Epistemología de la teoría psicoanálitica y sus aportes a la pedagogía

1. UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLRREAL
EUPG-MAESTRIA EN PSICOLOGIA EDUCATIVA
EPISTEMOLOGIA PSICOANALITICA
PROFESORA: Mg. Yovana, Pardave Livia
Grupo 1
María Isabel, Melgarejo Torres
Teófilo, CCoicca Miranda
2009

2. 1. EL PSICOANÁLISIS Y SUS PASIONES
Sigmund Freud (1856-1939), fundador de esta escuela, desarrolla su
teoría sobre el psiquismo y el tratamiento de sus alteraciones en la misma
época en la que la psicología se construye como ciencia independiente
(finales del siglo XIX y primeras décadas del XX). El psicoanálisis tiene su
propio desarrollo, ortodoxia y cismas, y ha conocido enfrentamientos tanto
en su interior como con otras teorías psicológicas. Su impacto ha sido
enorme: en el lenguaje del hombre de la calle, en la idea que debemos
tenemos del ser humano, y, naturalmente, en la propia psicología. Se han
ofrecido múltiples críticas a la teoría, método y terapéutica psicoanalítica, a
pesar de lo cual no se puede negar su presencia en la psicología actual.
2. EL PSICOANÁLISIS DE FREUD
2.1. Definición, objeto y método
Tres niveles en el psicoanálisis:
1. Es un método de investigación, basado principalmente en la
interpretación de la asociación libre y con el objetivo de hacer
accesibles los significados inconscientes de las manifestaciones
(palabras, sueños, actos, fantasías) de los individuos.
2. Es un método terapéutico para el tratamiento de los trastornos
neuróticos.
3. Es un conjunto de teorías de psicología y psicopatología.
Objeto del psicoanálisis: el inconsciente. Tesis esencial de esta escuela: el
psiquismo no se reduce a lo consciente. Los contenidos inconscientes
tienen un papel determinante de la vida psíquica.

3. Método del psicoanálisis: interpretación de las distintas producciones del
sujeto, principalmente de las asociaciones libres, aunque también de los
sueños. Como método clínico se centrará en el análisis en profundidad de
los casos particulares.
Propósito del psicoanálisis: el robustecimiento del psiquismo consciente.
2.2. Principales conceptos del psicoanálisis
Concepción del aparato psíquico
Dado que concibe el psiquismo como formado por sistemas con
características y funciones distintas y dispuestos en determinado orden,
Freud utilizó el concepto de tópica.
a) Primera tópica: el psiquismo está formado por los
sistemas consciente, preconsciente e inconsciente.
Contenidos conscientes: son datos inmediatos de la conciencia, responden
a las leyes de la lógica y están gobernados por el principio de realidad,
por lo que busca la adaptación al mundo exterior. Mediante el sistema
percepción-conciencia está vuelto hacia el mundo exterior, aunque también
es capaz de atender a los estímulos procedentes de la vida psíquica interior.
Contenidos inconscientes: sólo pueden ser inferidos pues el sujeto no es
consciente de ellos; no les afecta las leyes de la lógica ni categorías como
el tiempo y el espacio. Están regidos por el principio del
placer (inclinación a la realización inmediata del deseo, y con ello de la
gratificación), del que la realización alucinatoria del deseo es una de su
principales manifestaciones. Son de dos clases:
 Los sujetos a represión (dinámicamente inconscientes)

4.  Los inconscientes en un momento determinado pero que
pueden transformarse en conscientes por que no son
reprimidos por el sujeto. Son los contenidos preconscientes.
INCONSCIENTE PRECONSCIENTE CONSCIENTE
MUNDO Con formato: Centrado
•Lo reprimido •Recuerdos •El mundo real
•Pulsiones •Lo reciente
EXTERIOR
Primera Segunda
Censura censura
Primer esquema del Aparato Psíquico según Freud.
consciente
Sujeto: sus experiencia
y fantasias. Gobierna la
lógica, realidad y
racionalidad
Preconsciente
Sujeto: no consciente del
contenido a nivel consciente a
menos de cambio en la
atención. Esfuerzo o voluntad
Inconsciente
Sujeto: no consciente del material mental
Principio del placer
El modelo topográfico del Aparato mental según Freud.
Segunda tópica. Estructura del aparato psíquico:
 Yo: se identifica con el consciente y representaría la razón y al
sentido común: se gobierna por el principio de realidad.

5.  Ello: se corresponde con el inconsciente, depositario de los instintos
y gobernado por el principio del placer. Desorganizado, emocional,
oscuro y difícilmente accesible.
 Super-yo: procede de la introyección (incorporación de algo
exterior) de las figuras de los progenitores, tal como eran vividas en
la niñez y depositarias de lo que está bien y mal. Incluye elementos
conscientes e inconscientes. La culpa se produce cuando la conducta
entra en conflicto con el super-yo.
Freud creyó que existe una relación antagónica y conflictiva ente las
tres instancias. El yo debe buscar la armonización y acaba sirviendo a "tres
severos amos":
 La realidad : fracaso: angustia real.
 Al super-yo; fracaso: angustia moral.
 Al ello: fracaso: angustia neurótica.
Yo
Segunda Con formato: Fuente: 14 pto, Color de
fuente: Amarillo
Super yo Con formato: Centrado
tópica
Ello
El objetivo del psicoanálisis es robustecer el yo, hacerlo más
independiente del super-yo y ampliar su dominio sobre el ello.

