1. La Convivencia en La Ciudad
Autónoma De Ceuta: Una búsqueda
profunda de los efectos positivos y
negativos
Conor Butcher – University of Kent YA Essay – 2015 – Hispanic Studies – 4993 WORDS
2. INTRODUCCION
La Ciudad autónoma de Ceuta está situado en la costa norte de Marruecos: un pequeño
enclave que, desde siglos, forma parte del territorio español, como Melilla. Antes de ser
español, era una ciudad Portuguesa, y construyeron las murallas que se ven hoy en día
como símbolo de resistencia. A causa de su situación geográfica en la costa de Marruecos, y
como es territorio de la Unión Europea, no parece sorprendente que es una de las fronteras
más frecuentadas por inmigración legal y sobre todo ilegal a la prosperidad relativa del
continente de Europa. Por eso, se ve una gran mezcla de religiones, y una gran comunidad
de marroquíes con residencia ceutí. Además, siempre ha tenido un gran influjo de migrantes
de África, de países como Mali y Burkina Faso con mucha pobreza. Se ha establecido un gran
dilema con los números altos de migrantes que intentan, y también mueren pasando la
frontera a causa de las medidas para evitar que pasen a territorio español. Por los que
pasen, tienen que quedarse en Ceuta durante por lo menos un año. Eso ve una población
que incluye españoles y marroquíes, con gente pobre de África, y con ellos vienen sus
religiones tales que los de la península de España. Ahora, en cuanto a la inmigración en
Ceuta que añade a la convivencia en la ciudad según The New York Times (traducido e
interpretado lo mejor posible): ‘España ha recientemente adoptado correcciones legislativas
para que la Guardia Civil a la frontera con Marruecos pueda enviar, sin proceso, los
migrantes que han llegado en territorio de Ceuta o Melilla directamente a Marruecos, que
está en contra de legislativa de la Union Europea. Todo para bajar el influjo de migrantes
que el estado ahora quiere limitar y gastar menos allí.’1
Este ensayo va a explorar como vive, y como adapta, la cuidad de Ceuta y su gente
variada, allí por razones variadas y de mentalidades variadas. Hay que analizar la situación
de los grupos diferentes, y como están tratados. ¿Es sobre todo positivo o negativo? Y
¿cómo funciona la convivencia en Ceuta?
1 http://www.nytimes.com/2015/06/29/opinion/youre-better-than-this-europe.html?_r=0
3. LA SITUACION POLITICA CON MARRUECOS Y MARROQUIES
No debería ser una sorpresa que, con la situación geográfica de Ceuta en el estrecho
de Gibraltar en la costa de Marruecos, una gran por ciento de la población ceutí está de
origen marroquí. Según José María Roa-Venegas de la universidad de Granada en Andalucía
(que también tiene campus en Ceuta), 48.4 % de la población Ceuta es Árabe/musulmana
de las cuales casi todos están marroquíes. Menos las otras religiones y nacionalidades, 51 %
de la población de Ceuta esta de origen español/cristiano. Por territorio europeo, eso es
único, y por eso se puede predecir muchos problemas entre España y Marruecos, pero no
tanto.
Según lo que se ve como positivo entre las relaciones con Marruecos, han
encontrado unas políticas con que están de acuerdo sobre la entrada de marroquíes en
Ceuta. Por ejemplo, si los marroquíes residen de la región Tetouan-Tanger en el norte de
Marruecos, se permite que entran durante la semana para trabajar en la ciudad autónoma,
y que vuelven antes de la noche a Marruecos para que no busquen a vivir allí, pero los otros
marroquíes necesitan una visa Schengen. Del lado ceutí, funciona para el gobierno porque
eso permite comercio con Marruecos, que establece una gran porciento de los ingresos de
Ceuta. Por ejemplo, al lado ceutí de la frontera hay usinas que tienen grandes cantidades de
comida, productos españoles de lavar y ropa como otros. Se permite a los marroquíes ir a
través de la frontera para comprar estos productos para volverlos a Marruecos para vender
en su tienda en Fnideq/Castillejos (la ciudad a 3 kilómetros de la frontera). Como no hay
mucho turismo a Ceuta a causa de los precios muy altos de barco de las tres compañías que
salen de Algeciras en la península, la economía ceutí debe mucho a este cambio con
Marruecos.
