EL SENTIDO COMUN, (INVESTIGACIÓN)

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
TRUJILLO
“Qué es el Sentido Común
(Definición, Variaciones y
Planteamientos)”
Por:
César A. Sánchez Narvaez
Asesor:
Dr. José Fernando Elías Minaya
Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de
Antropología
Trujillo – Perú, 2014

Qué es el Sentido común. Definiciones, Planteamientos y Variaciones
César Augusto Sánchez Narvaez – Universidad Nacional de Trujillo Página 2

ÍNDICE
Índice………………………………………………….…………………..02
Presentación..……………………………………………………….……..03
Introducción…………………………………………………………….…04
Metodología………………………………..……………………………...05
Hallazgos (El Sentido Común)…………………………………. ……….06
 Antecedentes……………...……………………………………….06
 Etimología……………………………………………………........06
 Definiciones………………………………………………………..07
 Concepciones………………………………………………..……..08
 Planteamientos…………………………………………………….10
 Características……………………………………………………..12
 Funciones………………………………………………………….13
 La Escuela Escocesa o del Sentido Común……………………….13
Variaciones del Sentido Común……………………….…………………14
¿Es el Sentido Común tan Común?............................................................15
El sentido Común y su Relación Con Algunas Disciplinas………………15
Interés Común y Sensatez (Relación con Sentido Común)……….…...…17
La Crítica del Sentido Común…………………………………………….17
Críticas al Sentido Común…………………..…………………………….17
Defensa del Sentido Común………………………………………..…......18
Limitaciones del Sentido Común………………………………...……….18
Conclusiones………………..……………………………………...……..19
Comentario Personal………………………………………...……………21
Preguntas para Debate………………….…………………………………21
Bibliografía………………………………………………………………..22
Anexos…………………………………………………………….………23
 Imágenes…………..………………………………….……………23

PRESENTACIÓN
El estudiante de la escuela Académico profesional de Antropología Social,
cursando el III Ciclo y en el área de Epistemología, con el apoyo del asesor y
profesor Dr. Elías Minaya tiene el agrado de presentar la siguiente Monografía
el cual enfoca un resumen dinámico sobre “EL SENTIDO COMÚN” para un
aprendizaje significativo con interpretación constructivista.
Tiene como propósito ofrecer a las personas interesadas en el tema un conjunto
de elementos, definiciones conceptuales, planteamientos y variaciones para
ayudar en las investigaciones futuras y enriquecimiento personal de este tema.
Señalando entre sí las diferentes formas que los filósofos y estudiosos en el tema
le dan, así como también preguntas y comentarios sobre este tema tan interesante
que cuenta con amplias investigaciones.
Esperando sea de su total agrado y obtenga el mayor beneficio de la presente.
Atte.
El Estudiante

INTRODUCCIÓN
El sentido común a interesado a una multitud de filósofos y científicos, de
diferentes épocas y a la gente en general, y es que el interés por conocer las
formas de pensar, razonar o fundamentar el conocimiento de los humanos es cada
vez más grande.
¿Por qué nos interesa el sentido común? La respuesta es sencilla requerimos del
sentido común como una sabiduría de la vida; sirve para conocernos y conocer
mejor a los demás; como seres humanos necesitamos formular una filosofía
personal para ello es indispensable poder contar con una serie de criterios que
nos ayuden a vivir mejor.
Un factor importante relacionado con el sentido común es la experiencia que
cada persona ha tenido en el transcurso de su vida. Muchas de esas experiencias
resultan en algo positivo en la mayoría de las personas, por lo que, según el
conocimiento que se adquiriere en base a esas experiencias, se establecen
creencias que a nivel popular son de buen juicio. De hecho, muchas de las cosas
que se creen como “correctas”, vienen desde generaciones pasadas, en tiempos
anteriores, en los cuales, por la experiencia de otros, se establecieron cosas como
buenas o prudentes y han perdurado con el tiempo.
Es así que en la presente se analizan los diferentes aspectos de este tema, el cual
tiene como propósito ofrecer un conjunto de elementos y definiciones
conceptuales, antecedentes, la escuela del Sentido Común surgida en el siglo
XVIII, funciones, características, diferentes hallazgos como la pregunta ¿El
sentido común es tan común, como usted cree? Y en otra etapa donde aparecen
posteriores críticas, así como comentarios a este tema de la lógica epistémica,
que tiene como fundamento dar respuesta a las inquietudes de los interesados en
este gran tema.

METODOLOGÍA
 Para la presente monografía se usaron “Fichas Bibliográficas Textuales”
producto de la investigación de diferentes libros, autores y diccionarios, las
anteriormente mencionadas se clasificaron en tópicos e ítems.
 Permite tener una descripción y puntos de vista que se pueden relacionar con
ella.
TÓPICOS NÚMERO DE FICHAS BIBLIOGRÁFICAS
Definiciones 08
Variaciones 07
Planteamientos 17
Críticas 05
Concepciones, Características y
Funciones
12
La Escuela del Sentido Común 06
Relación con Algunas Ciencias 11
Otros Hallazgos 04
TOTAL FICHAS 70
11%
10%
26%
18%
8%
7%
15%
5%
SENTIDO COMÚN
Definiciones Variaciones
Planteamientos Concepciones, características y Funciones
La Escuela del Sentido Común Críticas
Relación con otras Ciencias Otros Hallazgos