6. Libido: forma de energía; tiene su origen en el ello. En un primer
momento la concibió como energía específicamente perteneciente a
los instintos sexuales (al ello, por tanto). Después supuso que el yo
también la poseía, aunque derivada de la del ello.
Etapas del desarrollo de la libido, que van desde el nacimiento a la
adolescencia.
Oral, anal, fálica y genital, cuya fuente de placer libidinal es,
respectivamente, la estimulación de la boca, el ano, el pene y los genitales.
Su exceso y falta de gratificación pueden provocar trastornos en la vida
adulta. Etapa de latencia: entre la fálica y la genital; en ella las demandas
libidinales quedan latentes.
Los instintos: en su formulación final, Freud defendió la existencia de
 Instinto de vida (Eros), cuya forma de energía es la libido.
 Instinto de muerte (Tanatos): impulsa hacia la desorganización, la
muerte. El tipo de energía que le corresponde recibe el nombre en
algunos textos de "destrudo".
Tratamientos psicoanalistas: en su origen ligado a la comprensión y
tratamiento de la histeria.
a) Catarsis (o método catártico) (antecedente del psicoanálisis). Fue el
primero utilizado por Freud y básicamente consistía en aplicar la hipnosis.
Éste método le enseñó que:
 Las alteraciones somáticas (corporales) de la enfermedad son
consecuencia de influencias psíquicas.
 Existen procesos anímicos inconscientes y ligados a la enfermedad.

7. A partir de estudios de Charcot y de Breuer, Freud formuló su teoría
explicativa de los síntomas histéricos:
 Los síntomas se generan en situaciones en las que se reprime una
acción; los síntomas sustituyen a las acciones reprimidas.
 Los motivos y los impulsos anímicos que dan lugar a la histeria
quedan fuera de la consciencia del paciente, perdurando los
síntomas.
Tratamiento: la hipnosis le permitía al sujeto revivir el suceso traumático
originario, lo que traía consigo la desaparición de los síntomas.
b) Asociación libre. Sustituye al hipnotismo.
Regla analítica fundamental: el paciente debe comunicar al analista todo
lo que se le ocurra, sin que su pensamiento esté controlado por reflexión
consciente. Fundamento de la regla: la asociación libre en realidad no lo es
puesto que las ocurrencias del paciente, su discurso, estaría determinado
por el material inconsciente.
El analista debe utilizar este material y a partir de su interpretación,
debe reconstruir los contenidos psíquicos olvidados por el paciente. En el
transcurso del tratamiento el paciente muestra una resistencia constante e
intensa que le dificulta para aceptar sus propias vivencias. De este hecho
derivó Freud su teoría de la represión: ciertas impresiones e impulsos
anímicos pueden ser apartados de la conciencia y la memoria por fuerzas
anímicas y ser sustituidas por los síntomas que componen la enfermedad.
La represión proviene del yo del paciente y está generalmente dirigida
hacia impulsos sexuales.
De estos hechos obtuvo las siguientes conclusiones:
a) Los síntomas sustituyen a satisfacciones prohibidas.
b) Las vivencias infantiles son fundamentales en la vida de las personas

8. pues dejan disposiciones imborrables.
c) Existe una sexualidad infantil.
De todas las vivencias infantiles destaca el complejo de Edipo, en el
que Freud creyó encontrar la base de la neurosis. Surge entre los 3 y los 5
años, consiste en la reunión de ideas y sentimientos inconscientes
relacionados con el deseo de poseer al progenitor del sexo opuesto y
eliminar al del mismo sexo, y su resolución se logra cuando el niño se
identifica con el progenitor del mismo sexo. Si el sujeto sufre una
"fijación" en esta etapa sobreviene la culpa, la rivalidad con el padre y el
conflicto.
En el transcurso de la terapia aparece el fundamental fenómeno de
la transferencia. Por ella el paciente transfiere al analista ideas,
sentimientos, deseos y actitudes que pertenecen a su relación con una
figura significativa de su pasado (generalmente los padres). Dos tipos de
transferencia: la positiva, compuesta de sentimientos de ternura, y
la negativa, compuesta de sentimientos de hostilidad. Este hecho es
fundamental para la resolución de la terapia. Relacionada con lo anterior
está la neurosis de transferencia: neurosis artificial en la que se organizan
las manifestaciones de la transferencia y se constituye en la relación con el
analista. Su análisis permitirá el descubrimiento de la neurosis infantil.
El fenómeno de la transferencia muestra:
 La extraordinaria importancia de las experiencias infantiles.
 Experiencias ligadas generalmente a la relación del niño con sus
padres.
 Estas experiencias relacionales tienen a repetirse en la vida posterior
del individuo. Puesto que en la transferencia el paciente tiene a
reproducir las peculiares relaciones que mantenía con sus padres, el
analista debe contar con este material para sus conclusiones.

9. Contratrasferencia: se da cuando es el analista el que transfiere ideas,
sentimientos o actitudes al paciente. Puede perturbar el análisis.
Regla de abstinencia: por ella el analista niega al paciente los deseo o
satisfacciones que reclama, negándose a asumir el papel que el paciente le
quiere asignar.
Otros elementos a tener en cuenta para el análisis:
Actos fallidos: errores o fallos en la conducta o el habla en asuntos en los
que habitualmente no se producen. Con frecuencia se suelen interpretar
como falta de atención, sin embargo para Freud son la muestra de procesos
inconscientes o intenciones reprimidas.
Sueños: para Freud eran la "vía regia" hacia el inconsciente. Son ejemplo
paradigmático de actividad inconsciente y comparten la estructura de los
síntomas neuróticos. Distingue entre el contenido manifiesto (lo soñado,
lo que aparenta el sueño) y el contenido latente (su auténtico significado).
Para enmascarar las ideas latentes el soñador emplea varios
mecanismos:
 Condensación (concentrar varias ideas latentes en una o pocas ideas
o contenidos manifiestos).
 Desplazamiento (desplazar en los espacios de importancia del sueño
lo principal del contenido latente a un lugar secundario del relato en
que consiste el contenido manifiesto, o lo secundario a uno
principal).
 Dramatización (expresar en forma de historia un contenido latente).

