Este documento resume el libro "Contando historias que nadie debe vivir", el cual describe los relatos del conflicto armado en el municipio de Betania, Antioquia entre 1985 y 2001 a través de las voces de las víctimas. El libro detalla la presencia de la guerrilla en los primeros años, la confluencia de varios actores armados entre 1995 y 1997, y el dominio paramilitar entre 1997 y 2001. Además, relata el impacto del conflicto en un territorio específico y las relaciones entre los grupos armados y los poderes

2. CONTANDO HISTORIAS
.que nadieconflicto armado
Relatos del
debe vivir
en el municipio de Betania, Antioquia
Gloria Amparo Alzate Castaño
Helen Rottmann
Con el apoyo de:
ZFD (Servicio Civil para la Paz)
DKA (Hilfswerk Der Katholischen Jungschar)

3. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
. Autoras
Relatos del conflicto armado
en el municipio de Betania, Antioquia Gloria Amparo Alzate Castaño
Entre los años 1985 – 2001 Helen Rottmann
Comité Editorial
Benjamín Cardona Arango
Elizabeth Aristizábal Carmona
Gloria Amparo Alzate Castaño
Nelson Enrique Restrepo Ramírez
Ramón Ángel Moncada Cardona
Corrección Editorial
Gabriel Jaime Lopera M
Diseño Gráfico
Marcela Madrid Velásquez
Fotografías
Helen Rottmann
Impresión
Nicolás Aristizábal
Litografía - Tipografía
Se autoriza la impresión total o parcial
de esta obra, citando e fuente.
Publicado en Colombia
Primera Edición. Medellín, Antioquia,
Junio de 2010.
ISBN: 978-958-99456-0-5
Para el estudio y la publicación de éste
libro, Conciudadanía recibió aportes de
las organizaciones ZFD (Servicio Civil
para la Paz) (Alemania) y DKA (Hilfswerk
Corporación Conciudadanía Der Katholischen Jungschar) (Austria).
Carrera 49 No. 60-50
Medellín (Colombia) Esta publicación puede reproducirse
Teléfono: (57 4) 2 84 95 46 total o parcialmente respetando y
conciudadania@conciudadania.org citando la fuente

4. Dedicatoria y agradecimientos
A toda la gente de Betania.
Sobre todo a las víctimas que participaron en
la reconstrucción de su historia en torno al
conflicto armado, mil gracias y felicitaciones.
Las gracias por brindarnos su confianza.
Las felicitaciones por compartir historias con
otros/as y por su fuerte deseo de que esto que
han vivido, no lo viva nadie.
Felicitaciones por sus sueños y sus acciones
para que no se vuelva a repetir la historia y
sus ganas de aportar a la paz y avanzar a la
reconciliación.
.

6. CONTANDO HISTORIAS
.que nadie debe vivir
Relatos del conflicto armado
en el municipio de Betania, Antioquia
Contenido
Prólogo 7
Introducción 9
1. Antecedentes de Conciudadanía en Betania 13
2. La propuesta 15
3. Los/as participantes - portavoves 19
4. Contexto 25
La subregión del Suroeste Antioqueño 25
El municipio de Betania 32
5. El proceso 35
6. Memoria histórica del conflicto armado en
el Municipio de Betania (Antioquia) 41
Presencia e influencia de la Guerrilla, periodo 1985–1995
«Resulta que aquí había mucha gente metida en
la guerrilla» 41
“En los pueblos las noticias comienzan a volar”
Acciones de la guerrilla
44
“Ella sabía con quién se estaba metiendo”
46
“Ellos estaban de civil”
48
“Una guerrillera sola se enfrentaba a todo ese ejército”
49
“Como no podían coger a esa gente, más bien
lo cogieron a él”
50
“Era mejor botar el café que venderlo porque se perdía
plata”
51
“Estábamos marcados… hay que salvar la vida”
56

7. Confluencia de varios actores armados. Periodo 1995–1997
«Se calienta el pueblo» 58
“Después de esto siguió la intranquilidad y la revoltura”
62
“Bomba a la Caja Agraria por retaliación”
63
“Mucha gente cayó siendo inocente”
63
Dominio paramilitar. Periodo 1997-2001
«Los paramilitares son lo peor que existe» 67
“Empezaron a decir que la gente de la Alcaldía estaba
metida en la guerrilla”
67
“Tenían que desplazarse para salvar su vida”
68
“Un grupo guerrillero que se volvió paramilitar”
71
“Si no me mataba el uno, me mataba el otro”
75
Días siniestros en varias veredas: 1998
76
“Toda la gente desfilando a pagar”
77
Vereda Media Luna
“En esa vereda no quedó nadie… todo se perdió” 80
Los actores de poder “Los que tenían el poder hacían lo que
se les diera la gana” 85
7. Pasado, presente y futuro:
«Que todo el pueblo unido diga NO MÁS VIOLENCIA» 93
Lo que deja la guerra: “Un vacío que nunca se llena” 93
Capacidad de resiliencia: “La venganza no sirve para nada…
sólo para más guerra” 98
Los sueños de futuro: “Vivir tranquila, sabiendo que ya no hay
violencia” 101
La paz, un propósito colectivo: “Comprometidos con los sueños
que tenemos para la felicidad de todos”. 103
Textos consultados y referenciados 111

8. Prólogo
!
El libro “Contando historias que nadie debe vivir. Relatos del
conflicto armado en el municipio de Betania”, nos invita a releer la
historia local de este municipio desde el conflicto, la violencia, la
desaparición y el desarraigo, historia contada por sus protagonistas
y retomada por las autoras con una magistral combinación entre el
sentimiento y la razón, la perdida y la supervivencia, relatos y
testimonios colectivos e individuales, donde se combinan, además,
las frías estadísticas con las vivencias cotidianas de quince años de
historias que sus pobladores no quieren “volver a vivir”.
Los procesos de violencia y desplazamiento en el Municipio de
Betania en el suroeste antioqueño durante el periodo 1985-2001,
llevaron a la desarticulación del vecindario y de las formas sociales
sustentadas en los parientes, amigos y enemigos, caracterizando
dicho vecindario por una fuerte raigambre rural con lazos de
solidaridad y de proyectos colectivos. Vecindario rural y urbano que
se convirtió por fuerza y poder de los actores armados en el
escenario de las acciones humanas destructivas y sin sentido, que
hicieron cada vez más frágiles las formas de relacionarse y de
confianza entre ellos y con los otros, y que fracturó su historia
socialmente apropiada y construida.
Como lo muestra el texto, quince años de violencia transformaron
.
este pequeño poblado de cerca de diez mil habitantes en un
escenario donde el rumor o “la lengua de la gente”, como ellos
mismos lo manifiestan en sus relatos, así como el silencio, el
acallamiento y a veces el anonimato de sus víctimas directas e
indirectas, en un lugar sin esperanza.
7

9. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
La presencia de grupos guerrilleros primero, y luego los
grupos paramilitares sumaron a los pobladores de Betania
en víctimas anónimas, de uno u otro bando, que sólo se
hacen visibles ante la recuperación de la “voz ciudadana” y
en la visibilización de sus relatos y testimonios, guardados
muchas veces como los mayores secretos de familia: los
recuerdos de lo vivido en carne propia o en cabeza de
esposos, hijos, hermanos y vecinos. Secretos que se hacen
públicos a través de la reconstrucción de la memoria
histórica que conduce a los procesos de reconciliación de
Betania y el suroeste.
Esta pequeña historia de vivencias y relatos, pero grande en
la fortaleza y lucha de los pobladores, invita al lector a pasar
por varios momentos de la vida pueblerina: un primer
momento que identifica un pasado de construcción y
solidaridad sustentado en el cultivo del café; un segundo
momento, de destrucción y de ruptura de sus
cotidianidades, y por último, un tercer momento de
reconstrucción y de promesas de “no repetición” de esos
hechos, que les permitan vislumbrar un mejor futuro para
los pobladores de Betania.
Para concluir y retomando la cita de Van Gennep que trae el
antropólogo brasileño Renato Ortiz en su libro “El Otro
territorio” (1998), estos relatos del conflicto armado en
Betania se podrían expresar en el siguiente texto: “la llegada
de un gran número de extranjeros tiene como
contraofensiva actos de refuerzo de la cohesión social local;
los habitantes huyen de las aldeas y se refugian en lugares
bien defendidos como colinas o bosques; o bien cierran las
puertas, se arman, dan el toque de reunión; o bien el jefe va
solo o con sus guerreros al encuentro de los extranjeros, en
su carácter de representante de la sociedad”.
.
Lucelly Villegas Villegas
Directora
Instituto de Estudios Regionales
Medellín, mayo de 2010
8