EL SENTIDO COMÚN
II.- ETIMOLOGÍA:
Las raíces etimológicas, se difieren de SENSUS (de donde proviene SENSO).
 SENSUS, “El sentido de”, de
De esta raíz difiere SENSO
 SENSO = “Sentido”
 COMUNE = “Común”
Por lo tanto, indica la comprensión normal de las realidades humanas, común a
todo individuo, y de manera más genérica, el modo de entender y de juzgar
propio de la mayor parte de los hombres (Giacomo Devoto, 1987, p. 2862).
I.- ANTECEDENTES:
-Aristóteles:
Concebía al sentido común, no ligado a aspectos sociales, sino más bien al propio
individuo en sus percepciones, “El sentir del sentir”.
Es determinante en la distinción de la realidad con lo imaginable, lo plausible de
lo fantástico.
-Santo Tomás de Aquino:
Influido por las ideas Aristotélicas, “Existen, sí, las ilusiones ópticas; podemos
ser engañados, podemos cometer errores. Sin embargo, el mundo está realmente
ahí y que es, más o menos, como lo vemos: que podemos afirmar cosas
verdaderas a su respecto, sacar conclusiones y alcanzar certidumbres”.
- En la Escuela Filosófica de los Empíricos (Berkeley, Hume, Locke, entre
otros); meditaron profundamente en las facetas del sentido común.

-Manuel Kant:
El sentido común era la facultad del sentimiento, para juzgar acerca de los
objetos en general, una inteligencia común.
-Escuela del Sentido Común, o Escuela Escocesa:
“El Sentido Común es el criterio de juicio y el principio o punto de partida de las
dudas filosóficas. (encyclopaedia.herdereditorial.com)
III.- DEFINICIÓN:
El sentido común se podría definir como el conocimiento inmediato, de primera
mano que constituye el inicio de todo conocimiento.
Para Alsina (2013, 11): “El sentido común aparenta ser como su nombre lo
indica, algo que poseen las personas de forma innata, un sentido universal, una
herencia maravillosa que se aprende sin estudios ni esfuerzos y que nos
acompaña a lo largo de la vida, para ayudarnos a tomar decisiones prudentes y
adecuadas y a solucionar problemas de forma natural”; sin embargo cuando se
observa este don no es tan universalmente repartido, no mejora con la edad y su
ausencia es nefasta en lo personal y social.
A su vez también se considera como una especie de creencias individuales en una
comunidad, como infiere Raiter (2003, 123): “Sentido común, señala el
funcionamiento conjunto, en común, del sistema de creencias individuales en el
seno de una comunidad cualquiera, en términos más sencillos los sistemas de
creencias son individuales, el sentido común es colectivo”. Es así que el sentido
común sirve de base para los funcionamientos grupales, colectivos, sociales,
aunque no es completamente ajeno por contenido a los comportamientos
individuales.
Gonzáles de Luna (2004, 15): “Constituye el saber más básico, primario e
inmediato de que dispone todo individuo como miembro de un comunidad siendo
este saber además un elemento fundamental en la integración de la misma”. En
consecuencia el sentido común también se concibe como una habilidad que

permite a los individuos acceder y disponer de manera inmediata de los
principios, las percepciones, las prácticas y creencias que son comunes a su
sociedad.
“EL sentido común es la capacidad natural o innata para aprender de la vida antes
de la aparición del uso de la razón y durante toda nuestra existencia terrenal, por
el hecho mismo de vivir, vamos acumulando experiencia de lo que es favorable o
no para el logro de una existencia feliz” (Blázquez, 2008 – 269); se comprende el
sentido común, como aquella capacidad que tomamos mucho antes de hacer uso
de la razón, es algo natural con el cual se nace, en pocas palabras son las
experiencias que nos permiten gozar de una vida sin problemas, ya que por
sentido común sabemos que cosa es mala o no lo es.
“Este conocimiento de ‘sentido común’, es común porque es de esperar que
cualquiera lo posea y constituye por lo tanto un cuerpo de verdades familiares y
ubicuas que apenas se articulan con vistas a la reflexión crítica por lo frecuentes
que son y lo bien atrincherados que se encuentran en el comportamiento y el
lenguaje práctico” (Wartofky, 1981 – 90); en pocas palabras como su nombre lo
dice es común porque es obvio que la mayoría de personas lo tengan, como una
capacidad en la cual se puede acceder sin restricciones a un sano sentido común,
sin embargo esta definición discreta con Hernández Prado, quien en su libro
“sentido común y liberalismo filosófico” sospecha que el sentido común no es
tan común no su nombre lo dice.
Está claro que la expresión “Sentido Común” se utiliza en numerosas ocasiones
en el habla habitual del castellano moderno, como sinónimo de:
1.- Saber o conocimiento ordinario.
2.- Conjunto universal de pareceres comunes y hasta prejuicios.
3.- Visión espontánea y elemental del mundo natural y del social. (Hernández,
2002- 6)
Entonces resulta improbable, que sentido común, al menos desde el punto de
vista de su empleo como término lingüístico, equivale a siempre sensatez o a

buen juicio, sino más bien a un conjunto de saberes propios de la persona y como
una visión razonable de lo positivo y lo negativo.
IV.- CONCEPCIONES
Explicaremos tres concepciones diferentes, pero que son muy arraigadas, y lo
que cada una de ellas quiere dar a entender. En el libro de Alsina (2013),
podremos encontrar las siguientes, es esta parte Alsina cita a tres representes para
fundamentar las concepciones del sentido común que él toma como verdaderas:
El Sentido Común… Como complemento Sensorial
Esta es una acepción clásica, que sitúa al sentido común como una facultad, un
sentido complementario al olfato, tacto, vista, oído, gusto (Alsina, 2013 – 15).
Por ejemplo, si el oído permite escuchar el ruido de una puerta, el sentido común
nos indicaría que alguien acaba de entrar, o que debe haber una corriente de aire.
En este caso el sentido común pasa a ser un complementario de las capacidades
cognitivas, que sintetiza las percepciones de los sentidos externos.
Sentido Común… como saber básico, práctico y prudente
El sentido común es a menudo definido en términos de los conocimientos y
consideraciones básicos que las personas usamos para actuar en la vida de una
forma prudente y razonable. (Alsina, 2013 – 15).
“El sentido común es el instinto de la verdad”
Max Jacobs
“Hay gentes tan llenas de sentido común, que no les
queda el más pequeño rincón para el sentido propio”.
Miguel de Unamuno