10.  Simbolización (emplear en el contenido manifiesto símbolos para
enmascarar los contenidos latentes).
Una de las funciones principales del soñar: es la realización
simbólica del deseo.
Finalmente, dado que los actos fallidos y los sueños están presentes en
las personas normales, no sólo en los neuróticos, Freud pudo decir que el
psicoanálisis no era únicamente una terapia para la neurosis sino también
una nueva psicología.
LOS MECANISMOS DE DEFENSA EN EL PSICOANALISIS
Son procesos psicológicos que de forma automática protegen al individuo
de la ansiedad y de la conciencia, de amenazas o peligros externos o
internos. Los mecanismos de defensa mediatizan la reacción del individuo
ante los conflictos emocionales y ante las amenazas externas. Algunos
mecanismos de defensa (p. ej., proyección, dicotomización, y "acting out")
son casi siempre desadaptativos. Otros, como la supresión y la negación,
pueden ser desadaptativos o adaptativos en función de su gravedad,
inflexibilidad y el contexto en el que ocurran. A continuación se citan los
principales mecanismos de defensa que intervienen en los procesos
psicológicos.
Represión
Represión, proceso psíquico que consiste en renunciar a la satisfacción de
un deseo, de forma consciente y voluntaria. La „represión inconsciente‟ es
un mecanismo de defensa del yo que el individuo utiliza cuando no quiere

11. reconocer la existencia de una situación de frustración. Conocer las
represiones inconscientes es clave a la hora de comprender las neurosis.
Sigmund Freud utilizó con frecuencia este concepto en el psicoanálisis.
Según Freud, la represión es un mecanismo inconsciente que hace
inaccesible a la mente consciente el recuerdo de hechos dolorosos o
traumáticos, y postula que reprimir una respuesta no suprime el motivo que
la inspiró. Las ideas o deseos reprimidos seguirán influyendo en la
conducta del individuo y se manifestarán de una forma u otra a través de
los sueños, lapsus o determinados síntomas. Uno de los objetivos del
psicoanálisis es reducir este proceso y llevar a la consciencia las tendencias
reprimidas.
Sublimación
Una nueva forma de satisfacer un instinto se halla en la sublimación
(sublimar = elevar). La psicología entiende por ello una transmutación y
una elevación del instinto en cuestión a un plano puramente intelectual.
Freud opinaba que todos los resultados obtenidos en la esfera intelectual se
debían a una sublimación del instinto sexual. Sin duda alguna, es muy
posible que toda la energía psíquica que no puede desplegarse en el campo
erótico, sea capaz de transformarse en fuerza creadora de índole espiritual.
Sin embargo, es con toda seguridad una posición demasiado parcial el
querer explicar por esta vía todo lo espiritual o intelectual. Debemos
suponer que junto a los instintos elementales, también existirán, de un
modo natural, instintos más elevados. Ambos tipos de instintos coexisten y
solamente se satisfacen en distintos planos de la vida.
De hecho, la sublimación no es más que una forma de compensación o de
satisfacción de una necesidad a través de un substitutivo. Pero en este caso,

12. el instinto elemental se convierte en una necesidad espiritual, o para decirlo
de otro modo, el instinto inferior se transforma en otro más elevado. El
individuo renuncia voluntaria y forzosamente a la satisfacción de tipo
elemental y se compensa con una nueva forma de tipo espiritual. Este
fenómeno se comprenderá también fácilmente si para su explicación
recordamos el principio del placer. En ambos casos se trata de alcanzar el
mayor grado posible de satisfacción interior, o dicho de otro modo, de
placer. Los caminos, niveles y planos espirituales en que esto se consiga,
carecen de importancia. Lo esencial es evitar el descontento y alcanzar la
sensación de satisfacción.
Regresión.
Mecanismo de defensa que consiste en regresar a períodos anteriores del
desarrollo o a comportamientos antiguos, que eran más satisfactorios. Una
persona usa este mecanismo cuando tiene que enfrentar una nueva
situación inquietante y en la que fácilmente la puede aplicar. Ejemplo: una
niña de doce años que se siente frustrada, porque su mamá la criticó en
público, empieza a chuparse el dedo o a morder la orilla de su pañuelo, en
la misma forma que lo hacía cuando de pequeño buscaba
Proyección
Proyección, mecanismo de defensa que consiste en atribuir a otros, y en
general al mundo exterior, motivaciones que se rechazan o no se reconocen
en uno mismo.
Al comparar pensamientos, intenciones, afectos o conflictos internos con
los demás, justificamos nuestros propios deseos. Considerar que los demás
presentan un nivel ético deficiente nos lleva a aceptar nuestra propia
conducta inmoral: el egoísta, el avaro o el mentiroso se escudan pensando
que todos los demás son egoístas, avariciosos o que mienten.