10. Introducción
!
“Para lograr la convivencia pacífica y la construcción de la paz,
Conciudadanía promueve el desarrollo y fortalecimiento de la
democracia local mediante el ejercicio de la ciudadanía plena de
hombres y mujeres, en el marco del estado social de derecho”.
En desarrollo de su misión, Conciudadanía trabaja en municipios
pequeños (con menos de cien mil habitantes), donde se ha dado la
coexistencia de grupos armados ilegales con la participación de
combatientes pertenecientes a las mismas comunidades, e incluso,
se encuentran familias con miembros que hacen parte de diferentes
grupos armados. Dentro de los efectos de la confrontación armada
están las miles de víctimas que no han podido elaborar, a través de
procesos de apoyo psicosocial, sus pérdidas; ni de comprender la
relación que tienen con contextos políticos y sociales más amplios
para abrir camino a la reconciliación: consigo mismos, con la
comunidad y con la sociedad en su conjunto. Uno de los caminos
para avanzar en este proceso es la reconstrucción de la memoria
histórica, desentrañando en ella el lugar o el rol que cada uno/a de
los ciudadanos/as víctimas tuvo en el conflicto armado.
El presente trabajo fue desarrollado en alianza con el Servicio de las
Iglesias Evangélicas en Alemania para el Desarrollo (EED) a través del
programa Servicio Civil para la Paz (SCP), y el Comité Municipal de
.
Reconciliación, lo que permitió la unión de esfuerzos y recursos
tanto económicos como humanos y la cofinanciación de la Agencia
de Austria DKA.
9

11. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
En lo local, el aliado para desarrollar esta propuesta de
memoria fue el Comité Municipal de Reconciliación,
compuesto por víctimas y lideres/as comunitarios/as,
algunas de ellas vinculadas a los procesos que desarrolla
Conciudadanía en este municipio de tiempo atrás.
Este proceso de reconstrucción de la memoria del conflicto
armado en el municipio de Betania, permitió poner en el
escenario público la voz de la ciudadanía (víctimas,
funcionarios/as y líderes/as comunitarias) quienes por
múltiples circunstancias (conscientes o no) hicieron parte
del devenir del conflicto armado en este municipio.
Entender lo que pasó, por qué, cómo, qué actores
estuvieron presentes, y las relaciones y alianzas establecidas
en este contexto, es de gran importancia, dado que permite
entender los hechos de victimización más allá de la
afectación y el sentimiento individual para dar paso a una
mirada más política y social.
La Memoria indiscutiblemente tiene efectos frente al tema
de los derechos de las víctimas a la Verdad, la Justicia, la
Reparación y la No Repetición. Este proceso fue importante
en la medida en que las víctimas socializaron sus dolores,
escucharon y se solidarizaron con los dolores de otras
víctimas, por lo que los espacios para empezar a reconstruir
la memoria se convirtieron en terapéuticos. Se dignificaron
las víctimas, menospreciadas por un contexto de
señalamiento y estigmatización.
La memoria que se recoge en este texto abarca un periodo
de 15 años, de 1985 a 2001, en el cual, tanto guerrilla como
paramilitares, actuaron dejando recuerdos en la memoria,
.
efectos en la vida de las personas y daños en la sociedad que
aún no han sido superados. En él se recoge la voz de las
víctimas, memorias sueltas o testimonios individuales que
aparecen en el texto como anónimos (pues al contarlos se
10

12. convierten en colectivos). Se pretendió, entonces, darle sentido
histórico de acuerdo a unos hitos importantes que marcaron,
reorientaron o agudizaron la confrontación armada y, por tanto, la
victimización de la población. Para la presentación de la memoria
histórica del conflicto en el municipio, se ordenaron los relatos
(historias sueltas) o testimonios individuales en tres periodos de
acuerdo a nudos temporales:
1. “Resulta que aquí había mucha gente metida en la guerrilla”
Presencia de la guerrilla (periodo de 1985 a 1995)
2. “Se calienta el pueblo”
Confluencia de varios actores armados ilegales
(periodo de 1995 a 1997)
3. “Los paramilitares son lo peor que existe”
Dominio paramilitar (periodo de 1997 a 2001)
También se retoma la reconstrucción desde la afectación del conflicto
armado a un territorio (nudo espacial), y el último que destaca las
relaciones entre actores armados ilegales y poderes locales.
En cada uno de estos periodos históricos se vivieron hechos o nudos
relevantes para la población que son descritos desde la mirada de los/as
participantes en los Grupos Focales. También se referencian unos
territorios claves que vivieron con mayor intensidad la presencia de uno
u otro (o ambos) actores armados.
La escritura contiene tres elementos diferenciados, la voz de los/as
participantes, comentarios o conectores de las autoras y ampliación de
información con datos de fuentes secundarias.
El texto contiene la reconstrucción de la memoria histórica, los
antecedentes del trabajo de Conciudadanía en el municipio; la
.
descripción de la propuesta de reconstrucción de la memoria; una
mirada descriptiva a la subregión y el municipio de Betania, el marco
teórico-metodológico que orientó el proceso; la ruta —paso a paso—
que se siguió para obtener la información necesaria que nos diera los
11

13. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
insumos para elaborar este informe final; y un capítulo final
que relaciona pasado – presente – futuro en la idea de
recuperar en las víctimas la capacidad de soñar y visibilizar el
potencial que ellas constituyen para caminar hacia la
Reconciliación.
Este documento presenta recuerdos y reflexiones relatadas
en grupos focales en el casco urbano y las veredas del
municipio de Betania, departamento de Antioquia. Se nutre
de lo que escuchamos en entrevistas, lectura de
documentos y publicaciones. Con base en una guía de
preguntas se animó a las personas a expresar lo que habían
vivido durante el periodo 1985–2001. Antes de que la gente
expresara sus experiencias, compartimos el marco
conceptual, con el fin de combinar los recuerdos personales
y las memorias emblemáticas para, así, crear memoria
colectiva.
Partiendo de la mirada y percepción de las personas que
participaron del proceso queremos lograr que la sociedad
local se reconozca y no olvide lo sucedido, con el gran
propósito de que estos hechos NUNCA MÁS SE REPITAN.
Tanto Conciudadanía, EED-SCP, DKA, como el Comité
Municipal de Reconciliación de Betania, esperamos que este
texto permita avanzar en la comprensión del conflicto y los
motivos para la no repetición; que sirva de consulta para la
población y los estudiantes (niños/as y jóvenes) que no
vivieron en forma directa el horror de la guerra y para
aquellas personas que quieran profundizar en el tema, pues
consideramos que este es un buen material que puede ser
útil para otros procesos investigativos.
.
el gran propósito de que estos hechos
NUNCA MÁS SE REPITAN.
12

14. Antecedentes de
Conciudadanía en Betania
1
Con el fin de contribuir al fortalecimiento de la democracia local,
Conciudadanía ha desarrollado varias estrategias en los municipios,
entre ellos Betania; desde 2002 hemos desarrollado procesos con
los/as ciudadanos/as para potenciar y cualificar su actuar en la vida
pública y su relación con los gobiernos locales.
Inicialmente se desarrolló el proyecto “De la casa a la plaza” con la
idea de que históricamente el lugar de las mujeres en la sociedad ha
estado limitado a la vida del hogar, o sea de la “casa”, y excluida de
los espacios de toma de decisiones en la vida pública. En esta
perspectiva en Betania se capacitó a las mujeres para la defensa de
sus derechos, la identificación de sus intereses y necesidades de
género, y para la organización y la participación.
Por otra parte, a partir de un análisis institucional al funcionamiento
de los espacios de participación formal, se propone la conformación
de asambleas municipales constituyentes como un espacio de
encuentro de los diferentes intereses sectoriales de la población,
para la construcción del interés general que tiene como fin satisfacer
las necesidades básicas y crear unas condiciones de vida dignas para
la población, proceso que también se desarrolló en este municipio.
Como muchos municipios del Suroeste Antioqueño, Betania tuvo
.
fuerte presencia y actuación de todos los actores armados ilegales:
guerrilla y paramilitares (AUC). En este contexto la seguridad y la
paz se convierten en una necesidad básica, por lo que
13

15. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Conciudadanía propone el desarrollo de una Escuela para la
Reconciliación que pone el tema del conflicto como un
asunto público y deja la semilla para la conformación de un
Comité Municipal de Reconciliación.
A causa de este conflicto armado, también en Betania
existen muchas víctimas a quienes no se les ha brindado el
apoyo psicosocial necesario para la tramitación de sus
duelos y pérdidas. En el Oriente Antioqueño hubo
experiencias para avanzar en el apoyo psicosocial a las
víctimas por medio de la formación a mujeres víctimas como
Promotoras de Vida y Salud Mental (Povisames). Esta
experiencia fue traída al Suroeste y de ella quedan grupos de
apoyo mutuo liderados por la Provisames locales. El Comité
de Reconciliación, fortalecido por víctimas del grupo de
apoyo mutuo y las Provisames, hace que la tarea psicosocial
trascienda a espacios de encuentro municipal de las
víctimas. Estos encuentros sirvieron en un primer momento
para informar a las víctimas sobre sus derechos a la Verdad,
la Justicia, la Reparación y la No Repetición, como un todo:
donde cada derecho es fundamental por sí solo y en su
conexión con los otros.
En el ir y venir de esa dinámica local y la relación con los
distintos actores y lideres/as nos encontramos con la
necesidad latente en la población de querer contar lo que
vivieron durante la confrontación armada, deseo que
empieza en este texto como aporte inicial.
. 14