Se trataría pues de una forma de sabiduría elemental y popular, un saber de
principios primordiales avalados en la experiencia, un saber reaccionar más
basado en la intuición que los estudios.
Sentido Común… como bien social compartido
En este tercer planteamiento, el “sentido común” como expresión, nos estamos
refiriendo como anteriormente está señalado a las creencias, opiniones sensatas,
conocimientos, entre otros. Que son compartidos por la comunidad en la cual
actuamos y que son considerados válidos, razonables, prudentes y aceptables.
(Alsina, 2013 – 16).
En la cita a Descartes, se interpreta con un sentido más sociológico, y su uso se
deriva de la experiencia de haber captado lo que es más prudente o aceptable en
el entorno.
Como vemos hoy en día el sentido común puede significar, muchas cosas, pero
cada una de ellas muy interesantes. Sin embargo la idea básica de cada una de
ellas es resolver los problemas de la vida pero siempre usando al máximo nuestra
respectivas facultades.
V.- PLANTEAMIENTOS
“El Sentido Común en tanto función unitaria o unificante, original y a su vez está
basado en la creencia de un orden natural o incluso de una ley natural. El sentido
común estipula entonces lo que es razonable, lo que está de moda, sentido al que
se considera el máximo sostén de la racionalidad del buen juicio y la sensatez”
(Moguillansky, 2003 – 190), es este enunciado se puede observar que la base del
sentido común está en las creencias naturales, que son desde un punto de vista
“El buen sentido es el que mejor
está repartido en todo el mundo”.
René Descartes

razonables, es por eso que se le considera un sostén de la anteriormente señalada,
el sentido común comprende algo unificante de lo que la sociedad o cualquier
grupo puede tener como aceptable o no.
Blázquez (2008 – 265) se hace las siguientes interrogantes: “¿Qué significa usar
sentido común?, ¿Relacionarlo con la experiencia de la vida?, ¿Basta usar el
sentido común para resolver satisfactoriamente los problemas básicos de la vida?,
de igual forma es corriente oír que tal o cual persona es ‘lógica’ o ‘incoherente’
en sus planteamientos”. En realidad lo que quiere decir con estos calificativos es
que somos o no razonables en lo que hacemos o decimos, la respuesta se
encuentra en cada persona o los razonamientos coherentes que utilice en darle
respuesta y solución a sus problemas, por eso en algunas ocasiones se le vincula
con la experiencia y lo que es bueno o malo para el sujeto.
El sentido común juzga muy sanamente, aunque muchas veces es detenido en
sus progresos por algunos prejuicios, ya que se dice que si tal hombre juzga
sanamente solo por sentido común se engañará siempre groseramente en otro.
El sentido común muchas veces también significa sensibilidad, solidarizarse
con el prójimo, como señala Voltaire (1966 – 449); “Hay algunas veces en las
expresiones vulgares una imagen de lo que ocurre en el fondo del corazón de
todos los hombres. Sensus communis, significaba entre los romanos no
solamente sentido común, sino también humanidad, sensibilidad”; se plantea que
el sentido común tiene un lado humanitario en el cual se puede contribuir a la
ayuda mutua entre los seres de la sociedad y ayudar a su interacción entre ellos.
El sentido común puede dar una regla o guía para la realización de una
determinada acción, Wartofky (1981 – 93): “El sentido común puede dar una
regla o guía para la acción, pero deja sin precisar el método para aplicarla,
depende para ello del ‘buen sentido’ o del ‘juicio acertado’ y como se sabe por
sentido común no hay educación ni dotes oratorias algunas que garanticen tal
juicio acertado. Se dice que depende de la ‘experiencia’ haber llegado a conocer
o a reconocer, tal juicio en la práctica”.

El sentido común es producto de una amplia y larga experiencia, Wartofky
(1981 – 92), “La máxima practica da una pista en cuanto a la naturaleza del
sentido común, porque el ‘mejor juez’ es el que tiene mayor experiencia y está
claro que el sentido común es el producto de una amplia y larga experiencia”.
Aquí podemos observar cómo influye la experiencia en el sentido común, y que
en muchas ocasiones quien mejor juzga es quien más sentido común tiene y a su
vez goza de más experiencia.
El sentido común es un principio único, Vicente y Choza (1991 – 182) “El
sentido común es por tanto un principio único y termino de toda sensibilidad
exterior, es decir, los sentidos externos se diversifican a partir de una raíz que les
es común y sus actividades diversas revierten a esa raíz común, donde se unifican
sus objetos respectivos”.
El sentido común es el punto de partida para la construcción posterior del
conocimiento, Gonzales de Luna (2004- 19); “El sentido común puede verse,
desde esta perspectiva como el punto de partida para cualquier construcción
ulterior del conocimiento, pero también como el punto culminante al que ha
llegado el conocimiento; a través de procesos paulatinos de depuración hasta
cristalizar en nuestro conocimiento presente”, es así que el sentido común es el
inicio de todo, el cual a través de lo común da las premisas necesarias para la
formación de conocimientos verdaderos y demostrados que tienen que ser
aceptados.
Su confiabilidad proviene de que representa el nivel más básico del conocimiento
de una comunidad o sociedad en una época determinada, presenta por así decirlo,
el núcleo compartido de nuestra cosmovisión vigente.
El sentido común es la premisa necesaria en todo discurso científico, Livi
(1995 – 12) “De esta suerte no queda más que remedio que comprobar que el
sentido común se halla presente, como premisa necesaria y permanente, en todo
discurso científico, hable de lo que hable. Y que contradecir las afirmaciones
básicas del sentido común conduce inevitablemente a la contradicción más de
fondo a la imposibilidad de justificar racionalmente lo que se puede afirmar”. El