13. La proyección como mecanismo de defensa, común en todos los
individuos, es causa de errores de juicio que se corrigen mediante una sana
autocrítica, aunque como patología mental está presente en los delirios
alucinatorios y en las paranoias. Los métodos proyectivos para analizar la
personalidad son muy utilizados. Uno de los más conocidos es el test de las
manchas de tinta de Hermann Rorschach.
La formación reactiva
Usado para explicar la conducta que de otro modo aparenta refutar
predicciones típicas de la teoría. La formación reactiva consiste en que el
niño adopta una conducta que es justamente opuesta a su institnto. Por
ejemplo: Un niño puede actuar compulsivamente hacia la limpieza, al
evitar el polvo, lavándose con frecuencia las manos y cambiándose de ropa.
Para la teoría psicoanalítica esta conducta sería que al niño no le interesa la
limpieza; sino que quiere estar sucio, de mugre y heces fecales; pero como
sus padres lo han castigado por expresar tales deseos, ahora siente que sus
impulsos básicos se han debilitado y para controlarlos, reprime sus deseos
originales y adopta una conducta opuesta en su vida consciente. Así, en
poco tiempo su conducta representará una reacción contra sus impulsos
instintivos.
Racionalización
Como mecanismo de defensa, "es la utilización del pensamiento abstracto
o de razones lógicas y admisibles a los valores culturales y sociales del
momento para justificar sentimientos, pensamientos o conductas que
serían inaceptables para la imagen de sí.
Término introducido por Jones, que se refiere al procedimiento por el cual
el sujeto da una explicación lógicamente coherente o aceptable desde el

14. punto de vista moral sobre una actitud, idea o sentimiento cuyos motivos
verdaderos desconoce.
Intelectualización
Mecanismo defensivo descrito por Anna Freud en la adolescencia,
consistente en una exageración de un mecanismo normal mediante el cual
el yo intenta controlar las pulsiones asociándolas a ideas que puede manejar
concientemente. Intelectualizar es presentar los problemas en términos más
generales y racionales, que personales y emocionales.
No debe confundirse con la racionalización: ésta última no implica una
evitación sistemática de los afectos aunque los racionaliza justificándolos
de alguna forma. La intelectualización, en cambio, evita lo afectivo dándole
forma discursiva.
Aislamiento Regresión.
Mecanismo de defensa, típico de la neurosis obsesiva. Un hecho, una idea,
una impresión, intolerado por el sujeto, es sacado de su contexto. Durante
esa pausa, en esa tierra de nadie, “ya nada tiene derecho a producirse, nada
se percibe, ninguna acción se realiza”. Freud compara este mecanismo con
el proceso normal de concentración, en que el sujeto se esfuerza en que su
pensamiento no se desvíe.
Negación
Mecanismo de defensa por el que se rechazan aquellos aspectos de la
realidad que se consideran desagradables. El individuo se enfrenta a
conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo negándose a
reconocer algunos aspectos dolorosos de la realidad externa o de las
experiencias subjetivas que son manifiestos para los demás. El término

15. negación psicótica se emplea cuando hay una total afectación de la
capacidad para captar la realidad.
Identificación.
Mecanismo psíquico inconsciente que induce a un sujeto a comportarse,
pensar y sentir como otro que actúa como su modelo.
Identificacion introyectiva
Según M. Klein.- "El resultado de la introyección del objeto en el yo, el
cual se identifica entonces con algunas de sus características, o con todas".
Identificacion proyectiva
Según M. Klein.- "El resultado de la proyección de partes del Yo en un
objeto. Puede tener como consecuencia que se perciba al objeto como
habiendo adquirido las características de la parte proyectada del Yo, pero
también puede resultar en que el Yo llegue a identificarse con el objeto de
su proyección" La identificación proyectiva patológica "resulta de la
desintegración diminuta del Yo o de partes del Yo, que luego se proyectan
en el objeto y se desintegran; tiene como consecuencia la creación de
'objetos extraños'".
Según M. Klein.- "Mecanismo que se traduce por fantasías donde el sujeto
introduce su propia persona, en su totalidad o en parte, en el interior del
objeto para dañarlo, poseerlo y controlarlo".

16. Conversión
Transformación de un conflicto inconsciente en manifestaciones somáticas,
sensoriales o motoras. Fenómeno típico de la histeria o neurosis de
conversión.
Idealizacion
Según M. Klein.- "Mecanismo esquizoide vinculado con la escisión y la
negación. Se niegan las características indeseables del objeto, y el bebé
proyecta en él su propia libido. Aunque pertenece primordialmente a la
posición esquizo-paranoide, la idealización puede formar parte de las
defensas maníacas contra ansiedades depresivas".
Según M. Klein.- "El mecanismo de idealización está inevitablemente
unido al mecanismo de disociación e inicialmente defiende de ansiedades
persecutorias. La creciente idealización del objeto bueno tiene por finalidad
alejarlo del persecutorio y hacerlo invulnerable. Dicho mecanismo se
vincula con la negación mágica omnipotente: las características indeseables
del objeto son negadas, mientras simultáneamente es recubierto de 'bondad'
(amor, invulnerabilidad, poderes mágicos, poder omnipotente de
protección, etc.). El monto de idealización está en relación directa con el
monto de persecución frente al objeto, y es una defensa resultante de
ansiedades persecutorias (temor a ser atacado y destruído por el objeto)".
"El mecanismo de idealización forma parte también de las defensas
maníacas en la situación depresiva (mitigando en tal caso la ansiedad
depresiva), adjudicando, por otra parte, al objeto una gran riqueza de
contenido y una gran capacidad reparatoria. Entonces, si el objeto es
perfecto y lo posee todo, no está destruído, no puede atacar retaliativamente