Otramente, se puede ver que es posible vivir en una sociedad en paz con una mezcla
tan igual de dos nacionalidades, y sobre todo religiones. En cualquier momento en la cuidad
se puede oír las campanas de una iglesia católica y la llamada a la oración de una mezquita,
aunque no sea tan frecuente o fuerte que en un país islámico. Es verdad que no hay muchos
lugares en el mundo donde eso es posible, a causa de tensiones entre religiones u oposición
publica a la integración de otra religión en la sociedad. La cooperación entre
Ceuta/Marruecos ha facilitado esa convivencia que es muy presente en Ceuta, y
probablemente también en Melilla.
4. Por otro lado, no es tan fácil decir que todas las relaciones son positivas. Por
ejemplo, aunque no lo es históricamente, la situación geográfica, y la muestra de territorio
de Europa en un país donde hay bastantes pobres causa conflictos nacionalistas. No hay
duda que hay muchos marroquíes que ven Ceuta (o Sebta en árabe) como tierra que
debería ser parte de Marruecos, y que en una época en la cual colonialismo no existe tanto,
que deberían dar Ceuta a Marruecos junto con Melilla. Es posible que los marroquíes que
viven en Ceuta y que tienen la residencia piensan que solo están viviendo en territorio
español solo por el trabajo y que la residencia esta facilitado, y no porque es España.
Entre el gobierno central/principal español y marroquí en Madrid y en Rabat, puede
sorprender que, a pesar de los dos territorios europeos en la costa marroquí (Melilla y
Ceuta), no hay tantos conflictos, sino a veces se desacuerdan sobre cosas pequeñas. Se oye
opiniones conflictitos sobre si el gobierno de Marruecos en Rabat, y su monarquía, le
importa tanto que Ceuta no forma parte de su país. Lo que se sabe es que con la visita del
Rey Juan Carlos de España a Ceuta en 2007, Marruecos denunciaba a España por
‘demostración de autoridad y fuerza’. Se ve, más o menos una vez por año, problemas y
disturbios a la frontera al lado marroquí, y que a veces eso resulta de tensiones políticas y
nacionalistas sobre Ceuta, y que no es Marruecos. A veces, por supuesto también, hay gente
que intenta agitar la frontera para poder pasar. Aunque la frontera es pequeña, es muy mal
mantenido y sucio, la cooperación entre La Guardia Civil de España y la policía de frontera
de Marruecos asegura que hay pocos problemas cada año, a pesar de la frecuencia de
inmigración, gente que viene para trabajar y gente que intenta pasar ilegalmente. Por lo
menos, tiene que ver la situación entre los dos países como positivo si son, como mostrado,
listos para cooperar juntos, poner sus diferencias claras al lado y cumplir, juntos con la
Unión Europea, respetando lo necesario.
Aunque no es nada que hacer con el gobierno marroquí, de vistos y experiencias
personales el gobierno ceutí no tiene miedo de no respetar algunas pequeñas leyes de la
UUEE. Por ejemplo, la burocracia incluida para marroquíes, y toda gente que no tiene
nacionalidad española, para obtener residencia es obsesivo, con corrupción clara en que
cada oficial diferente tiene idea diferente o interpretación diferente de como se hace, y los
precios. Es lo mismo con los bancos, que pueden cambiar de precio de abrir una cuenta a
gente de nacionalidad no española, aunque no es solo un problema de policía con
Marruecos, sino con España y Ceuta ellos mismos. Es posible que el nivel de corrupción en
5. Ceuta a los extranjeros no sea tan sorprendente, como los dos partidos políticos más
grandes en España (PP y PSOE) se acusan de corrupción de gran nivel a sus propios
ciudadanos. Es difícil interpretar si eso es un problema ceutí o español, y por cierto no tiene
nada que hacer con la política que tienen Marruecos, que parece generalmente normal y
bien, a pesar de algunos desacuerdos en el pasado y sobre la soberanía de Ceuta. Por
supuesto, sin embargo, con cada cambio de partido político o en las personas que están en
gobierno, hare un cambio en la actitud general del gobierno centro de España a Ceuta, y la
ayuda que necesita para mantener relaciones y la frontera con Marruecos, al mismo tiempo
limitando la inmigración de Marruecos. Parece claro que Ceuta siempre va a tomar la
opinión del Partido Popular sobre la inmigración marroquí, como ya desde años tiene un
gobierno populista y no tenía ningún cambio en las elecciones locales recientes, a pesar del
cambio de actitud política en toda España. Siempre, sin embargo, esta en el interés de un
gobierno español de guardar buenas relaciones con Marruecos para bien mantener y
asegurar sus ciudades autonómicas de Ceuta, y además Melilla.