sentido común es la fuente como anteriormente se ha mostrado de la cual debe
partir todo estudio científico, ya que en cualquier estudio lo que debe de primar
es el buen sentido y que la investigación este orientada (tener sentido).
El sentido común ha potenciado decisivamente sólidas teorías científicas,
inventos tecnológicos y vigorosas reflexiones filosóficas, Abanto (2003 –
33,34) “En mucho este sentido ha potenciado solidas teorías científicas, inventos
tecnológicos. La teoría sociopolítica de Platón (y la de Aristóteles) respecto de la
misión del estado y el gobierno, invocó a las más sencillas cualidades de todo
buen hombre, no necesariamente ilustrado: el ejercicio de la prudencia y la
honestidad como principales virtudes plenísimas de sentido común. Einstein, con
ejemplar humildad refiere que no podría haber construido jamás su avanzadísima
teoría de la relatividad, manifiesta que fue el sentido común infantil, travieso y
juguetón, que yacía recóndito en su ser adulto el que le catapultó a las cimeras
alturas de la creatividad”. Se ve cuán grande es la influencia del sentido común
pero a su vez que sirve como dirección a hasta las más grandes teorías
filosóficas.
El tema del sentido común pertenece al ámbito de la lógica epistémica, Livi
(1995 – 15) “como veremos, presenta importantes reflejos metodológicos en
metafísica y ofrece criterios bien definidos para valorar las ciencias físico –
matemáticas, incluso en teología se revela importante la cuestión del sentido
común. También puede ayudar a la discusión epistemológica propiamente dicha,
es decir, en el esclarecimiento del estatuto epistemológico de la teología de la
fe.” El sentido común ayuda en el análisis epistemológico de algunas ciencias
como se menciona anteriormente en la cita del autor.
El sentido común es un don escaso, Alsina (2013 – 11); “La sorpresa aparece
cuando al ir por la vida se empieza a observar que el supuesto ‘sentido común’
no es un don extraordinariamente escaso, no universalmente repartido, que con la
edad no mejora y cuya ausencia nefastas consecuencias personales y sociales”,
aquí se discrepa con algunos autores, que señalan que el sentido común es

característico en la mayoría de las personas ya que se dice que no está
universalmente repartido.
El antisemitismo como un insulto al sentido común, ARENDT (1974 – 49),
“Más serio, puesto que se dirigen a personas de más altura, es otra falacia del
sentido común; la de que los judíos, por ser un grupo enteramente desprovisto de
poder, atrapados entre los conflictos generales e insolubles de su tiempo,
pudieron ser presentados como los culpables de tales conflictos y finalmente,
como los ocultos autores de todo mal”, aquí es un insulto ya que por sentido
común muchas veces se le echa la culpa a cierto grupo social(judíos) por
cualquier mal que afecte, sin embargo no siempre tiene que ser así, por lo tanto
esta concepción insulta al sentido común.
El sentido común ayuda que la imaginación y conocimientos previos alcancen
las más altas connotaciones, Abanto (2003 – 34) “se expresa en conocimientos
muy laxos, naturales, espontáneos, bastante desordenados. Y precisamente
gracias a ello es que la imaginación creadora y la intuición, tan caras para la
ciencia, la tecnología y la filosofía, pueden alcanzar las más altas
connotaciones”, este conocimiento del cual venimos tratando ayuda a que la
intuición y la creatividad tengan un lugar en la ciencia.
En conclusión si nos proponemos un pequeño resumen no es, entonces, por un
vano interés ni por presentar un prolijo estado de la cuestión, se debe a que en
nuestra opinión, un abordaje del problema del sentido común no puede realizarse
al margen de una teoría del significado, salvo que se pretenda utilizar el concepto
como un comodín como sinónimo de conocimiento previo con ciencia o
creencia.
VI.- CARACTERÍSTICAS DEL SENTIDO COMUN
El sentido común tiene ciertas características que algunas autores le dan como
por ejemplo:

Wartofky, en su libro “Introducción a la filosofía de la ciencia” señala que: “Lo
más característico de tal conocimiento, es que no es ni tan explícitamente
sistemático ni explícitamente crítico, es decir, ni cualquiera de sus partes atañe a
todas las demás, ni existe intento consciente alguno por considerarlo como
cuerpo consistente de verdades”
Abanto en su libro “Epistemología: Enfoque Reconstructivo” (2003) señala las
siguientes características en el sentido común.
 Es un indispensable factor de la relación entre el hombre y su entorno;
permite la supervivencia y es un eficaz potenciador de las más elevadas
realizaciones (arte, ciencia, tecnología, filosofía).
 Posee un significativa y natural orientación racional; es compatible con la
razón y la racionalidad, tal racionalidad es algo cercano a la racionalidad
de la ciencia, la tecnología y la filosofía; sólo que en éstas lo racional
posee una relevancia a veces extrema.
 La espontánea racionalidad del sentido común no anula su matriz intuitiva
siempre presente.
 Posee un valor instrumental primario de gran importancia. Gracias a él, las
acciones y la experiencia cobran legitimidad y eficacia. Gracias a él, la
cotidianeidad humana resuelve sus más urgentes y vitales demandas.
 Persigue un tipo de objetividad signada por los límites de lo perceptivo.
Tal prospección objetividad asegura, aunque fuese de modo muy
provisorio, la eficacia de la acción humana.
 Finalmente el sentido común, usa con eficacia el conjunto de lenguajes
naturales y en ocasiones, enunciados o proposiciones de apreciable