17. al yo (ansiedad persecutoria), ni el yo tiene que penar por él ni preocuparse
por repararlo (ansiedad depresiva)".
"Los mecanismos de idealización tienden a negar la fantasía de destrucción
del objeto, otorgándole invulnerabilidad, riqueza de contenidos, belleza. Un
objeto así, no dañado ni moribundo, evita tanto el temor a la persecución
como el sufrimiento psíquico (duelo)".
"Dentro de la teoría kleiniana, la idealización es precursora de buenas
relaciones de objeto (en tanto el objeto idealizado es el precursor del objeto
bueno). Una idealización extrema, sin embargo, traba la relación con el
objeto real, puesto que no existen objetos ideales sino idealizados. Un
cierto monto de idealización se mantiene a lo largo de la vida adulta
(enamoramiento, ideales de vida, etc.)".
. LA PSICOLOGÍA INDIVIDUAL DE ALFRED ADLER
Alfred Adler (1870-1937) creó su propio sistema, conocido
como Psicología Individual. Con este título no se refiere a lo opuesto a
colectivo o social, quiere más bien señalar la preeminencia que tiene en su
psicología la realidad única e individual presente en cada persona. Algunas
principales discrepancias entre Freud y Adler:
 Freud ofrece explicaciones causalistas, Adler prefiere un enfoque
finalista o teleológico (de "telos", en griego "fin"), pues subraya la
importancia de las metas o fines de las personas en su forma de
organizar su presente.
 Adler destaca la fuerza del yo individual; en Freud sin embargo, el
yo es más frágil por la presión del ello.
Conceptos principales de la Psicología Individual:

18.  Carácter y estilo de vida. El carácter es el estilo de vida peculiar a
cada individuo y que, en esa medida, lo singulariza. Se forma en los
primeros 4 o 5 años de vida como consecuencia de las relaciones del
niño con sus padres y hermanos. Los patrones o estilos de
comportamiento y pensamiento que entonces se forman se
trasladarán después con más o menos fidelidad a la vida adulta.
 Plan de vida: es el objetivo de la vida de la persona, cuyas raíces se
hunden en el inconsciente. Unifica la experiencia del sujeto e influye
decisivamente en el carácter.
Aspectos básicos del entorno familiar que determinan la personalidad del
individuo:
1. La atmósfera familiar: en ella se desarrollará el sentido de la
realidad del niño; formada por las actitudes, relaciones y
comportamientos que los padres tienen entre sí.
2. Los valores familiares: forman parte de la atmósfera familiar y son
aquellos hacia los cuales los padres mantienen una creencia fuerte. El
niño nunca será indiferente hacia ellos.
3. La constelación familiar: relativa al orden de nacimiento del niño,
la diferencia de edad, el sexo, el tamaño de la familia,... Su posición
en la constelación familiar influirá en la concepción que el niño va a
tener de las relaciones sociales y sobre sus cualidades. Es necesario
no caer en generalizaciones fáciles (sobre el hijo único, el
"segundón"...) pues cada caso es único y dependerá de la educación
que los padres impongan y de la interpretación que el niño haga de
su posición.
Áreas básicas de la vida: la profesión, la amistad y la sexualidad o amor.
Problemas en estas áreas traen consigo trastornos neuróticos, por lo que la

19. satisfacción personal en estas importantes áreas de la vida son, según
Adler, un índice de salud mental.
Complejo de inferioridad: la conciencia de su inferioridad orgánica
provoca un peculiar conjunto de ideas y sensaciones. El complejo se
convierte en un estímulo que lleva a su compensación. El exceso en este
afán de compensación trae consigo el apetito de poder o afán de
superioridad. En el caso de las mujeres y para paliar la conciencia de su
"inferioridad ligada a su sexo" (sic) puede dar lugar a la conducta reactiva
denominada "protesta viril".
El individuo neurótico busca la seguridad siguiendo unas líneas ficticias
directrices que le llevan a construir una existencia y un mundo falso
pero como si fuera verdadero. En este afán utiliza un arreglo, o distorsión
de la realidad con la que el sujeto cree que se realiza tal y como había
soñado. Adler entiende la neurosis como un intento de compensación de la
sensación infantil de inferioridad.
Terapia:
El tratamiento adleriano se basa en la reeducabilidad para cambiar el
estilo de vida y desarrollar un sentimiento comunitario. "¿Qué haría usted
si no tuviera esa dificultad?" es lo que se ha llamado "la pregunta" en la
terapia adleriana, y muestra el enfoque teleológico o finalista de toda su
psicología: la respuesta del paciente le enseña al terapeuta el camino que
debe seguir para comprender el estilo de vida del paciente y apoyarle
cuando sea necesario su cambio.

20. 4. LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA DE CARL JUNG
Carl Jung (1875-1961) mantuvo una intensa relación con Freud, pronto
rota por importantes discrepancias teóricas. Rechazó la psicología que
buscaba una fundamentación de sus explicaciones en el orden físico,
enfoque que caracterizó como "psicología sin alma".
Las diferencias respecto del pensamiento freudiano se centran
principalmente en los conceptos de libido y de inconsciente.
Libido: para Jung es la energía psíquica en general, en contraste con el
planteamiento freudiano que la identifica más con la energía sexual.
Inconsciente: también aquí Jung rechaza la primacía que Freud daba a
los elementos sexuales, Jung mantuvo que cuestiones religiosas, distintas
formas de ver el mundo, e incluso factores políticos y culturales pueden
influir más que los instintos sexuales en la vida inconsciente. Pero más
importante es la diferencia en este otro aspecto: como Freud, admite la
existencia de un inconsciente personal, fruto de los contenidos reprimidos
de origen infantil, pero añade la existencia de un inconsciente colectivo,
más profundo que el anterior, de naturaleza universal, por lo tanto con
contenidos y modos de comportamiento que son los mismos en todos los
individuos. En el inconsciente colectivo destaca lo que Jung
llamabaarquetipo: imágenes primordiales relativas a constantes humanas.
Algunos importantes arquetipos:
 La Sombra: representa la parte negativa del sujeto, el inconsciente
reprimido.
 El Anima y el Animus. Anima: representa la parte femenina
presente en el hombre y generalmente reprimida por él. Su inversa es
el Animus o parte masculina presente en las mujeres.