6. ISLAM, CATOLOCISMO, JUDAISMO, HINDUISMO, BUDISMO: ¿COMO COHABITAN JUNTOS?
Ya se ha hablado un poco del hecho de que hay casi noventa y nueve por ciento de la
población ceutí que es musulmana o católico, pero la convivencia es mucho más evidente
de lo que se piensa al primer visto. Aunque son menos de un por ciento cada uno, hay judíos
en Ceuta que tienen una pequeña sinagoga en el centro. También hay un pequeño templo
hindú en la calle principal, y hay chinos en Ceuta que son budistas. Es muy raro ver cuatro
lugares de culto en un espacio tan pequeño, de religiones diferentes, sin casi ningún
conflicto. Eso muestra que cohabitan muy bien juntos, y que se mezclan, se hablan, y todos
forman parte de la sociedad Ceuti sin mucha oposición. La población se respeta cuando es
una fiesta religiosa de cada religión: por ejemplo para Diwali se ponen luces en la ciudad
diciendo ‘feliz Diwali’, igual para Janucá (judíos) y también para Eid (islam). Toda la ciudad
mira y respeta el carnaval en febrero, y por las cruces de mayo y el mes en la cual hay
muchas ‘primeras comuniones’ se respetan las tradiciones. Es muy refrescante ver que la
mayoría puede convivir sin problema respetándose y sin hostilidad, aunque no son todos,
pero mucho más que la mayoría de lugares. Sobre todo, si seguimos hablando de la
convivencia de religiones, se respetan en general y nunca se insultan, se dejan vivir. En
cuanto a las nacionalidades puede ser diferente, sin embargo, que estará discutido más
tarde en el ensayo.
Vamos a hablar más sobre la presencia del islamen Ceuta. De un perspectivo
internacional con el desarrollo y problemas con el estado islámico, mucha gente ahora esta
sospechoso de países musulmanes aunque no es necesario. Marruecos no ha conocido
ninguna preocupación del estado islámico. Un problema puede ser que Ceuta es un punto
de entrada a territorio europeo si insurgentes del estado islámico han podido pasar por Libia
e Argelia por ejemplo para llegar allí. Se ha tenido posibilidades que hay simpatizantes del
estado islámico en un barrio muy pobre (se dice lo más violente de España) que se llama El
Príncipe, muy cerca de la Frontera Ceuta-Marruecos. Sin embargo, no hay evidencia
concreta. Eso puede significar que la gente Ceutí que no es de origen musulmana se
preocupe y sospecha que hay actividades peligrosas e ilegales que se discuten en el
territorio Ceuta, que puede creer más tensiones entre las dos entidades de gente más
grandes en la ciudad autónoma.
7. Otra cosa muy importante y evidente en la ciudad, aunque se conviven bien juntos,
es la segregación. En el centro de Ceuta es donde viven los ricos/cristianos en general y la
mayoría de estudiantes del campus de la universidad de Granada. Cuando se pasa a Hadu, la
próxima parte de la ciudad autónoma, se empieza a ver una gran aumentación en la
influencia de Marruecos, y en general la mayoría es musulmana con algunos españoles o
ceutíes más pobres. Solo hay pequeñas tiendas y comida rápida árabe, y las casas son
mucho más pequeñas y se empieza a ver pobreza que no se ve en la Unión Europea, y claro
que aquí son los marroquíes musulmanes. Aunque sea normal que los que son ricos viven
en el centro y los más pobres viven en los suburbios, allí en Ceuta son más los cristianos que
son ricos y viven en el centro y musulmanes que viven fuera. Por supuesto hay excepciones,
pero es muy evidente. Una vez que se sale del cuarto Hadu, y que se va más cerca de la
frontera, deviene otra vez más pobre. Por la frontera hay el barrio más pobre (se disputa) y
violente (no se lo disputa) en todo el territorio de España. Aquí está donde se sospechan
alguna gente que hay actividades como planificaciones de acción del estado islámico, pero
solo es una opinión sin evidencia. Es que es un barrio lleno de los más pobres de la sociedad
Ceutí, y son todos los de Marruecos que no han podido solicitar ningún ayudo de estado o
financiero. Se dice que técnicamente el lugar en el cual el barrio El Príncipe estaba
construido es ilegal, que habían construido campamientos y salas sin permiso del gobierno
Ceutí, pero que no haga nada. De toda manera, está en una colina cerca de la frontera, lejos
de los otros barrios y de la ruta principal hasta Marruecos. De eso, es posible determinar
que el gobierno Ceutí, que es una gran mayoría del Partido Popular de España (uno de sus
solas mayorías que quedan), considera esa gente como no parte de la sociedad española, y
que todo su dinero se gasta en el centro. Parece que los ricos, entonces los españoles y
cristianos, benefician del dinero del estado y no los musulmanes, según opiniones
personales.
