Naturalizm pozytywizm

1. Co Pozytywizm Co Pozytywizm to to Metoda  pozytywna: jest jest założenia i etn etn koncepcja metody naukowej ogr ogr Izolacja  afia afia zmiennych i ? ? procedura Pozy sprawdzania Pozy tywiz tywiz Źródła wiedzy  m m naukowej versu versu s s natur natur alizm alizm

2. Nauki fizyczne, postrzegane w kategoriach logiki eksperymentu,  stawią model do naśladowania dla badań społecznych. Chociaż pozytywiści nie twierdzą, że wszystkie nauki fizyczne posługują się identycznymi metodami, stoją konsekwentnie na stanowisku, że łączy je wspólna logika. Chodzi o logikę eksperymentu, podczas którego manipuluje się ilościowo mierzonymi zmiennymi w celu ustalenia związków między nimi. Tę logikę uważa się za cechę definiującą Z Z naukę. Prawa uniwersalne. Pozytywiści przyjęli charakterystyczną  koncepcję wyjaśniania, określaną zazwyczaj mianem „prawa a a wyjaśniającego" [covering law]. W tym ujęciu wydarzenia są wyjaśniane w sposób dedukcyjny poprzez odwoływanie się do praw uniwersalnych, które określają standardowe związki między s s zmiennymi, uwzględniając wystąpienie wszelkich istotnych okoliczności. Jednakże przez nauki społeczne została zaadaptowana tylko statystyczna wersja tego modelu, preferująca takie związki a a między zmiennymi, które mają wyłącznie wysokie prawdopodobieństwo zaistnienia w wyniku określonych okoliczności. Doprowadziło to do wzmożonego zainteresowania procedurami d d doboru próbek, zwłaszcza w badaniach ankietowych. Zgodnie z tym modelem wyjaśniania, główny nacisk kładzie się na możliwość generalizacji uzyskanych danych. y y Język obserwacji neutralnej. Wreszcie, pozytywiści dawali  pierwszeństwo zjawiskom, które mogły być bezpośrednio obserwowane. Wszelkie odwołania do rzeczy nienamacalnych niosą p p bowiem ryzyko odrzucenia pod zarzutem metafizycznej spekulacji. Wymaga się, aby teorie naukowe budowano, opierając się na opisie rzeczywistego świata (albo weryfikowano w odniesieniu do niego), o o bez korzystania z teoretycznych założeń, dzięki czemu ich wartość nie podlegałaby podważeniu. Tą bazą wyjściową mogłyby być dane zmysłowe, jak w tradycyjnym empiryzmie, albo rzeczy „powszechnie z z obserwowalne": na przykład ruch ciał fizycznych, takich jak rtęć w termometrze, co do których żaden obserwator nie ma wątpliwości. Przykłada się więc wielką wagę do standaryzacji procedur zbierania y y danych, mającej na celu ułatwienie pozyskiwania stabilnych wyników przez wszystkich obserwatorów. Istnieje przekonanie, że jeśli pomiar jest pod tym względem wiarygodny, co zapewnia trwałą, neutralną t t pod względem teoretycznym podstawę dla dalszych rozważań. y y w w

3. Koncepcja badania jako analizy  ”stanu naturalnego” Cele badania: opis wydarzeń  zachodzących w danym środowisku Różnica między zjawiskami  fizycznymi a zjawiskami społecznymi: konsekwencje dla nauk społecznych Na Na  Interpretacja bodźca jako podstawa  tur tur semantyki społecznej Rezygnacja z nadziei na odkrycie  aliz aliz praw uniwersalnych m m

4. Przy Przy kład kład Pytanie w teście sprawdzającym Meha Meha rozwój językowy każe dziecku n n wybrać spomiędzy ptaka, słonia i psa „zwierzę, które obra obra potrafi latać". Poprawna zując zując odpowiedź brzmi, oczywiście, y y „ptak". Jednak wielu meto meto pierwszoklasistów podawało w dy dy odpowiedzi na to pytanie słonia zbier zbier oraz ptaka. Kiedy pytałem ich ania ania później o powody, odpowiadali: „To jest Dumbo". Dumbo to, dany dany rzecz jasna, latający słoń z ch ch kreskówek Disneya, doskonale prze prze znany dzieciom oglądającym z z telewizję i czytającym komiksy pozyt pozyt jako zwierzę, które lata. ywist ywist (Mehan, 1974, s. 249) ów ów

5. Sami jesteśmy aktorami  War War społecznymi Jesteśmy aktywnymi obserwatorami  unki unki Możliwość interpretacji świata  Zagadnienie obcości kulturowej moż moż  Wartość etnografii opiera się na  liwo badaniu różnorodnych wzorców liwo kulturowych i ich doniosłym ści ści znaczeniu dla rozumienia procesów społecznych upra upra wian wian ia ia antr antr opol opol ogii ogii