16. La propuesta
2
Al iniciar el proceso de la reconstrucción de la memoria histórica nos
propusimos aportar a la comprensión de la violencia armada para la
No Repetición de ésta en el municipio de Betania, a través de la
reconstrucción y contextualización del conflicto armado desde la
mirada de los habitantes de la localidad y dar a conocer a la
comunidad las circunstancias que generaron el conflicto armado y
sus efectos en el municipio.
Para este trabajo acudimos a algunos referentes conceptuales que
guiaron la ruta metodológica y de la que a continuación
presentamos los elementos claves.
En el mundo de los académicos se dan las discusiones acerca de la
importancia de relacionar la historia con la memoria en la mirada
hacia el pasado. Según Paul Ricoeur (1999), a la memoria le queda la
ventaja del reconocimiento del pasado como lo ha sido, aunque ya
no lo es; a la historia le corresponde el poder ampliar la mirada en el
1
espacio y el tiempo .
En otras palabras, la memoria es algo personal y le compete a cada
sujeto “elegir” qué recordar u olvidar; cabe aclarar que éste es un
proceso inconsciente de selección de hechos en la memoria del ser
humano. La historia es el resultado de un conjunto de miradas del
devenir de la sociedad desde distintos actores hacia el pasado.
1
2009 [En línea] Hemeroteca Virtual ANUIES.
http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES
.
RICOEUR, PAUL. (1999). La marca del pasado. En Historia y Grafía. Agosto 15 de
15

17. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Esas miradas están relacionadas con el espacio y el tiempo,
esto quiere decir que una persona de 80 años que vivió en
Europa tiene una mirada hacia el pasado diferente a la de
otra persona que tiene 30 años y vive en América Latina.
Diferenciar entre memoria e historia toma importancia si el
pasado está lleno de recuerdos dolorosos para unas
personas que han sufrido violaciones a su dignidad humana,
pero que la historia no reconoce, es decir, está ciega ante
esos recuerdos. La historia y la memoria necesitan dialogar
para que los seres humanos, dueños de las dos, sean
constructores de su destino.
Recordar para no olvidar y prender la luz que da brillo a la
mirada y deja ver más allá, son bases de reivindicación
integral y al mismo tiempo elementos que guían el proceso
de la memoria histórica en lo local.
En la planeación y realización de este proceso, el artículo de
Steve J. Stern denominado “De la memoria suelta a la
memoria emblemática”2 nos dio pautas. Stern había hecho
una reconstrucción de la memoria histórica acerca del 11 de
septiembre de 1973, el golpe militar en Chile. Él parte de las
siguientes ideas: la memoria personal y suelta no
necesariamente está dotada de un sentido mayor, de un
significado social. La articulación de la memoria personal
con el mito (relato) colectivo la vuelve emblemática y de esa
manera, un recuerdo colectivo. Existen elementos que
constituyen puentes interactivos entre la memoria personal
y la emblemática, estos surgen por rupturas de la vida
cotidiana, por hechos históricos especiales que cambian el
destino.
.
2
Jelin, Elisabeth (compiladora). (2002). Ensayo publicado en: Las
conmemoraciones: Las disputas en las fechas “in-felices”. Siglo XXI.
Madrid, España.
16

18. La memoria emblemática es una especie de marco y dentro de ese
marco están definidos criterios que ayudan a organizar las memorias
concretas (sueltas) y sus sentidos, y relacionarlas con los relatos
históricos (hechos significantes). La reconstrucción del pasado es un
proceso histórico a la vez que social y personal, y es un proceso práctico
entre los/as portavoces humanas. Ellos/as construyen puentes de
memoria y así encuentran la verdad.
El intercambio entre los/as portavoces sobre lo que les ha pasado en un
tiempo específico, respecto a lo que recuerdan acerca de un periodo y
las circunstancias sociales, ofrece la posibilidad de recordar y olvidar.
Los nudos apoyan el esfuerzo para recordar las circunstancias,
entendidos éstos como cosas, acontecimientos que interrumpen los
flujos y ritmos normales, que rompen la cotidianidad. Los nudos de la
memoria son multidimensionales:
- Nudos humanos como los actores colectivos, las organizaciones, los
partidos políticos, ejército, etc.
- Nudos que surgen de fechas y hechos.
- Nudos de sitios físicos: lugares, monumentos producto de grandes
traumas, virajes históricos.
Los nudos van moldeando en el tiempo las características de la
memoria emblemática y a partir de éstos los seres humanos construyen
sentido de historicidad y autenticidad.
En la elaboración de una guía para los conversatorios y entrevistas nos
apoyó el informe de Carlos Martín Beristain3 (2009), coordinador del
Proyecto de Reconstrucción de la Memoria Histórica en Guatemala
(REMHI), sobre todas las recomendaciones para la recolección de
testimonios. En él presenta siete preguntas básicas: ¿qué sucedió?,
¿cuándo y dónde?, ¿quiénes fueron los responsables?, ¿qué efectos
tuvo ese hecho en la vida de la víctima?, ¿qué hizo para enfrentarlos?,
¿por qué cree que sucedió? y ¿qué habría que hacer para que no
.
volviera a suceder?
3
Beristain, Carlos. (2009). Diez Lecciones Aprendidas y por Aprender en atención
psicosocial. Hechos del Callejón PNUD. Bogotá, Colombia. N°. 44, 14-15.
17

19. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
. 18

20. Los/as participantes
-portavoces-
3
Con el Comité Municipal de Reconciliación, se definieron los
sectores rurales y urbanos para la realización de cinco grupos focales
que permitieran convocar a habitantes de las veredas vecinas y la
zona urbana, de ahí que en los grupos la participación territorial
hubiera sido tan variada: se contó con la participación de hombres y
mujeres de la zona urbana y de las veredas Media Luna, Bellavista,
Cascajosa, La Julia, La Linda, Sanata Ana, Pedral Arriba, Travesías y
Las Mercedes.
Ubicación de lugares de procedencia de los/as participantes
. 19

21. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
En los grupos focales participaron mayoritariamente
víctimas, pues casi todos los/as habitantes del municipio
fueron afectados por el conflicto armado; 51 de ellas son
víctimas directas o indirectas (familiares de víctimas
directas); a algunas de ellas les asesinaron a dos o
másparientes cercanos. En los cuadros que aparecen a
continuación se señalan algunas características de los/as
participantes en los grupos focales, lo que se constituye en
una muestra de lo que son las víctimas del municipio de
Betania.
Entre los/as participantes a los grupos focales el 80.4%
fueron mujeres y el 19.6% hombres. El 49% eran mayores
de 51 años, el 31.4% estaban entre los 41 y los 50 años y el
resto, es decir, el 19.6% eran menores de 40 años.
Género
80% Mujeres
20% Hombres
Edades
49% mayores de 51
31% entre 41 y 50
20% menores de 40
. 20

22. Con relación a la escolaridad, el 27.5% de las personas participantes
del proceso de memoria, cuentan con la primaria incompleta, el
23.5% avanzaron hasta la primaria completa, el 13.7% habían
cursado el bachillerato incompleto y algunos cuantos, el 7.8%,
terminaron el bachillerato. Con respecto a su oficio, estas personas
son en un 74.5% amas de casa, el 23.5% agricultores y el 1.9%
comerciantes.
Grado de escolaridad
30%
25%
27.5% Primaria incompleta
23.5% Primaria completa
20%
15%
13.7% Secundaria
incompleta
10%
7,80% Secundaria
completa
5%
0%
Ocupación
74,5% amas de casa
23,5% agricultores
1,9% comerciantes
. 21

23. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
En el grupo, el 14.8% fueron víctimas directas de alguno de
los grupos armados por actos de extorsión, “vacunas”4 o
desplazamiento forzado. El resto fueron víctimas indirectas:
el 24.1% el esposo; 31.4% el hijo/a; el 18.5% el hermano/a; el
9.3% el padre y el 1.8% el sobrino.
Parentesco con la víctima
Hijo/a
35%
Esposo/a
Víctima directa
30%
Hermano/a
25%
20%
Padre
15%
Sobrino/a
10%
5%
0%
15% 24% 31.4% 18.5% 9.3% 1.8%
Con respecto al tipo de victimización que sufrieron los
familiares de los/as asistentes a los grupos focales, el 70.4%
fueron víctimas de homicidio, el 12.9% de desplazamiento
forzado, el 9.3% de desaparición forzada, el 1.8% víctimas de
lesiones permanentes y el 5.6% de extorsión o vacuna.
. 4
La vacuna es un impuesto ilegal de tipo extorsivo que cobran los grupos
armados para su financiación.
22