21.  El Tesoro: representa la meta y la plenitud deseada por la persona.
 El Mandala: representación de la armonía perfecta de los opuestos,
su integración total en el psiquismo.
En el inconsciente personal Jung encuentra como elementos destacados
los complejos afectivos: el complejo reúne imágenes y energías
relativamente independientes del resto del psiquismo; forma algo así como
un psiquismo independiente dentro del sujeto. Una persona con un
complejo es una persona escindida. Jung sitúa en los complejos el origen
de toda perturbación mental; del mismo modo que para Freud los sueños
eran la "vía regia" de acceso al inconsciente, así serán los complejos para
Jung.
Terapia: una novedad de Jung fue el uso de test de asociaciones verbales:
el terapeuta le pide al paciente que responda con lo que primero acuda a su
mente ante una serie de palabras-estímulo. El psicoanalista mide con un
cronómetro el tiempo de reacción entre el estímulo (palabras como "agua",
"círculo", "azul", "cuchillo"...) y la respuesta. Si el sujeto tarda en
responder a la palabra-estímulo ello es señal de la existencia de un
complejo en el que el analista debe investigar.
También fueron importantes sus aportaciones en el campo de la
personalidad (con sus clasificaciones de tipos psicológicos) y su
consideración de que el tratamiento terapéutico debe culminar en
el proceso de individuación: desarrollo de la individualidad del paciente,
ampliación de su conciencia y autonomía personal. Se cifra la salud en la
autorregulación personal y en la armonía entre contrarios. Para este fin el
terapeuta busca la colaboración activa del paciente y emplea también el
análisis de los sueños y otras creaciones como dibujos o escritos.

22. 5. DESARROLLOS POSTERIORES Y VALORACIÓN
Principales diferencias de las nuevas escuelas psicoanalíticas respecto
del psicoanálisis ortodoxo:
1. Discrepancias respecto da la importancia e influencia de
determinados elementos de la teoría freudiana (p. ej., la teoría de la
libido).
2. Introducción de elementos ignorados o subvalorados por Freud (el
yo, p. ej.)
3. Cambios en la práctica terapéutica y ampliación de sus campos de
aplicación (psicoanálisis de familia, ...).
Algunos grupos nuevos:
Neofreudianos
Representantes: Karen Horney, Eric Fromm y Harry S. Sullivan.
Restan importancia a:
 las experiencias infantiles y la sexualidad en la génesis de la
neurosis;
 el inconsciente.
Dan relevancia a:
 los factores culturales y sociales en la aparición de trastornos
psicológicos;
 el área interpersonal;
 las experiencias actuales y los procesos del yo.

23. Tradición analítica del yo y la teoría del objeto
Representantes: Melanie Klein, Donald Winnicott o John Bowlby.
Da importancia a
 las funciones del yo y su capacidad para aprender y actuar;
 las relaciones con el objeto.
Lo cual implica dar relevancia a las experiencias interpersonales y
psicosociales.
Jaques Lacan
 propugna un "retorno a Freud";
 defiende la recuperación plena de la noción de inconsciente.
En la actualidad
Visión más interaccional del proceso analítico, reivindicando más
la metáfora del diálogo que la pasividad del terapeuta ("analista como
espejo", metáfora que expresa el modo ortodoxo de terapia en el
psicoanálisis).
Valoración general
 Fuerte impacto sobre el pensamiento actual.
 Presencia en la psicoterapia actual (aunque más flexible y mezclada
con otros recursos terapéuticos que la propugnada por Freud).

24. APORTES DEL PSICOANALISIS A LA EDUCACIÓN
Freud, en su fecundo trabajo abordó diferentes temas concernientes a
la naturaleza humana y aunque no hizo referencia directa a la educación,
si se puede apreciar sus preocupaciones en la primera expresión pública de
un trabajo de reflexión específica sobre el acercamiento psicoanalítico a los
dispositivos pedagógicos que data de 1908. Se trata de una conferencia de
Sandor Ferenczi, uno de los psicoanalistas de la primera generación de los
discípulos de Freud, pronunciada en Salzburgo, con el tema "Psicoanálisis
y Pedagogía". Ya aquí se cuestiona el carácter represivo de la educación;
Ferenczi ve en la pedagogía un "caldo de cultivo de las más diversas
neurosis" y señala cómo ella "descuida la verdadera psicología del
hombre”, cultiva la represión de las emociones y conduce a una “ceguera
introspectiva”.
Otro referente significativo en la inauguración de esta relación será Oskar
Pfister – pastor protestante y analista (inspirado por Jung). En 1909 Pfister
somete a la consideración de
Freud dos textos En uno de estos Pfister anota que una pedagogía que toma
en cuenta los descubrimientos del psicoanálisis debería permitir preparar
mejor al niño para una vida no neurótica. Este acercamiento será el inicio
de una larga correspondencia entre estos dos pensadores. En una de sus
cartas Freud le responde que se adhiere a una idea inscrita en la posibilidad
de extender el psicoanálisis a otras disciplinas, entre ellas la pedagogía.
Pfister representa un pionero de una pedagogía inspirada en el
psicoanálisis, tanto por sus escritos como por la manera en que sensibiliza a
Freud hacia los temas pedagógicos y suscita vocaciones en los pedagogos
de la época.
Algunos años más tarde, en 1913, Freud escribe la Introducción a un libro
que publica Pfister sobre el Método psicoanalítico, y que busca iniciar en