6. S S I. Potrzeba poznania kultury, którą badamy, wydaje się najbardziej oczywista w yt yt przypadku społeczności innych niż nasza u u własna. W takim wypadku nie tylko a a możemy nie wiedzieć, dlaczego ludzie coś robią, ale często nie mamy również cj cj pojęcia, co robią. Znajdziemy się a a wówczas w położeniu bardzo zbliżonym do sytuacji obcego, omówionej przez et et Schutza. Schutz opisuje, w jaki sposób — n n podczas tygodni i miesięcy następujących o o po przybyciu imigrantów do kraju docelowego — to, co przybysze uważali gr gr za oczywiste, okazuje się niepewne albo af af zgoła fałszywe. W dodatku obszary a a ignorancji nie mające wcześniej żadnego znaczenia, teraz okazują się niezwykle s s istotne. Przezwyciężenie tych trudności yt yt stanowi klucz do osiągnięcia ważnych celów, może nawet do samego u u przetrwania w nowym środowisku. a a cj cj ą ą o o b b c c e e

7. II. W trakcie poznawania warunków uczestnictwa w społeczności gospodarzy, obcy przybysz stopniowo, od środka zdobywa wiedzę na temat funkcjonowania tego środowiska, która zastępuje jego wcześniejszą wiedzę „zewnętrzną". Schutz przekonuje dalej, że to właśnie za sprawą takiego, niejako przymusowego poznania kultury, obcy przybysz nabiera pewnej obiektywności, niedostępnej dla zwykłych uczestników danej kultury. Ci bowiem, żyjąc od samego początku wewnątrz kultury, postrzegają ją jako proste odbicie „zwyczajnego świata". Często nie są świadomi fundamentalnych, charakterystycznych tylko dla ich kultury, założeń leżących u podstaw ich wizji rzeczywistości.

8. III. Relacja Schutza na temat doświadczeń spotykających obcego przybysza ma, w dużej mierze, zastosowanie do pracy antropologa, który zazwyczaj bada społeczności bardzo odmienne od własnej. Niemniej, los obcego nie jest tylko udziałem ludzi przeprowadzających się do nieznanej społeczności. Zmiana grupy w obrębie tej samej społeczności może dać identyczne efekty, choć na ogół w łagodniejszym wymiarze. W każdej społeczności istnieje bowiem wiele różnych warstw i kręgów kulturowej kompetencji. Twierdzenie to jest szczególnie trafne w odniesieniu współczesnych społeczeństw przemysłowych, w których występują drastyczne podziały w obrębie stosunków pracy, różnorakich stylów życia, zróżnicowania etnicznego, grup dewiacyjnych oraz subkultur. Do tego wszystkiego należy dodać zróżnicowane poglądy na świat, które podtrzymują te społeczne podziały i są przez nie wywoływane.

9. Alokacja zasobów społecznych  Zabawa w kosmitę  Celem nadrzędnym etnografii opis  kultury Zas Zas Rozumienie od środka a pisanie  ady ady pis pis ani ani a a etn etn ogr ogr afii afii

10. Kuhn  Insp Insp irac irac je Hermenutyka  je wsp wsp ółcz ółcz esn esn Poststrukturali  ej ej zm Etn Etn ogr ogr afii afii

11. Wpływ badacza na  Refl Refl proces badawczy eks eks Co znaczy  refleksywność yjno yjno Wytwarzanie wiedzy a  ść ść polityczność stra stra Refleksyjność a techniki  tegi tegi zbierania danych a a Zdrowy rozsądek:  aporia czy obr obr sprzymierzeniec? ony ony Wpływ na środowisko  czy czy badania raz jeszcze atut atut Fakty i artefakty ? ? 

12. Moje zasadnicze stanowisko jest proste: obserwator myśli artefaktami. Poza paroma wyjątkami, problemy pojawiające się podczas badań ankietowych stanowią doskonałą okazję, aby je w pełni zrozumieć, pod warunkiem, że potraktujemy je z całą powagą jako fakty z życia. Musimy w Sch tym miejscu poczynić rozróżnienie na Sch proste badania ankietowe i ich naukową um um wersję [...] Stosując proste podejście do an an badań ankietowych, traktujemy odpowiedzi dosłownie, ignorując oo prowadzących wywiad jako źródło fakt fakt oddziaływania i uważając dobór próbki ach ach za pozbawiony większych komplikacji. Osoba, która postępuje w ten sposób, ii ma dużą szansę natknąć się dokładnie art art na swój artefakt. Z drugiej strony efa efa badania ankietowe prowadzone w sposób naukowy dążą do odnalezienia kta kta znaczeń, dwuznaczności języka i ch ch wywiadu, rozbieżności między nastawieniem a zachowaniem. Nawet problemy związane z brakiem odpowiedzi dostarczają istotnych informacji, nie należy ich więc ignorować i traktować jako przeszkody w realizacji efektywnych badań. (Schuman, 1982, s. 23)

Naturalizm pozytywizm

Naturalizm pozytywizm

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances(20)

En vedette

En vedette(18)

Similaire à Naturalizm pozytywizm

Similaire à Naturalizm pozytywizm(20)

Naturalizm pozytywizm