24. Hechos violentos
70.4% homicidio
12.9% desplazamiento forzado
9.3% desaparición forzada
5.6% extorsión o vacuna
1.5% lesiones permanentes
También se registró el lugar donde se cometió el hecho de
victimización, esta información arrojó que el 55.5% de estos
hechos fueron cometidos en el mismo municipio y el 44.5%
fuera de Betania, en municipios como: Salgar, Concordia,
Hispania, Andes, Pueblo Rico, Venecia, Betulia, Ciudad
Bolívar y Medellín.
Lugar del hecho violento
55%
En Betania
45%
Fuera de Betania
. 23

25. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
. 24

26. Contextualización
4
La subregión del Suroeste antioqueño
El Suroeste antioqueño (Colombia) está ubicado entre las vertientes
de las cordilleras central y occidental, que conforman el cañón del
río Cauca y la cuenca del río San Juan. Está conformada, de acuerdo
con el Departamento Administrativo de Planeación de Antioquia,
por veinticuatro Municipios: Amagá, Andes, Angelópolis, Betania,
Betulia, Caicedo, Caramanta, Ciudad Bolívar, Concordia, Fredonia,
Hispania, Jardín, Jericó, La Pintada, Montebello, Pueblorrico, Salgar,
Santa Bárbara, Támesis, Tarso, Titiribí, Urrao, Valparaíso y Venecia.
Ser una de las regiones del departamento con el mayor número de
municipios junto con el Oriente antioqueño ha conllevado a la
subregionalización del Suroeste para los efectos relativos a las
prioridades de inversión pública y ha conformado grupos de
municipios vecinos, a los cuales se les conoce como Suroeste
cercano y Suroeste lejano (la lejanía por dificultades en las vías de
comunicación y el transporte a Medellín); a este último pertenece el
municipio de Betania. Es una subregión que tradicionalmente ha
sido asociada con la caficultura. Hoy además, ha desarrollado otras
actividades económicas como la ganadería y la minería y ha
diversificado la producción agrícola con cultivos como el plátano,
plátano asociado al café, caña panelera, yuca, maíz y fríjol.
.
La subregión del Suroeste ha sido afectada por conflictos sociales y
políticos históricos: la violencia asociada a la polarización
bipartidista en la década de los 50. Más tarde, a finales de las
25

27. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
décadas del 60 y 70, esta subregión tuvo una gran influencia
de la Teología de la Liberación; un fenómeno social, eclesial y
político. Este pensamiento llega al Suroeste a través del
Obispo de Jericó, Augusto Trujillo, quien en su afán de
generar cambios trascendentales en la población pone en
funcionamiento el proyecto “Experimento” en el municipio
de Pueblo Rico liderado por el padre Ignacio Betancur. Este
fue un proyecto para aplicar en la diócesis del Suroeste la
doctrina promulgada por el CELAM (Consejo Episcopal
Latinoamericano) en 1968, “para hacer transformaciones
urgentes… en los municipios donde predomina el hambre, la
miseria, las enfermedades, la mortalidad infantil, el
5
analfabetismo y la marginalidad” .
En esta época el Suroeste era una región dedicada al
monocultivo, lo que hizo desaparecer productos como el
maíz, la yuca, el frijol y el plátano. “32.000 jornaleros iban y
venían entre las fincas mendigando trabajo en las épocas de
cosecha y varados el resto del año. 40.000 campesinos se
mantenían desocupados regalando su trabajo por
desesperación y por física necesidad, ya que los patrones
preferían dar trabajo a 24.000 niños menores de 15 años
para pagarles menos o pagarles con dos comidas al día… No
tenían ni tierra para trabajar, ni manera de estudiar los
6
hijos” .
El censo de la población hecho por la Juventud Estudiantil
Católica (JEC), grupo organizado por el padre Betancur,
encontró que en el municipio de Pueblo Rico había “504
pequeños propietarios de tierra con 10 hectáreas en
promedio y 133 campesinos medios, 30 campesinos ricos y 5
terratenientes… Era una sociedad de peones (pueblo) y de
patrones (la autoridad), a partir del establecimiento de
relaciones de explotación, jerárquicas e injustas.
.
5
Restrepo, Javier Darío. (1995). La revolución de las sotanas. Bogotá: Ed.
Planeta. Segunda edición. P. 266.
6
Ibíd. P. 270 .
26

28. Los agregados eran familias que vivían en el mismo territorio de la finca
en casas deterioradas, paredes de bareque, agrietados, de madera con
huecos, pisos en tierra, sin letrina, ni baño. Mientras la vivienda del
patrón estaba dotada con opulencia, embaldosada, pintada y con
servicios públicos… El agregado trabaja de 15 a 17 horas sin derecho a
prestaciones sociales. Se veían casos como el de la finca Las Arepas, en
donde vivían 45 familias pobres como agregadas. Mientras en otras
fincas se pagaba a 17 pesos el día, en las Arepas sólo pagaban 7 pesos.
Lo normal en la región era que se pagaran 6 días a la semana, allí se
7
pagaban 4” . Estas condiciones laborales que eran generalizadas en la
región y la influencia del proyecto “Experimento” fueron gestando la
idea de movimiento social y sindicatos no sólo de los agregados de las
fincas (donde fue posible) sino también de los trabajadores oficiales.
Este proyecto permitió el fortalecimiento de diversas expresiones del
movimiento social de la época; entre ellas, la Asociación de Usuarios
Campesinos, con una actitud decidida de los campesinos/as en la
defensa de sus derechos; la Red de organizaciones de campesinos
articulada a la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) con
la consigna “La tierra pa'l que la trabaje”, creó el movimiento estudiantil
para la alfabetización y la educación formal entre los campesinos.
Realizaron acciones para distribuir las tierras entre los campesinos por
medio de la huelga, la extinción de dominio (la Ley 135/61) o los
convites de campesinos para salir en las noches a desmontar y sembrar,
al día siguiente estas tierras amanecían expropiadas y distribuidas entre
varias familias. Con estas tierras se crearon empresas comunitarias
campesinas. La JEC promovió varias marchas, manifestaciones y paros
en contra de las empresas prestadoras de los servicios públicos como
Acuantioquia, con la consigna “no pague agua” y contra la
Electrificadora de Antioquia. Se estaba transformando la región sin
necesidad de la vía armada.
De la misma manera el movimiento generó reacciones de malestar en la
clase tradicional y defensora del status quo y las fuerzas del estado,
quienes desarrollaron acciones de persecución al movimiento cívico,
.
sindical y estudiantil. Como consecuencia, el obispo fue cambiado, al
igual que el padre Ignacio Betancur; el 24 de julio en 1977, la 5ª.
7
Ibíd. P. 273
27

29. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Asamblea de Usuarios Campesinos de Pueblorrico fue
8
reprimida violentamente . A finales de 1976, el
“Experimento” estaba llegando a su fin por falta de recursos
y existencia de enemigos, pero el movimiento que había
gestado dio el salto al espacio político con el nombre de
“Movimiento de Unificación Revolucionaria”. Este era un
grupo clandestino dadas las presiones y el señalamiento de
ser subversivos, pero legal y cercano a las ideas y los
9
dirigentes del ELN .
Este movimiento que se gesta en Pueblo Rico tiene
repercusiones en todos los municipios del Suroeste,
dejando un terreno abonado para el conflicto armado,
suscitado especialmente por el descontento derivado del
proceso gradual de deterioro de las condiciones de vida del
campesinado. Desde la década de los 80 ha habido paso de
la guerrilla por la región: por parte del Frente 34 de las
10
FARC , del Frente Noroccidental, del Frente Che Guevara
del ELN y del Comando Carlos Alberto Morales y Oscar
11
William Calvo del EPL , por Ciudad Bolívar. El Suroeste
lejano constituía un paso a otros lugares más estratégicos
como el Choco y el Noroccidente.
Algunas acciones ejecutadas por estos grupos estaban
dirigidas a controlar a la población, enjuiciar a funcionarios
públicos, a la toma de rehenes como mecanismo de presión
y a la veeduría sobre la gestión municipal (en este sentido
actuaban exigiendo explicación de sus acciones a los
funcionarios/as de la administración pública elegidos por
8
“La Asamblea no fue permitida: la policía estaba golpeando a los
campesinos y los manifestantes empezaron a responder con palos, hubo
disparos de parte de la policía y los campesinos arremetieron con
machetes y con piedras. Quedaron 17 personas heridas, 100 con
contusiones, 50 detenidas, 6 policías con heridas y otros con golpes o
.
raspaduras”. León Valencia (2008:286). Mis años de guerra. Grupo
Editorial Norma.
9
ELN: Ejército de Liberación Nacional.
10
FARC: Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
11
EPL: Ejército Popular de Liberación.
28