consistencia, aunque no de gran rigor, como sí acontece con los
enunciados científicos o filosóficos.
En consecuencia las características del sentido común están inclinadas a su
sistematización y al uso de lenguajes naturales y a sus valores de gran
importancia.
VII.- FUNCIONES DEL SENTIDO COMÚN
Para Raiter (1999 – 74), El sentido común nos sirve como guía para la acción
cotidiana, podríamos decir que todas aquellas acciones que no requieren de una
reflexión consiente para ser realizadas y que están guiadas por o sustentadas en
los conocimientos del sentido común.
Según Arregui y Choza (1991, 183), el sentido común se caracteriza por cumplir
con cuatro funciones, los cuales son:
1).- Captar los objetos de los sentidos externos.
2).- Diferenciarlos entre sí.
3).- Unificarlos en la percepción.
4).- Captar los actos de los sentidos externos y ejercer así las conciencia.
Las funciones del sentido común aparte de analizar las situaciones y fluir las
respuestas a determinadas situaciones, también son ejercer influencia sobre los
sentidos y las nuevas experiencias que se obtengan a través de ellas.
VIII.- LA ESCUELA DEL SENTIDO COMÚN O ESCUELA ESCOCESA (S.
XVIII)
En ella se combinan las ideas empiristas de Hume con las iluministas de
Hutcheson y Smith.
Como nombres principales dentro de la misma tenemos a Thomas Reid (1710-
1796), Dugald Steward (1753-1828), Thomas Brown (1778-1820), entre otros.
Entre los siglos XVIII y XIX Stuart Mill y H. Spencer. (González de Luna 2004,
25).

El fundador de esta escuela fue Thomas Reid, la escuela escocesa del sentido
común surgió como defensa ante la reacción, de las tesis escépticas de la
epistemología moderna.
Esta se dispuso a reivindicar el sentido común, o el juicio natural de la
humanidad, por el cual la existencia real de sujeto y objeto se considera
directamente conocida ( realismo natural). Argumentó que si no se puede probar
que existe algún mundo externo real o mente continuamente existente, la
verdadera conclusión no es que estas no tienen existencia o son incognoscibles,
sino que nuestra conciencia de ellos es un hecho esencial, que no necesita ni es
capaz de prueba, sino que ella misma es la base de toda prueba. “Todo
conocimiento y toda ciencia deben ser construidos sobre principios que sean
evidentes por sí mismos; y todo hombre que tiene sentido común es un juez
competente de tales principios”
CONCEPCIÓN POSITIVA DE LA ESCUELA ESCOCESA: (González de
luna2004, 26, citando a Reid) La escuela del sentido común, empezó a
desempeñar un papel epistemológico fundamental, ya que esta buscaba
reconciliar la filosofía con el sentido común. Pues Reid dice: “El sentido Común,
en tanto que coincide con la capacidad del juicio en lo relativo a las verdades
autoevidentes, es una forma de conocimiento que está siempre supuesto de
manera tácita, en nuestras acciones y creencias más básicas”, y en opinión de
Reid, esta es una de las razones por las que toda filosofía debería presuponer al
sentido común y no cuestionarlo o contradecirlo.
IX.- VARIACIONES DEL SENTIDO COMÚN
Moguillansky (2003 – 188) “El sentido común ha sido históricamente concebido
de dos modos distintos:
a) Sensación común
b) Sensorio común.
En el primer caso parece tratarse de una serie de funciones, en el segundo de un
órgano que permite las sensaciones.

Señala Wartofky (1981 – 91), “El sentido común no es ni tan invariable, ni tan
universal como para no cambiar según los entornos y periodos históricos. El
sentido común de una generación resulta ser a veces, lo sin sentido de la
generación siguiente, en tiempos era de sentido común cerrar las ventanas al
pernicioso aire nocturno, actualmente, las habitaciones deben estar bien
ventiladas por la noche”, esta referencia nos muestra la variabilidad del sentido
común a lo largo del tiempo, y como algunas cosas sin sentido en un tiempo,
llegan a tenerlo en otra etapa de la sociedad.
Pérez Díaz (1980 – 123) nos señala “Que el sentido común sea ambiguo e
impreciso es con frecuencia, cierto pero en modo alguno siempre y tanto menos
cuanto más específicas sean las tareas y más urgentes los problemas prácticos
con cuya solución esté vinculado. Y por otra parte, tampoco la ciencia está libre
de ambigüedad y esto es importante de entender, debe estarlo. Porque, si bien es
cierto que la ciencia debe aspirar a la mayor claridad posible, en esto se enfrenta
a la tolerancia de la actividad”. Es decir, el sentido común es ambiguo porque no
solo tiene un significado, más bien diversas concepciones de él, y por lo tanto las
concepciones son menos específicas junto con las tareas que cumple.
EL SENTIDO COMÚN SEGÚN THOMAS REID
Algunos filósofos como Reid adoptan una perspectiva fundamentalista,
consideran al sentido común como un conjunto de principios que son creencias a-
apriorísticas o innatas, intuiciones fundamentales para el conocimiento, producto
de alguna facultad innata y constituirla del mismo nivel que la razón o aún más
profundo.
EL SENTIDO COMÚN SEGÚN POPPER
Para Popper el conocimiento de sentido común, es aquel conocimiento que, al no
someterse momentáneamente a crítica, sirve como el marco firme de toda
discusión racional.