25. el psicoanálisis a los educadores y a los pastores. En esta Introducción
podemos leer: "¡Pueda la utilización del psicoanálisis al servicio de la
educación contribuir a la realización de las esperanzas que educadores y
médicos depositan en él! Un libro como el de Pfister, que se propone dar a
conocer el psicoanálisis a los educadores, podrá entonces contar con la
gratitud de las generaciones futuras".
Un texto de 1925 intitulado “Prólogo a August Aichhorn, Juventud
descarriada” da muestra de esto. En él Freud reconoce: “Entre todas las
aplicaciones del psicoanálisis, ninguna ha despertado tanto interés,
suscitado tantas esperanzas, y por eso atraído a tantos pensadores capaces,
como su aplicación a la teoría y a la práctica de la educación.… Sin
embargo también es cuidadoso al advertir que el pedagogo debe recibir
instrucción psicoanalítica señalando claramente que el mejor camino para
lograr esta instrucción es someterse a un análisis pues la enseñanza teórica
no es suficiente para entender el sentido profundo de un acercamiento
psicoanalítico. Así mismo aclara, a diferencia de 1913, que “la labor
educativa es de naturaleza sui generis, no debe ser confundida con los
modos de acción del psicoanálisis y no puede ser reemplazada por ellos. La
educación puede apelar al psicoanálisis - dice Freud - … a título de apoyo,
pero no de equivalente, por razones tanto teóricas como prácticas... El
psicoanálisis no es ni educación ni re-educación: el tratamiento
psicoanalítico reposa sobre condiciones muy precisas que se pueden
resumir en el término de "situación analítica"…” Este texto como vemos le
permite a Freud hacer ciertas puntualizaciones de deslinde entre los campos
y desprenderse de su optimismo. Así mismo podemos considerarlo uno de
los textos menos optimistas al evocar precisamente aquí “los tres oficios
imposibles”: educar, curar, gobernar”. No obstante, no deja de señalar la
importancia de una formación de los docentes (y de los educadores en
general) que los "ilumine" sobre el psicoanálisis.

26. Reflexión que implica pensar a la educación desde cierta perspectiva de
cuestionamiento sobre el sentido mismo de su fin y de sus métodos no solo
en el nivel individual sino en el social.
Un texto de 1925 intitulado “Prólogo a August Aichhorn, Juventud
descarriada” da muestra de esto. En él Freud reconoce: “Entre todas las
aplicaciones del psicoanálisis, ninguna ha despertado tanto interés,
suscitado tantas esperanzas, y por eso atraído a tantos pensadores capaces,
como su aplicación a la teoría y a la práctica de la educación.… Sin
embargo también es cuidadoso al advertir que el pedagogo debe recibir
instrucción psicoanalítica señalando claramente que el mejor camino para
lograr esta instrucción es someterse a un análisis pues la enseñanza teórica
no es suficiente para entender el sentido profundo de un acercamiento
psicoanalítico. Así mismo aclara, a diferencia de 1913, que “la labor
educativa es de naturaleza sui generis, no debe ser confundida con los
modos de acción del psicoanálisis y no puede ser reemplazada por ellos. La
educación puede apelar al psicoanálisis - dice Freud - … a título de apoyo,
pero no de equivalente, por razones tanto teóricas como prácticas... El
psicoanálisis no es ni educación ni re-educación: el tratamiento
psicoanalítico reposa sobre condiciones muy precisas que se pueden
resumir en el término de "situación analítica"…” Este texto como vemos le
permite a Freud hacer ciertas puntualizaciones de deslinde entre los campos
y desprenderse de su optimismo. Así mismo podemos considerarlo uno de
los textos menos optimistas al evocar precisamente aquí “los tres oficios
imposibles”: educar, curar, gobernar”. No obstante, no deja de señalar la
importancia de una formación de los docentes (y de los educadores en
general) que los "ilumine" sobre el psicoanálisis.
Reflexión que implica pensar a la educación desde cierta perspectiva de
cuestionamiento sobre el sentido mismo de su fin y de sus métodos no solo
en el nivel individual sino en el social.

27. Como vemos, la educación devino tempranamente objeto de
interrogaciones por parte de un psicoanálisis cuestionador de las bases
inconscientes de los procesos pedagógicos.
Este proceso ha tenido a lo largo del tiempo diversos caminos; se ha
inscrito en orientaciones “psicopedagógicas”: en el análisis psicoanalítico
de la relación maestro-alumno, de la articulación de deseos, de las
pulsiones, de las transferencias, proyecciones, idealizaciones,
identificaciones en juego; en orientaciones psicoterapéuticas: en el análisis
y tratamiento de problemas de aprendizaje; así como en orientaciones
institucionalistas: en el análisis de las relaciones de grupo, en el campo de
las instituciones para interrogarse sobre la significación inconsciente de la
escuela, de sus rituales.
En su texto de 1913 El interés por el psicoanálisis, en el apartado dedicado
al “interés pedagógico” Freud plantea que: “El gran interés de la pedagogía
por el psicoanálisis descansa en una tesis que se ha vuelto evidente. Sólo
puede ser educador quien es capaz de compenetrarse por empatía con el
alma infantil y nosotros los adultos no comprendemos a los niños porque
hemos dejado de comprender nuestra propia infancia”
Es claro que aquí Freud está refiriéndose a los maestros encargados de
niños y adolescentes sin embargo, lo dicho merece pensarse a un nivel
general de lo educativo.
Cuando Freud dice que hemos dejado de comprender nuestra
infancia, está haciendo alusión al hecho de que todo sujeto ha reprimido los
deseos y las formas de sexualidad de dicho periodo; la incomprensión se
basa en la represión, es decir, en lo que ha advenido inconsciente. La
empatía, simpatía o antipatía que sentimos por alguien, incluyendo a los
niños, está determinada en parte por eso que tenemos reprimido.
Evidentemente a un maestro le ocurre lo mismo, independientemente del

