1. GRUPO1352 SECCION B
Clase teórica 2.2
2.2.1 Concepto de dato propuesto por Bunge
Las ideas que expresan el resultado de una fase de observaciones ya sean
directas o indirectas son un conjunto de datos por lo tanto un dato es una
proposición singular o existencial la cual nos conduce a cierta observación en una
fase.
2.2.2 razones esgrimidas por Bunge, por lñas cuales los datos de la experiencia
privada no son científicos.
Bunge aporta precisiones relacionadas a la objetividad científica. El
experimentador informa acerca de hechos objetivos dejando de lado la
sensibilidad. Sus informes deben ser controlables por sus colegas, dando fuerza a
su conocimiento o descubrimiento aportando un observador más. Los datos del
científico van cargados de interpretación y hasta que están formulados, en parte
al menos, en un lenguaje teorético. Si no se exigiera de los datos científicos una
referencia objetiva, un control público y un mínimo de interpretación basándose en
teorías aceptadas, podrían inventarse arbitrariamente y serían irrelevantes para
las ideas que se supone sostienen o arruinan. Dicho en otras palabras, la ciencia
se interesa por datos impersonales que se refieran a hechos objetivos,
respaldados por teoría, además de que deben tener un nivel de confianza
favorable, por mayor exigencia. La ciencia sólo se interesa por datos
sistematizables.
2.2.3 Concepto de evidencia.
La experiencia nos proporciona una certeza que no podemos negar. El objeto se
impone al sujeto con tanta fuerza que este tiene que aceptarlo como verdadero o
como real. A esa fuerza con que se nos imponen las cosas que pensamos,
sentimos o experimentamos, la llamamos evidencia. Certeza y evidencia son
correlativas. Todo lo que se presenta dotado de evidente produce certeza en el
sujeto. Segun Edmund Husserl es el primer principio del conocimiento. La
evidencia se da inmediatamente. Otras, de manera indirecta, mediante una
demostración. En este caso, intentamos ir de una evidencia a otra, por medio
del pensamiento. La evidencia es el primer principio de todo conocimiento sea
directo, o sea indirecto. Toda la ciencia, toda la filosofía, toda la técnica, por muy
complicada que sea, se basa en último término, en algo tan sencillo como la
evidencia.
2.2.4 Evidencia y marco teórico.
Marco teórico: es una investigación preliminar sobre documentos de cualquier tipo
y libros para tomar decisiones en el diseño de la investigación de campo y para
orientar el análisis de los datos recogidos en la práctica. El marco teórico es la
etapa del proceso de investigación en que establecemos y dejamos clara la teoría
que ordena nuestra investigación, es decir, la teoría que estamos siguiendo como
modelo de la realidad que nos interesa investigar o que estamos investigando.

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Evidencia: es esa fuerza que nos imponen las cosas que pensamos, sentimos o
experimentamos.
La relación entre ambos conceptos es que entonces cuando se plantea un marco
teórico se deben de marcar las evidencias para que así las hipótesis o problemas
planteados en el marco teórico muestren que son ciertas y comprobables dichas
teorías, problemas, o hipótesis que investigamos o que estamos a punto de
investigar.
2.2.5 Discutir las posiciones aprioristas en torno al conocimiento
De acuerdo con Mario Bunge la razón de que los datos se presenten como
evidencia a favor de las hipótesis del conocimiento y de que éstas sean
inaceptables, es que la clase de datos que se deben contar como evidencia tiene
que precisarse por anticipado, es decir, antes de la observación y sobre la base de
la teoría. Y que tanto los datos, como la teoría deben de ser científicos para que la
evidencia sea aceptable.
2.2.6 Discutir las posiciones posterioristicas en torno al conocimiento
El aposteriorismo se expresa a veces diciendo que en última instancia el
conocimiento factual se condensa en descripciones de estado, cada una de las
cuales es un conjunto de proposiciones singulares que describen el estado de una
parte finita del cosmos, o del universo de la experiencia.
2.2.7 Diferencias entre datismo y dadismo.
La palabra dadismo proviene de la palabra dados, el símbolo primordial del azar.
el dadismo valora la creación de lógicas particulares en base a combinaciones
azarosas y particulares dentro de inconmensurables posibilidades de combinación.
Así como en una tirada de dados el azar va creando una lógica, en las relaciones
humanas sus combinaciones azarosas y particulares crean una lógica y un modo
particular de relacionarse quedando una forma de esa relación y vínculo.
El datismo es la doctrina radical conforme a la cual todo el conocimiento autentico
es un dato empírico o una generalización inductiva de datos empíricos. El datismo
influye en la enseñanza de la ciencia experimental cuando enfatiza la técnica a
expensas de las ideas y la meticulosidad a expensas de la comprensión.
Por lo tanto las diferencias o diferencia es que una nos habla del azar y es este el
que va creando una lógica. Mientras que el datismo nos habla de que todo
conocimiento es empírico y lo resume comparándolo con simple dato, todo
sistema de conocimiento es un conjunto de datos.
2.2.8 Analizar las razones dadas por Bunge, por las cuales los datos sensoriales
no son básicos para la ciencia.
El conocimiento y la ciencia misma comienzan con interrogantes hacia ciertos
fenómenos y no por la sensibilidad del que investiga o intenta descubrir que causa
dicho fenómeno. Estos se interesan por datos impersonales que se refieran a

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hechos objetivos y por aquellos datos que sean sistematizables. Por ello aquí se
definen algunas de las razones por las cuales los datos sensoriales son inservibles
para la ciencia y el conocimiento científico, se supone que el experimentador
informa acerca de hechos objetivo, las experiencias personales son irrelevantes
para los hechos objetivos, se supone que sus informes son controlados por sus
colegas, mientras que las experiencias personales no son fáciles de poner en a
prueba, los datos del científico van cargados de interpretación y hasta que están
formulados, en parte al menos, en un lenguaje teórico.