“Desde una perspectiva Popperiana podemos ver que “sentido común y
“tradición” son nociones paralelas. Ambas pueden considerarse, muy
generalmente como complejos de expectativas, percepciones, principios,
creencias, métodos, prácticas, valores, criterios, etc. Sin embargo se distinguen
por su grado de atrincheramiento, es decir, por la intensidad del compromiso que
los miembros de una comunidad, establecen con sus respectivos elementos”.
Gonzáles de Luna (2004 – 112).
Se observa que la perspectiva popperiana, le da al sentido común cierta
semejanza con la tradición, a decir que son nociones paralelas, ya que ambas
tienen cierto grado de apropiación en los miembros de una comunidad.
BLÁZQUEZ (2008- 268) “Hablando de la experiencia de la vida como fuente de
inspiración del sentido común, los posmodernos nos remiten a las vivencias
personales en el ámbito de las emociones, sensaciones y disposiciones”, este
autor pone a la experiencia como fuente del sentido común, es decir, debido a las
experiencias que cada persona acumula a lo largo de sus vivencias, tendrá cierto
sentido con ello.
X.- ¿ES EL SENTIDO COMÚN TAN COMÚN?
(Hernández Prado 2002, 1) De acuerdo con el refrán popular el “sentido común
es el menos común de los sentidos, se dice así que hay un sentido común sensato,
una forma diferente de ver las cosas y debido a las diferencias entre personas y
sociedades, más allá de lo que se sospecha: "El sentido común, no es tan común".
Debido a las diferentes
XI.- EL SENTIDO COMÚN Y SU RELACIÓN CON ALGUNAS
DISCIPLINAS
SENTIDO COMÚN Y LINGÜÍSTICA.- “El sentido común se va formando en
las interacciones lingüísticas en las que participan los miembros de una
comunidad hablante (lingüística)” (Raiter 1999 – 75), Los conocimientos de
sentido común, o lo que tiene sentido, allí contenidos son transmitidos por cada
uno de los hablantes y recibidos y evaluados por cada uno de los oyentes. El

autor desde esta perspectiva adelanta y asume la responsabilidad de que el
sentido común forma parte de una lengua ya que es un hecho social y por el
pueden interpretarse los enunciados.
SENTIDO COMÚN Y POLÍTICA.- Los discursos políticos tienen que tener
sentido común, señala Salvador (1992 – 20); “La política exterior no podrá
cuajar, si no se reconoce de una vez la existencia de problemas lingüísticos
interiores muy graves, que se están soslayando y a los que hay que enfrentarse
sin dilación, razonablemente con buen juicio y sentido común”, para que la
política tenga cierto arraigo y pueda ser entendido por la población a la cual va
dirigido debe tener sentido, a su vez se muestra la relación entre esta ciencia con
la lingüística y el sentido común.
FILOSOFÍA Y SENTIDO COMÚN.- La filosofía es la única ciencia que
asombrada por el sentido común se detiene a estudiarla, ROSENZWEIG (1994 –
13) “Las preguntas para el sano sentido común, serían preguntas demasiado
elevadas y de suma importancia, la filosofía estaría en su derecho al resultarle
incomprensible al común entender, Sería incluso su deber, ya que si habría un
sano sentido común que diera por si solo respuestas a todo, la filosofía para qué
existiera, sin embargo como no es así, es entonces allí donde el sentido común
pasa de largo , donde la filosofía se detiene y estudia”. A diferencia de sentido
común, la filosofía da respuestas a preguntas que necesitan una exhaustiva
interpretación y ayuda a comprender a este mismo.
CIENCIA Y SENTIDO COMÚN.- Wartosky (1981 – 95); “La diferencia más
importante entre ciencia y sentido común reside en que la proposición científica
es explícita y refutable y que la ciencia intenta ser consciente y deliberadamente
crítica como cosa natural (…) Los conceptos y los juicios que se expresan en un
lenguaje se convierten por tanto en temas a explicar, haciendo explícito el
contenido en gran parte tácito e inarticulado del conocimiento y la fraseología del
sentido común”, existe una diferencia entre ambos y es que a diferencia del
sentido común es solo los conocimientos básicos, la ciencia y los conceptos que
como producto da, son refutables y explícitos.

SOCIOLOGÍA Y SENTIDO COMÚN.- El sentido común constituye el saber
más básico, primario e inmediato de que dispone todo individuo como miembro
de una comunidad siendo este saber además, un elemento fundamental para la
debida integración en la sociedad. Galicia (2005 – 190) “El sentido común es el
saber que todos los individuos tienen de los diversos aspectos de la realidad, de la
sociedad y de la naturaleza, de sí mismos y de los demás, y que han adquirido en
su vida cotidiana, generalmente mediante su propia experiencia y según sus
necesidades”, el sentido común al ser los conocimientos que los individuos
tienen contribuye a una integración entre los mismos, también se señala que es
eminentemente práctico, aunque contiene elementos idealistas y fantasiosos, ya
que si algo no resulta como se esperaba se atribuye a instancias
extracognoscitivas como la mala suerte y el destino.
SENTIDO COMÚN Y EDUCACIÓN.- Las interacciones en el aula, que es
donde se dan en acto los procesos de enseñanza-aprendizaje están reguladas por
tiempos, recursos, materiales, métodos, objetivos, competencias, controles y
otros mecanismos con los que se pretende lograr que los asistentes aprendan o
adquieran competencias. Woolfolk, Anita (1990 – 10) nos da un ejemplo “En
respuesta del sentido común, los profesores deberían elegir a los estudiantes de
forma aleatoria, de manera que todos tengan que seguir la lección atentamente. Si
uno utilizara siempre el mismo orden, lo alumnos sabrían por sentido común
cuando será su turno”, en este ejemplo, denota como está presente el sentido
común en la formación de los estudiantes y como aplicar ciertas formas en el
aprendizaje.
SENTIDO COMÚN Y SENTIDO SOCIAL.- Curtichs - Fuentes (2011 – 25) “El
saber escuchar se puede aprender, en cambio, el sentido común se enseña
jugando con las experiencias acumuladas, tan simple como echar la vista atrás, a
la historia y a los ejemplos que esta va ofreciendo, de este modo podremos
conocer cuando y como aplicar el sentido social”, el sentido social es saber
escuchar e innovar a través de herramientas sociales, entonces existe una relación
entre ambos sentidos ya que el social necesita del común.