Para terminar esta parte, se va a tratar de las minoridades: los judíos, las budistas y
los hindúes. Como tienen cada una menos de un por ciento de la población Ceutí, no
debería sorprender que no benefician de política dedicada a ellos, entonces viven como
todo el mundo. En general se dejan vivir en el centro, porque es verdad que desde muchos
años, empezando en los años que Ceuta aumenta en prosperidad y deviene un lugar con
muy pocos impuestos, están allí viviendo. Hay un templo hindú y una pequeña sinagoga en
el centro desde mucho tiempo. El hecho de que hay una minoridad de budistas viene de los
8. chinos que han venido a Ceuta. En España en general, se ve muchos chinos que son
propietarios de pequeñas tiendas y bazares, y es lo mismo en Ceuta. No tienen una razón
particular de vivir a Ceuta, se van dónde pueden para vivir y soportar la familia y la gente
Ceutí les deja vivir perfectamente como parte de la sociedad. De toda manera, no están en
conflicto con las otras religiones en Ceuta, y la situación queda pacífica. Viven sus vidas, y
están respetados por parte de la mayoría donde viven en el centro, que son los cristianos
por gran parte católicos, y españoles.
9. LA INMIGRACION DEL NORTE DE AFRICA (FUERA DE MARRUECOS): ¿COMO ESTAN
TRATADOS?
Es uno de lascosas de que se habla más enel mundoentero:inmigraciónde paísespobresque no
tienentrabajo,lamayoríaen pobreza,faltade comidao lascosas necesariasparaviviroguerras
civiles,siendorefugiospolíticos.Ladestinaciónde unagranporcentaje de ese tipode inmigrantes
estaun país en laUniónEuropea.AlgunosprefiereniraFrancia o Bélgicaporque vienende unpaísel
cual eraterritoriode Franciadurante la épocade colonización,ylomismoporlosque quieren
probar a ir al ReinoUnido. Comosolohaydospuntosde accesosobre tierrade Áfricaa la Unión
Europea(Ceutay Melilla) Ceutave muchagente de paísescomoMali, BurkinaFasoy Senegal que
aprueban a saltarla frontera(comono tienenpapelesparaentrarlegalmente al UUEE) que,según
lasleyes,tienenque quedarseenel territoriounavezque hanentradoenEuropa. La situaciónen
cuanto al acceso a Ceutade losmigrantesdeviene másserio,comolapobrezaensuspaísessigue
aumentando.Comoobservadorecientementeen eldiario.es, ‘Perode otrosde losinmigrantesque
se metieronenel aguay nunca regresaron,nosabemosnada.Ni tan siquieraesamiradavacía.
Segúnlasorganizacioneshumanitariasque lesasistenylospropiostestimoniosde los
supervivientes,al menoscuatropersonascontinúanbajoel mar’2
.Esosmigrantes,claramente,
harían todo para llegara territorio máspróspero yuna vidamejor,ypasandopor el mar esotra vez
más peligrosoparaellos.Lainmigraciónde este tiposiempredivisalagente:laque piensaque es
justocomo notienenningunaoportunidadde vidaensuspaísesy que esnormal que probar a
buscar una vidamejorpara sufamilia(oenviardineroasufamilia) ylaque estánen contra de la
inmigraciónde personasque notienenpapelesohabilidades‘’deseables’’parasuestado.
