O ramo brasileiro da Antropologia Cognitiva Canadense
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O documento discute como a tecnologia está transformando a natureza humana e a sociedade, levando a uma "Complexidade Progressiva". Isso significa que o crescimento demográfico humano exige constantes inovações tecnológicas para suportar sociedades mais complexas, resultando em mudanças radicais nos ciclos cognitivos ao longo da história. A teoria desafia as visões tradicionais da filosofia e ciências humanas sobre o que significa ser humano.
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- 1. Antropologia Cognitiva O ramo brasileiro da Antropologia Cognitiva Canadense Carlos Nepomuceno 19/11/15 V 1.0.0
- 2. Vídeo sobre o PPT aqui:
- 3. A filosofia é o “supremo tribunal” de todos os pensamentos humanos.
- 4. A filosofia trata das grandes questões humanas.
- 5. A partir da filosofia se desdobram todos os ramos de pensamento teórico, metodológico, tecnológico.
- 6. A filosofia é dividida em duas turmas. A superior é a metafísica que responde a duas questões básicas: quem somos e para onde vamos?
- 7. As outras duas são: A ética – como devemos ou queremos viver individualmente e coletivamente?
- 8. As outras duas são: A epistemológica – como e quais são os limites do nosso conhecimento?
- 9. Quando McLuhan no século passado defendeu que as tecnologias são uma extensão do ser humano.
- 10. E que nós no Brasil definimos o conceito de que somos uma Tecno-espécie.
- 11. Ousamos questionar um dos itens da área superior da filosofia: quem somos?
- 12. Até então, a metafísica não tratava a tecnologia como um dos elementos fundamentais de reflexão.
- 13. A metafísica até o século XX nos considerava uma espécie cultural, mas não tecno- cultural.
- 14. Se formos uma tecno-espécie, todas as teorias, principalmente, as humanas sofrem um abalo, pois entram em profunda revisão.
- 15. Esta profunda revisão é chamada nas ciências de crise epistemológica.
- 16. Crise epistemológica é uma incapacidade das teorias compreender determinados fatos, tais como as mudanças provocadas pela Internet na sociedade.
- 17. Há uma mudança, assim, em uma encruzilhada antiga que tomamos no passado, na qual as mudanças sociais são sempre culturais e não tecnológicas.
- 18. Os metafísicos até hoje consideram que há muito pouca relação entre tecnologia e história.
- 19. É a cultura e seus desdobramentos, econômicos, sociais e políticos que movem a história e não mudanças tecnológicas.
- 20. Os estudos da Escola Canadense de Comunicação introduzem mudanças tecnológicas cognitivas como fatores relevantes nas mudanças históricas.
- 21. A Escola Canadense de Comunicação chama a atenção de que a tecnologias cognitivas têm um impacto na história muito maior do que os pensamentos metafísicos atuais imaginam.
- 22. Na tentativa de compreender melhoras os Ciclos Cognitivos na história, abrimos no Brasil a frente para novas teorias sociais.
- 23. Ou seja, iniciamos uma jornada teórica dentro de uma nova estrada, na qual a base metafísica é uma tecno-espécie dentro de uma tecno-cultura.
- 24. A tentativa de procurar as causas para Revoluções Cognitivas, que marcam a passagem de dois Ciclos Cognitivos nos levaram à demografia.
- 25. A falta de limites de crescimento demográfico é causa e consequência do pensamento metafísico da tecno-espécie.
- 26. Todas as outras espécies vivem limites genéticos de crescimento demográfico, menos o ser humano.
- 27. O ser humano por ser uma tecno-espécie precisa, ao aumentar a demografia, recriar a sua cultura para viver em sociedades cada vez mais complexas.
- 28. Formulamos, assim, o conceito de Complexidade Progressiva, que marca tecno-espécies.
- 29. Se, no futuro, encontrarmos aliens que desenvolvem tecnologias, eles viverão também a Complexidade Demográfica.
- 30. As outras espécies terrestres evoluem no tempo, mas não têm a capacidade cognitiva de recriar a sua própria cultura, de forma consciente.
- 31. O conceito da Complexidade Progressiva é radicalmente diferente das bases do que as Ciências Humanas pensam sobre o ser humano.
- 32. Só é possível aceitar o conceito de Complexidade Progressiva se houver uma revisão metafísica.
- 33. A teoria da Complexidade Progressiva, na qual estão embutidos os Ciclos Cognitivos nos dão um cenário disruptivo para a sociedade.
- 34. Aumentos demográficos aumentam a complexidade que cria a demanda de novas Tecnologias Cognitivas Descentralizadoras.
- 35. Novas Tecnologias Cognitivas Descentralizadoras se massificam para recriar a cultura de forma mais sofisticada para lidar com o novo patamar da complexidade.
- 36. A Complexidade Demográfica nos dá um novo patamar da história humana, em Ciclos Cognitivos e mudanças radicais de tempos em tempos.
- 37. Pela primeira vez, tais eventos são conscientes e nos possibilitam lidar com eles de forma mais reflexiva.
- 38. Assim, se desdobra a necessidade de criar metodologias que promovam, de forma menos traumática possível, a passagem de uma Era para outra.
- 39. Tal passagem, atinge mudanças profundas na sociedade humana, pois se inicia movimentos de mudança nas profundezas da cultura.
- 40. Há uma alteração na Topologia Cultural de Poder. Da mesma maneira que deixamos os monarcas de lado no passado, agora vamos alterar de novo essa topologia.
- 41. A mudança na Topologia Cultural de Poder desta vez é ainda mais profunda.
- 42. A mudança na Topologia Cultural de Poder na Revolução Cognitiva do Papel Impresso nos manteve dentro de uma Topologia Sonora.
- 43. A Topologia Cultural de Poder Sonora surgiu com a oralidade e a escrita há 70 mil anos, com diferentes mudanças incrementais.
- 44. O computador e a internet inauguram a Topologia Cultural de Poder Digital, na qual podemos substituir os antigos líderes-alfas por Colaboração de Massa, regulada por algoritmos.
- 45. Na Topologia Cultural de Poder Digital começamos a experimentar modelos de Curadoria ao invés de Gestão.
- 46. Na Topologia Cultural de Poder Digital, em função do novo patamar de complexidade, saímos do modelo de governança e comunicação dos mamíferos e começamos a experimentar o das colônias dos insetos.
- 48. O livro de Carlos Nepomuceno propõe interessante análise para os líderes contemporâneos. Quem quer compreender a internet para reinventar o processo de tomada de decisão encontrará aqui as respostas. Pierre Levy. “
- 49. CAPACITAÇÃO Formação de analista estratégico para inovação participativa
- 50. CONSULTORIA Criação de Projetos de Inovação Participativa cnepomu@gmail.com
- 53. Onde tenho dado aulas
- 54. CRIE UM NÚCLEO DE INOVAÇÃO PARTICIPATIVA EM SUA CIDADE cnepomu@gmail.com