XII.- INTERÉS COMÚN – SENSATEZ Y SENTIDO COMÚN
Ambos conceptos tienen relación con nuestro tema a tratar, Fisher y Ury (1993 –
83) dan un ejemplo de ello “Es obvio que en teoría los intereses comunes ayudan
a llegar a un acuerdo. Por definición, la invención de una idea que tiene en cuenta
los intereses comunes cuando algo es bueno para usted y para los demás”, el
interés común siempre está presente ya que los individuos siempre buscan su
bienestar en la toma de decisiones.
Para tener sensatez hay que necesariamente tener sentido común, señala
Hernández Prado (2002 – 6) “Pensar o actuar de manera sensata implica
necesariamente tener sentido común, pero suscribir o apelar al llamado sentido
común no implica, por fuerza, pensar o actuar sensatamente”.
XIII.- LA CRÍTICA DEL SENTIDO COMÚN
Si se nos pregunta: ¿La filosofía debe proceder tomando como base el sentido
común? La respuesta es la siguiente SÍ (Livi 1995, 327).
La filosofía debe estar basada en el sentido común, pero no porque el sentido
común ofrezca un material que ya es crítico, sino porque ofrece el material a la
crítica. Las certezas del sentido común, como hemos visto son de un género
totalmente distinto al de las certezas críticas, pero estas presuponen a aquellas.
La filosofía no se detiene en el protocolo de las certezas del sentido común,
porque ha de proceder a la problematización radical de toda experiencia, pero
tampoco puede a filosofía ignorar, en el ejercicio de la crítica, los elementos de
base de su propio discurso, porque obrando de este modo incurriría en la
incoherencia, es decir, se opondría a la racionalidad, y la crítica misma
degeneraría en dogmatismo.
XIV.- CRÍTICAS AL SENTIDO COMÚN
“El sano sentido común está desacreditado entre los filósofos. Y aun admitiendo
que ‘bien’ debe bastar para comprar un cuarto de libra de queso, o pedir a una
mujer en matrimonio, y a los sumo incluso para determinar si un acusado ha

cometido un robo, sin embargo, la respuesta de que sean “propiciamente “el
queso, la mujer, o el delito, es algo, se dice, que no deberíamos esperar de él,
aquí tendría que intervenir el filósofo” ROSENZWEIG (1994 – 13);
“Del ‘sentido común’ y sus correlatos, la ‘apariencia sensible’, la ‘mera opinión’,
la conciencia espontanea, las comunidades letradas han solido decir, con escasa a
distinción de tiempo y lugar, que era impreciso, caótico y que o no las tenía o no
sabía dar razón de sus razones. Criticas todas ellas con punto y fundamento
indudable, y no pequeño, pero casi siempre también exageradas y exacerbadas
por el interés practico de las comunidades letradas en hacer de su distinción del
vulgo y de su saber culto. Pérez (1980 – 123).
Abanto (2003 – 35) “Por supuesto, tampoco hay que sobredimensionar sus
bondades. Pues también en muy significativa proporción, el buen sentido es
defectivo y puede ofrecernos derroteros de percepción y actuación poco válidas,
debido a su naturaleza misma, en tanto que generalmente se construye en base a
epidermis de la realidad; en este caso se trata de un buen sentido con énfasis
fenomenista o aparencial. Deducimos de esto que existen diversidades de sentido
común”, debido a que se basa en la superficie de la realidad, no se debe aferrar
con gran fuerza a esta capacidad que es una capa aparente de lo que ocurre
alrededor de nosotros.
XV.- DEFENSA DEL SENTIDO COMÚN
Wartofsky (1981 – 93) “En defensa del sentido común cabe decir que se forma
lenta y cuidadosamente, que se ensaya de modo eficaz en áreas de la más amplia
experiencia común, que su núcleo ha estado formándose durante quizá un millón
de año y que constituye la condición de la sociabilidad y de la comunidad en los
aspectos prácticos de la vida y el trabajo”. Debido a que el sentido común se
forma de una manera lenta en base a las experiencias buenas y malas, a la
sociabilidad en las comunidades, el sentido común tiene cierto criterio positivo
que lo defiende ante las referencias despectivas que algunos filósofos le dan, en
pocas palabras el sentido común tiene con que defenderse.

XVI.- LIMITACIONES DEL SENTIDO COMÚN
El sentido común tiene diferentes limitaciones, como lo señala Galicia (2005,
196).
En primer lugar es absurdo referirse al sentido común como prueba de verdad,
porque en sí mismo el sentido común es contradictorio y equívoco.
En segundo lugar el sentido común es conservador, es decir, estático y hasta
reaccionario, por eso la necesidad de cambiarlo, de desmitificarlo.
En tercer lugar el sentido común puede ser cambiado difundiendo las verdades
que tienen gran fuerza de expansión y de evidencia.
En así que el sentido común, debe ser negado como algo que transmite verdad,
ya que con el conocimiento científico, lo que anteriormente era “malo” puede
volverse provechoso con el avance de la ciencia y así modificar el sentido
común. Sin embargo aún hay muchas concepciones que lo avalan en su
desarrollo de premisa de todo conocimiento.
5.- CONCLUSIONES:
1. En conclusión a pesar de las diferentes definiciones que los autores
y filósofos le otorgan al sentido común, todos concuerdan en que es
una capacidad de la cual goza el ser humano para sus decisiones en
la vida.
2. Existen tres concepciones muy diferentes, pero muy arraigadas una
concibe al sentido común como un complemento de los sentidos,
otra como un saber básico del cual hacemos uso y la tercera como
un bien en la sociedad que los une, sabiendo lo que es bueno o
malo.