Segúnleyesde laUniónEuropeapara respetarderechoshumanos,hayungrancentro de
formaciónde inmigrantesfueradel centro.Estalleno,ylascondicionessonbastante malas,pero
tienenunlugarpara comer,dormir,y esperara versi el estadolespermite accederala Península
Ibérica(comoaccedera Ceuta nosignifica accederatoda la Unión).Normalmente,tienenque
esperarpor lomenosdos añospara papeleslegalesparapoderira lapenínsulayprobar a
establecerunavidaallí.Esmucho tiempo,perocomohaytanta pobrezay malascondicionesensus
paísesde origen,harántodopara poderviviryganar dineroparasus familias,obienparaellos
mismo.Lo que se ve en Ceutaes,para que esosmigrantestrabajen, porejemplo se ponenaayudar
loscochesa aparcarse para ganar cambio,ose vana lossupermercadosgrandesparaayudara la
gente ponersuscomprasen el coche o transportarlasa sus casas.Normalmente nose venenel
centroperocerca de lugaresindustrialesy máspobres.Escomo si el gobierno Ceutíquisiste guardar
2 http://www.eldiario.es/desalambre/detras-baile-cifras-tragedias_0_228178053.html
10. el centrode laciudadautónomacomo un lugarpara los ricosy cristianos/católicos,yde esaformala
segregaciónesclaraenCeutaa pesarde la convivencia. Después,escuestiónde opiniónsi se piensa
que el gobiernoesjustoensuposición. Porlomenos,hayvoluntariosytrabajadoresque vanal
centrode formaciónde losmigrantesde Áfricaparaayudar a ensenarel español,ysegúnlas
tradicionesyacostumbresde Españacomoestánen territorioespañol.
Otramente,losmigrantesdel norte de Áfricaparecen,segúnvistospersonales,querer
respetarlasautoridades,yademásporesotodo el mundolesdejacongregarporel puertoy los
lugaresindustrialesparaganarun poco de dineroparapodervivirmejorenCeutadurante la
transiciónde suspapelesoficiales. Comoel centrode Ceutaesmuypequeña(yel territorioen
general) todoslosgrandessupermercadosse sitúanenel áreaindustrial,muycercadel centrode
formaciónde losmigrantes.Losmigrantes,enestossupermercados,ayudanatransportarlas
compras a loscoches,y si quieren,transportardirectamente amanolascompras a sus casas si están
cerca. Como,por eso,se sientenparte de lasociedad,ylamayoría de ceutíeslo reconocen,y
respetanque formanparte de la vidaentonces se respetanyraramente hayconflictos.
Últimamente,esteensayose vamirarcómo están tratadospor la GuardiaCivil,unavezentradaen
Ceuta,o si estándetenidosintentandoel paso.Comoyamencionado,laGuardiaCivil vaa tenermás
poderesparaechar a losmigrantessi acaban de pasar la fronterapero aún nohan llego
profundamenteenCeuta,que escontrala leyde migraciónde laUUEE. De esose puede verque el
tratamientode losmigrantesporlaGuardia Civil noessu prioridad,ydanigual de qué manerase les
echanpor Marruecos, que el tambiénnoquiere el problemade migrantesde CostaMarfil o
Camerún, porejemplocuandotienenmuchamigraciónaCeutade sus propiosciudadanos. La
migraciónde ese tiposiempre esunsujetomuysensible,pero se ve que laGuardiaCivil lomiramás
como unproblemade poblaciónyde ilegalesque unasituaciónhumanitaria,yque ahoratiene sus
propios métodosque nosonlosdichoobligatoriosporla UniónEuropea.Aunla Uniónno ha
respondidomuchoen públicosobre el tema,perose supone que no estácontentoconloque
consideraunfaltode derechoshumanosyhumanidadporparte de laGuardia Civil de Ceutaalos
migrantesdel norte de África.Entonces,parece que unavezque hanpasadola Guardia Civil,están
tratados comohumanosy tienenayudaaunque comopredicableestánenuncentrollenode
migración.Sinembargo,lasaccionesde laGuardiaCivil para desalentarmigrantessonmuyfuertes,
y segúnsusopinionespersonalessobre la inmigración,soninhumanos,oloque se piensa.
11. ¿QUE PIENSAN LOS ESPANOLES/CEUTIES DE LA CONVICENCIA, INMIGRACION Y
MARRUECOS?
Comoen todospaísesy lugaresconuna forma de democraciay pensamientolibre,hayuna
divisiónsobre lasopinionesde los marroquíes alosespañolesceutíes yvisaversa,ademáscontoda
inmigración.Comomencionadodel analizador Juan CarlosSanz enEl Paíssobre losproblemasde
marginalizaciónde musulmanesque viene de lasituaciónenCeuta,‘Nohayque mezclarlascosas.