30. votación popular). La prensa registra 85 acciones de la guerrilla en la
región entre 1985 y 1998; 3 de ellas en Betania.
Estos antecedentes, sumados a la crisis del café producto de los bajos
precios registrados en 1993, la broca, la roya, el narcotráfico y la
delincuencia común, generaron una fuerte crisis socioeconómica en la
subregión y un clima de inseguridad que llevó a algunos de los poderes
económicos a implementar estrategias de seguridad privada o grupos
de autodefensas que más tarde, en 1994 se fortalecieron con la
presencia de la Autodefensas de Córdoba y Urabá, quienes
incursionaron en varios municipios, entre ellos Betania (los Racumines).
A ellos se vincularon disidentes de las FARC que operaban en el Urabá
antioqueño y en el departamento de Córdoba, en los 90.
En el proceso de conformación de grupos paramilitares en el Suroeste
resulta importante el papel jugado por la organización de las
cooperativas de vigilancia y su fortalecimiento entre 1995 y 1997,
periodo en el cual las acciones de las autodefensas se hicieron más
visibles.
Las acciones de estos grupos ilegales dejaron muchas víctimas,
inicialmente los grandes propietarios de tierras fueron los más
afectados por las extorsiones y las vacunas exigidas por la guerrilla;
luego la población en general fue víctima de peajes cobrados por las
autodefensas, amenazas, desapariciones, asesinato selectivo de
campesinos y líderes cívicos acusados de pertenecer o simpatizar con la
insurgencia y delincuentes comunes, víctimas de la llamada “limpieza
social”. Entre 1997 y 1998 el recrudecimiento de la violencia empieza a
cobrar nuevas víctimas y a extender su impacto sobre la población más
pobre, causando eventos de desplazamiento de la población.
La prensa tiene registradas entre 1985 y 1998, 23 acciones paramilitares
12
en el Suroeste, 3 de ellas en Betania. Aproximadamente el 80% de las
acciones perpetradas por los paramilitares no fueron noticia porque la
mayoría de las víctimas prefería callar por miedo o por vergüenza dado
el señalamiento delincuencial que se daba a las víctimas de la limpieza
.
12
Bloque Suroeste Antioqueño. (Sin fecha). Verdad Abierta. [En Línea] Consultado:
Mayo 28 de 2009 de http://www.verdadabierta.com/web3/victimarios/los-
bloques/419-bloque- suroeste-antioqueno-
29

31. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
social. Frente a este panorama las autoridades locales civiles
y militares fueron indiferentes.
El 30 de enero de 2005 el Bloque Suroeste se desmoviliza en
el corregimiento Alfonso López del municipio de Ciudad
Bolívar, con 126 combatientes y 103 armas, sin la presencia
13
de su comandante alias “René” . El 19 de junio de 2007, éste
fue capturado en Mutatá acusado de comandar grupos
emergentes de "Águilas Negras". Actualmente los
pobladores manifiestan estar recibiendo amenazas y
extorsiones por parte de estos grupos emergentes en el
Suroeste antioqueño, y también enfrentan problemas de
delincuencia común.
Con el proceso de desmovilización del Bloque Suroeste y la
aparición en la escena de miles de víctimas de la
confrontación armada, la Corporación para la Participación
Ciudadana (Conciudadanía) advirtió la relevancia de
promover escenarios de diálogo público sobre el tema de la
reconciliación y el acompañamiento a las víctimas para que
sus “Derechos sean hechos”. En este sentido, durante los
últimos cinco años, la Corporación ha desarrollado diversas
acciones en el Suroeste: primeros auxilios emocionales a las
víctimas en Grupos de Apoyo Mutuo (GAM), mediante la
formación y asesoría a las Promotoras de Vida y Salud
Mental; promoción de eventos públicos y jornadas de
atención a las víctimas en alianza con la Asesoría de Paz de la
Gobernación de Antioquia, para la reivindicación de sus
derechos; organización de Mesas Municipales de
Reconciliación que promueven procesos de construcción de
“confianza cívica”; organización de la Comisión de
Seguimiento y Acompañamiento al proceso de Desarme,
Desmovilización y Reinserción (DDR) que elabora y difunde
informes periódicos y organiza eventos de deliberación
pública sobre el tema del conflicto y la reconciliación.
.
13
Comisión Departamental de Seguimiento y Acompañamiento del
Proceso de Desmovilización, Desarme y Reinserción en Antioquia (CDDR).
(2007). Estudio sobre Desmovilización, Desarme y Reinserción en
Antioquia. P. 52.
30

32. Municipio de Betania
Ubicación en Antioquia
Betania es un municipio localizado en la subregión Suroeste lejano,
limita por el norte con los municipios de Ciudad Bolívar e Hispania, por
el este con los municipios de Hispania y Andes, por el sur nuevamente
con Andes y por el oeste con el departamento del Chocó, con fuerte
presencia de los actores armados. La cabecera municipal está a 125 km
de la ciudad de Medellín, capital del departamento de Antioquia, lo que
significa un recorrido en transporte terrestre de 3 horas y media.
2
Cuenta con una extensión de 168 km y una altura sobre el nivel del mar
de 1.550 m. Fue fundado en 1889 y erigido municipio en 1921.
Este municipio lo conforma el corregimiento de Tapartó y 35 veredas:
Palenque, Media Luna, Las Travesías, Las Mercedes, La Fe, El Contento,
La Sucia, La Primavera, Guarico, Bellavista, La Florida, Los Aguacates, La
Irene, Pedral Abajo, La Troya, La Cita, La Hermosa, Cajones, La Italia, La
.
Linda, Barlovento, La Libia, El Tablazo, Cajones Primavera, Las Animas, el
Bosque, La Julia, La Ladera, La Rochela, Las Minas, Las Picas, Miraflores,
Los Cantares, El Alto del Oso y Pedral Arriba.
31

33. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Municipio de Betania
La zona de los Farallones del Citará constituye un ecosistema
estratégico declarado como área de reserva bajo el Acuerdo
°
Municipal N 016 de mayo 13 de 2004.
Según datos del Anuario Estadístico de Antioquia, para el
2007 la población del municipio era de 10.076 habitantes,
de los cuales 5.372 eran hombres y 4.704 mujeres. Para el
2002 el total de la población del municipio era 11.133, lo que
muestra una disminución de la población de 1.057 personas,
producto, entre otras cosas, del desplazamiento forzado que
generó el conflicto armado.
Según datos de la Personería, hasta abril 30 de 2009, la
víctimas que se han acercado a tramitar su reparación por
Ley de Justicia y Paz son 121, que corresponden a víctimas
de los paramilitares; y las reclamaciones para la reparación
por vía administrativa (Decreto 1290), víctimas de
paramilitares y guerrilla, ascienden a 215, entre los cuales se
encuentran los siguientes tipos de victimización:
.
desplazamiento forzado 43; homicidios 140; secuestro 2;
desaparición forzada 13; delitos sexuales 1; lesiones
personales permanentes 4; lesiones personales no
permanentes 1; tortura 8; reclutamiento forzado 3.
32

34. La violación a los derechos humanos en el marco del conflicto armado se
ha dado por parte de grupos de paramilitares o guerrilla. Acá no se
relaciona la violación de los derechos humanos por organismos del
Estado porque no hacen parte de estas dos rutas de reparación pero,
además y en la mayoría de los casos, por temor.
Con los primeros pasos para la reparación, las víctimas acceden a otras
instituciones receptoras como Acción Social y Fiscalía para tramitar su
reclamación por fuera del municipio; estos casos no están incluidos en
los datos presentados por la Personería.
La mayoría de los sobrevivientes de las víctimas viven en la zona rural del
municipio, lo que se convierte en una dificultad para acercarse a las
autoridades competentes para diligenciar estos formatos; a esto se
suma el desconocimiento y el temor o la falta de recursos económicos
para su desplazamiento.
. 33

35. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Testimonios de víctimas
. 34

36. El proceso
5
Con el Comité de Reconciliación, en noviembre de 2007 se hizo un
primer encuentro con 120 víctimas, en el cual, además de informar a
las víctimas sobre sus derechos, se invitó a expresar sus recuerdos de
los seres queridos perdidos a causa del conflicto armado en un
mural. Esa actividad se convierte en un primer momento en el que
las víctimas hacen público su dolor y comparten sus sentimientos
por la pérdida. Aunque sin profundizar acerca de los hechos, la sola
acción de publicar sus pérdidas se convirtió en un acto de solidaridad
y dignificación.
Testimonios de víctimas
[ver más imágenes del proceso en la página anterior]
En los meses siguientes se avanzó en identificar y conectar los
conflictos de la vida cotidiana con el conflicto armado. Se realizaron
.
escenificaciones acerca de los acontecimientos relacionados con
pérdidas personales así como aquellas que fueron producto del
conflicto armado; una de las escenificaciones tenía que ver con un
secuestro.
35

37. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
La Personería se vinculó a ese proceso de memoria y en el
transcurso del tiempo centró su acción en la promoción y
asesoría de la organización de las víctimas del
desplazamiento forzado.
Un segundo momento en el camino de la reconstrucción
histórica del conflicto armado en Betania, aunque no
intencionado, fue el encuentro municipal de víctimas
realizado en el mes de mayo de 2009, en el cual se hizo un
mapeo de los hechos de victimización ejecutados por todos
los actores armados en el territorio, para lo cual se utilizó
como ayuda, el croquis de las veredas del municipio y los
símbolos referentes a los hechos “leyenda”. Como resultado
de ese encuentro surge la necesidad de avanzar en la
reconstrucción de la memoria histórica y comprender el
pasado del conflicto armado que dejó huellas profundas en
el municipio.
Hechos “Leyenda”
. 36