28. nivel educativo en el que trabaje, pero también esto sucede con los alumnos
respecto al maestro.
Lo dicho por Freud, viene entonces a plantear que en la relación
maestro-alumno se establece un vínculo que desde la óptica psicoanalítica
no podemos más que llamarlo transferencial. Este aspecto es de crucial
importancia porque incide de manera fundamental en el proceso de
enseñanza-aprendizaje. En el mismo texto dice Freud; “Cuando los
educadores se hayan familiarizado con los resultados del psicoanálisis
hallarán más fácil reconciliarse con ciertas fases del desarrollo infantil y,
entre otras cosas, no correrán el riesgo de sobrestimar las mociones
pulsionales socialmente inservibles o perversas que afloran en el niño. Más
bien se abstendrán de intentar una sofocación violenta cuando se enteren de
que tales intervenciones a menudo producen unos resultados no menos
indeseados que la misma mala conducta que la educación teme dejar pasar
en el niño. (… ) Una violenta sofocación – dice Freud – nunca las extingue
ni permite su gobierno, sino que consigue una represión en virtud de la cual
se establece la inclinación a contraer… una neurósis”. Aquí los
calificativos „inservible y perverso‟ debemos tomarlos con pinzas. En este
texto Freud está oponiendo a la sexualidad de la infancia una sexualidad
sublimada y genital respectivamente. Sin embargo la una es condición de la
otra, por eso es que en sentido estricto no se pueden oponer. Lo que quiero
subrayar de este párrafo es la advertencia de Freud en el sentido de no
sofocar, es decir, reprimir violentamente la sexualidad por las
consecuencias posibles. Al respecto sigue diciendo Freud; “El psicoanálisis
tiene oportunidad de averiguar cuánto contribuye a producir enfermedades
nerviosas la severidad inoportuna e ininteligente de la educación, o bien a
expensas de cuántas pérdidas en la capacidad de producir y de gozar se
obtiene la normalidad exigida. Pero puede también enseñar cuan valiosas
contribuciones a la formación del carácter prestan estas pulsiones asociales

29. y perversas del niño cuando no son reprimidas, sino apartadas de sus metas
originales y dirigidas a unas más valiosas”. Es fuerte lo dicho. La
educación, desde el punto de vista del psicoanálisis puede convertirse
paradójicamente, en causante de improductividad y sufrimiento, cuando no
indiferencia. Es con respecto a esta problemática que no reconocer la
presencia de la dimensión transferencial en el proceso de enseñanza-
aprendizaje corre el riesgo de dejar a los implicados en el acto educativo
librados a la lógica tanto de sus contenidos inconscientes como de las
defensas reactivas a que dan lugar. Por el contrario, tener conciencia de
dicha dimensión transferencial puede facilitar, favorecer y hacer disfrutable
el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Críticas
1. Del filósofo de la ciencia Popper: es imposible la falsación de los
presupuestos psicoanalíticos (las afirmaciones psicoanalistas no se
pueden comprobar puesto que:
o si las previsiones que se obtienen de sus afirmaciones
principales se cumplen, el modelo será correcto;
o y si hay hechos que parecen contradecirlas, el psicoanálisis
queda también inmune pues el psicoanalista ofrecerá
explicaciones complementarias que justifiquen la existencia de
tales datos contrarios al modelo).
2. El psicoanálisis parece disponer de "mecanismos de defensa" que le
permiten sobrevivir a cualquier intento de verificación).
3. Falta de capacidad de predicción de la teoría.
4. Ofrece explicaciones ad hoc ("ad hoc", en sentido literal "para esto";
se dice de aquellas hipótesis o explicaciones que se postulan para
intentar defender la verdad de una teoría aunque se encuentre un

30. hecho que parezca contradecirla; son como "parches teóricos" que
intentan hacer comprensible un hecho contrario a nuestras
explicaciones teóricas principales).
5. Es difícil o imposible verificar sus conceptos teóricos fundamentales.
6. Algunos autores señalan que sus tratamientos son un fracaso.
Referencias bibliográficas
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Cueli,J.;Reidi, L.,Martín,C. ; Lartigue, T. y Michaca,P.(1990) Teorías de
la personalidad 3ª ed.Mexico:Trillas
Cifali, M. (1992) Freud Pedagogo, México, Siglo XXI,
Ferenczi, S. (1984) Obras Completas, Madrid. Espasa Calpe.
Filloux, J.C., « Psychanalyse et Pédagogie ou : d‟une prise en compte de
l‟inconscient dans le champ pédagogique » en : Revue Française de
Pédagogie, No. 81 Octobre-Novembre-Décembre 1987, París, INRP.
Freud, S., « Introducción a Oskar Pfister” en: Obras Completas, Buenos
Aires, Amorrortu, 1976. vol. 12.
… “Prólogo a August Aichhorn”, en: ibid, vol 19.
… “Sobre la psicología del colegial”, en: Obras Completas, ibid, vol 13.
… “El interés por el psicoanálisis”, en Obras Completas, ibid, vol. 13,
… “Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis” Conferencia 34,
en: ibid, vol 22.
MILLOT, C. (1982) Freud anti-pedagogo, Barcelona, Paidos,
http://www.fort-da.org/escuela9.htm
http://www.uaq.mx/psicologia/lamision/

31. http://www.psicomundo.org/psicoanalisis.htm?B1=Psicoan%E1lisis