Del ladoeuropeoexisteunaalienación,unamarginaciónque llevaalaradicalizaciónya labusca de
contactos conAl Qaedao el Estado IslámicoenSiriae Irak.De otro,lospropiosmusulmanesno
estánsiendocapacesde reapropiarse de sureligiónpararechazarlas derivasextremistas’3
. Este
ensayovaa concentrarse enobservacionesenlaciudadparacomprenderunavistageneral del
pensamientogeneral de laconvivencia.Se vaaempezarconla opiniónsobre lagente de origen
marroquí/árabe/musulmán,ydespuéslos migrantesde países másprofundosen Áfricacomo
analizadoenel últimopárrafo.
Primeroque nada, de primervistono parece tenermucha tensiónentre lasdosentidades.
Con lasegregaciónyel hechode que el centro tiene los cristianos españolesyHadu/Benzu/El
Príncipe tienende granmayoridad musulmanes/marroquíes,nohaymucharazón para tener
problemassi se dejanvivir.Essolamente cuandose empiezaapreguntaravaria gente que algunas
opinionesfuertesydescontentosvienenclaros. ComoCeutaes unlugardominadopor
simpatizantesdelPartidoPopular,yenlaseleccioneslocalesrecientesesel sololugarespañol que
siempre tienemayoríadel PP,hayenel centro,con mucha gente, unsospecho de losmarroquíes y
sus motivosde estarenCeuta.Como enel centrono se venmuchos marroquíes,yademáslosque
estánallítienenlastiendas máspobresde descuentoporejemplo,puedencreerque los
musulmanesnoquierenintegrarseenlasociedad.Esopuede serinterpretadode dosmaneras,ypor
supuestohaymarroquíes que quierenformarparte de lasociedad ceutíu algunosque soloestán
aquí para buscar una vidamejory másprospera.El problemaesque tododevienepolíticoenCeuta:
La gente del centrociudadengeneral sonricosyvotan al PP (nosoloporque sonricos peroes
verdadque con losimpuestosbajos,esparaatraerempresariosygente vivirallí).Losestudiantes,
engeneral másliberal,izquierda/socialistayporla inmigración,votanporpequeños partidos de
anti-corrupción ymásimpuestos (Ciudadanos,Podemos,IzquierdaUnida) opor el PSOElosque no
piensanque haymuchacorrupción.Finalmente,losmusulmanescasi no votanporque noven
cambio,y ademássolohayel partidolocal,Caballas,que se tratandirectamente de ellosynuncavan
a poderinfluirel gobierno dominadoporel PartidoPopular,que segúnvistospersonalesse
3 http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/31/actualidad/1422735975_157713.html
12. concentraen laeconomíaceutí, proyectosde mantenimientoenel centro,protecciónde lafrontera
y lasempresas. La gente másjovenparece,entermosgenerales, másliberalesytienenunpuntode
vistamenossospechoso sobre los marroquíesylosinmigrantes. Eneste caso,Ceutaescomo otros
lugaresenpaísesdel oeste,que tienenorientacionespolíticasde laderecha,peroconuna
democraciaviene cambio,peroCeuta nohavistocambiopolíticodesde años.
Después,tenemosque estudiarlasopinionesde la inmigración general,que puede
diferenciarde lospuntosde vistasobre Marruecos.Porejemplo,durante seismeses,ungrupode
treintapersonasescapeandolaguerracivil enSiriahabíanpodidoentrarenCeuta,se supone porla
mañana cuandocon el volumende marroquíes que pasan porla frontera,laGuardiaCivil no
verificabalospapeles. El centrode inmigración eracompleto,ycomono son marroquíes,estaban en
una posición enlacual no podían salirde Ceutade ningúnlado.Segúnlapersonacon que se habla,
simpatizantesdelgobiernodicenque habíaofertoque se quedanenCeutaconpapelesdespuésde
un periodode formación.Otrosdicenque estabanenunaposiciónimposible,sinbeneficios,ni
dinero,ni lugarpara dormir.Al finy al cabo, se instalanenla plazaDe losReyes,lo másimportante
de la ciudad,entiendasde campamiento.Estabanallídurante ochomesesmáso menos,con
banderasdiciendo‘notememospapeles,queremosiraMadrid. Nosquedamosaquíhasta que
obtengamos nuestros objetivos’.Sinsorpresa,esadivisalagente ensusopiniones. Lainmigración de
este tipoengeneral es másrara porque engeneral lossiriospasanpor Turquía y Grecia.