38. Material talleres
En un tercer momento se hizo consciente la iniciativa de iniciar la
reconstrucción de la memoria del conflicto armado en el municipio y
se formuló la propuesta para desarrollarla. El Comité de
Reconciliación tomó las riendas de ese proceso y Conciudadanía
aportó con ideas, guió los conversatorios en grupos focales y se
comprometió con recopilar y ordenar los testimonios, de los cuales
surge esta escritura así como su divulgación en el municipio.
El cuarto momento, estuvo centrado en la realización de las
reuniones o conversatorios en grupos focales. Se seleccionaron los
grupos de acuerdo a unos criterios: urbano–rural, veredas
sobresalientes por su afectación y veredas donde pudieran confluir
otras veredas vecinas. A estos grupos focales fueron convocados
víctimas y líderes/as comunitarios/as.
En la primera reunión se compartió la propuesta de reconstrucción
de la memoria, el marco conceptual y unos referentes históricos del
conflicto armado del país, el departamento de Antioquia, la
subregión del Suroeste y el municipio de Betania a partir de 1980. En
la foto aparecen los cuatro contextos en la línea vertical y los hechos
.
relacionados en la línea horizontal que muestra los periodos del
tiempo. Los/as participantes por su parte empezaron a hablar de sus
experiencias.
37

39. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Historia. Eje de tiempo
En la segunda reunión del grupo focal se hizo una devolución
(profundización de los acontecimientos o nudos) que se
habían relatado en la sesión anterior, alimentados con la
información de todos los grupos focales. Se motivó la
conversación en una forma más comprensiva sobre el
conflicto, ampliando la mirada individual.
Eje de tiempo con acontecimientos Betania
. 38

40. La tercera reunión del grupo focal estuvo orientada a relacionar el
pasado, el presente y el futuro. En ella los/as participantes socializaron
los daños que el conflicto armado había dejado en ellos/as, sus
sentimientos y los elementos de resistencia que encontraron para
seguir viviendo. Luego soñaron con un futuro sin violencias e hicieron
compromisos individuales y colectivos para la No Repetición.
Durante el proceso de conversatorios, entrevistas y revisión de
documentos se elaboraron varios mapeos visibilizando la
multidimensionalidad de los nudos: presencia de la guerrilla y sus
acciones, enfrentamientos entre ejército y guerrilla, crisis cafetera y
paro nacional, asesinato de un alcalde, presencia de las AUC.
Gráfica presencia de grupos
En el quinto momento se recogió la información, se hizo el proceso de
organización de la información y elaboración del documento final para
devolver a la comunidad. En la presentación de los testimonios damos
relevancia a la idea en su conjunto en relación con los nudos
identificados, como parte de la construcción de la memoria colectiva. El
texto está escrito en dos voces: la de las autoras y la de los/as
.
participantes de los grupos focales (que aparecen entre comillas), cada
testimonio está separado por tres puntos. No se hace referencia
individual a los/as autores/as de los testimonios, por razones de
seguridad.
39

41. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Momentos del Proceso
Número de participantes: 150
Tipo de participantes: victimas y líderes comunitarios
Momento 1
Encuentro Municipal
de Victimas – 2007
Para recordar a
los seres queridos
muertos en el conflicto
armado
Momento
Consulta de otras fuentes
5 Momento 2
Encuentro Municipal
Organización los relatos de victimas 2009
Socialización de
documento borrador Para mapear en el
territorio los hechos de
Elaboración de victimización
documento final
Momento
Organización de los
4 Momento
Formulación de la
3
grupos focales propuesta de memoria
Realización de las Se asumen compromisos:
REUNIONES los grupos el CMR lidera,
focales y entrevistas: Conciudadania recoge y
1.Referentes conceptuales,
organiza la información
contextualización, primeros
relatos individuales Planeación de la ejecución
.
2.Devolución y profundización de la propuesta
3.Perspectiva de futuro
40

42. Memoria histórica del Municipio
6
Presencia e influencia de la guerrillera
Periodo de 1985-1995
«Resulta que aquí había mucha gente
metida en la guerrilla»
El municipio de Betania tiene comunicación con zonas estratégicas y
de fácil movilidad para la guerrilla:
“Las montañas del chocó están aquí al pie.
Entraron por Urabá, subieron por Andes, hasta
quebrada arriba. Era un corredor directo de las
guerrillas que venían del lado de Río Sucio (Chocó), para
ellos era muy fácil incursionar acá y con la misma
rapidez perderse en la selva. Era un paso de ellos y el
Ejército no los atacaba por ahí… Como en ese tiempo no
había quién le pusiera pie de fuerza, ellos iban y venían
14
tranquilamente con más facilidad” .
En la región hubo presencia de las FARC, ELN y EPL. Con respecto su
presencia en el municipio, un campesino recuerda:
.
14
Después de los dos puntos aparecen los testimonios entre comillas, cada
testimonio es separado por tres puntos cuando están seguidos el uno del otro. Por
razones de seguridad tomamos la decisión de no identificar los/as autores/as de los
testimonios. Además, para dar más relevancia a la construcción de la memoria
colectiva.
41

43. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
“Una vez estaban hablando de dividir el
territorio para no enfrentarse unos con
otros, ellos venían a tomarse este territorio, en la
parte de Urrao estaba el 34 frente de las FARC”.
Orlando Betancur Restrepo (2008) en su libro La
incertidumbre y el miedo: diario de un secuestrado, cuenta
que el ELN se había repartido el territorio de Betania con el
EPL y este último entró a hacer presencia en las zonas
alejadas del municipio. En el contexto nacional, en 1990
empiezan negociaciones del EPL con el Gobierno. Este grupo
entregó las armas y sus integrantes se reinsertaron a la vida
civil el 3 de marzo de 1991.
Como muestran los testimonios la relación de los grupos
rebeldes FARC, ELN y EPL con la comunidad era cotidiana;
pasaban por las casas, la gente les daba lo que pedían,
aunque obligada. Conversaron, pues la guerrilla tenía un
discurso que tocaba el sentir de la gente, “buscaban la
justicia social”.
“Es que la guerrilla era del pueblo, ellos
iban a poner lo justo para los trabajadores…
La guerrilla hizo daño, pero no tanto como los
paras… Eso es verdad, uno veía dónde se
hospedaba la guerrilla, si veían casas con
necesidades les daban mercados, pagaban todo…
Nunca oí que se robaran algo”.
“… La presencia de la guerrilla se da por ideas
socialistas y comunistas, buscaban la justicia
.
social, pero cambiaron sus ideas por intereses
económicos y poder político. …Tenían presencia
en todo el pueblo… Decían los guerrilleros que a
42

44. nosotros nos estaban explotando, que el rico más rico y el
pobre más pobre, nosotros los campesinos trabajando y
pobres, y el Gobierno más rico cada día… La guerrilla lucha
contra los ricos.
Sin embargo era una relación impuesta y la población padeció las
violaciones a los Derechos Humanos y la integridad física y al Derecho
Internacional Humanitario por parte de estos grupos. Comerciantes y
propietarios de grandes extensiones de tierra y cultivadores de café
fueron víctimas de secuestros, vacunas, extorsiones. Los campesinos/as
fueron víctimas del acoso a sus hijos e hijas para que se vincularan a las
filas de los insurgentes, les suministraran alimentos o les prestaran
servicios como el transporte.
“… De todas maneras nos perjudicaban porque
llegaban a nuestras casas a pedir mandados, no nos
pedían plata pero se metían en las casas a refugiarse… En la
guerrilla está el estudiado y el resto es gente pobre,
campesina. No podemos ocultar que la guerrilla es una
entidad al margen de la ley pero con sentido social y hay que
mirar eso… Ellos comenzaron con esa ideología pero hoy
por hoy ya no están con esa ideología… La guerrilla había
penetrado el municipio y habían funcionarios que
colaboraban con ellos, en esa época”.
Fue tanto el poder alcanzado por la guerrilla en ese periodo que
permearon el gobierno local, presionaron y controlaron a los alcaldes
en la gestión de los recursos públicos, influyeron políticamente a los
líderes para la conformación del sindicato y la reivindicación de los
derechos laborales. Lograron tener gran capacidad de incidencia en el
pueblo:
.
“Hacía reuniones con los dueños de las fincas para
colocar los horarios, las prestaciones y todo lo
relacionado con el trabajo; a los trabajadores también los
llamaban, incluyendo a los del municipio, y ahí fue cuando
43

45. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
hablaron para organizarse y de esas reuniones
salió la idea del Sindicato. También habían
trabajadores con 10, 15 años como empleados del
municipio, que no les iban a pagar y ellos ya
estaban en el Sindicato; el alcalde habló con el
comandante de abajo (de la guerrilla) y éste le dijo
que había que pagarle a la gente todas sus
prestaciones”.
“Habían familias, hijos, hermanos activos,
militando con la guerrilla tanto en el monte como
informantes en la misma vereda… tanto era así
que el señor de la línea le decía a todos, quien no
me pague a la tarde hablamos con los
muchachos… Esto estaba inundado de guerrilla y
ellos eran los gamonales, ellos mandaban”
«En los pueblos las noticias comienzan a volar»
Acciones de la guerrilla
En los municipios cercanos a Betania ya se sabía de la
presencia y accionar de la guerrilla, por lo que su llegada al
pueblo ya se esperaba:
“Cuando llegaron (la guerrilla) todos ya
sabíamos en el pueblo que estaban en la
vereda Los Aguacates; así es en los pueblos, las
noticias comienzan a volar. Ellos lo primero que
dijeron fue que ya estaban en el municipio y que
habían muchas quejas, que estuviéramos
.
tranquilos que porque iban a estar en todas las
casas y que el que dijera que no, que desocupara
la vereda”.
44

46. La guerrilla utilizó a los campesinos para informarse del movimiento del
Ejército en la zona, para que les suministrara alimentos y en muchas
ocasiones sus vehículos les sirvieron como medio de transporte:
“A mí me tocó que me dijeran que fuera a revisar que
no hubiera nadie por ahí, y uno qué más hacía,
obedecer y decir a quién se encontró, cuántos… La
guerrilla también me quitó la moto. Ahí fue cuando decían
que uno les colaboraba, no teníamos nada más qué hacer…
La guerrilla utilizaba los carros de la gente de la vereda
para sus fines y la gente terminó vendiéndolos por no
correr riesgos”.
“Un día llegaron a la vereda los subversivos y me dijeron
que les vendiera 10 canastas de huevos. Les dije que yo no
tenía huevos, entonces me llevaron para el monte a
matarme, me dijo el comandante de la guerrilla que le
diera 20 huevos 'colabóreme' y yo les dije que ni a ustedes,
ni a nadie, ni al Ejército, somos tipos neutros que estamos
trabajando en el campo, luchando por la vida y no
tenemos enemigos. Entonces ellos me dijeron que acabara
ese galpón de gallinas o se muere; después siguieron con
los cerdos”.
“Los que no pagaban vacuna los secuestraban y eso sí nos
atemorizó a nosotros… La guerrilla sabía cuánta plata
tenía usted, cuánto café cogía y cuál era la finca suya, la
casa suya; ellos llevan en una agenda el nombre de la
finca, el dueño y la producción, si era café o ganado”.
“La guerrilla secuestraba a los dueños de las fincas y a sus
familias, y pedía ayuda en especie a la población
.
campesina. Todo el pueblo en sí, era dominado por ellos,
queriendo o no, la guerrilla llegaba a la casa '¡arréglenos
comida!' Estábamos aportando, sin querer”.
45

47. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
«Sabía con quien estaba andando»
La guerrilla despierta cierta atracción entre los jóvenes del
campo, les prometieron dinero y ésta se convirtió en una
salida a las condiciones de precariedad en las que vivían.
Muchas familias sabían que sus hijas se relacionaban con
militantes de la guerrilla y temían por las malas compañías.
Sin embargo no tenían otras opciones y se iban con ellos:
“Ella sabía que la iban a matar, sabía con
quién estaba andando… Los hijos no siempre
le cuentan a uno todo, a mi hija (de 15 años) por
estar en relaciones amistosas con esos grupos la
mataron… Le daban plata por colaborar… Las
jóvenes se iban para la guerrilla porque éstos se
acercaban a la familia campesina, las enamoraban
y luego se las llevaban engañadas… A otras las
obligaban.”
“A cada casa iba llegando un guerrillero a tratar de
comprometer a una muchacha que se metiera con
ellos y decían que la plata se la daban al papá y a
la mamá para el mercado. A la hija mía (de 16
años) la cogieron solita en la casa. Un muchacho
muy bien aparentado, todos los días echándole
carreta, diciéndole que eso era muy bueno, que se
fuera con él. … yo le advertí mucho y ella le dijo
que no podía dejar al papá”.
Otros participantes comentan:
.
“La guerrilla iba a las casas donde habían
mujeres jovencitas para tratar de meterlas
en las filas, de involucrarlas; a los jóvenes también
46

48. se les metían por todas partes… Un día subieron con una
muchachita, bien bonita. Ellos se la habían llevado, la
escondieron; al rato como a las 10 de la mañana subió el
papá llorando a buscar la muchacha en un caballito”.
“Una vez yo me encontré un muchacho estrenando
uniforme de la guerrilla, toda sorprendida le pregunté y él
me dijo que le había dado por meterse ahí. Tres meses antes
le habían matado a dos hermanas que también eran
guerrilleras… A una muchachita (la guerrilla) que ellos la
conquistaron y se la llevaron de la casa, le pusieron el
uniforme y la mandaron a prestar guardia, se aburrió y se
devolvió para la casa. Ella asustada se suicidó por miedo de
que la guerrilla fuera a buscarla a la casa”.
Para los/as participantes de los grupos focales el reclutamiento se da por:
“El desempleo, (…) el café solo ofrece empleo por
tres meses al año… los jóvenes no quieren trabajar y
por lo tanto aceptan fácilmente propuestas de estos
grupos… Muchas veces debido a que había mucho
desempleo esos muchachos se unían a esos grupos por no
quedarse aguantando hambre, debido al desempleo y a la
guerra tan grande que había, muchas veces se agrupaban”.
“Los guerrilleros les dijeron a mis dos hijos que ellos
estaban muy jóvenes, que no fueran bobos, que no
trabajaran para darme una libra de panela, que se fueran
para allá, que eso era una vida buena y que de allá me
mandaban plata”.
Tanto insurgentes como contrainsurgentes desarrollaron estrategias
.
para insertarse en las comunidades, crear vínculos y lograr información.
Muchas jóvenes terminaron involucradas afectivamente con algún
integrante de estos grupos y, por tanto, en el conflicto armado; estas
relaciones las convirtió en objetivo militar del grupo contrario.
47

49. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
«Ellos estaban de civil»
La primera entrada de los grupos insurgentes al casco
urbano de Betania es registrada por algunos en 1986 y por
otros en 1987, lo que evidencia la dificultad de ubicar los
acontecimientos en el tiempo. Además se encuentran
testimonios con diferentes miradas hacia los hechos. Para
los participantes de los grupos focales el asalto a la Caja
Agraria tiene relevancia en tanto constituye un asalto a una
institución financiera poderosa que capta recursos de los
campesinos:
“Cuando vinieron a hacer el asalto a la Caja
Agraria, ellos estaban de civil y con un carro
ahí afuera, entraron como a hacer una
consignación y fue cuando obligaron a la cajera a
sacar la plata y la tiraron… Entró la guerrilla al
pueblo con el propósito de vender yuca, no era
uniformado… era un joven vendiendo, decía
¡lleven la yuca!”.
En las indagaciones de fuentes secundarias se encontró otra
mirada frente a este mismo hecho, la cual pone el énfasis en
la acción violenta. Agosto 15 de 86: Ataque del frente
Ernesto Che Guevara del ELN al municipio de Betania, fueron
incendiados la Caja Agraria, el puesto de policía y el teatro de
la localidad, resultó un niño de 4 años herido, hijo de un
15
policía . En el ataque resultaron 4 heridos en total.
. 15
Uribe, María T. (2001) Desplazamiento forzado en Antioquia. Suroeste.
Bogotá. Editores Kimpres Ltda. Pág. 28.
48

50. «Una guerrillera sola se enfrenta a todo el ejército»
En los primeros años de la década de los 90 hubo varios enfrenamientos
entre la guerrilla y el Ejército. En un grupo focal se mencionó que en uno
de esos enfrentamientos:
“Mataron a una guerrillera… También hubo otro en
que hicieron una fuerza combinada de ejército y policías
y una guerrillera sola se enfrentaba a todo ese ejército”.
En otros hechos recordados por los/as participantes, la guerrilla
dinamitó un carro (del GOES16) en la trilladora, sitio cercano a la zona
urbana, donde hubo varios policías muertos. Entre la carretera
Betania–Tablazo, en 1992, un carro particular en el que iban su dueño y
cuatro policías, fue atacado por la guerrilla.
En las veredas también se encontraron guerrilla y Ejército, en medio de
los enfrentamientos a los/as campesinos/as impotentes no les quedó
más que desocupar sus propiedades y desplazarse.
“El 10 de enero de 1992, en mi casa ubicada en la
vereda Pedral Abajo se encontraba toda la familia. La
guerrilla estaba en la casa haciendo de comer porque hacía
varios días ellos se encontraban en el monte más arriba de
mi casa; ellos nos decían que los dejáramos lavar la ropa,
bañarse y preparar la comida, nosotros no nos podíamos
negar porque nos daba temor. En ese momento llegó el
Ejército y se encontró con la guerrilla, se formó una balacera
impresionante, el Ejército nos hizo tirar al suelo. Por encima
del hombro del dueño de la casa le disparaban a la guerrilla.
.
El capitán del Ejército mandó dos niños de 11 y 5 años en
medio del fuego a llevar una boleta para otro militar…
16
GOES: Grupo Operativo Especial de Seguridad.
49

51. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
El Ejercito recogía gente en el camino y la llevaba
para mi casa; los insultaban diciendo que eran
guerrilleros, a uno lo golpearon en la cara. A unas
muchachas las pusieron a hacer de comer para el
Ejército, también se pusieron a interrogarlas afuera
en la noche a oscuras. Mi hermana se había casado
el mes anterior y a su esposo lo iban a matar los
militares porque decían que era un guerrillero,
debido a esto ella se enfermó de los nervios. Después
de esto la guerrilla nos visitaba muy frecuentemente,
de noche y de día, nos trataba con palabras
amenazantes y nos tuvimos que ir de la vereda”.
«Como no podían coger a esa gente,
más bien lo cogieron a él»
En Colombia se dan dos tipos de secuestros: el extorsivo
económico y el político. Según el observatorio del Programa
17
Presidencial de Lucha contra el Secuestro la guerrilla es
responsable en su mayoría de los secuestros de tipo
extorsivo económico y en un porcentaje menos significativo
de los secuestros de tipo político. En Betania los secuestros
cometidos por la guerrilla fueron básicamente de tipo
extorsivo y, por tanto, dirigidos contra comerciantes y
propietarios de la tierra:
“En Las Guaduas era donde los comandantes
se repartían y escondían todos los
secuestrados. A unos se los llevaban para Guaduas y
a otros para La Julia, era donde quedaba el
campamento grande de la guerrilla”.
.
17
Observatorio de Derechos Humanos en Colombia. Cifras. (sin fecha).
[En línea]. Consultado en noviembre 7 de 2009 de
http://www.derechoshumanos.gov.co/observatorio_de_DDHH/04_pub
licaciones/04_01_boletines/04_boletin_01/cifra01.htm.
50

52. Algunos de los secuestrados fueron: Jorge Restrepo, finquero
propietario de 17 fincas cafeteras; Jesús Marín, que era de la vereda La
Linda y del Comité de Cafeteros; Orlando Betancur promotor de la
cultura; Luz Dary; Catalina Murillo y Darío Escobar. Este último, uno de
los principales cafeteros del municipio. Según los recuerdos, algunas de
estas personas fueron secuestradas varias veces, lo que los obligó a salir
del pueblo abandonando sus propiedades.
Según un testimonio, en una oportunidad en la cual no pudieron
llevarse a Darío Escobar, secuestraron al mayordomo:
“Como no podían coger a esa gente más bien lo
cogieron a él. El dice que fue muy duro, que lo
amarraron con un lazo y caminaron toda la noche,
atravesaron montañas y montañas hasta el otro día. Luego
de 11 días lo dejaron venir, porque Don Darío cuadró el
secuestro con ellos (pagó). Dice que no lo maltrataban, no
aguantó hambre, todos los días le dieron aguapanela”.
“Cuando lo soltaron lo dejaron en una manga, él corría y
corría y creía que le iban a dar bala, ni se atrevía voltear de
miedo que le pegaran un tiro. Llegó a la carretera y lo
recogió un señor de un camión que lo reconoció. Lo dejaron
venir y al miércoles siguiente tuvo que volver con la plata en
efectivo. Tenía que ir con alguno de mi casa; se fue con mi
papá a entregar la plata por los límites con Carmen de
Atrato (Chocó)”.
«Era mejor botar el café,
que vernderlo porque se perdía la platal»
Plaga de broca, crisis cafetera, paro cívico nacional”
.
En Colombia, país conocido entre otras cosas por producir el mejor café
suave del planeta, había en 1995 más de 300 mil fincas productoras del
grano, muchas de las cuales no exceden la dimensión de una hectárea.
Los productores de café están organizados en Colombia en la
51

53. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
Federación Nacional de Cafeteros (FNC)18 con el fin de
representar nacional e internacionalmente a los
productores de café y velar por su bienestar y el
mejoramiento de la calidad de vida de ellos y sus familias de
forma que su negocio sea sostenible y que las comunidades
cafeteras fortalezcan su tejido social. Tiene presencia en
todas las zonas rurales donde se produce café en el país a
través de la conformación de comités departamentales de
cafeteros.
Con el apoyo de la FNC, los campesinos/as productores de
19
café fundaron cooperativas de cafeteros ; al respecto
expresa un cafetero:
“Cuando la Cooperativa la fundaron,
comenzaron como 40 socios, mi papá fue
uno de los fundadores, lo hicieron para poder
comercializar el café al exterior y que no tuvieran
que estar con los precios impuestos por la
Federación”.
Además de estas organizaciones, los campesinos
caficultores han creado un movimiento denominado la
Unidad Cafetera, un movimiento de base que hace
contrapeso a las decisiones y políticas de la Federación,
18
La Federación Nacional de Cafeteros es una poderosa organización
sectorial, creada como una entidad sin ánimo de lucro en 1927. Más de
500 mil familias cafeteras están representadas a través de esta
organización, en ella los caficultores están identificados con una cédula
cafetera para acceder a los servicios que genera el pertenecer a esta
organización.
19
Cooperativa de Caficultores de Andes: empresa asociativa de derecho
.
privado y responsabilidad limitada, sin ánimo de lucro, con fines de
interés social, con número de asociados y patrimonio variable e ilimitado,
con carácter empresarial y espíritu solidario cuyos asociados son
simultáneamente aportantes y gestores, de la cual hacen parte los
cultivadores de Betania.
52

54. liderado por personajes como Jorge Robledo (actual senador de la
República) en 1985; esto dice un campesino sobre la Unidad Cafetera:
“Es la que ha hecho los reclamos a la Federación
para que los insumos no tengamos que comprarlos los
cafeteros, la unidad cafetera nos reunió para que hiciéramos
un reclamo al Gobierno porque ellos (el Gobierno y la FNC)
dan una orden de que el café quedó a tanto y no más”.
Este movimiento que fue adquiriendo prestigio dada su firmeza y
decisión en la lucha por los intereses del gremio, convocó a un PARO
NACIONAL CAFETERO el día 19 de julio de 1995, en protesta contra las
políticas nacionales de comercialización de café y el manejo que el
Gobierno dio a la crisis cafetera. A ese evento fueron varios líderes del
20
municipio de Betania, también líder en la producción de café en la
región del Suroeste.
La crisis cafetera de la cual se habla en los grupos focales entre los años
1994 y 1996, tiene que ver con la aparición de la plaga de la broca, la
disminución del precio del café en el mercado internacional y el
incremento en los costos de producción. Esta situación llevó a que el
Gobierno decretara el precio interno de la carga y perjudicó a los
cultivadores, lo que condujo a que sus ahorros se extinguieran y los
niveles de endeudamiento aumentaran al punto de que la propiedad de
21
las fincas estuviera amenazada .
En los grupos focales los/as participantes explican:
20
Para el 2001, Betania contaba con 5.230 hectáreas cultivadas de café de un total de
2
extensión rural de 167.9 Km , un volumen de producción del 4.27% del total de la
.
producción del Suroeste. Es importante entender que el municipio de Betania cuenta
con una zona importante no levantada topográficamente.
21
Paro cafetero del 19 de julio, victoria del pueblo colombiano. (1995). Tribuna Roja. N°.
61, [En línea.] Consultado: Agosto 18 de 2009 de http://tribunaroja.moir.org.co/PARO-
CAFETERO-DEL-19-DE-JULIO.html.
53

55. CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
“La crisis cafetera la tuvimos por los bajos
precios que tuvo el café en esa época. Los
bajos precios donde prácticamente los cafeteros se
quedaron sin nada, algunos no pudieron seguir
como cafeteros, económicamente no era rentable
el café en ese momento y no daba para subsistir…
Como el Gobierno ponía esos precios tan bajitos y
el abono tan caro, no compensaba; era mejor botar
el café que venderlo porque se perdía plata…
Estaba muy bajo el precio y la Cooperativa no
compraba el café… Entonces, nos llevaron a un
paro a nivel nacional… Todos los trabajadores
hicieron un paro, el pueblo se quedó dos semanas
sin con qué comprar el mercadito”.
Con respecto al paro, la prensa informa días después22:
“Nada impidió que en Bolombolo se
aglutinaran más de tres mil
cultivadores, que bloquearon la troncal
durante doce horas. Ni tampoco que en La
Pintada se reunieran cerca de dos mil para
corear las consignas de la Unidad Cafetera
Nacional. Los numerosos dirigentes que
hicieron uso de la palabra en Bolombolo
(desde la comisión de la Asamblea
Departamental de Antioquia, presidida por los
liberales Bernardo Alejandro Guerra y
Rodrigo Flórez; la dirigente de la UP
.
22
Bolombolo: paro exitoso contra viento y marea. (1995). Tribuna Roja.
N°. 61. [En línea]. Consultado: Agosto 18 de 2009 de
http://tribunaroja.moir.org.co/BOLOMBOLO-PARO-EXITOSO-
CONTRA.html.
54