3. En sus planteamientos se concluye que el sentido común juzga muy
sanamente, ya que utiliza un lenguaje y valores naturales, así como
se llega a inferir que es la premisa de todo conocimiento científico
sea cual sea su investigación.
4. Las características del sentido común están basadas en lo natural de
su conocimiento, y está puesto por los límites de lo perceptivo, y en
sus funciones analiza las diferentes situaciones del ser así como
influir en los sentidos del mismo hombre.
5. En la Escuela del Sentido Común o Escocesa se combinan las ideas
empiristas de Hume con las iluministas de Hutcheson y Smith. Y
cuyo mayor objetivo es reconciliar la filosofía con el sentido
común y que la primera debe presuponer y no contradecir a la
segunda.
6. ¿El sentido común están común? Aunque la pregunta resulte
graciosa, debido a la multiculturalidad que existe, muchas veces
para algunas personas el ver diferentes procesos y acciones de otros
les deduce la idea que no contienen un sano sentido común.
7. El sentido común está muy ligado a diversas ciencias y disciplinas,
ya que cada discurso en ellas, debe tenerlo siempre presente para
poder llegar a donde se quiere.
8. El sentido común tiene una enorme relación con el interés común
ya que cada persona en la sociedad busca siempre su bienestar,
tanto quien ofrece algo como quien acepta, de igual forma con la
sensatez, ya que esta siempre debe estar presente para que el
sentido común tenga las correctas y positivas toma de decisiones.

9. En las críticas al sentido común tampoco hay que sobredimensionar
sus bondades, pues el buen sentido es defectivo y puede ofrecernos
derroteros de percepción y actuación poco válidas, debido a su
naturaleza misma, en tanto que generalmente se construye en base
a la superficie de la realidad.
10.En forma de defensa se puede decir que el sentido común, es tan
grande que su construcción toma muchos años, ya que para que
algo se tome como de buen sentido tiene que ser aceptado por las
personas viendo que consecuencias traerá.
11.El sentido común es limitado por la ciencia, y se afirma que es
variable ya que con la demostración de ciertas cosas, lo que no era
de sentido común en algunas generaciones, pasa a tener sentido
común en las posteriores generaciones, o en viceversa lo que algo
era visto como bueno ahora es concebido como algo negativo.

3.- COMENTARIO PERSONAL:
Podemos observar cómo se analiza las percepciones que tiene el sentido común,
desde una percepción muy ligada a los sentidos y la actividad cognoscitiva, hasta
la representación de los diferentes planteamientos y prácticas de la comunidad en
la que el individuo se desenvuelve; es así que el sentido común es un
conocimiento espontáneo en su origen, que utiliza formas tan comunes y
naturales; a su vez refleja a la realidad en un modo disperso y está basado en la
convicción , por ello puede calificarse de espontáneo, disperso y convencional.
Además de otorgarle el titulo como premisa de todo conocimiento, es decir, el
primario del cual debe partir toda investigación y tomar el rumbo definido por el
sentido común.
Sobre sus funciones el sentido común nos acompaña inconscientemente en todo
momento del uso de nuestros sentidos, captando la realidad que es percibida por
nuestra cognición. Por otro lado el sentido común tiene fuerte relación con la
sensatez y el interés común, con el primero por el criterio que utiliza y con el
segundo en base a que los individuos lo utilizan para su bienestar en la sociedad.
Por otro lado el sentido común es limitado por la ciencia quien sobre todo
impone el conocimiento científico, dándole al sentido común el carácter de
inadecuado en la búsqueda de la verdad.
4.- PREGUNTAS:
 ¿Antropológicamente, el sentido común ayuda en el desarrollo y relación
de los individuos en una sociedad?
 ¿El sentido común, esta universalmente repartido? ¿Es realmente común
el sentido común?
 ¿El sentido común es tema epistemológico? ¿Qué dice la Epistemología
sobre ello?
 ¿Hay personas que carezcan de sentido común?
 ¿Cuál es la importancia de este sentido para que el ser se desenvuelva
satisfactoriamente?
 ¿Las personas o los seres humanos desarrollan por sí solas el sentido
común?
 El sentido común, ¿No sería más que la suma de las experiencias vividas
por las personas?
 ¿Está bien considerar el sentido común, como un sentido interno?

BIBLIOGRAFÍA
 ABANTO FLORIDA, Marcial 2003 “Epistemología: Enfoque Reconstructivo”. Ed.
Mc. Editores.
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Universidad Autónoma Azcapotzalco, México
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LIBROS DEL ZORZAL
 PÉREZ DIAZ, Víctor Manuel 1980 “Introducción a la Sociología” Ed. Alianza S.A
 RAITE, Salvador 2003 “Lenguaje y Sentido Común” Ed. Biblios
 VICENTE ARREGUI, Jorge; CHOZA, Jacinto 1991 “Filosofía del Hombre, una
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Alianza S.A. 1981.
 WOOLFOLK, Anita 1990 “Psicología Educativa”, Ed. PRENTICE HALL
Páginas Web:
 Enciclopedia Herder
http://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Especial:Busqueda/el+sentido+comun
(consultado el 11 de junio de 2014)
 Javier Brown, César. “El sentido Común en Educación”
http://www.fundacionpreciado.org.mx/biencomun/bc185/J_Brown.pdf (consultado el
20 de mayo de 2014)

Thomas Reid (Fundador de la
Escuela Escocesa o del Sentido
Común)
Fuente: Google Imágenes.
Karl Popper, también dio un
perspectiva del sentido
común, comparandolo con la
tradición.
Fuente: Google Imágenes.

Ensayo “EL SENTIDO COMÚN” hecho por Thomas Payne, en 1776
durante la revolución Americana.
Fuente: Original work was during the year

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