
Петр многократно использует этот
термин, говоря об Иисусе (1Петр. 1:3;
2Петр. 1:2, 8, 11, 14, 16; 2:20; 3:18).
В других случаях он, а так же Иоанн и
Павел, прямо говорят о Божественности
Иисуса (2Петр. 1:1; Иоан. 1:1; Титу 2:13).
В своих посланиях Петр говорит о трех
лицах Божества: Отце, Сыне и Духе
Святом (1Петр. 1:3; 2Петр. 1:1; 1Петр.
1:12).
Единый Бог в трех лицах. Все они
глубоко вовлечены в наше спасение.
Слава Богу!

10. “Когда сатана внушает вам, что вы — великие
грешники, тогда смотрите на Своего Искупителя и
говорите о Его заслугах. Что действительно может
помочь вам, так это взирание на свет, исходящий от
Него. Признайте ваш грех, но скажите дьяволу, что
‘Христос Иисус пришел в мир спасти грешников’ (1
Тимофею 1:15). […] Его жертва достаточно велика,
чтобы просить Отца о нашем спасении. […] Чем
полнее мы понимаем любовь Бога, тем лучше
осознаем пагубность греха. Когда мы видим, как
велико снисхождение Бога к нам, когда мы начинаем
понимать величие безграничной жертвы,
принесенной Христом ради нас, что-то происходит в
нашем сердце. Оно расплавляется от наплыва чувств
любви и раскаяния.”
Э. Уайт (Путь ко Христу, гл. 3, стр. 35)