Afortunadamente,encuantoalas opinionesgeneralesde inmigración de todos etnicidades,hayun
poco de racismoperomucho menosque lamayoría de lugaresque he visitado,porque entiendenla
posicióndifícil,lahistoriade Ceutaysu situacióngeográfica que esunagran razónpor la que esuna
puertapor la inmigración apaísesdel oeste.
Hay otro puntopara añadir sobre el hechode laconvivenciaycomova: Puede serque las
opinionesde muchos ceutíessobre otrasnacionalidadesytiposde gente enlaciudadautónomano
esmuy extremaacausa de que nose mezclantanto,desafortunadamente.Si nose mezclanynose
interaccionan mucho,noestáncausandoproblemasentoncesnohayrazonespara odiara una
nacionalidad,entidadoungrupode gente.Engeneral,lagente que notiene opiniónliberal oporla
inmigración buscaunproblemacausadoporotra etnicidadotipode personaparajustificarsus
opinionesracistas,extremas,oloque sea. Hay la posibilidadde buscarproblemasenCeuta,peroa
causa de la segregaciónclaraentre el centroy lasotras partesde la ciudad,no haytanto racismo,
solomuchoconservatismoenel centro de Ceuta.Sinembargo,quedanpersonasque piensanque la
segregaciónesporque losmarroquíesnoquierenintegrarse enlasociedad Ceutíyespañol,perosi
no tienenlacapacidadfinancieracomolosespañolesenel centro,nohaylaposibilidad.Tieneque
hacer con lamanera de que el gobierno ceutíatrae gente a vivircon menosimpuestosensus
14. CONCLUSIONGENERAL
Para concluirel ensayo,entermade convivencia,mezcladocon inmigración legal e ilegal,de muchas
razones,laciudadautónomade Ceutaes casi única. Además que Ceutaesunode lospuntosde
acceso a Europa másfrecuentada,esterritorioen África.Poreso,hayun montónde nacionalidades,
que cree esa mezclade culturay convivenciaque nose ve tan variadoenla mayoría de paíseso
ciudadesdel mundo. Esnormal que con tantasculturasque a pesarde la gran positividadalrededor
de la convivenciaengeneral,estamosenunademocraciaentoncestodoel mundoexpresasus
opinionesyalgunosson másfuertesque otros.Loque esclaro esque no diferenciamuchode la
políticageneral de España,enque soportanla convivencialagranmayoría perohay unaactitud a
vecesmássospechode la inmigración comomásde cincuentaporcientosegúnlamayoría de
periódicosque hanestudiadolasactitudesconcluyen.Enloque conciernenlosmigrantes
marroquíesy de lospaíses de Áfricadel oeste,sus contribucionesalasociedadceutíy razonespara
estaren laciudad autónoma sonmuydiferentes, ylagente tiene que recordarde eso.Lomejorde
Ceuta,enmi opinión,esque estállenade gente de todofondo,allíporrazonesdiferentes.Puede
serespañolesricosparapagar menosimpuestos,profesoresinglesesparabuscarnuevaexperiencia
(aunque solohabíacinco entoda laciudad),marroquíestrabajandoyvolviendoacasaa lapuesta
del sol,costamarfileñosbuscandounaoportunidadporunavidacon menospobreza,osirios
escapeandolaguerracivil yel Estado Islámico.Esla ciudad másinteresante entermade convivencia
general que he vistoentodavida,y mi experienciade la mezclade culturasvale mucho,yse aprecia
lasdificultades de ciertosgruposde gente onacionalidades. Engeneral durante siglos,Españaha
vistounamezclade religionesdominandolosnúmerosde supoblación,yesunpaís que siempre ha
tolerado,porgran parte,la convivenciade gente,de opinionespolíticasyde religiones,exceptoel
reinode Franco despuésde laGuerraCivil.Toledoesotrobuenejemplode laconvivenciahistórica.
Ceuta,sinembargo,tiene convivenciamásmoderna,que se ve mucho másraro enel mundohoyen
día, y mantiene bienlasculturasde todoslosque vivenallí,porcualquierrazón. Comose dicenlos
ciudadanos, Ceutaesuna‘PerlaDel Mediterráneo’envariossentidos.
